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Busto de bronce de Ptolomeo II Filadelfo


Referencias

  • Carol C. Mattusch y Henry Lie. "Cabezas y estatuas de bronce". La Villa dei Papiri en Herculano: vida y más allá de una colección de esculturas, editado por Carol C. Los Ángeles, Getty Publications, 2005, 264-266.

Busto de bronce de Ptolomeo II Filadelfo - Historia

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La primera traducción de la Biblia hebrea se hizo al griego, probablemente ya en el siglo III a. C. Esta, la llamada traducción de la Septuaginta de la Biblia hebrea al griego, se fecha tradicionalmente en el reinado de Ptolomeo II Filadelfo de Egipto (285-246 a. C.).

Los orígenes de la Septuaginta

La primera traducción de la Biblia hebrea se hizo al griego, probablemente ya en el siglo III a. C. Esta, la llamada traducción de la Septuaginta de la Biblia hebrea al griego, se fecha tradicionalmente en el reinado de Ptolomeo II Filadelfo de Egipto (285-246 a. C.).

Se le llama comúnmente la versión de la 'Septuaginta' (del latín para 'setenta') porque según el relato tradicional de su origen, conservado en la llamada Carta de Aristeas, tenía setenta y dos traductores. Esta carta cuenta cómo el rey Ptolomeo II encargó al bibliotecario real, Demetrio de Falerón, que coleccionara por compra o copiando todos los libros del mundo. Escribió una carta a Eleazar, el sumo sacerdote de Jerusalén, solicitando a seis ancianos de cada tribu, en total setenta y dos hombres, de vida ejemplar y eruditos en la Torá, que la tradujeran al griego.

A su llegada a Alejandría, los traductores fueron recibidos por el rey y se les ofreció un suntuoso banquete. Luego fueron encerrados en una casa aislada en la isla de Pharos, cerca de la orilla del mar, donde se celebraron los 110 m. El faro alto, una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo, acababa de ser terminado.

Según la Carta de Aristeas, la traducción, realizada bajo la dirección de Demetrio, se completó en setenta y dos días. Cuando la comunidad judía de Alejandría se reunió para escuchar la lectura de la nueva versión, los traductores y Demetrio recibieron grandes elogios, y se pronunció una maldición sobre cualquiera que altere el texto añadiendo, transponiendo u omitiendo. La obra fue leída luego al rey quien, según la Carta de Aristeas, se maravilló de la mente del legislador. Luego, los traductores fueron enviados de regreso a Jerusalén, dotados de regalos para ellos y para el sumo sacerdote Eleazar.

Las generaciones posteriores embellecieron la historia. Filón de Alejandría, escribiendo en el siglo I d.C., dice que cada uno de los setenta y dos traductores estaba encerrado en una celda separada, y milagrosamente se dijo que todos los textos coincidían exactamente entre sí, probando así que su versión estaba directamente inspirada por Dios.

Orígenes en retrospectiva

Es difícil saber cuánta credibilidad dar a estas cuentas. Hay varias inexactitudes históricas conocidas en la Carta de Aristeas. Se sabe que, al asumir su trono, Ptolomeo II desterró a Demetrio de Falerón. Se sabe que uno de los que asistieron al banquete, un tal Menodemo de Eritria, murió dos años antes de que Ptolomeo II sucediera en el trono. Pero incluso si las historias relacionadas con el origen de la Septuaginta no son ciertas, al menos no en todos los detalles, parece probable que Ptolomeo II al menos instigó una traducción de la Torá, los primeros cinco libros de la Biblia hebrea.

El significado de la Septuaginta

Difícilmente se puede sobrestimar la importancia de la traducción de la Septuaginta. Tras las conquistas de Alejandro Magno (336-323 a. C.), el griego se convirtió en el idioma oficial de Egipto, Siria y el extremo oriental del mar Mediterráneo. La traducción de la Septuaginta hizo que las escrituras hebreas estuvieran disponibles tanto para los judíos que ya no hablaban su idioma ancestral como para todo el mundo de habla griega. La Septuaginta se convertiría más tarde en la Biblia de la Iglesia primitiva de habla griega, y se cita con frecuencia en el Nuevo Testamento.

