Diverso

Reino de los cielos (versión del director)


Reconocido director, autor entre otros de clásicos como “Alien” o “Blade Runner”, Ridley Scott también revivió la moda del cine histórico, y el peplum en particular, con “Gladiator” (2000). Un éxito y críticas bastante positivas que han dado lugar a una serie de sustitutos más o menos exitosos como "Troy" (Wolfang Petersen, 2004). Fue el 11 de septiembre lo que habría hecho que Scott quisiera abordar el sujeto de las cruzadas, con el deseo de dar una visión de los musulmanes diferente a la que comenzaba a surgir en Estados Unidos; así, se trataba de demostrar que incluso en un período de conflicto y tensiones, podía haber intercambios entre hombres de buena voluntad y, sobre todo, que los "malos" no eran necesariamente los que uno cree. .

Conociendo el espectacular y a veces grandilocuente estilo de Scott, solo podía esperar con impaciencia y curiosidad esta película. Elegimos tratar su versión "director's cut", porque es mejor y más equilibrada, pero sobre todo más interesante en su tratamiento histórico.

La historia

La historia comienza en Francia, en el siglo XII. El joven herrero Balian acaba de perder a su esposa, que se suicidó tras la muerte de su hijo; sobrevive con el trabajo y soportando el sarcasmo del sacerdote local cuando llegan los cruzados camino de Tierra Santa. Su líder, Godofredo de Ibelin, le confiesa a Balian que es su padre y le pide que lo acompañe a Jerusalén. Al principio, Balian se niega pero mata al sacerdote que insultó la memoria de su esposa y, en la huida, se resigna a unirse a su padre.

Su viaje a tierra Santa Está agitado y Godefroy herido en una emboscada muere en Messina. Tiene tiempo para transferir su propiedad a su hijo, y especialmente para convertirlo en caballero. Balian se marcha con la flota pero, víctima de un naufragio, acaba solo en una playa desierta. Luego conoce a un jinete árabe y su criado; en un duelo, mata al primero y perdona al segundo. Le servirá a su reputación. Luego llega milagrosamente a Jerusalén, pero si encuentra un lugar para quedarse allí, no parece encontrar la fe perdida allí después de la muerte de su esposa.

La reputación de su padre le permite conocer a todos señores importantes de la ciudad santa: el noble Tiberíades, el antipático y despectivo Guy de Lusignan, el buen rey leproso Balduino IV y especialmente su hermana Sibylle, de quien se enamora.

Pero acecha un peligro: el fanático Renaud de Chatillon, que actúa en nombre de Guy, multiplica las provocaciones contra los musulmanes, mientras que el rey y el sultán Saladino han podido construir vínculos y mantener una paz relativa. Baudouin IV se las arregla durante un tiempo para evitar lo peor, al castigar a Renaud tras el asedio de Kerak por parte de Saladino, en el que Balian es famoso. Pero su muerte precipita los acontecimientos: su joven sobrino lo sucede brevemente antes de que su madre, Sibylle, se dé cuenta de que él también es un leproso y decida envenenarlo para luego asumir su destino y casarse con Guy, haciendo de este último en rey de jerusalén. Esto es la guerra ! Los cruzados son exterminados en Hattin, Renaud asesinado y Guy hecho prisionero. Balian, a quien Guy intentó asesinar, defiende Jerusalén con un puñado de hombres a los que cabalga. Frente al número, finalmente debe entregar la ciudad a Saladino. El sultán magnánimo da libertad al pueblo.

Balian encuentra a Sibylle; con ella regresó a Francia para llevar una vida en el anonimato, y llegó a negarse a unirse a la Tercera Cruzada de Ricardo Corazón de León. Balian perdió Jerusalén, pero recuperó su fe y una mujer ...

