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Francia de agujas


Como Juana de Arco en su camino a coronar a Carlos VII en Reims, todos ven los campanarios de las iglesias desde lejos, o de una manera más humorística, recuerde la pregunta de un presentador de televisión a un niño pequeño "¿qué es?" ¿hay en tu aldea? "Y el niño para responder" una iglesia ... ". Así, cada pueblo, cada pueblo, cada campo, cada montaña tiene su iglesia, su capilla y su campanario, esto es lo que nos cuenta Pierre Montagnon en su hermoso libro " Francia de campanarios».

Las primeras iglesias

El término "iglesia" significa asamblea o comunidad, necesitamos un edificio que se vea desde lejos, con un campanario que señale al cielo, y mejor aún una campana que llame al encuentro.

Para rezar, los egipcios tenían templos y los galos se reunían en claros. Con los edictos de Constantino y Teodosio, se construyeron iglesias en los lugares del martirio de los santos, dando su nombre al edificio y a partir del siglo IV, gracias a San Martín (ex soldado nacido en Hungría hacia el 316), el nacen monasterios, prioratos y conventos.

Los edificios son todos de madera (lamentablemente a menudo dañados por el fuego) según el modelo de la basílica romana: rectangulares, alas laterales, ábside semicircular, en forma general de cruz que evoca la de Cristo, orientada hacia Jerusalén en el 'es.

Con Clovis alrededor del 495, Francia se hizo cristiana, la Iglesia se impuso como una gran fuerza social. En las grandes ciudades, las catedrales se erigieron gracias a los obispos y son visibles muchos campanarios. En el campo, los pueblos se construyen alrededor de una pequeña iglesia o una capilla, se construyen monasterios donde el lugar es más grande, dando lugar a pueblos construidos en los alrededores como Fontevraud-L'abbaye en Maine y Loir; todos estos edificios pertenecen a quienes los construyeron, a menudo iniciados por el obispo, ayudados por los maestros de la obra o maestros de albañiles, canteros, carpinteros, vidrieros, estas obras requieren donaciones del rey, del clero y sobre todo las armas provistas por el pueblo.

Pépin le Bref estableció una estructura administrativa para la Iglesia: los papas en Roma, los obispos en su diócesis, los sacerdotes en su parroquia, siendo estos últimos las figuras centrales de la autoridad local después del señor del lugar.

Estilo romano

Las construcciones proliferaron entre 768 y 855 con 27 catedrales como la de Verdún y 417 monasterios; pero estos edificios son pesados ​​y carecen de elegancia. Hasta el año 1000, con las invasiones, casi todos fueron saqueados, devastados y destruidos. Una vez pasado este período, reconstruimos en el mismo lugar, una iglesia más adecuada a las necesidades de la época, más rica, más bella, en piedra de la región (granito bretón o Auvernia que es oscuro, arenisca de los Vosgos en tonos rojos. , ladrillo del Pays d'Oc más rosado y piedra caliza del Pays de la Loire tan blanca), ampliamos, agregamos un crucero perpendicular a la nave, levantamos torres, campanarios, la forma de la cruz latina se convierte en la regla con paredes gruesas y sólidas, mostrando fuerza pero carentes de ligereza y luminosidad; será el estilo románico y Cluny es el primero en este estilo con 7 campanarios, una torre central coronada por una aguja. En cada región, será lo mismo que Notre Dame de l'Assomption du Puy en Velay, Saint Pierre d'Angoulême, Santa Maria Assunta al sur de Bastia, Sainte Marie Madeleine de Vézelay, donde Bernard predicó la partida de las Cruzadas. de Clervaux; unas 50 abadías vieron la luz en el siglo XI.

En campos remotos, el arte románico también es visible como Sainte Anne de Nohant en Berry, construido en el siglo XI, donde tuvo lugar el funeral en 1876, de la bisnieta del mariscal de Sajonia: Georges Sand. .

Estilo gótico

Instalada la novela más bien en el sur del Loira, el gótico comienza lentamente en el norte de Francia, como en Sainte Marie Madeleine de Vézelay, que tiene una sola torre. Durante las reconstrucciones, encontramos una mezcla: la base del edificio en estilo románico y la parte superior en gótico (Saint Pierre de Moissac o Saint Pierre de Solesmes en la Sarthe), con novedades: la cruz de crucería, los muros Perforado para instalar vidrieras para dejar pasar la luz. Este arte gótico, también llamado arte francés, fue adoptado hacia 1150, como en la Sainte Chapelle construida por Saint Louis a partir de 1241 y otras obras maestras del gótico en París, Chartres, Reims o Amiens. Notre Dame de Paris es el mayor testigo de este estilo con 2 torres de fachada, crucero, rosetones, bóveda con aguja de 96 m de altura, dedicada a la Madre de Cristo.