Indicios del origen egipcio de la Septuaginta

¿La propia traducción de la Septuaginta da alguna pista de sus supuestos orígenes egipcios? En Levítico 11 y Deuteronomio 14 se da una lista de animales y aves inmundos, es decir, criaturas que los israelitas tenían prohibido comer. La identificación precisa de muchas de las aves en la lista de aves inmundas sigue siendo incierta. La lista es el deleite de un ornitólogo, pero la pesadilla de un traductor. La identificación detallada de las aves no tiene por qué preocuparnos aquí. Incluso la precisión de la traducción de la Septuaginta aquí tampoco tiene por qué preocuparnos.

En Lev.11: 22 encontramos un pájaro llamado yanshuph. La Septuaginta traduce este ibis, un pájaro que los egipcios conocían como hbj. La traducción de la Septuaginta 'ibis' es seguida por la Versión Estándar Revisada. Yanshuph, sin embargo, se traduce como una especie de búho en la mayoría de las versiones en inglés.

El pájaro hebreo qa'a de Lev. 11:18 se traduce como 'pelícano' en algunas versiones en inglés. Aquí están siguiendo el pelekan de la Septuaginta. Sin embargo, varias traducciones al inglés no siguen la Septuaginta y optan por otro tipo de búho.

Al principio del capítulo hay una lista de animales inmundos. Arnebet es claramente el 'conejo' o la 'liebre'. Sin embargo, en ambas versiones de la lista no se traduce por lagos, la palabra griega normal para 'conejo' o 'liebre'. Lev. 11: 6 tiene la palabra choirogryllion que significa 'cerdo joven' y Dt. 14: 7 tiene un eufemismo, dasypous, 'pie áspero'. Otra traducción griega, la de Aquila, usa lagos. La razón para evitar los lagos parece ser que el abuelo de Ptolomeo II fue apodado 'Lagos', ¡aparentemente debido a sus grandes orejas!

Un ejemplo más famoso y, en última instancia, más significativo se refiere al término "Mar Rojo". En hebreo es yam suph que significa 'mar de juncos', un término que se usó de manera más famosa para describir el cuerpo de agua que cruzaron los israelitas cuando escaparon de Egipto. A menudo se piensa que este cuerpo de agua son los lagos o marismas de agua salada en el extremo norte del Golfo de Aqaba. La Septuaginta, sin embargo, lo traduce como Erythra thalassa que significa 'Mar Rojo', y es esta traducción la que se usa en el Nuevo Testamento en Hechos 7:36 y Hebreos 11:39. Todas las versiones en inglés, excepto la Biblia de Jerusalén, se adhieren a esta tradición.

Pero, ¿de dónde vino el término 'Mar Rojo'? Puede ser significativo que el término hebreo Edom signifique 'rojo' y que los edomitas ocuparan el área al sur de Israel hacia el golfo de Aqaba. Este mar pudo haber sido conocido popularmente como el Edomita o Mar Rojo. Otra explicación es que se llamó "rojo" por el color predominante de las montañas edomitas y árabes que bordean el golfo de Aqaba.

Rasgos distintivos de la traducción de la Septuaginta

Cabe señalar algunas de las características distintivas especiales de la Septuaginta. En Proverbios 6: 8b, después del proverbio hebreo de la hormiga, la Septuaginta agrega un proverbio griego de la abeja. O ve a la abeja y aprende cuán diligente es y cuán seriamente está ocupada en su trabajo, cuyas labores los reyes y los hombres privados usan para la salud, y es deseada y respetada por todos, aunque débil de cuerpo, ella avanza honrando sabiduría.'

Se pensó que la traducción original de la Septuaginta de Daniel era demasiado parafraseada. Fue reemplazada por otra traducción cuyos orígenes parecerían estar en Asia Menor, la que se atribuyó a Theodotion a fines del siglo II d.C. De hecho, solo ha sobrevivido un manuscrito de la Septuaginta de Daniel: un manuscrito del siglo X de la colección Chigi en el Vaticano.

