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El genocidio armenio, un siglo de investigación


El centenario del genocidio armenio dio lugar a numerosas manifestaciones a finales de abril de 2015. Este aniversario es una oportunidad para hacer un balance de este genocidio, aún negado en Turquía desde un punto de vista científico. Del 25 al 28 de marzo tuvo lugar en París el coloquio internacional más importante titulado "El genocidio de los armenios del Imperio Otomano en la Gran Guerra". 1915-2015: cien años de investigación ”y organizado por el Consejo Científico Internacional para el Estudio del Genocidio Armenio (CSI). En esta ocasión las ediciones Armand Colin publicado antes del coloquio el libro El genocidio armenio: un siglo de investigación 1915-2015 reanudando las comunicaciones que iban a ser entregadas posteriormente.

Un libro que forma parte del movimiento de estudios sobre el genocidio

Como cualquier trabajo resultado de conferencias, éste no ofrece un relato detallado y preciso de todo el proceso genocida aunque uno de los artículos de Raymond H. Kévorkian “La primera fase de destrucción; deportación, proceso y masacres (abril-agosto de 1915) ”puede tomarse como un resumen de la primera fase de las masacres. La riqueza de este trabajo radica en la diversidad y complementariedad de las veintitrés contribuciones en francés o en inglés, que permiten incluir este evento en un marco histórico, geográfico y cultural más amplio. Sin embargo, lamentamos la ausencia de resúmenes traducidos de artículos para lectores que no hablan inglés.

No vamos a dar una descripción detallada de todas las contribuciones aquí ya que la densidad de su contenido es importante. La primera "La oposición otomana, el Comité de Unión y Progreso y la Revolución de 1908" aborda el lugar de los armenios en estos eventos y también las ambigüedades del pensamiento político otomano y unionista a principios del siglo XX. Lo siguiente de Erik-Jan Zürcher se detiene en los mecanismos de toma de decisiones de los jóvenes líderes turcos durante tres eventos clave: el golpe de estado de enero de 1913, la expulsión de los ortodoxos de la costa del Egeo en junio de 1914, la alianza militar con Alemania (agosto de 1914) y la decisión de declarar la guerra atacando a Rusia en octubre de 1914. El autor demuestra la existencia de reuniones secretas integradas por un comité selecto que excluye a los que podrían haber oponerse a las decisiones finales y poner al Estado y al resto de miembros de la CUP (Unión y Comité de Progreso o Jóvenes Turcos) ante un hecho consumado. La siguiente contribución presenta la Organización Especial (su establecimiento, estructura, miembros, etc.). Siguen tres artículos sobre la entrada en la guerra del Imperio Otomano, sobre testigos occidentales, y el ya mencionado anteriormente resumido por Kévorkian.

La segunda parte del trabajo está dedicada a las minorías del imperio y se compone de dos artículos que permiten situar el genocidio armenio en un marco más amplio y comparativo. El primero de David Gaunt titulado "La complejidad del genocidio asirio-caldeo" arroja luz sobre estas masacres aún desconocidas para el público en general, mientras que Georges Bensoussan ofrece un resumen del lugar de los judíos en el Imperio Otomano. El genocidio asirio de 1915 o Seyfo, conocido por las autoridades europeas, constituía incluso una línea roja para los alemanes que no debía traspasarse: si la deportación de armenios era "aceptada" aunque denunciada, no era lo mismo para eso. de los asirio-caldeos. El autor muestra claramente la dificultad para definir el grupo afectado por esta política, que sin embargo cobró unas 250.000 víctimas según cifras de las delegaciones en la conferencia de paz de París y Lausana. También aborda las causas de estas masacres, que son bastante similares a las del genocidio armenio mencionado en una tercera parte.