En las ciudades más pequeñas, el estilo gótico también se establece como en el país cátaro con Sainte Cécile d'Albi, Saint Etienne en Toul o Notre Dame en Verdun.

El gótico se vuelve radiante con los rosetones y las vidrieras que dejan entrar la mayor cantidad de luz posible (basílica de Saint Nazaire en Carcassonne o Saint Bénigne en Dijon). Unos años después, hacia 1350, se vuelve extravagante: las líneas rectas se abandonan, las curvas y volutas aparecen acompañadas de rosetas, las esculturas representan motivos vegetales así como rostros monstruosos tallados al final de las gárgolas que se pueden ver en la basílica de Saint Nicolas du Port cerca de Nancy o en la Sainte Chapelle en el Château de Vincennes.

Barroco y luego estilo clásico

Alrededor de los siglos XVI y XVII, la arquitectura se transforma. Los edificios están equipados con cúpulas, columnatas y un frontón triangular, que se encuentra típicamente en París en Les Invalides, Val de Grâce y Saint Sulpice. En el sur, la catedral de Notre Dame de Nîmes y Saint Erasme de Cervione en Haute Corse tienen el mismo estilo.

Las congregaciones e instituciones fundadas en el siglo XVII traen novedades más clásicas con cierto rigor, una majestuosidad, menos esculturas exteriores pero con más estilo barroco en el interior: Catedral de San Luis de Versalles, Notre Dame de l'Assomption de Montauban o de la catedral de Saint Christophe de Belfort.

El estilo neoclásico

La Era de las Luces traerá nuevos edificios con una arquitectura diferente. El Panteón servirá primero como una gran iglesia, con grandes columnas y un gran frontón triangular, luego será un lugar de memoria "Aux Grands Hommes" que vendrá a descansar allí. La Madeleine, con el mismo estilo, sustituirá a la iglesia del barrio, que se ha deteriorado demasiado. Será lo mismo en todas las regiones de Francia, hasta la Revolución, cuando casi todos estos edificios fueron vandalizados, saqueados, puestos a la venta o destruidos, la Iglesia demasiado asociada al Antiguo Régimen. La abadía de Cluny, vendida, se transforma en una cantera de piedra, otros edificios se convierten en centros de detención penitenciarios, otros sirven como establos o depósito de municiones, las campanas, por supuesto, se derriten.
No fue hasta el Concordato de Napoleón en 1801 que comenzaron las reparaciones y reconstrucciones, sobre las bases de edificios antiguos, por centenares, tanto en las ciudades como en el campo, en un estilo neoclásico y neoclásico. Gótico o neobizantino a lo largo del siglo XIX.

Estilo moderno

Después de las Dos Guerras Mundiales, las restauraciones de iglesias continuaron si al menos quedaban algunos muros; A medida que la población se desplaza hacia las ciudades, las construcciones renacen con un nuevo material: el hormigón armado. Estos nuevos edificios son diferentes, más modernos, permitiendo fantasías y diseños futuristas como la Capilla del Rosario en Vence en los Alpes Marítimos o la capilla Notre Dame du Haut en Ronchamp en Haute Saône.

Campanas y campanarios

Las campanas aparecen en Occidente en el siglo VII, inicialmente realizadas por monjes, luego por fundiciones itinerantes con 78% de cobre y el resto en peltre. Marcan la vida, sirven como medio de comunicación, convocan a las oraciones vespertinas con el Ángelus o informan sobre eventos como bodas, fallecimientos o incluso anuncian un desastre con el despertador. Pero normalmente indican las horas y el tiempo que pasa. Sin embargo, a veces deben permanecer en silencio como los Jueves Santos, Viernes Santos y Sábados Santos, y luego reemplazados por sonajeros.

Todos tienen nombre. La campana más antigua que aún está en funcionamiento y que data de 1239 se encuentra en San Pedro y San Pablo de Sidiailles en Cher. El más pesado es el Savoyarde instalado en el Sacré Coeur de Montmartre con un peso de 19.000 kg, mientras que uno de los más ligeros (3.900 kg) se llama Saint Jean en Notre Dame de Strasbourg.