En el largo pasaje de Daniel 11 sobre los reyes del norte y los reyes del sur, la Septuaginta original de Daniel traduce consistentemente el término 'rey del sur' por 'rey de Egipto'. La versión de Theodotion, que la reemplazó en gran medida, tiene "rey del sur" en todas partes.

Más significativamente, las cuatro letras YHWH que forman el nombre personal de Dios en el texto hebreo se traducen ho Kyrios a lo largo de la Septuaginta. Este es el uso, tradicionalmente traducido como 'el SEÑOR' en las versiones en inglés, que es adoptado por los escritores del Nuevo Testamento y sigue siendo, con mucho, la nomenclatura más común para el nombre divino.

Hay numerosos ejemplos en los que los escritores del Nuevo Testamento siguen la traducción de la Septuaginta en lugar del texto hebreo. Bastarán cuatro ejemplos:

1) Para Génesis 47:31, donde el texto hebreo dice 'Israel adoró mientras se inclinaba sobre su cama', se traduce 'encima de su bastón' en la Septuaginta y Hebreos 11:21.
2) Donde el texto hebreo del Salmo 8: 5 dice 'Lo hiciste un poco menor que Dios y lo coronaste de gloria y honor', la Septuaginta y Hebreos 2: 7 tienen
Lo hiciste un poco más bajo que los ángeles y lo coronaste de gloria y honra.
3) En el Salmo 16:10, donde el texto hebreo dice 'Porque no me abandonarás en el Seol, ni dejarás que tu Santo vea el abismo', la Septuaginta y Hechos 2:27 tienen
"Porque no me abandonarás en el Hades, ni dejarás que tu Santo vea decadencia".
4) 'Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me traspasaste los oídos' en el Sal. 40: 6 se convierte en 'Sacrificio y ofrenda que no quisiste, pero un cuerpo que me has preparado' en la Septuaginta y Hebreos 10: 5. Aquí los traductores de la Septuaginta están explicando la metáfora, no solo en términos del oído, sino en términos de todo el cuerpo del siervo del SEÑOR escuchando y obedeciendo el mandato del SEÑOR.

Limitaciones de la Septuaginta

La Iglesia Ortodoxa sostiene que la Septuaginta es más precisa que la Biblia hebrea y debe usarse en la traducción de la Biblia. Sin embargo, es bueno conocer algunas de las limitaciones de la Septuaginta.


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Ptolomeo II Filadelfo transformó su moneda de bronce a mediados o finales del año 260 a. C. introduciendo. más Ptolomeo II Filadelfo transformó su moneda de bronce a mediados o finales del 260 a. C. introduciendo nuevos diseños, tamaños y pesos muy grandes, nuevas denominaciones y nueva tecnología de fabricación. Estos cambios tuvieron lugar en paralelo en Alejandría y al menos tres de las cecas provinciales de Egipto en la costa fenicia. Los cambios de moneda y su envergadura geográfica definen la Reforma de Moneda de Bronce de Ptolomeo II (la Reforma), conocida desde hace mucho tiempo por los estudiosos de la acuñación de Ptolomeo.

La Reforma es especialmente interesante porque aparentemente se aisló al bronce, independientemente de la acuñación de metales preciosos. La Reforma ha sido durante mucho tiempo un tema de interés para los estudiosos de la acuñación ptolemaica, pero su alcance total y su razón de ser solo se han entendido en parte. Los análisis metrológicos y una nueva visión de su multiplicidad geográfica pueden ayudarnos a comprender mejor los cambios sustanciales en las monedas de bronce de Filadelfia.

La reforma de las monedas de bronce de Ptolomeo II Filadelfo - XV INC 2015 por D. Wolf Las monedas de bronce. más La reforma de monedas de bronce de Ptolomeo II Filadelfo - XV INC 2015
por D. Wolf

La reforma de las monedas de bronce de Ptolomeo II describe un grupo de cambios monetarios ca. 265BC, aproximadamente a la mitad de su reinado. Los estudiantes de la acuñación ptolemaica han reconocido durante mucho tiempo muchos de estos cambios aparentemente coincidentes en: cantidad y rango de denominaciones, tecnología de fabricación, elementos de diseño, ubicaciones de la acuñación y la relación entre pesos y valores.