Esto persiste en la lógica subyacente a la política otomana contra los armenios. La primera contribución “Lógicas ideológicas, demográficas y económicas del genocidio” de Hamit Bozarslan ofrece de alguna manera una síntesis de las motivaciones del proceso genocida que se desarrollará de diversas formas en los siguientes tres artículos. La CUP estaba fuertemente imbuida de positivismo y darwinismo social que legitimó en parte las masacres: la lucha por la supervivencia crea víctimas, pero este es el orden natural. Los "gérmenes" deben eliminarse del "cuerpo de la nación turca", según el Dr. Mehmed Reşid. Este pensamiento se combina con la idea de que los Jóvenes Turcos tienen una "misión histórica" ​​para regenerar la nación ". Además, los sindicalistas se ven a sí mismos como dominantes y víctimas. Deploran la pérdida de territorios así como la pérdida del derecho a dominar, lo que es contrario a muchos deseos igualitarios dentro del Imperio Otomano. Esto permite combinar el derecho de los amos a castigar y el de las víctimas a rebelarse. El autor especifica que estas explicaciones no pretenden justificar sino comprender los mecanismos implementados. Esta política también se basa en el pensamiento demográfico destinado a deportar a la población armenia a determinadas zonas donde constituirá un residuo asimilable (2 a 10%). Si el Imperio Otomano fue duro con los armenios, es porque estos últimos representaban una minoría territorial no estatal. Por tanto, la política genocida debe tener éxito en destruir sus reivindicaciones territoriales e islamizar a estas poblaciones. Finalmente, la política otomana también estuvo motivada por consideraciones económicas que dieron como resultado una redistribución de la riqueza a favor de los turcos. Las expoliaciones se desarrollan más en el artículo de Mehmet Polatel. Vincent Duclert vuelve a la dimensión genocida de las masacres de Hamidian (1894-1896) y cita extensamente a Jaurès como precursor del pensamiento sobre las guerras de exterminio. Esta contribución permite anclar el genocidio a largo plazo. Peter Holquist muestra que las masacres fueron perpetradas fuera de la frontera turca pero también que el armamento de milicias "cristianas" por parte de Occidente fue variable: el Imperio Ruso era muy reservado y no deseaba crear conflictos con el Musulmanes. Los rusos no eran defensores "ciegos" de los cristianos pero, gracias a su conocimiento del campo, adoptaron una política más mesurada y favorable a los musulmanes sedentarios. Además, el miedo a una quinta columna dentro del Imperio Otomano estaba vinculado a su propia política de armar a las poblaciones del Cáucaso contra los rusos.

La cuarta parte titulada "Relaciones internacionales y derecho penal" ofrece numerosos artículos sobre los aspectos legales de este genocidio. El primero de Mikaël Nichanian se centra en los juicios de Constantinopla (1919-1920) y, en particular, sus consecuencias en el conocimiento de los acontecimientos con las numerosas publicaciones contemporáneas sobre el tema en ese momento, pero también de fuentes que siguen siendo inaccesibles en la actualidad. Otros dos dedicados a Raphaël Lemkin nos permiten tomar conciencia de la importancia de estas masacres en la construcción del concepto de genocidio. Finalmente, la última contribución se centra en los problemas jurídicos vinculados al asunto Perinçek, pero que vuelve extensamente a la cuestión del derecho internacional en la década de 1920. De este modo, aborda el negacionismo.
La quinta parte es más historiográfica. Stephan Astourian en su contribución “Reflexiones sobre la historiografía otomana (1960-1990) sobre el papel de los no musulmanes y los armenios otomanos en el comercio y la economía urbana” ofrece más allá del balance una reflexión más profunda sobre los límites y sesgos historiográficos de un gran número de estudios hasta ahora sobre el tema. También inscribe el lugar económico de los armenios en el Imperio Otomano en una historia más larga que se remonta al reinado de Mehmet II y hace un trabajo antropológico. Al final, entendemos por qué este pueblo pudo haber tenido una posición privilegiada por factores muy diversos pero que también es un prejuicio que merece ser estudiado científicamente. Hamit Bozarslan escribió anteriormente que en el momento del genocidio esta dominación ya no era relevante en 1915. La siguiente contribución está dedicada a la historia del discurso de Turquía sobre estos eventos. Finalmente, las dos últimas partes abordan la memoria del genocidio en todas sus formas.

Nuestra opinión

A pesar de ciertas reservas mencionadas anteriormente, este trabajo se convertirá en esencial en los próximos años. La precisión, el rigor científico y la diversidad de los artículos hacen que el libro sea un éxito. Es de lamentar que algunas contribuciones a la conferencia no se beneficiaran de una edición similar. Un trabajo esencial y complementario a los otros libros más sintéticos publicados sobre el tema este año que milita para descompartimentar el genocidio armenio e integrarlo en cuadrículas analíticas más amplias y, en última instancia, hacer que este objeto sea menos conmemorativo y más histórico. Puede completar la lectura viendo los discursos durante la conferencia.

El genocidio armenio: cien años de investigación 1915-2015, por Annette Becker, Hamit Bozarslan, Vincent Duclert, Raymond Kévorkian, Gaïdz Minassian, Claire Mouradian, Mikaël Nichanian, Yves Ternon. Editions Colin, marzo de 2015.


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