Diverso

Del califato bien guiado al pseudo califato islámico


El 29 de junio de 2014, Ibrahim Awad Ibrahim al-Badri proclamó, desde lo alto del minbar de la mezquita Al Nouri en Mosul, el establecimiento del Califato Islámico. Lo hace bajo la identidad fabricada de Abu Bakr al-Baghdadi al-Husseini al-Qurashi, alegando ficticiamente la filiación con el clan al-Qurashi, el del Profeta y desviando el primer nombre de Abu Bakr As Siddîq (573-634). el primer califa Rashidun (bien guiado). Al-Baghdadi designa su supuesto lugar de nacimiento, al-Husseini hace referencia al nieto de Mohammed.

Este seudónimo y la elección de la puesta en escena no son en modo alguno fortuitos. Daesh reclamó restaurar en el país de Cham una teocracia que derrotaba la división de la umma por la creación de los Estados modernos de Oriente Medio durante el Tratado de Sèvres del 10 de agosto de 1920. Muy simbólicamente, el EI estableció su capital religiosa en Mosul (Irak). y su capital administrativa en Raqqa (Siria), borrando la infame línea trazada en el desierto sirio-iraquí por los acuerdos Sykes-Picot del 16 de mayo de 2016. En una visión escatológica, el pseudo Califato Islámico llamó a su revista de propaganda Dabiq que en El árabe designa el lugar de una batalla ganada el 29 de mayo de 1453 por los ejércitos turcos que puso fin al califato de los abasidas de Egipto, lugar que según algunos hadices será el de una batalla final antes del Juicio Final, batalla durante la cual los musulmanes Derrotó definitivamente a los ejércitos cristianos para conquistar Bizancio y luego Roma.

El Califato, un breve momento en la historia musulmana

De la conocida historia del Califato, solo retendremos aquí algunos hechos que resuenan con el pseudocalifato islámico. El término califato (khalîfa) se usa en el Corán para designar a Adán y David, dos profetas. “Los esquemas derivados de la raíz árabe khlf son lacónicos y oscuros, se refieren en su mayor parte a la noción de“ lugarteniente ”de Dios en la tierra, de ahí su adopción por los compañeros de Mahoma. Como teocracia, el tiempo acumulativo de la unidad del Islam, bajo los sucesivos califatos, omeyas, abasidas ..., puede contarse en muy pocos siglos durante un período de trece siglos, desde 632 (Abu Bakr, primero Califa) en 1924 (fin del Imperio Otomano y un intento inútil del Sharif de La Meca Hussein Al-Rachid, antepasado de la dinastía real jordana.

Théodore Chassériau, "El Khalif de Constantine Ali Ben Hamet, líder de los Karachas, seguido por su escolta", 1845.

El Califato, un mito de la imaginación árabe

Según Nabile Mouline, “Una parte significativa de los musulmanes asocian el califato con un período arquetípico, una especie de edad de oro del Islam. De hecho, la institución califa estaba en el centro de la ciudad islámica clásica. Esta imagen, que sin duda no carece de fundamento, ha sido transmitida, amplificada, exagerada por generaciones de teólogos y estudiosos hasta hoy. Redescubrir este “paraíso perdido” implicaría, por tanto, necesariamente revivir el órgano supremo de gobierno de la comunidad y símbolo de su unidad original: el califato. En segundo lugar, y reflejando este fenómeno de idealización, existe una dificultad intelectual y política en el mundo árabe para imaginar o adaptar modelos alternativos, especialmente en la época contemporánea. Esto deja el campo abierto a movimientos que pueden calificarse de “mesiánicos”, sean religiosos o seculares ”.

El pseudo califato islámico

Según Henri Laurens, el pseudo Califato "es tan imaginario como la forma en que Hollywood representa la Edad Media [...] estamos en medio del imaginario de segunda [...] clase ya que no tiene nada que ver con la realidad histórica del califato ”. Desde un punto de vista histórico sí, pero en términos de propaganda proselitista, la referencia fue un elemento del atractivo muy fuerte de una parte de la umma.