Se acepta que tuvo lugar una reforma transformadora de la acuñación de monedas de bronce, pero gran parte de ella sigue siendo enigmática, incluidos sus múltiples cambios específicos, la sincronización precisa y, a la luz de su aislamiento con respecto a la acuñación de metales preciosos, su propósito mismo.

Este estudio tiene como objetivo mejorar la comprensión de la estructura y función de la reforma de las monedas de bronce. El método consiste en sintetizar datos físicos y cuantitativos con información sobre los procesos económicos, militares y políticos contemporáneos del imperio. Este estudio se beneficia de los nuevos datos sobre metrología, tecnología de producción y estructuras de valor de las monedas de bronce ptolemaicas y otras monedas de bronce helenísticas, los tipos de monedas y las ubicaciones de las monedas recientemente descubiertos, y una interpretación novedosa del nuevo estándar de peso. El amplio alcance analítico de este estudio arroja una nueva visión de la estructura, el calendario y la razón de ser de la reforma.


Ptolomeo II Filadelfo

Ptolomeo II Filadelfo (Griego: Πτολεμαῖος Φιλάδελφος, Ptolemaios Filadelfo "Ptolomeo, amigo de sus hermanos" 309/8 - 28 de enero de 246 a. C.) fue el faraón del Egipto ptolemaico del 283 al 246 a. C. Era hijo de Ptolomeo I Soter, el general griego macedonio de Alejandro Magno que fundó el Reino de Ptolomeo después de la muerte de Alejandro, y de la reina Berenice I, originaria de Macedonia en el norte de Grecia.

Durante el reinado de Ptolomeo II, el esplendor material y literario de la corte alejandrina estaba en su apogeo. Promovió el Museo y Biblioteca de Alejandría. Además de Egipto, el imperio de Ptolomeo abarcaba gran parte del Egeo y el Levante. Siguió una política exterior agresiva y expansionista con resultados mixtos. Desde 275-271 a. C., dirigió el Reino Ptolemaico contra el Imperio seléucida rival en la Primera Guerra Siria y extendió el poder ptolemaico a Cilicia y Caria, pero perdió el control de Cyrenaica después de la deserción de su medio hermano Magas. En la guerra de Cremonidean (c. 267-261 aC), Ptolomeo se enfrentó a la Macedonia antigónida por el control del Egeo y sufrió graves reveses. A esto le siguió una Segunda Guerra Siria (260-253 a. C.) contra el imperio seléucida, en la que se perdieron muchas de las ganancias de la primera guerra.

Vida temprana

Ptolomeo II era hijo de Ptolomeo I Soter y su tercera esposa Berenice I. Nació en la isla de Kos en 309/308 a. C., durante la invasión de su padre al Egeo en la Cuarta Guerra Diadoch. Tenía dos hermanas carnales, Arsinoe II y Philotera. [2] [3] Ptolomeo fue educado por varios de los intelectuales más distinguidos de la época, incluidos Philitas de Cos y Strato de Lampsacus. [4] [5]

Ptolomeo II tuvo numerosos medios hermanos. [6] Dos de los hijos de su padre por su matrimonio anterior con Eurídice, Ptolomeo Keraunos y Meleagro, se convirtieron en reyes de Macedonia. [7] Los hijos del primer matrimonio de su madre Berenice con Felipe incluyeron a Magas de Cirene y Antígona, la esposa de Pirro de Epiro. [3]

