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El patriciado veneciano en los tiempos modernos


Según el historiador modernista italiano Marino Berengo, Italia en los tiempos modernos es un espacio formado por " patriciados “En cada ciudad, es decir de los principales grupos sociales, que ostentan la mayor parte del poder y que pertenecen a los estratos superiores de la sociedad. Heredado de la tradición romana y de la noción antigua del mismo nombre, el patriciado se distingue de la nobleza por el cargo público que ocupa dentro de la ciudad.

La nobleza, de origen feudal, que se puede encontrar por ejemplo en Francia o España, basaba su poder en la posesión de la tierra y los derechos jurisdiccionales relacionados. En resumen, en muchas ciudades italianas, el patriciado es el estado; y el estado es el patriciado. Los dos conceptos son inseparables y, en ocasiones, incluso tienden a confundirse. Este fenómeno es particularmente visible dentro de la República de Venecia, que pudo adquirir, desde muy temprano, un patriciado poderoso y omnipotente.

El nacimiento del patriciado veneciano

El patriciado veneciano no salió de la nada. Es el resultado de un proceso de afirmación de un determinado grupo social, que ha aprendido las lecciones de las conjeturas de su tiempo para afirmarse dentro del aparato estatal de la República. Estamos entonces todavía en la Edad Media, y más precisamente en el siglo XIII. Estos son tiempos difíciles para Venecia, que está perdiendo impulso frente a su "hermana rival", la República de Génova. En 1261, el Tratado de Nymphaeon concedió a los genoveses, y en detrimento de los venecianos, considerables privilegios comerciales y económicos. A partir de entonces, el conflicto entre Venecia y Génova se volvió crónico. Al mismo tiempo, la República busca expandirse en la tierra y establecer lo que los historiadores llaman un dominio de "Terre Fermé". Es en este contexto que los venecianos llevaron a cabo expediciones a Véneto, algunas de las cuales fracasaron, como la de Ancona en 1277. La suerte pareció caer entonces sobre la ciudad de la laguna, ya que tuvo que sufrir, en 1284, a 'grandes inundaciones, que los venecianos llaman el " acque alte ", En otras palabras" agua alta ". Ese mismo año, Venecia se negó a participar en una cruzada y el Papa anatematizó la ciudad. Es en este doloroso contexto que las figuras eminentes de la ciudad, los más poderosos, decidieron unirse, creando un nuevo grupo social destinado a controlar institucional y políticamente a la República: el patriciado.

Por tanto, cuando la ciudad de Venecia está adquiriendo una red urbana y administrativa en " sestieri ", Es decir en cuartos, los venecianos instituyeron en 1172 un" Maggior Consiglio ", En otras palabras, un" Gran Consejo ". Es una asamblea, de naturaleza republicana, que elige, de por vida, al representante del Estado, a saber, el dux. Es dentro de esta asamblea donde el patriciado se definirá, afirmará y proclamará su nacimiento y existencia institucional. El evento principal es el " Serrata ". Marca, en 1297, la aparición stricto sensu del patriciat. Este es un "cierre" del grupo gobernante: todos aquellos que habían servido, durante los últimos cuatro años, entre 1293 y 1297, en la asamblea más grande de la ciudad, eran elegibles para el Gran Consejo recién constituido y establecido. Los nombres de los patricios autorizados a formar parte del Gran Consejo se inscribieron posteriormente, a partir de 1506, en el "Libro de Oro". Las familias originales son muy respetadas y se las conoce como "Padres", "Ancestros". En otras palabras, se trata de las doce "familias apostólicas", constitutivas del régimen republicano de Venecia, y las doce familias más antiguas de la capital, llamadas " Longhi ". A partir de ese momento, los patricios comenzaron a desarrollar toda una ideología, que es posible calificar como " forma mentis En el sentido de que lleva valores esenciales e introductorios, inherentes e intrínsecos al grupo dirigente que es el patriciado. Al principio, esto forma mentis se utiliza para justificar y legitimar la toma del poder por parte de los patricios del estado veneciano.

Características de un grupo social dominante

Por tanto, es un grupo social dominante, que se caracteriza por sus propios valores. En primer lugar, se trata de respetar la nobleza hereditaria, que se ve verdaderamente como una característica biológica y, por tanto, como la piedra angular de la perpetuación del Estado, del régimen republicano veneciano. También la condición de patricio se caracteriza sobre todo por la propensión natural y "biológica" que posee en la acción de gobernar y ejercer el poder. Es decir, las prácticas políticas son inherentes al grupo gobernante de la República, y forman parte de un "fondo ideológico" fundamental, que lo define en su esencia. Así, el patricio, que dedica un respeto infinito a la figura del "Antepasado", que lo proyectó al poder, es la encarnación del principio mismo del Estado. Sin embargo, sería inapropiado creer que el grupo gobernante de la República de Venecia constituye una casta homogénea, donde todos sus miembros gozan de un estatus social, económico y político similar.

