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Historias de mujeres en la Francia de los siglos XIX y XX


Investigaciones recientes sitúan a las mujeres como sujetos y actores de la historia, activas en todos los ámbitos de la vida pública. Confinadas por la ideología dominante que quiere que sean esposas, madres y amas de casa, las mujeres están, de hecho, les guste o no, involucradas en todos los desarrollos de la sociedad francesa durante los siglos XIX y XX. Este período las vio conquistar nuevos derechos, reclamar igualdad e independencia, liberarse de muchos tabúes ... Se produjo una revolución feminista, a través del acceso a la educación, derecho de las mujeres a votar, sin olvidar el control de la fertilidad.

La diferencia entre los sexos y la `` debilidad '' de la psique femenina

Son innumerables los discursos científicos o románticos sobre la "mujer" y la diferencia de sexos. La fórmula de Hipócrates resume el pensamiento dominante: el sexo femenino se define por su aptitud para la maternidad y la mujer dominada por su útero. Su vida está marcada por embarazos considerados debilitantes y menstruaciones, en el origen de cambios de humor que justifican su exclusión de cualquier función pública.

¡Sin urna, sin plataforma para los que sangran todos los meses y llevan niños! Eternamente enfermos, es para proteger el orden público (y protegerlos a ellos mismos) que deben ser confinados en la casa. Al hombre pensamiento, razón, genio, a la mujer belleza y generación.

¿No son las mujeres, según los alienistas, más propensas que los hombres a la locura y en la mayoría a los manicomios? La histeria es un mal al que todas las mujeres son susceptibles algún día. Desde este siglo insistir en las diferencias naturales entre hombres y mujeres sigue siendo la idea denunciada por Simone de Beauvoir (1906-1986) en "El segundo sexo" "" no se nace mujer, se hace ".

La época de la exclusión política de la mujer

El Código Civil napoleónico de 1804 estableció el poder paterno y convirtió a la mujer casada en menor de edad, pesando su futuro como ciudadana. Para Geneviève Fraisse, la exasperación masculina se explica “por el miedo a la confusión entre los sexos”, que resultaría de la ciudadanía femenina.

Sin embargo, las mujeres estaban en todas partes durante la época de extrema politización de 1789. Hablan en las gradas de los clubes, hacen donaciones al ejército, participan en ceremonias cívicas, escriben peticiones, escriben periódicos, miran y denuncian, asisten a ejecuciones, visten enaguas de los tres colores nacionales, etc.
“Ciudadanos sin ciudadanía”, tratados como tejedores, se involucran en el movimiento popular de sans-culottes, asustando a los convencionales. El decreto del 20 de mayo de 1795 prohibió entonces a las mujeres entrar a las gradas y agrupar a más de cinco en la calle.

Sin embargo, la Revolución Francesa es un referente importante para los socialistas del siglo XIX. Ya en 1808, Charles Fourier (1772-1837) observó que "el progreso social y los cambios de época se producen debido al progreso de las mujeres hacia la libertad".

Mujeres culpables y la ley

Los delitos y delitos cometidos por mujeres en el siglo XIX y principios del XX suelen ser específicos: infanticidio, aborto, robo doméstico. La justicia de los hombres es a veces indulgente, a veces sumamente severa contra el acusado, porque aquí se cuestiona el modelo de la mujer dulce y sumisa y cualquier desviación es monstruosa. El infanticidio afecta a uno de cada 10.000 recién nacidos en el siglo XIX. Considerado bajo el antiguo régimen como un crimen y un pecado, fue castigado con la muerte. Más indulgente, la revolución encuentra excusas: la edad o la fugaz locura de la madre criminal.
Si los magistrados, desde la burguesía perciben a los acusados ​​como relojes, los jurados, de origen más modesto, son más sensibles a la angustia de estas mujeres, muchas veces jóvenes sirvientas seducidas y abandonadas (tienen un estatus que reúne a las prostitutas, tan frecuentes son los abusos sexuales de los que son víctimas). La severidad se impuso a medida que se desarrollaron asociaciones y leyes que protegían a los niños.

La negativa del cónyuge a asumir sus responsabilidades siendo, junto con la violación y el incesto, un motivo dado por las mujeres para explicar su acción, la prohibición de la investigación de la paternidad, establecida por el código napoleónico, es cada vez más impugnado. La ley de 1912 lo autoriza, sujeto a condiciones, y también crea la condición de hijo natural.