En el nacimiento de Ptolomeo II, su medio hermano mayor, Ptolomeo Keraunos, era el presunto heredero. A medida que Ptolomeo II envejeció, se desarrolló una lucha por la sucesión entre ellos, que culminó con la salida de Ptolomeo Keraunos de Egipto alrededor del 287 a. C. El 28 de marzo de 284 a. C., Ptolomeo I hizo que Ptolomeo II fuera declarado rey, elevándolo formalmente a la categoría de corregente. [8] [9] En documentos contemporáneos, a Ptolomeo se le suele llamar "Rey Ptolomeo hijo de Ptolomeo" para distinguirlo de su padre. La corregencia entre Ptolomeo II y su padre continuó hasta la muerte de este último en abril-junio de 282 a. C. Un relato antiguo afirma que Ptolomeo II asesinó a su padre, pero otras fuentes dicen que murió de viejo, lo que es más probable dado que tenía alrededor de ochenta años. [10] [9] [notas 1]

Reinado

Arsinoe I y Arsinoe II

Las consecuencias del conflicto de sucesión entre Ptolomeo II y Ptolomeo Keraunos continuaron incluso después de la adhesión de Ptolomeo II. El conflicto fue probablemente la razón por la que Ptolomeo ejecutó a dos de sus hermanos, probablemente hermanos completos de Keraunos, en el 281 a. C. [11] [12] [13] El propio Keraunos había ido a la corte de Lisímaco, quien gobernó Tracia y Asia Menor occidental tras su expulsión de Egipto. La corte de Lisímaco estaba dividida sobre la cuestión de apoyar a Keraunos. Por un lado, el propio Lisímaco había estado casado con la hermana plena de Ptolomeo II, Arsinoe II, desde el año 300 a. C. Por otro lado, el heredero de Lisímaco, Agathocles, estaba casado con la hermana completa de Keraunos, Lisandra. Lisímaco decidió apoyar a Ptolomeo II y selló esa decisión en algún momento entre 284 y 281 a. C. al casar a su hija Arsinoe I con Ptolomeo II. [14]

El conflicto continuo sobre el tema dentro de su reino llevó a la ejecución de Agathocles y al colapso del reino de Lisímaco en 281 a. C. Alrededor del 279 a. C., Arsinoe II regresó a Egipto, donde se enfrentó a su cuñada Arsinoe I. Algún tiempo después del 275 a. C., Arsinoe I fue acusada de conspiración y exiliada a Coptos. Probablemente en 273/2 a. C., Ptolomeo se casó con su hermana mayor, Arsinoe II. Como resultado, a ambos se les dio el epíteto "Filadelfoi" (griego Koinē: Φιλάδελφοι "Amantes hermanos"). Si bien el matrimonio entre hermanos se ajustaba a la práctica tradicional de los faraones egipcios, resultaba impactante para los griegos, que lo consideraban incestuoso. Un poeta, Sotades, que se burló del matrimonio fue exiliado y asesinado. [15] Es posible que el matrimonio no se haya consumado, ya que no produjo hijos. [16] Otro poeta Teócrito defendió el matrimonio comparándolo con el matrimonio de los dioses Zeus y su hermana mayor Hera.[17] El matrimonio proporcionó un modelo que fue seguido por la mayoría de los monarcas ptolemaicos posteriores. [13]

Los tres hijos de Arsinoe I, que incluían al futuro Ptolomeo III, parecen haber sido eliminados de la sucesión después de la caída de su madre. [18] Ptolomeo II parece haber adoptado al hijo de Arsinoe II por Lisímaco, también llamado Ptolomeo, como su heredero, y finalmente lo ascendió a corregente en 267 a. C., un año después de la muerte de Arsinoe II. Mantuvo ese cargo hasta su rebelión en el 259 a. C. [19] [notas 2] Alrededor de la época de la rebelión, Ptolomeo II legitimó a los hijos de Arsinoe I al hacerlos adoptar póstumamente por Arsinoe II. [18]

Conflicto con seléucidas y Cirene (281-275 a. C.)

Ptolomeo I había apoyado originalmente el establecimiento de su amigo Seleuco I como gobernante de Mesopotamia, pero las relaciones se habían enfriado después de la batalla de Ipsos en 301 a. C., cuando ambos reyes reclamaron Siria. En ese momento, Ptolomeo I había ocupado la parte sur de la región, Coele Siria, hasta el río Eleutero, mientras que Seleuco estableció el control sobre el territorio al norte de ese punto. Mientras vivieron los dos reyes, esta disputa no condujo a la guerra, pero con la muerte de Ptolomeo I en 282 y de Seleuco I en 281 aC eso cambió.