El patriciado se caracteriza, por tanto, sobre todo por su proteiformidad. No se trata de ningún modo de un grupo social uniforme, contrario a los valores defendidos por la ideología primitiva de finales del siglo XIII y principios del XIV. En realidad, tres grupos conforman el patriciado de la República de Venecia, y esto a lo largo de la era moderna, desde 1297, hasta 1797, año de la caída y desaparición del régimen. Si partimos de la "base", de los cimientos, podemos encontrar un conjunto de patricios sin un centavo, la mayoría en número, pero con poderes severamente limitados. Estos patricios ociosos se contentan con puestos administrativos y magistraturas menores, donde pueden encontrar los medios de subsistencia. Se denominan, en las fuentes, " barnabotti ", dónde los " plebei ", Es decir, el" popular ". El grupo de la nobleza judicial constituye una clase intermedia, una estratificación social adicional: estos son los " Quarantotti ", Que ocupan los cargos de las cortes venecianas, el" Cuarentena ". Por último, a la clase dominante, que ocupa los puestos más altos del estado, se la denomina habitualmente "clase senatorial", o incluso también llamada "oligarquía" a partir del siglo XVI. Los oligarcas están presentes en el Consejo de los Diez, la Zonta de los Diez, el Consejo de Pregadi, la Zonta del Senado o, por supuesto, el dogat. En otras palabras, ocupan los puestos más prestigiosos en el aparato estatal de la República de Venecia.

La crisis del patriciat: conflicto entre "Vecchi" y "Giovani"

El contexto del segundo y último tercio del siglo XVII en Venecia es particular, en la medida en que ve fortalecerse la división social, política y económica del grupo gobernante, pero también y sobre todo radicalizarse a lo largo de los años. El punto de partida es la crisis institucional de 1582-1583. Durante varios meses, el mecanismo de elección de la Zonta des Dix, organizado por el Gran Consejo, se estancó. Casi veinte años después, el Asunto Prohibido (1606-1607) marcó la culminación de estos problemas institucionales. A partir de entonces, el patriciado de la República se dividió entre los " Giovani " y los " Vecchi ", Es decir, entre" Joven "y" Viejo ". Los primeros estaban a favor del cambio, de la renovación, ante la inmovilidad de los segundos, acusados ​​de haber establecido el Estado en un contexto de letargo institucional y político. La oposición entre estas dos "facciones" se vuelve crónica y perdura en el tiempo, especialmente con la crisis institucional de 1628-1629, que llevó a la República a un período conflictivo, debido al antagonismo entre la familia Corner y Renier. Zeno, líder de los Diez, que acusó al dux Giovanni Corner de querer instalar a los miembros de su familia en los más altos cargos del Estado.

Así, más que una fractura ideológica que opera dentro del grupo dirigente republicano del Asunto Prohibido, es la crisis nacida del declive demográfico en el que están anclados los patricios en el XVIᵉ y especialmente en el Siglo XVII que es fundamental. Por tanto, para responder a esta "decadencia social" y, sobre todo, para paliar el desastre financiero que representó la Guerra Candiana (1645-1669), el Estado veneciano puso en venta el título de patricio, rompiendo de facto con dos siglos de cierre estricto del grupo gobernante, heredado de la Serrata de 1297. A partir de entonces, ciento veinte nuevas familias se integraron al patriciat. En consecuencia, es interesante observar cómo circunstancias con una fuerte connotación pragmática, relacionadas con la historia demográfica y la práctica de la política exterior, pudieron haber tenido tanto impacto en la economía primero, luego en La sociedad veneciana en su conjunto a partir de entonces. Asimismo, lo que se denomina la cuestión de las “agregaciones” (integración de nuevas familias dentro del patriciat), revela el inicio de una intensa tensión social dentro del grupo gobernante, característica de la identidad y los problemas morales. . En consecuencia, el grupo de " Giovani Se opuso firmemente a las familias recién integradas, sintiéndose amenazadas por la fortaleza económica de estas recién integradas. Ante el temor de que el poder financiero de estos últimos les permitiera acceder más fácilmente a las oficinas estatales e institucionales - y por ende a la conducción de los asuntos estatales y gubernamentales -, los "Jóvenes" ingresaron, en este preciso momento, en una fase de sincero cuestionamiento de la identidad del patriciado, de lo que la historiadora Anna Bellavitis llama un " reelaboración en profundidad de lo que significaba ser un patricio veneciano ».

Así, si bien fue constituido e instituido en el siglo XIII, y que perdurará a través de los siglos sin sufrir una crisis mayor, el patriciado se caracterizó en el siglo XVII por la revelación de una verdadera crisis de identidad. En reacción a este fenómeno, " Giovani patrizi »Han redefinido los principios fundamentales de forma mentis del patriciado veneciano, de la ideología de la clase dominante.

Bibliografía

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- LLUVIAS Dorit, La invención del mito aristocrático. La autoimagen del patriciado veneciano en la época de la Serenísima, Venecia, Istituto Veneto di Scienze Lettere ed Arti, 2006.

- BORGNA Romain, FAGGION Lucien (dir.), El príncipe de Fra Paolo. Prácticas políticas y forma mentis del patriciato en Venecia en el XVII siglo, Aix-en-Provence, Universidad de Provenza, 2011.


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