Entre historia y ficción

Lo que más llama la atención de "Kingdom of Heaven" (KoH) es su belleza visual. El director de "Gladiator" siempre ha sido (re) conocido por hacer películas estéticamente impactantes, y algunos críticos incluso las juzgan a veces demasiado cercanas a los comerciales. Allí, uno solo puede inclinarse ante algunas escenas realmente hermosas (el entierro del rey, por ejemplo). Se ha tenido mucho cuidado con los decorados, el vestuario y, obviamente, las escenas de batalla son espectaculares, sin excesos digitales como suele ser el caso en la actualidad. Si, por tanto, el aspecto visual de la película es bienvenido, ¿qué pensar del resto, es decir, de la interpretación, de su trama y sobre todo, dada la ambición histórica de la película, de su relación con la "realidad"? histórico "?

Primero, la interpretación y la elección de representación de ciertos personajes son cuestionables por más de una razón: si Tiberias o Balduino IV son carismáticos y muy bien interpretados, como una muy bella y elegante Eva Green como reina de Jerusalén, solo podemos deplorar el La suavidad de Orlando Bloom, que nunca consigue hacer su personaje entrañable y sobre todo creíble. Asimismo, Guy de Lusignan es una caricatura de un fanático y, a la inversa, Saladin una caricatura de un buen hombre. Solo Renaud de Chatillon, también lleno de excesos, puede ser aceptado como tal porque parece ser el más cercano al personaje que lo inspiró ...

A nivel históricoUE, precisamente, los errores o atajos sobre los protagonistas son plétora: Balian existía, pero era un potro (nacido en Tierra Santa) y en el momento de la película era Baron d'Ibelin (de hecho, el personaje real era más bien el de su padre en la película) en la región de Ramallah; se había casado con la ex reina de Jerusalén, esposa de Amaury I, Marie Comnenus, una princesa bizantina. Entonces no era un herrero joven. Tenía Jerusalén, pero no había participado en Hattin debido a su avanzada edad ... Guy de Lusignan no era un templario, y ciertamente no el fanático retratado por la película, sino más bien manipulado por Renaud; además, sobrevivió y más tarde se convirtió en rey de Chipre después de participar en el sitio de Acre junto a Ricardo Corazón de León; su personaje parece haberse fusionado con el del Gran Maestre de los Templarios, Gérard de Ridefort (también se dice que esta fusión pudo haberse hecho con Renaud).

Sibila Siempre ha sido fiel a Guy, con quien se casó tras la muerte de su hermano Balduino IV, luego de su hijo (el episodio de envenenamiento es obviamente cuestionable), e incluso agradeció al patriarca de Jerusalén para coronarlos colocando ella misma la corona sobre la cabeza de su esposo; obviamente no tuvo ningún romance con Balian, que podría haber sido su padre ...Renaud de Chatillon, como hemos dicho, es quizás el personaje más cercano a lo que conocemos: su accidentada vida es una larga serie de abusos y provocaciones contra los musulmanes, con el resultado de encarcelamiento de varios años en ¡Damasco! Por otro lado, tampoco era templario… Tiberíades no parecía existir, pero quizás represente a Raimundo de Trípoli, muy importante en la lucha por la sucesión de Balduino IV, de quien era íntimo amigo. ; estaba en contra del matrimonio entre Guy y Sibylle. Baldwin IV es, junto a Renaud, el personaje que también parece más cercano a lo que nos dicen las fuentes: un rey muy joven, incluso venció a Saladino en Montgisard cuando no tenía dieciséis años ...Saladino, bueno, no fue tan magnánimo como sugiere la película (ver nuestro artículo sobre el Sultán).