El hijo de Seleuco, Antíoco I, pasó varios años luchando para restablecer el control sobre el imperio de su padre. Ptolomeo II aprovechó esto para expandir su reino a expensas de los seléucidas. Las adquisiciones del reino ptolemaico en este momento se pueden rastrear en fuentes epigráficas y parecen incluir a Samos, Mileto, Caria, Licia, Panfilia y quizás Cilicia. Antíoco I aceptó estas pérdidas en el 279 a. C., pero comenzó a reunir fuerzas para una revancha. [20]

Antíoco hizo esto buscando lazos con el medio hermano materno de Ptolomeo II, Magas, que había sido gobernador de Cirenaica desde alrededor del 300 a. C., se había declarado rey de Cirene en algún momento después de la muerte de Ptolomeo I. Alrededor del 275 a. C., Antíoco se alió con Magas al casar a su hija Apama con él. [21] Poco después, Magas invadió Egipto, marchando sobre Alejandría, pero se vio obligado a retroceder cuando los nómadas libios lanzaron un ataque contra Cirene. En este mismo momento, las propias fuerzas de Ptolomeo fueron paralizadas. Había contratado a 4.000 mercenarios galos, pero poco después de su llegada los galos se amotinaron y, por lo tanto, Ptolomeo los abandonó en una isla desierta en el Nilo donde "perecieron unos a otros o por el hambre". [22] Esta victoria se celebró a gran escala. Varios de los reyes contemporáneos de Ptolomeo habían librado serias guerras contra las invasiones galas en Grecia y Asia Menor, y Ptolomeo presentó su propia victoria como equivalente a la de ellos. [23] [24] [25]

Invasión de Nubia (c. 275 a. C.)

Ptolomeo se enfrentó al reino de Nubia, ubicado al sur de Egipto, sobre el territorio conocido como Triakontaschoinos ('tierra de treinta millas'). Este era el tramo del río Nilo entre la Primera Catarata en Syene y la Segunda Catarata en Wadi Halfa (toda el área ahora está sumergida bajo el lago Nasser). La región pudo haber sido utilizada por los nubios como base para incursiones en el sur de Egipto. [26] Alrededor del 275 a. C., las fuerzas ptolemaicas invadieron Nubia y anexionaron las doce millas al norte de este territorio, posteriormente conocidas como Dodekaschoinos ('tierra de doce millas'). [27] La ​​conquista se celebró públicamente en la poesía panegírica de la corte de Teócrito y con la erección de una larga lista de distritos nubios en el Templo de Isis en Filae, cerca de Syene. [28] [29] El territorio conquistado incluía las ricas minas de oro en Wadi Allaqi, donde Ptolomeo fundó una ciudad llamada Berenice Panchrysus e instituyó un programa de minería a gran escala. [30] La producción de oro de la región fue un factor clave para la prosperidad y el poder del imperio ptolemaico en el siglo III a. C. [29]

Primera guerra siria (274-271 a.C.)

Probablemente en respuesta a la alianza con Magas, Ptolomeo declaró la guerra a Antíoco I en 274 a. C. al invadir la Siria seléucida. Después de cierto éxito inicial, las fuerzas de Ptolomeo fueron derrotadas en batalla por Antíoco y obligadas a retirarse a Egipto. La invasión era inminente y Ptolomeo y Arsinoe pasaron el invierno del 274/3 a. C. reforzando las defensas en el este del delta del Nilo. Sin embargo, la esperada invasión seléucida nunca tuvo lugar. Las fuerzas seléucidas se vieron afectadas por problemas económicos y un brote de peste. En 271 a.C., Antíoco abandonó la guerra y acordó la paz, con un regreso a la status quo ante bellum. Esto se celebró en Egipto como una gran victoria, tanto en la poesía griega, como en la de Teócrito. Idilio 17 y por el sacerdocio egipcio en la estela de Pitón. [31]

