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Capitalismo con rostro humano: el modelo veneciano (J-C Barreau)


Fuerte personalidad con una vida ajetreada, fácilmente iconoclasta o incluso provocativa, Jean-Claude Barreau regularmente se convierte en historiador, como cuando con Guillaume Bigot relata "toda la historia del mundo", o más recientemente se remonta a "las raíces de Francia". Comprometido, no duda en mezclar la historia y los referentes políticos contemporáneos. Capitalismo con rostro humano (el modelo veneciano) está enteramente en este espíritu, criticando con su ejemplo opuesto - Venecia - la actual deriva ultraliberal llevada por la globalización.

Venecia, un modelo a rehabilitar

Fiel a sí mismo, Jean-Claude Barreau comienza su obra con una protesta: contrariamente a lo que afirmaba Max Weber, no fue del protestantismo de donde nació el capitalismo, sino de las ciudades católicas italianas, en particular Venecia. en la época medieval. Ha llegado el momento, según él, de rehabilitar la idea de un capitalismo "humanista", alejado del modelo anglosajón, al tiempo que destruye la imagen de una Venecia decadente como la de Muerte en Venecia de Visconti, o el de un museo que hoy flota. Por tanto, para Jean-Claude Barreau, la República de Venecia puede considerarse un modelo, tanto de gobierno como de economía.

"El dominante sereno"

El autor comienza resumiendo la larga historia de Venecia, cuyo poder comercial desde 1100 hasta 1600 compara con el de Gran Bretaña del siglo XIX. Insiste en su fundamento original y en las fortalezas que explican su poder durante un período tan largo, un poder que se expresa mucho más allá del Adriático, incluso en tierra firme. Explicaciones de su apodo de "Serene Dominant".

Un modelo político, social y económico

Jean-Claude Barreau vuelve en los siguientes capítulos de manera más directa a la tesis de su libro: Venecia habría sido un ejemplo de “capitalismo con rostro humano”. Y, ante todo, un "buen gobierno" que, según el autor, ya pesar de su carácter oligárquico, puede seguir siendo un modelo hoy. Jean-Claude Barreau describe así las cualidades y fortalezas de La Sérénissime: la convirtió en una "ciudad ecológica" antes de la hora, integrada en su entorno único; luego, elogia la calidad de sus líderes, "magistrados, nunca tiranos"; en segundo lugar, elogia la relación de la nobleza veneciana con el dinero, mucho más sana que la de los financieros de hoy; finalmente, es el modelo económico el que acoge, sin dudar en llamarlo "keynesiano". El carácter pionero de Venecia también se nota, según él, tanto en el sistema jurídico -igualitario- como en el respeto de las libertades individuales. El sentimiento patriótico y el "sentido del Estado", tan querido por el autor, parecen igualmente haber sido características venecianas, demasiado equivocadas hoy ...

Las razones de la caída

¿Cómo explicar entonces la caída de un sistema que parecía tan "perfecto"? Jean-Claude Barreau lo explica en primer lugar por la elección de la "neutralidad absoluta" (1717), que hizo que Venecia perdiera su lugar internacional, lejos de su papel en Lepanto, por ejemplo (1571). El autor no duda en hacer la comparación con la UE, precisamente demasiado neutra para su gusto.

La decadencia se explica entonces por "la esclerosis de la clase dominante", una falta de renovación de la oligarquía, que se está cerrando sobre sí misma.

Finalmente, la última explicación de Jean-Claude Barreau de este declive: un cambio en la relación con el dinero. Hacerse rico se convierte en un fin, al igual que el capitalismo financiero actual. Venecia, por tanto, declinó por razones que encontramos hoy con la crisis financiera (pero también política y moral) que afecta al mundo entero. Este es obviamente el corazón de la tesis de Jean-Claude Barreau.

¿Un libro de historia?

Como ocurre a menudo con Jean-Claude Barreau, surge la pregunta: ¿estamos ante la obra de un historiador? El debate sería interminable y el propio Jean-Claude Barreau rechaza los métodos de la historia académica. Por tanto, no duda en hacer comparaciones entre épocas, paralelismos entre las causas de la caída de Venecia y lo que está pasando ahora con la crisis global. Por lo tanto, su trabajo está regularmente marcado por ataques contra nuestras políticas, comerciantes o exiliados fiscales (¡hasta Johnny Hallyday!). Esto ciertamente puede ser impactante, hay muchos anacronismos, pero ¿es su enfoque realmente “histórico”? También podemos criticar una visión indudablemente idealizada de Venecia, demasiado monolítica; de hecho, ¿ha sido este "modelo" tan inmutable, homogéneo y "perfecto" durante más de siete siglos? Y sobre todo, obviamente, ¿se puede aplicar hoy para acabar con la crisis política, económica, social y moral de nuestras sociedades?

Capitalismo con rostro humano (modelo veneciano) es por tanto más un ensayo político que una obra histórica clásica. Una forma de que el autor critique duramente nuestro declive generalizado, debido en gran parte a la globalización. Esto no excluye algunas partes muy interesantes sobre el nacimiento de Venecia o cómo funcionó. Y el estilo de Jean-Claude Barreau sigue siendo tan incisivo y agradable de leer. Su trabajo está más en línea con el del Islam (Islam en general y el mundo moderno en particular, Le Pré-aux-Clercs, 1991), incluso en Israel, menos el carácter autobiográfico (Todo lo que siempre quisiste saber sobre Israel sin atreverte a preguntar, Toucan, 2010), que sus libros más estrictamente "historiadores" como Toda la historia del mundo (Fayard, 2007).

- Jean-Claude Barreau, Capitalismo con rostro humano (modelo veneciano), Fayard, 2011, 188 p.


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