Una teocracia

El Califa, sucesor legítimo del Profeta, encarna una autoridad religiosa en la umma, el pseudo Califa al-Baghdadi afirma ser la autoridad de interpretación de la Sharia que se impone a los súbditos del Califato. El histórico desacuerdo de la umma sobre la sucesión por sangre o por la autoridad reconocida por la umma condujo, como sabemos, a la disidencia chiíta. Al-Baghdadi se proclama a sí mismo en nombre de la autoridad que los musulmanes reunidos bajo la bandera que lleva la Shahada y el sello de Muhammad lo habrían reconocido. La historia del Califato no está marcada por la armonía, sino por luchas, asesinatos, derrocamientos dinásticos.

Las apariencias y los medios de un Estado

La captura de Mosul entrega las arcas del banco a los sicaires yihadistas, una abundancia de armamento estadounidense. El tráfico de cultivos, cemento x, fosfato, petróleo, antigüedades saqueadas, se lleva a cabo a través de la frontera y con la complicidad corrupta de las autoridades turcas hasta finales de 2014, provocando represalias por parte de ISIS. EI cobra impuestos, incluido el djizia, el impuesto de capitación que permite a los dhimmi, cristianos, judíos y zoroastrianos, pero no a los yazidíes juzgados por los salafistas adoradores del diablo, mantener su fe. El califato gana al dinero, se establece un dinar de oro.

IS instituye una forma de gobierno, censura los planes de estudio escolares, enseña álgebra a los niños contando armas de guerra, suprime las lecciones de ciencias naturales. La redada yihadista permite la distribución de dulces a niños en clips de propaganda. Los reclutas reciben salarios cómodos, los más altos para los occidentales. En su apogeo, el pseudo Califato reunió hasta 200.000 combatientes gracias a las deserciones de soldados de los ejércitos regulares y el flujo de reclutas que alcanzó su punto más alto varios miles por mes. A finales de 2017, más del 90% del espacio había sido reconquistado, las fuerzas yihadistas solo reunieron de 10 a 20.000 sectarios, el EI no pudo reconstituir sus fuerzas reducidas por pérdidas y deserciones.

En el apogeo de ISIS en 2015, el presupuesto de ISIS se estimó en $ 2 mil millones. La reconquista de los territorios y especialmente el obstáculo al tráfico por el fin de la indulgencia culposa de Turquía y los ataques aéreos de convoyes de petroleros privaron al pseudocalifato de su opulencia. Las raquetas ya no son suficientes. Algunos soldados de fortuna desertan. Las ejecuciones tienen como objetivo aterrorizar las recaídas.

Una saga de Hollywood

La movilización de combatientes, especialmente occidentales, expertos en comunicación e Internet, proporciona al pseudocalifato las armas de la propaganda masiva y sofisticada, de la ciber-jihad. La Administración de Salvajismo de Abu Bakr al-Nadj da el procedimiento a seguir: “Para restaurar la unidad original de la comunidad islámica, los líderes yihadistas tendrán que recurrir esencialmente a tres ingredientes: violencia extrema, buen manejo de los territorios. sumiso y propagandístico ”. Las revistas de propaganda toman prestado un diseño cuidadoso de los códigos occidentales, se publican en árabe y luego en inglés, francés y ruso. La agencia de comunicaciones Al-Hayat (Life) produce clips y videos que la Agencia de Noticias Al-Furqan (Discernment) difunde viralmente en las redes sociales públicas, YouTube, Twitter, así como mensajeros encriptados como el Telegram ruso. IS tiene sus éxitos de taquilla Flames of war, su serie de televisión The Tinkling of Swords, sus informes, Sin ofender a los incrédulos presenta la masacre de dieciocho prisioneros, vestidos con el mono naranja que usan los detenidos de Guantánamo , por dieciocho yihadistas, incluido un francés Maxime Hauchard alias Abu Abdhallah al Faranzi, sus clips publicitarios. Las luchas son filmadas en vivo, los mártires portan cámaras que filman sus mortales expediciones hasta el final del aplauso marcado por la explosión de su cinturón explosivo o su VBIED. Las imágenes de los cadáveres de mujeres y niños, víctimas colaterales de bombardeos o drones, los crímenes de guerra de Bahar al Assad arrojando barriles cargados con TNT y gas sarín sobre las escuelas, todo Guernica que alimenta el proselitismo islamista y la autoradicalización de los jóvenes occidentales que van a Siria no por el Corán sino por una emergencia humanitaria. La música de las bandas sonoras y la edición de las peleas utiliza ahora los códigos de Matrix y Apocalypse. Los nasheeds son muchos mantras para los luchadores. El lema de ISIS es "No hay vida sin yihad".

