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La historia onírica de Rennes-le-Château (D. Rossoni)


Ahí está la verdadera historia de Rennes-le-Chateau, que cabe en un sello postal, y su historia de ensueño, que llena bibliotecas enteras. Refrescado durante décadas, este último no requiere una larga presentación: que, entre los amantes de la historia, nunca ha oído hablar del extraordinario descubrimiento atribuido al padre Bérenger Saunière (1852-1917), párroco de esta localidad desde 1885 hasta 1909?

La capital de la pseudohistoria francesa

Hoy, tras varias décadas de "bordados", la literatura inventada por Rennes, los "especialistas" en el asunto, atribuye al pequeño pueblo de Aude un papel de elección en muchos episodios decisivos pero oscurecidos de nuestra historia política y religiosa. . Una farándula loca recorre las páginas de los libros -actualmente hay cerca de quinientos sobre el tema- y sitios web, liderados por Jesús, María Magdalena, Alarico II, Dagoberto II, Blanche de Castille, des Templiers, des Cátaros, Nostradamus, Nicolas Pavillon, Luis XIV, Nicolas Fouquet, Nicolas Poussin, Vicente de Paul, Luis XVII, Habsburgo, Julio Verne, Maurice Leblanc, Emma Calvé, François Mitterrand… La cadena aún es larga.

No es de extrañar que hasta ahora los historiadores profesionales se hayan mantenido alejados con cautela de "la colina encantada", que desde el lanzamiento mediático del asunto en 1956 se ha convertido en una guarida de buscadores de tesoros, pseudohistoriadores, paraarqueólogos, forteanos, neo-ocultistas, neo-templarios, rosacruces ...

El historiador serio no se limita, sin embargo, al estudio de la realidad: los engaños históricos y las creencias colectivas objetivamente infundadas también pueden formar parte de su campo de investigación. La crítica histórica permite mostrar sin dificultad que las aventuras y el tesoro / secreto del "Cura de los miles de millones" se basan en un conjunto de interpretaciones esotéricas-fantasiosas de monumentos, objetos y textos, ellos mismos parcialmente inventados o falsificado.

Del hecho eclesiástico a la leyenda

Básicamente, el asunto Rennes-le-Château se presenta, por tanto, como una falsificación retrospectiva o una construcción mítica. Una noticia menor, pero que adquiere un carácter inusual y una dimensión simbólica --el enriquecimiento inexplicable de un sacerdote rural pobre que se convirtió en constructor-- fue narrado primero hábilmente por un primer autor, en este caso un hombre de Negocio local poco escrupuloso, novelista en su tiempo libre, llamado Noël Corbu (1912-1968) -, que utilizó y manipuló la “memoria colectiva” de Rennains. Este mitógrafo ha omitido a sabiendas los puntos ordinarios de la biografía del sacerdote y ha subrayado, o puramente inventado, detalles que pueden llamar la atención. Otras personas con motivaciones variadas, entre las que destaca el periodista-escritor Gérard de Sède, autor de l'Or de Rennes (1967), y sus “documentalistas” Pierre Plantard y Philippe de Chérisey, retoman y reflexionan esta versión. sensacional, con sucesivas elaboraciones y embellecimientos.

Al igual que la historia de Luis XVII, esta historia colectiva, nacida durante la vida de Saunière, de hecho ha cambiado de género con el tiempo. El carácter suntuoso, según el criterio del Rennains contemporáneo del abad, de sus construcciones y su estilo de vida, así como la incertidumbre sobre el origen del dinero gastado primero, dieron lugar a rumores de aldea, de lo contrario. contados a historias presentadas como auténticas pero cuya veracidad no era posible tal como estaba.

Un embrión de una leyenda tradicional relacionada con el descubrimiento de un tesoro (leyenda dorada) o / y una penitencia póstuma del sacerdote (leyenda negra) se desarrollará a partir de estos rumores después de la muerte de Saunière. En los años treinta y cuarenta, algunos Rennains cuentan, por ejemplo, que los bonitos edificios fueron construidos "con el dinero de un tesoro encontrado", mientras que para otros la llamativa estatua del diablo con la pila de agua bendita en la entrada. de la iglesia es "el ex sacerdote que se convirtió en diablo". El descubrimiento de un tesoro enterrado o la condenación de un sacerdote secular a una penitencia póstuma por los pecados cometidos durante su vida, especialmente porque no dijo las misas que le habían sido pagadas, son motivos narrativos comunes en el legendario francés de los siglos pasados.