Para anunciar los horarios, es mejor ser exactos, que no fue así durante mucho tiempo. El problema se solucionará por primera vez con la aparición del mecanismo de rueda dentada en el siglo XIV, luego con el péndulo de Huygens en el siglo XVII, que limitará la diferencia con un margen de error de 2 minutos. Hoy en día, en los grandes edificios, las campanas suenan gracias al sistema que se ha vuelto automático y eléctrico; pero los carillonneurs siempre deben tirar de la cuerda en los pueblos pequeños para hacerlos sonar.

Hay una media de 150.000 campanas en Francia para al menos 45.000 campanarios, montados en aproximadamente 100.000 edificios católicos.

Inicialmente, el campanario se adjunta al edificio. Pero cuando allí se instalen las campanas, cambiará su apariencia, se instalará en altura, tendrá una forma diferente y marcará la riqueza del lugar.

Por lo general, se instala en la fachada. Cada región tiene su campanario: el campanario de Comtois con cúpula, el campanario de pared en el suroeste y el País Vasco donde las bahías se aburren, el campanario bulboso en Alsacia y Saboya, el campanario del pabellón en la región de París, el campanario retorcido o flameado cuya aguja torcida gira de izquierda a derecha en una vuelta de 1/8 en la región de Angevin, el campanario de muchas catedrales, incluida Notre Dame de París, o el campanario de aguja para otras como en Estrasburgo. En la parte superior, instalamos una cruz, o una estatua como el arcángel en el Mont Saint Michel o, a veces, un gallo (este animal no está reservado para un juego de pelota, ya que apareció hacia 1075 en el tapiz de Bayeux). A menudo, en el sur y en la Provenza, reemplazando la torre o la aguja, se instala un campanario en el campanario.

Capillas

No muy lejos de los Calvarios, hay capillas utilizadas para la meditación y refugio durante la trashumancia. Situado muy alto en las montañas, hay unos 20 en picos de más de 2000 m, construidos en la roca como la capilla de Saint Michel de Couesson en la Provenza o en medio del bosque como el de Saint Simon en Queyras. Las capillas de los Pirineos están mucho mejor conservadas porque hay menos aglomeraciones, como la de Sainte Marie de Belloc a 1688m, que data del siglo XIII con su campanario de tres vanos.

En Córcega, las innumerables capillas de montaña resisten al paso del tiempo, de estilo románico, generalmente de los siglos IX y X.

También se encuentran muchas capillas junto al mar, apodadas capillas de los marineros. Se utilizan para evitar que los barcos se acerquen a las rocas, hermosas y simbólicas como la Sainte Madeleine de Bidart ubicada en los Pirineos frente al mar, o la capilla de San Vicente de Collioure construida sobre una isla de esquisto colindante con una cruz de madera que sostiene un Cristo. Al suroeste de Ajaccio, Notre Dame du Mont Carmel, apodada la capilla de los griegos, data de antes de la Edad Media. Un ermitaño tocó el timbre cuando vio una vela extranjera. En el siglo XVIII, se atribuyó a los griegos exiliados y el sitio creció. Esta primera capilla se convierte en un edificio románico, en piedra de color ocre y todavía hoy se reza allí por la gente del mar.

Hay un caso bastante especial: la “Buena Madre”, símbolo de Marsella que se construyó por primera vez en 1214, sobre un pico de 150 m de altura. Esta capilla, reconstruida en el siglo XV, tomará entonces su nombre real Notre Dame de la Garde, en estilo romano-bizantino, visible desde lejos en mar abierto. Esta meca espiritual ha acogido a Francisco I, Luis XIII, Philippe Egalité, Chateaubriand y sus Bells anunció la liberación en agosto de 1944.

Otro caso del que vale la pena hablar. Alrededor de Verdún, en aproximadamente 60 km2, en el lugar de las antiguas capillas destruidas durante la guerra, se reconstruyeron nuevos edificios entre 1927 y 1930, con el objetivo de meditación y recuerdo, que ahora son simples capillas o necrópolis. con una basílica, una torre, una linterna y un cementerio como para Notre Dame de Lorette.

