Diverso

Sleipnir, el caballo del dios Odin (Óđinn)


Sleipnir, "El que se desliza", es el corcel del dios Óđinn, el supremo Ase. Ningún otro caballo es más rápido que él. Puede viajar por el aire y por los mares.

Gestumblindi: ¿Quiénes son los dos?
que corren, a diez pies,
tres ojos que tienen,
pero solo una cola?
Vamos, responde ahora
a este acertijo, Heidrek.
Heidrek: Tu acertijo es bueno, Gestumblindi,
y la encontré, es Odin montando a Sleipnir.

(Saga de Hervor y el rey Heidrekr)

Los roles de Sleipnir

Sleipnir es ante todo una criatura chamánica que permite al Supremo Ase viajar entre los diferentes mundos.

También es un caballo psychopomp que lleva a los guerreros que murieron en combate a Valhöll. En su compañía, Óđinn cruza Bifröst, el puente arcoíris que une Ásgarđr y Miđgarđr y cuyo cuidado está confiado al dios Heimdallr, el que oye crecer la hierba y caer cada hoja, que ve hasta los confines del mundo. y no necesita dormir. Cabalgan a los campos de batalla de hombres y Sleipnir escolta a los valientes guerreros que murieron en la batalla, los Einherjars, al prestigioso mercado de su amo, el Vallhöll. Allí, las Valquirias, las hijas de Óđinn, les dan la bienvenida y les ofrecen el hidromiel de la cabra Heiđrún que, encaramada en el techo del palacio, roza los tiernos brotes de la ceniza Yggdrasil.

Esta función del psicopompo se encuentra en las costumbres funerarias aristocráticas paganas donde uno o más caballos son enterrados o incinerados cerca de los muertos.

Sleipnir es, con su hijo Grani, monte de Sigurđr, héroe legendario de la mitología nórdica y el canto de los Nibelungen, el único caballo de la mitología nórdica capaz de conquistar el reino de Hel, la diosa guardiana de los muertos. Entonces, cuando Baldr muere, Hermóđr, otro hijo de Óđinn, toma prestado Sleipnir de su padre para ir al reino de Hel, rogando a la diosa que deje que el dios regrese.

Sleipnir también está fuertemente relacionado con el árbol del mundo Yggdrasill, soporte de los nueve mundos de la cosmogonía vikinga, y se fusiona con él. Al igual que el árbol, Sleipnir puede viajar y unir mundos. Todos los días, Óđinn lo monta para ir al Consejo de los Dioses que tiene lugar al pie del fresno Yggdrasil, cerca de la fuente de Urđr. Cuando Óđinn se cuelga nueve días y nueve noches en el árbol, para conocer el secreto de las runas, Sleipnir se ata primero al fresno.

Cuando llega el solsticio de invierno, Sleipnir lidera la salvaje cacería del dios por el cielo y el bosque, pasando al galope entre las valquirias y los einherjar. En el crepúsculo de los dioses, en ese fatídico día de Ragnarök, Sleipnir lleva a su maestro Óđinn con un casco dorado a la batalla.

Sleipnir es el hijo de Loki y, entre todos sus hijos "monstruosos", es el único que los dioses guardan con ellos. Los otros tres hijos, engendrados con el gigante Angrbođa de Jötunheimr, el lobo Fenrir, la serpiente de Miđgarđr y Hel, la diosa de la muerte, se consideran peligrosos. Óđinn los ahuyenta. La serpiente es arrojada al mar; el lobo está encadenado; Hel es relegada al reino de los muertos donde se convierte en la guardiana.

La Edda, colección de mitología nórdica

La Edda constituye una colección muy completa de mitología nórdica. Esta es una de las principales fuentes que menciona los mitos relacionados con Sleipnir. Esta obra fue escrita por el islandés Snorri Sturlusson en el siglo XIII. Snorri nació en 1179 en Hvamm, en la región de Dalir, al oeste de Islandia. Pertenece a una familia muy antigua y muy influyente. Muy joven, dejó a su familia y se fue a vivir con Jon Loftsson, uno de los jefes más poderosos de la isla, en el dominio Oddi, uno de los principales centros intelectuales de Islandia.

Ciertamente aprendió latín allí y, sobre todo, adquirió un profundo conocimiento de la tradición literaria noruega.