La sociedad francesa, sin embargo, se modernizó rápidamente después de la Segunda Guerra Mundial. Los hechos originales volverán a ser alterados en la leyenda contemporánea, forjada, signo de los tiempos, con un objetivo comercial inmediato -Corbu acaba de abrir un hotel en el pueblo- por este habitante de origen urbano y por periodistas. , en su mayor parte: las vigorizantes comidas servidas en el antiguo dominio privado de Saunière y su sirvienta / amante, se transforman en fiestas principescas, los notables locales invitados a su mesa se transforman en un miembro del gobierno, un archiduque austriaco o un Cantante parisina, etc. Otros motivos legendarios clásicos, más o menos racionalizados, enriquecen así la bella historia en tan solo unos años. En general, una leyenda histórica se forma a partir de la ampliación, desplazamiento y / y reconstrucción de hechos reales, es decir, por su exageración, su transposición a un contexto extraño, su fusión con hechos independientes y / y su remodelación para abrazar un escenario preexistente.

De la leyenda sureña al mito mundial

Esta leyenda del descubrimiento de un fabuloso tesoro material - según las inclinaciones de los autores, el tesoro de los visigodos, los templarios, los cátaros ... - pronto será reemplazada en gran parte por la de un tesoro espiritual, que a su vez fluirá en el mito del Gran Monarca con el episodio de ascendencia merovingia - forjado por Plantard y De Chérisey, el dúo que se escondió detrás del presunto Priorato de Sion, una organización ficticia que posteriormente popularizó a escala planetaria el Código Da Vinci (2003) de Dan Brown - luego en el gran mito de Occidente, el mito cristiano, con la aparición nada menos que de Jesucristo y María Magdalena.

El mito contemporáneo forjado por los jugadores de Rennes es de inspiración gnóstica: una persona humilde - Saunière o su colega de Rennes-les-Bains Boudet en ciertas versiones recientes - descubre la existencia de un secreto que puede cambiar el mundo y accede al estado de gran iniciado. El gnosticismo ofrece una espiritualidad individualista muy adecuada a nuestra era de retoques generalizados de las creencias religiosas: desde el Sacred Enigma (1982), un bestseller compuesto por el trío anglosajón Lincoln, Leigh y Baigent, una multitud de autores. producirá así una multiplicidad de opiniones teológicas "heréticas" al explorar varias variantes del mito de Rennes.

La pequeña historia de Rennes-le-Château permite ahora recapitular - y discutir - toda la historia mitológica del mundo occidental: Cabalá, Hermetismo, Alquimia, Catarismo, Orden del Templo, Rosa Cruz, Masonería, Martinismo, etc. . La última historia mediatizada hasta la fecha atestigua una inflación adicional del mito, que ahora también se traga el calendario maya: Bugarach, la montaña “sagrada” que domina el paisaje local, será para algunos seguidores de la “Nueva Era” la única. terreno salvado durante el fin del mundo programado para diciembre de 2012 ...

Historiador de formación y archivero de profesión, David Rossoni está interesado en la imaginación científica en todas sus formas y, críticamente, en enfoques pseudocientíficos. En este último campo, destacó que coescribió en 2007 "Ovnis del CNES, treinta años de estudios oficiales (1977-2007)", valoración histórica y crítica de la acción del controvertido grupo de estudio de fenómenos aeroespaciales no identificados, dependiente del Centro Nacional de Estudios Espaciales.

David Rossoni, La historia soñada de Rennes-le-Château - Perspectivas sobre una narrativa colectiva contemporánea, BoD, 2010, 288 p.


Vídeo: The secret room of Rennes-le-Château - Bérenger Saunière codes u0026 mysteries (Octubre 2021).