Hacia un califato virtual

Derrotado militarmente en batallas campales contra el resto del mundo, ISIS conserva la capacidad terrorista local e internacional a través de su propaganda en Internet. El mundo se enfrentará a un califato virtual. Según el general estadounidense Joseph Votel, comandante del Comando Central estadounidense: “Derrotar a ISIS en el campo de batalla no es suficiente. Incluso después de una derrota decisiva en Irak y Siria, ISIS probablemente encontrará refugio en un refugio virtual desde donde continuará coordinando e inspirando ataques. También le permitirá continuar construyendo una base de seguidores, una comunidad en capas de musulmanes liderada por un califa, ahora Abu Bakr al-Baghdadi, que aspira a ser parte de un estado gobernado por la Sharia y ubicado en el ciberespacio. ".

Esta predicción no es nueva. En 2002, John Arquilla, antes de la invasión de Irak por Estados Unidos, anunció el fracaso del enfoque de la administración Bush hacia la seguridad por la fuerza de las armas convencionales solamente: “En la guerra en Internet que enfrentamos, el Los bombardeos tienen poco efecto porque la mayoría de las redes no dependen de uno, o incluso de varios líderes, para animarlos ... una respuesta de arriba hacia abajo es una mala herramienta para lidiar con una red ágil. Necesitas redes de Internet para luchar contra otras redes de Internet, como necesitas tanques para luchar contra tanques en las guerras de ayer ”.

La apelación de Daesh a la imaginación musulmana es una manipulación comparable al uso que hace la historiografía nacionalista francesa de la identidad de Clovis, Roland de Roncesvalles o Juana de Arco o, más recientemente, el intento de capturar la memoria de General De Gaulle por populistas de todo tipo. La identidad musulmana, la umma, el Islam, se alimenta de los mitos y la hagiografía de algunos personajes, el Profeta en primer lugar pero también los Califas Rashidun. Transgresión conmemorativa de la realidad histórica, el Califato Islámico es, a fines de 2017, destruido en sus instituciones; las ciudades asaltadas por él han sido tomadas una a una desde 2015; pero la fantasía de un califato islámico no se derriba; de un pseudo estado, que se ha convertido en un califato virtual, conserva un poder de atracción mortal; La propaganda de Daesh se alimenta del martirologio de los moudjahidin que merecían las huríes, las setenta vírgenes que las esperan en el paraíso. Lejos de extinguirse, la llama del odio takfirista arde, provocando ataques y desolaciones, en una locura apocalíptica de enfrentamiento con los impíos, musulmanes y romanos.

La persistencia de la hagiografía del Califato que vivió su auge y decadencia cultural con el Califato de Córdoba (929-1031) dentro de la umma denota más que nostalgia, un rechazo al modelo occidental y, de manera más general, de la modernidad. Como dice Nabil Mouline, “Más allá de la cuestión del futuro de la organización del Estado Islámico, este tipo de fenómeno nos recuerda la crisis de conciencia profunda que azota a gran parte del mundo árabe-musulmán. ". Samuel Huntington escribe acertadamente que: “La 'desecularización' del mundo es uno de los hechos sociales dominantes de finales del siglo XX ... La religión ocupa entonces el lugar de la ideología y el nacionalismo religioso reemplaza al nacionalismo secular. ... Como movimiento revolucionario, el fundamentalismo islamista rechaza el Estado-nación en favor de la unidad del Islam, como el marxismo lo rechazó en favor de la unión del proletariado internacional ”. Dos mesianismo, uno religioso, otro ateo, pero que han sembrado muerte y desolación en nombre de una doctrina escatológica.

Christophe stener
Ex alumno de Sc Po Paris y ENA
Catedrático de geoestrategia en la Universidad Católica de Occidente

Christophe Stener y Les Clionautes; El conflicto en Irak y Siria, explicó a los estudiantes de secundaria. Edición noviembre 2017


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