De adulto, se casó con Herdis, la hija de Bersi, un rico terrateniente. Snorri vio crecer su fortuna rápidamente y se convirtió en una figura política importante. En este contexto, en 1218, respondió a la invitación del Rey de Noruega Hakon1 que reinaba bajo la protección de Jarl Skuli2, su padrastro, y acudió a él. Permaneció en la corte del rey durante dos años, pero a su regreso a Islandia se vio envuelto en disputas entre los clanes de la isla, que chocaron por el deseo de Noruega de extender su soberanía sobre la isla. Islandia. Su situación en la isla se vuelve peligrosa; Regresó a Noruega y permaneció allí dos años más en un contexto difícil, porque el rey Hakon, que había alcanzado la mayoría de edad, se enfrentó a su padrastro para tomar el poder. Finalmente, regresó a Islandia, desafiando la prohibición del rey Hakon. Considerado un traidor, murió asesinado por orden del Rey de Noruega el 23 de septiembre de 1241.

Político, gran aristócrata, Snorri es también un poeta notable que domina todo el arte de la poesía escaldica. Probablemente escribió la Edda durante su primera estancia en Noruega.

La edda tiene cuatro partes: el Prólogo, el Gylfaginning ("Mistificación de Gylfi"), el Skáldskaparmál ("Dichos sobre la poesía") y el Háttatal ("Cuenta de los metros").

La primera parte de la obra, Gylfaginning, narra la visita del rey Gylfi a los dioses en su dominio de Ásgarđr.

Un día, el rey Gylfi le da a un vagabundo que lo entretuvo un reino tan grande como cuatro bueyes podrían arar en un día y una noche. Pero, el vagabundo es de hecho una diosa Ase, sus bueyes son los hijos que tuvo de un gigante. La tierra arada en el tiempo asignado es inmensa. Sorprendido, el rey Gylfi decide conocer el origen de este poder y, tomando la forma de un anciano, viaja a Ásgarđr para interrogar a los propios dioses. Cuando llega al palacio de los Aesir, afirma ser un viajero perdido llamado Gangleri y solicita alojamiento para pasar la noche. Es bienvenido, entra al salón donde una multitud de hombres beben, juegan y pelean. Luego es conducido ante tres invitados, el Altísimo, el Igual al Altísimo y el Tercero, que se sientan en tronos dispuestos uno encima del otro.

"¡Párate frente a nosotros mientras haces preguntas! El que cuenta la historia vuelve a sentarse". Dijo el Altísimo (Gylfaginning, capítulo 2)

Gylfi preguntas; Responden el Altísimo, el Igual al Altísimo y el Tercero. Se evoca toda la historia del mundo desde sus orígenes hasta su destrucción final. Se describen el origen del tiempo, la creación del Universo, la aparición de razas, la organización de los nueve mundos alrededor de la ceniza Yggdrasill. Luego, se presentan dioses y diosas y, para cada uno de ellos, llega la historia de historias significativas para los dioses: la cadena del lobo Fenrir, la conquista del gigante Gerd por Skirir para su maestro Freyr, el papel del Valhöll y los Einherjar que lo habitan, el origen del mensajero Óđinn ...

Gylfi luego preguntó: ¿Quién es el dueño del caballo Sleipnir? ¿Y qué hay que decir al respecto? "
El Altísimo respondió: “Así que no sabes nada sobre Sleipnir; ¡e ignoras las circunstancias de su origen! Le parecerá digno de que se lo diga. "(Gylfaginning, capítulo 42)

Algunos mitos en torno a Sleipnir

El nacimiento de Sleipnir

El mito principal que nos ha llegado y que se rastrea en el Gylfaginning, la primera parte de la Edda, se refiere al nacimiento de Sleipnir.

Cuando los dioses se han establecido en su reino de Ásgarđr y han construido doce suntuosos palacios con techos de oro y plata allí, un constructor, acompañado por su único caballo, llega a ellos. Luego propuso construir un recinto fuerte e inexpugnable para proteger los palacios en tres misseri (temporada vikinga de seis meses de duración). A cambio, por salario, reclama la luna Máni y su hermana Sol, el sol, así como la diosa Freyja.

Recomendado por Loki, Óđinn acepta la propuesta reduciendo el retraso a una sola misseri. Además, el constructor solo puede usar para ayudarlo al caballo que lo acompaña, que se llama Svađilfæri.