Las cruces y calvarios

En el campo, la iglesia es reemplazada por una cruz simbólica o un Calvario más representativo, recordando el cristianismo de la región. Las cruces se florecen durante las procesiones y romerías, algunas se plantan en las montañas, sirviendo como un hito. Los calvarios están construidos con piedra dura local donde se pueden tallar esculturas duraderas. A pesar de su ubicación en el paisaje francés, hay alrededor de 200.000 cruces y calvarios.

En otras partes de los territorios franceses

En los territorios colonizados, hay hermosos edificios construidos alrededor de 1850 como la Inmaculada Concepción de Antananarivo, la Basílica de Notre Dame de la Paix en Costa de Marfil o incluso Notre Dame de Saigon, nuevo nombre de la catedral de Hô-Chi. Minh-City. Pero Fort de France tiene su iglesia desde 1650, formando parte del centenar de campanarios visibles en las Antillas francesas; mientras que en Reunión, los edificios fueron construidos en el siglo XVIII sobre el modelo de la cruz latina, con un campanario cuadrado, de estilo neoclásico. En Polinesia y Nueva Caledonia, las iglesias pueden ser de estilo muy simple o gótico y muy solicitadas como la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción en Wallis y Futuna, construida en una piedra local a menudo volcánica.

En tierras musulmanas, los edificios rara vez se destruyen, conservan y transforman en un museo como la basílica de San Luis de Cartago o en un centro cultural para la Iglesia del Sagrado Corazón de Casablanca; en Argelia es diferente, los edificios son arrasados ​​y sus sacerdotes asesinados. Las pocas iglesias que quedan se transforman en mezquita.

Otros edificios religiosos

Algunos edificios sirven como fortalezas como Saint Astier en la Dordoña con una pasarela cubierta o Saint Eloi des Fonderies en las Ardenas con los campanarios que sirven como torre de defensa.

Los protestantes tienen pocos templos debido a diversos conflictos como las guerras de religión. Sólo después del Imperio se inició la construcción con alrededor de 3000 edificios construidos en el siglo XIX; las sinagogas estuvieron prohibidas hasta alrededor de 1785 y las primeras se crearon en el Comtat Venaissin en estilo neobizantino; en cuanto a la ortodoxia, apareció en Francia después de la Revolución Rusa cuando los papas y sus fieles emigraron. Sin embargo, hay una cosa en común entre todos estos edificios, templos e iglesias ortodoxas: una cruz todavía está allí.

Las peregrinaciones

Al igual que durante las cruzadas de la Edad Media, los hombres se sienten atraídos por las peregrinaciones como la ruta de peregrinaje a San Jacques de Compostela. Partiendo de 4 puntos principales, París, Vézelay, Puy en Velay y Arles, los peregrinos son guiados por los campanarios, el camino es desierto, a veces peligroso y largo. Descansan en lugares de oración, monasterios y conventos, a lo largo del recorrido, también pueden admirar estos edificios, la mayoría de ellos de estilo románico. En el punto de convergencia, todos se encuentran en Ostabat, materializado por una estela muy impresionante. Este camino a Compostela contribuyó al desarrollo de iglesias, capillas, hospicios, encomiendas y campanarios para el descanso y las comidas de estos hombres. Las Encomiendas de los Templarios son importantes, se asemejan a cuarteles, todos tienen una iglesia o una capilla. Otros lugares de peregrinación son merecidos como el Mont Saint Michel, Rocamadour o el Mont Saint Odile donde para algunos es necesario subir una impresionante cantidad de escalones ... de rodillas.

Nuestra opinión

Pierre Montagnon es el autor de un magnífico papel satinado con esquinas redondeadas. Descubrimos anexos muy bonitos como la historia de unos santos que dieron nombre a un edificio religioso, alguna información sobre catedrales importantes, una lista de los 100 campanarios más bonitos para visitar ya sean románicos, góticos. , barroco con sus historias.

El autor también nos ofrece magníficas fotografías de edificios como basílicas, monasterios, pequeñas iglesias sencillas e incluso cruces y calvarios en el campo y en la montaña.

El punto muy positivo es que este libro no se centra en la historia de varias religiones, sino en los edificios en términos de arquitectura que demuestran la belleza de estos monumentos pertenecientes al patrimonio francés y mundial. En nuestras próximas caminatas o si vemos ciertos reportajes en la televisión, tengamos todos un gran pensamiento y un profundo respeto por quienes realizaron estas construcciones y quienes las restauran.

La France des clochers, de Pierre Montagnon. Editions Télémaque, octubre de 2016.


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