El robo doméstico expresa la dimensión de una revuelta contra una condición alienante o la pobreza extrema. Las criadas «ladrones» se expusieron a duras penas de prisión (representaban la mitad de los relegados a Cayena en el siglo XIX). La severidad con respecto al robo doméstico no se desvaneció hasta principios del siglo XX.

Aborto

Mientras que la ley de 1920 refuerza las penas previstas y castiga conjuntamente la interrupción del embarazo y la propaganda anticonceptiva, la ley de 1923 castiga el aborto.
Bajo Vichy en 1942, el aborto fue redefinido como un “crimen contra la raza” juzgado por el tribunal estatal que podía pronunciar la pena de muerte. Las mujeres que han tenido un aborto o han tenido un aborto son las principales víctimas de la represión. Esta presión de nacimiento iniciada bajo la Tercera República, reforzada bajo la ocupación, no se puso en tela de juicio hasta las décadas de 1960 y 1970. La ley sobre la liberalización de la anticoncepción, conocida como ley Neuwirth, fue aprobada en 1967 y, en 1975, la ley Veil autorizó el aborto (bajo condiciones).

El peso de las representaciones

Parricidios, maricidios, infanticidios, abortos o abortistas: todas estas mujeres salen del crimen sexual que fascina a la sociedad. Los delitos femeninos se ven a través de un prisma de representaciones dominantes de mujeres como un ángel o un diablo, una madre o una prostituta.
El criminal paga no solo por sus acciones, sino también por la monstruosa transgresión que revelan.

Maridos violentos

Si el deber de fidelidad es relativo para los hombres, es absolutamente vinculante para las mujeres. Según el artículo 324 del código penal, ¡el asesinato cometido por el marido de la mujer sorprendida en el acto de adulterio debe ser excusado! Esta forma de pensar forma parte de la profunda misoginia del siglo XIX. La desobediencia de una esposa puede justificar su asesinato.

Los tribunales despliegan un doble estándar de moralidad según el sexo: conciliador para el hombre, intransigente para la mujer. En el siglo XIX, la mayoría de los homicidios conyugales fueron cometidos por hombres que mataron a golpes a sus esposas. Inspeccionamos la reputación de la víctima considerada infiel, borracha o derrochadora, ¡lo que excusa al culpable! El maricidio, por otro lado, se califica como asesinato premeditado.

Violación

Percibida y definida de manera diferente según los tiempos, la violación tiene una historia. En el siglo XVII, confundido con el secuestro, empaña igualmente la reputación de los dos protagonistas. Es un delito que rara vez se castiga. A finales del siglo XVIII, el aumento de los casos de violación de niños atestigua la evolución de las mentalidades.

Entre 1791 (cuando el código penal lo tipificó como delito contra las personas) y 1863, varias leyes refinaron la definición de violación. En 1857, la jurisprudencia habla por primera vez de violencia tanto moral como física. Si el oprobio pesa más sobre el agresor que sobre el agredido, los gendarmes y los magistrados raras veces miden el trauma sufrido por la víctima.

A finales del siglo XVIII, la opinión pública asimila a los agresores a toscos monstruos del mundo rural oa nobles libertinos. En el siglo XIX el violador tomó la figura del "proletario errante" y luego la del maestro pedófilo, el padre incestuoso o el asesino de niños.
A finales del siglo XX, el agresor era el "señor de todos" y el peligro estaba en todas partes, pero la prensa y la medicina legal se centraron en las monstruosas figuras de los violadores de niños y minimizaron los delitos sexuales contra las mujeres. .

Para las feministas, la violación es una violencia inducida por la sociedad patriarcal, la expresión paroxística de una relación de dominación, cuya gravedad acusan a la justicia.
A medida que las víctimas se atreven a presentar una denuncia, aumenta el número de casos de violación llevados ante la justicia.

La denuncia de estas fechorías es objeto de cobertura mediática (retransmisiones testimoniales, telefilmes, etc.). A pesar de esto, las encuestas muestran que solo del 10 al 15% de las mujeres presentan una denuncia (el violador es conocido o pertenece a la familia extendida de la víctima) ...
La escala, diversidad y gravedad de los ataques contra las mujeres han dado lugar a una conciencia reciente en la sociedad francesa.