Entonces el constructor se pone manos a la obra. Los días pasan. El trabajo avanza rápido y bien, porque el caballo Svađilfæri posee una fuerza prodigiosa que le permite llevar una enorme cantidad de rocas. Además, cuando se acerca el verano y el límite de tiempo llega a su fin, la fortaleza está casi completa.

Tres noches antes de que expire el plazo, el Ase Supremo convoca a todos los dioses. Recuerdan que fue Loki quien les aconsejó y les instó a aceptar. Los dioses se apoderan de él y lo convocan para encontrar una solución. Óđinn es el más virulento y le promete a Loki los peores tormentos si no los saca de la mala situación a la que les ha llevado su consejo. Loki se asusta, cede y promete asegurarse de que el constructor no cumpla con su contrato.

La noche siguiente, Loki usa su habilidad de Transfiguración y toma la apariencia de una yegua en celo. Luego, se para en el pasaje de Svađilfæri. En vano, el constructor intenta contener a su caballo. Este último arranca el arnés y las ataduras, luego corre hacia la yegua. Galopan hacia el bosque y permanecen allí toda la noche.

El constructor ha perdido. No puede completar la fortificación en el tiempo impuesto. Ante este fracaso, su furia se vuelve tal que ya no puede ocultar su verdadera naturaleza. De hombre, se convierte en un impresionante gigante de hielo. Los dioses, apresados, se retiran. Óđinn levanta su lanza en el cielo y llama a Þórr. El dios, que ha ido a luchar contra los trolls y otras criaturas, aparece y, con un golpe de su martillo Mjöllnir, rompe sin piedad el cráneo del gigante belicoso.

Algún tiempo después, Loki, el hermafrodita gigante con mil apariciones, da a luz a un espléndido potro :, Sleipnir.

Otros mitos

Sleipnir aparece en otros mitos.

En el que narra la muerte de Baldr, Hermóđr, otro hijo de Óđinn, cabalga sobre Sleipnir para ganar el reino de Hel. Hermóðr cabalga durante nueve noches y atraviesa mundos más oscuros y fríos hasta llegar al borde del río Gjöll, cuyas aguas están tan heladas que parece llevar cuchillos. Hermóðr luego cruza Gjallarbrú, el puente cubierto de oro que cruza el río y luego galopa hasta alcanzar las puertas del reino de Hel. Son puertas enormes, cubiertas de oro. Hermóðr aprieta las correas de Sleipnir y espuela a su montura. Sleipnir corre hacia adelante y salta por encima de las puertas, sin siquiera rozarlas.

En un mito reportado en el Skáldskaparmál, la segunda parte de la Edda de Snorri Sturluson, Óđinn, con su casco dorado, monta a Sleipnir y llega a la morada del gigante Hrungnir. Éste pregunta quién es este hombre y qué es este maravilloso caballo. Óđinn entonces apuesta su cabeza a que no se puede encontrar un caballo tan bueno como el suyo en todo Jötunheimr. El gigante responde que su caballo, Gullfaxi, es mucho más rápido. Ulcerado por la arrogancia de Óđinn, se sube a su caballo y corre contra Sleipnir; está tan preocupado por su deseo de ganar que no se da cuenta de que está entrando por las puertas de Ásgarđr. Óđinn luego invita a beber a su competidor; el gigante se emborracha y comienza a insultar, luego a amenazar a los dioses. Los Aesir luego llaman a Þórr al rescate. Éste mata al gigante y confía su caballo Gulfaxi a su hijo Magni.

Bibliografía

- Régis Boyer, L'Edda Poétique, Fayard, 1992.
- La Edda, relatos de la mitología nórdica, de Snorri Sturluson, el amanecer de los pueblos, Gallimard, 1991.
- Régis Boyer, Yggdrasill: La religión de los antiguos escandinavos, París, Payot, 1992.
- Jean Renaud, Les dieux des Vikings, Editions Larousse, 2008 ..
- Georges Dumézil, Loki, Flammarion, 1986.
- Régis Boyer, La saga de Hervor et du roi Heidrekr, Berg International, París 1988


Vídeo: Legend of sleipnir, Odins valiant steedthe sliding one Norse mythology explained (Octubre 2021).