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Erotismo en la Edad Media (A. de la Croix)


He aquí un libro sorprendente y muy informativo publicado en la colección Texto de ediciones de Tallandier. Como recuerda el autor, hablar de erotismo sobre la Edad Media (período que va del siglo V al XV) es cometer un anacronismo lingüístico.

Eros o el anacronismo deseado

La palabra, derivada del griego Eros, aparece a mediados del siglo XVI y no adquiere su significado contemporáneo hasta finales del siglo XVIII. Pero, ¿qué otro término elegir para evocar las gigantescas evoluciones, durante estos 10 siglos que se extendieron desde la caída del Imperio Romano de Occidente (476) hasta la caída de Constantinopla (1453), en los campos del deseo y ¿sexualidad? ¿De la visión de la pareja y del amor? Es tanto más relevante cuanto que rompe inmediatamente, en la psique del lector, la imagen oscurantista generalmente aceptada del período medieval. También recuerda sutilmente que los juegos sensuales siempre lo han sido, siempre han azotado la imaginación y la creatividad y los cuerpos atribulados en todo momento, incluso durante este período comúnmente retratado como oscuro o aburrido y poco inclinado a los juegos de los sentidos. Gran error. Por supuesto, este largo período está dominado por la influencia de la Iglesia Católica que demoniza los cuerpos para apelar mejor a la espiritualidad. Sin embargo, entre la teoría y la práctica, la brecha es amplia y hay verdaderas 'contraculturas', sobre todo a través de los trobadors luego de los ritos populares de carnaval que no son muy cristianos, las esculturas obscenas, ven la luz y florecen, revelando, por su eco, las preocupaciones de los hombres y mujeres de la época. El estilo del autor no es grandilocuente y en ocasiones se permite guiños divertidos y necesariamente traviesos sin tomarse nada en serio de su estudio cronológico. ¿Cuáles son los ejes de esta evolución de mentalidades a través del prisma del erotismo?

De la antigüedad masculina a la Edad Media religiosa

El autor parte de la influencia de la Antigüedad, de la cultura grecorromana mientras se apoya en el filósofo griego más famoso: Platón. El ensayo de este último, dedicado al amor y al deseo, 'Le Banquet', parece oportuno para comenzar. Aquí el amor es ante todo masculino y homosexual. Las mujeres son enviadas de regreso a la parte de la casa reservada para ellas. "El amante y el amado se diferencian. En primer lugar por la edad: el amante es un hombre maduro, su favorito es joven y calvo. Sus sentimientos no son idénticos: uno ha hecho la elección de Encontraremos esta desigualdad de sentimientos, inalterada, en la relación del amante y su amada, tal como la describe en el siglo XI el árabe español Ibn Hazm en su tratado 'Sobre el amor' que anticipa sobre la concepción del amor cortés que se desarrollará en la Edad Media en la Provenza y luego en toda la Europa cristiana. "El cristianismo, francamente heterosexual, no modificará (de ahí la importancia de evocarlo) este enfoque amoroso en la pareja donde no se requiere reciprocidad amorosa. Otra línea común entre la Antigüedad y la Edad Media: la distinción entre un 'amor bello', que suponemos reservado a una élite, sensible a la belleza del alma sobre todo, y un amor más despreciable , sólo carnal y explícitamente llamado popular. Dante (1265-1325), ilustre representante del amor cortés, habla así de un amor 'digno de la corte', diferenciado del pulmón crudo, reservado a los villanos de la plebe.

Amor cortés o descubrimiento de la mujer

Nacidos en los patios de las fortalezas feudales en el corazón de Occitania, en el siglo XI, el amor cortés fue llevado por estos trovadores, poetas, músicos y a menudo señores (mujeres - nobles, necesariamente - incluso) que iban a experimentar un inmenso éxito en todo Europa. El autor nos explica su arte, muchas veces repetitivo a nuestros ojos ahora ávidos de incesantes innovaciones, que se basa en los mismos temas tratados (amor, naturaleza) pero, "al estilo de los jazzistas", tocando en pequeñas variaciones y por lo tanto aquí doble significado de las palabras, ejemplos de apoyo. ¿Por qué considerar tan importante el amor cortés? Porque revolucionará el acercamiento de la pareja. Y para citar a André le Chapelain, a finales del siglo XII: "nada de lo que el amante obtiene de su amada puede tener encanto si no se lo ha concedido por voluntad propia". Reciprocidad : finalmente ! Los trovadores llaman para rendir homenaje a la dama ahora a menudo comparada con un señor del que serían el señor. Las tensiones que agitan la época y las mentalidades, especialmente la dualidad permanente entre el gusto por la belleza y el placer y el miedo al pecado de la lujuria, conducen a muchos enfoques diferentes en muchos poetas. Por ejemplo 'Tristan et Yseut', de Chrétien de Troyes, que revela más una pasión de los amantes por la muerte que por el amor. Interesantes comparaciones y comprobaciones cruzadas del autor. Además, que hable aquí (todavía sobre el tema de Chrétien de Troyes pero, para su obra 'Cligès'): “(su) propósito es nada menos que la reconciliación del amor y la pareja. podemos ver lo lejos que hemos llegado en poco tiempo: desde el descubrimiento en Occitania a finales del siglo XI del sentimiento de amor por la mujer, un sentimiento hasta entonces reservado a la amistad viril y que requiere la reciprocidad del deseo, el elogio Pasión adúltera, aquí a finales del siglo XII, un escritor propuso un modelo de amor innovador e igualitario. Una relación amorosa y deseosa vivida a través de peligrosas pruebas iniciáticas y no al final de ninguna ceremonia ".

El anuncio del renacimiento cínico

En el siglo XIII, sin embargo, "el éxito de 'Roman de la Rose' de Guillaume de Lorris marcó el final del gran sueño cortesano" y abrió un nuevo capítulo. El impacto de estos 17.000 gusanos fue inmenso en ese momento. La perversidad femenina, la locura de las esperanzas amorosas que hace decir a su héroe: "Le doy más valor a mis dos martillos y mi billetera que a mi ciudad y mi arpa". Sin necesidad de subtítulos. , yo pienso. Un escepticismo cínico que presagia el Renacimiento. Arnaud de la Croix continúa describiendo carnavales populares 'expresivos' y juegos sensuales con la ropa de la época, llenos de transparencia. Decididamente, sea cual sea el período, ¡los juegos de amor son complicados (e influenciados)! Pero este libro es devorado y nos ilumina de una manera aprendida y gozosa. ¡Incluso nos hace querer amar un poco más y releer los clásicos mencionados!

- 'Erotismo en la Edad Media (cuerpo, deseo, amor), de Arnaud de la Croix, colección Texto, ediciones Tallandier, abril de 2013.


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