Relativa a la eventos, las inexactitudes también son numerosas, pero quizás menos impactantes. No sabemos realmente durante cuántos años se desarrolla la película, pero podemos estimar que los hechos tienen lugar entre 1181 y 1189-90, habiendo tenido lugar el ataque a la caravana de Renaud en 1181, el asedio de Kerak en 1183, la muerte de Baldwin IV en 1185, y Hattin y la caída de Jerusalén en julio y octubre de 1187, mientras que Richard se embarca en Marsella en 1190. Luego, sobre los grandes momentos importantes de la película: el ataque a la caravana musulmana es cierto, pero si Renaud estuvo presente, probablemente este no sea el caso de Guy; Saladino atacó bien a Kerak, y parece que Baudouin IV terminó el asedio pacíficamente, pero Balian probablemente no estaba presente (era más parte del campamento de Raymond que el de Guy y Renaud ); A la muerte de Balduino IV y luego de su sobrino, hay un conflicto entre la mayoría de los barones que están con Raymond de Trípoli contra el partido de Guy y Sibylle, y es éste el que impone el matrimonio y la coronación, ella no los aguante como en la película; la Batalla de Hattin parece haberse desarrollado como se muestra en la película y, lo más importante, Saladino mató efectivamente a Renaud con su propia mano (en contraste, el señor franco nunca mató a su hermana); Saladino no asaltó realmente la Ciudad Santa, y rápidamente negoció con Balian su rendición; sin embargo, no fue tan magnánimo como en la película y liberó a los lugareños por un gran rescate (Balian había obtenido el derecho a acuñar monedas). Podríamos citar otros ejemplos, pero aquí están los principales.

Entonces hay muchos pequeños detalles y anacronismos que podemos discutir y señalar, como el uso de ciertas armas (incluido el fuego griego), el hecho de ahorcar a los templarios (se juzgaron a sí mismos y los culpables de exacción fueron decapitados, pero fue raro ), Saladino probablemente nunca habría recogido el crucifijo como lo hace en la película (tengo esta observación de la propia Anne-Marie Eddé, autora de la última biografía de referencia del sultán), y las cifras dadas por el Las películas sobre los ejércitos son fantasiosas: era raro que las tropas de uno u otro campo superaran los diez o veinte mil hombres ... Finalmente, ver a un herrero franco enseñando a los nativos de Palestina cómo irrigar sus tierras es ridículo cuando uno ¡Conoce el avance que los musulmanes tenían en esta área en ese momento, en comparación con el Occidente latino!

Una película histórica imperfecta, pero para saber

Por tanto, podríamos gritar horrorizados ante tantas inexactitudes, o incluso más errores históricos, pero sin embargo no podemos decir que KoH sea una mala película histórica; incluso podemos decir que hace un cierto tributo al tiempo, a los hechos ya los personajes. No debemos olvidar que la película se hizo en un contexto posterior al 11 de septiembre, con el deseo de "demonizar" a los musulmanes. Es cierto que es una lástima que el carácter de Saladino se muestre de forma tan positiva, pero sabemos que para la época el Sultán era todavía alguien excepcional y reconocido por sus valores; al mismo tiempo, el carácter de Renaud es sin duda muy cercano a los hechos, y muestra claramente el fanatismo de ciertos cruzados. La calidad de la película, más allá de sus concesiones a Hollywood, es presentar la lógica de los hechos históricos de una manera bastante justa: cómo, en un momento en que dos gobernantes ilustrados y tolerantes (Saladino y Balduino IV) habían logrado establecer una paz Relativo y para restablecer ciertos intercambios, el fanatismo religioso lo ha destruido todo y provocado la guerra y el regreso del resentimiento, con su espiral de venganza. En esto, KoH es, por tanto, una película interesante para cualquier amante de la historia y su relación con la actualidad. Solo podemos lamentar su fracaso en taquilla.

Recomendamos encarecidamente la visión de la versión "director's cut": más larga, mejor equilibrada, también nos ofrece algunas escenas adicionales muy interesantes, en particular aquellas con el joven Baudouin V.

Kingdom of Heaven (versión del director), de Ridley Scott (2005), con Orlando Bloom (Balian), Liam Neeson (Godefroy), Eva Green (Sibylle), Jeremy Irons (Tiberias), Ghassan Massoud (Saladin), Marton Csokas (Guy de Lusignan), Brendan Gleeson (Renaud de Chatillon), Edward Norton (Baudouin IV).

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Bibliografía no exhaustiva:

- Sr. Balard, Latinos en oriente, PUF, 2006.

- J. Prawer, Historia del Reino Latino de Jerusalén, CNRS, 2007.

- P. Aubé, Un cruzado contra Saladino: Renaud de Chatillon, Fayard, 2007.

- A.M. Eddé, Saladino, Flammarion, 2008.


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