Parto seguro e 'indoloro'

Mientras que las mujeres daban a luz en casa (a veces con la ayuda de una partera y con condiciones higiénicas a menudo muy cuestionables), la práctica de hacerlo en las clínicas se extendió cada vez más a partir de los años sesenta. diez, resultando en una reducción significativa de la mortalidad materna e infantil.
Lanzado por el doctor Fernand Lamaze, el método del parto sin dolor debe prevalecer contra la orden de los médicos y del Vaticano. En 1956, la Asamblea Nacional votó para reembolsar las sesiones de preparación basadas en información, relajación y control de la respiración.

La conquista de la anticoncepción

La ley de 1920 que prohíbe la venta de anticonceptivos, los franceses no tienen derecho a gelatinas espermicidas, óvulos anticonceptivos, DIU (1928), ni a la píldora probada por el doctor Pincus en Puerto Rico en 1956. La asociación nombrada Planificación Familiar en 1960 reavivó el debate gracias a mujeres médicas, abogadas, mujeres de letras o madres.

La legislación sobre anticoncepción (la promesa de campaña de François Mitterrand en 1965) fue luego debatida en el parlamento y la ley fue aprobada en 1967 principalmente gracias a las voces de la izquierda, pero a costa de muchas concesiones. Los protestantes están a favor, pero existe una fuerte oposición de la Iglesia Católica, que permite el control de la natalidad solo a través de la abstinencia. El recurso al aborto clandestino sigue siendo importante.

Un organismo sujeto al orden económico

Para las mujeres hablamos de sobreexplotación en el mundo laboral. En la industria, a las mujeres se les paga por pieza, mientras que a los hombres se les paga por día y, en general, se les paga mejor por el mismo trabajo. Despersonalizados por el uso del uniforme, ocupados en tareas sucias, son monitoreados constantemente, limitados en sus movimientos y frecuentemente humillados (castigos insultantes ...). El trabajo doméstico continúa en la fábrica (limpieza de máquinas fuera del horario de trabajo, máquinas y taller, así como preparación de comidas y mantenimiento de uniformes).

El cuerpo femenino puede ser adecuado para el uso sexual por parte de hombres, colegas o supervisores: "¡capa o muere!" ese es el lema. Cuerpos tomados por la fuerza o para la venta: el trabajo asalariado no protege la prostitución No fue hasta 1992 que el acoso sexual se introdujo en el código penal.

Acceso de las mujeres a la cultura

En el siglo XIX, el impulso de las mujeres hacia la actividad artística fue irresistible a pesar de todo lo que se hizo para evitarlo. Si la Academia Juliana, desde 1873, formó a muchos pintores, estos lucharon por exhibir sus obras y venderlas. Hélène Bertaux, fundadora de la Unión de Pintoras y Escultoras, organiza exposiciones específicas para mujeres. La Escuela de Bellas Artes se convirtió en mixta en 1897, mientras que un decreto autorizaba las solicitudes para el Prix de Rome. Talentos originales como Camille Claudel a veces tienen caminos difíciles. Hasta la década de 1970, la comunidad artística, incluso revolucionaria, estaba excluida.

Las editoriales se crearon para promover los escritos de mujeres, pero aún eran minoría en la exposición "Doce años de arte contemporáneo en Francia". Ante esta situación de exclusión, se crearon colectivos de artistas plásticas, como el grupo "mujeres en lucha", "el Collectif femmes / art" o "Art et Regard de femmes".

La historia de la mujer y el género produce cada año numerosas tesis y publicaciones. Cuatro generaciones de historiadores están trabajando ahora en su desarrollo en universidades y laboratorios de investigación. Cuenta con el apoyo de asociaciones y revistas científicas. El género es reconocido hoy como una “categoría útil de análisis histórico” para considerar la relación entre mujeres y hombres y la construcción de lo femenino y lo masculino a lo largo del tiempo.

En las áreas exploradas, las limitaciones legales, políticas, sociales y culturales ciertamente se han aliviado a costa de negociaciones constantemente renovadas. Las mujeres han ganado espacios de libertad, autonomía y poder. Pero si se borran algunos obstáculos a la igualdad de género, dan paso a nuevas configuraciones donde la jerarquía de sexos no ha desaparecido.

Histoires des femmes dans la France des XIXe et XXe siècle, de Christine Bard, con Frédérique El Amrani y Bibia Pavard. Editions Ellipses, mayo de 2013.


Vídeo: El rol de la mujer en la actualidad: Nohemí Alemán en [email protected]ía (Septiembre 2021).