Colonización del Mar Rojo

Ptolomeo revivió programas egipcios anteriores para acceder al Mar Rojo. Darío I había cavado un canal desde el Nilo cerca de Bubastis hasta el golfo de Suez, a través de Pitom, el lago Timsah y los lagos Amargos, en el siglo VI a. C. Sin embargo, para la época de Ptolomeo se había estancado. Lo limpió y volvió a poner en funcionamiento en 270/269 a. C., un acto que se conmemora en la estela de Pitón. La ciudad de Arsinoe se estableció en la desembocadura del canal en el Golfo de Suez. Desde allí, se enviaron dos misiones exploratorias por las costas este y oeste del Mar Rojo hasta Bab-el-Mandeb. Los líderes de estas misiones establecieron una cadena de 270 bases portuarias a lo largo de las costas, algunas de las cuales se convirtieron en importantes centros comerciales. [32]

A lo largo de la costa egipcia, Philotera, Myos Hormos y Berenice Troglodytica se convertirían en importantes terminales de rutas de caravanas que atravesaban el desierto egipcio y puertos clave para el comercio del Océano Índico que comenzó a desarrollarse durante los siguientes tres siglos. Aún más al sur estaba Ptolemais Theron (posiblemente ubicado cerca del moderno Port Sudan), que se utilizó como base para capturar elefantes. Los adultos fueron asesinados por su marfil, los niños fueron capturados para ser entrenados como elefantes de guerra. [33] [34]

En la costa este del mar, los asentamientos clave eran Berenice (actual Aqaba / Eilat) [35] y Ampelone (cerca de la moderna Jeddah). Estos asentamientos permitieron a los Ptolomeos acceder al extremo occidental de las rutas de las caravanas del comercio del incienso, dirigido por los nabateos, que se convirtieron en estrechos aliados del imperio ptolemaico. [32]

Guerra cremonídea (267-261 a.C.)

Durante el período inicial del reinado de Ptolomeo II, Egipto fue la potencia naval preeminente en el Mediterráneo oriental. La esfera de poder ptolemaica se extendía sobre las Cícladas hasta Samotracia en el norte del Egeo. Las fuerzas navales ptolemaicas incluso entraron en el Mar Negro, llevando a cabo una campaña en apoyo de la ciudad libre de Bizancio. [36] Ptolomeo pudo seguir esta política intervencionista sin ningún desafío porque una guerra civil de larga duración en Macedonia había dejado un vacío de poder en el norte del Egeo. Este vacío se vio amenazado después de que Antígono II Gonatas se estableciera firmemente como rey de Macedonia en el 272 a. C. A medida que Antígono expandió su poder a través de la Grecia continental, Ptolomeo II y Arsinoe II se posicionaron como defensores de la "libertad griega" de la agresión macedonia. Ptolomeo forjó alianzas con las dos ciudades griegas más poderosas, Atenas y Esparta. [37]

El político ateniense Cremónides forjó una nueva alianza con Esparta en el 269 a. C. [38] A finales del 268 a. C., Cremónides declaró la guerra a Antígono II. El almirante ptolemaico Patroclo navegó hacia el Egeo en el 267 a. C. y estableció una base en la isla de Keos. Desde allí, navegó a Ática en el 266 a. C. El plan parece haber sido que él se reuniera con el ejército espartano y luego usara sus fuerzas combinadas para aislar y expulsar a las guarniciones de Antigonid en Sunión y El Pireo que mantenían a los atenienses bajo control. Sin embargo, el ejército espartano no pudo abrirse paso hasta Ática y el plan fracasó. [39] [40] En 265/4 a. C., Areo una vez más intentó cruzar el istmo de Corinto y ayudar a los asediados atenienses, pero Antígono II concentró sus fuerzas contra él y derrotó a los espartanos, con el propio Areo entre los muertos. [41] Después de un asedio prolongado, los atenienses se vieron obligados a rendirse a Antígono a principios del 261 a. C. Cremónides y su hermano Glaucon, responsables de la participación ateniense en la guerra, huyeron a Alejandría, donde Ptolomeo les dio la bienvenida a su corte. [42]

A pesar de la presencia de Patroclo y su flota, parece que Ptolomeo II dudó en comprometerse por completo con el conflicto en la Grecia continental. Las razones de esta reticencia no están claras, pero parece que, especialmente en los últimos años de la guerra, la participación ptolemaica se limitó al apoyo financiero para las ciudades-estado griegas y la asistencia naval. [43] [44] Gunther Hölb sostiene que el foco ptolemaico estaba en el Egeo oriental, donde las fuerzas navales bajo el mando del corregente Ptolomeo el Hijo, tomaron el control de Éfeso y quizás de Lesbos en 262 a. C. [37] El final de la participación ptolemaica puede estar relacionado con la Batalla de Kos, cuya cronología es muy discutida por los estudiosos modernos. Casi nada se sabe sobre los eventos de la batalla, excepto que Antígono II Gonatas, aunque superado en número, dirigió su flota para derrotar a los comandantes anónimos de Ptolomeo. Algunos eruditos, como Hans Hauben, sostienen que Kos pertenece a la Guerra de Cremonidean y se luchó alrededor del 262/1 a. C., con Patroclo al mando de la flota ptolemaica. Otros, sin embargo, sitúan la batalla alrededor del 255 a. C., en el momento de la Segunda Guerra Siria. [45] [46] [47]

La Guerra Cremonidea y la Batalla de Cos marcaron el final de la talasocracia ptolemaica absoluta en el Egeo. [46] La Liga de los Isleños, que había sido controlada por los Ptolomeos y utilizada por ellos para administrar las islas Cícladas, parece haberse disuelto después de la guerra. Sin embargo, el conflicto no significó el final completo de la presencia ptolemaica en el Egeo. Por el contrario, las bases navales establecidas durante la guerra en Keos y Methana perduraron hasta finales del siglo III a. C., mientras que las de Thera e Itanos en Creta siguieron siendo baluartes del poder marítimo ptolemaico hasta el 145 a. C. [48]

Segunda guerra siria (260-253 a.C.)

Alrededor del 260 a. C., estalló una vez más la guerra entre Ptolomeo II y el reino seléucida, ahora gobernado por Antíoco II Theos. La causa de esta guerra parece haber sido las reclamaciones en competencia de los dos reyes sobre las ciudades del oeste de Asia Menor, particularmente Mileto y Éfeso. Su estallido parece estar relacionado con la revuelta del corregente Ptolomeo "el hijo" que había estado al frente de las fuerzas navales ptolemaicas contra Antígono II. Ptolomeo "el hijo" y un asociado tomaron el control de los territorios ptolemaicos en el oeste de Asia Menor y el Egeo. Antíoco II aprovechó este trastorno para declarar la guerra a Ptolomeo II y se le unieron los rodios. [49]

El curso de esta guerra es muy poco claro, con la relación cronológica y causal de los hechos atestiguados en diferentes momentos y en diferentes teatros abiertos al debate. [50]

  • Entre el 259 y el 255 a. C., la armada ptolemaica, comandada por Cremónides, fue derrotada en una batalla naval en Éfeso. Antíoco II tomó entonces el control de las ciudades ptolemaicas de Jonia: Éfeso, Mileto y Samos. La evidencia epigráfica muestra que esto se completó en el 254/3 a. C. [50]
  • El propio Ptolomeo II invadió Siria en el 257 a. C. No sabemos cuál fue el resultado de esta invasión. Al final de la guerra, Ptolomeo había perdido secciones de Panfilia y Cilicia, pero ninguna parte del territorio sirio al sur del río Eleutheros. [50]
  • Es posible, pero no seguro, que Antígono todavía estuviera en guerra con Ptolomeo II durante este período y que su gran victoria naval sobre Ptolomeo en la Batalla de Kos (mencionada anteriormente) tuvo lugar en el 255 a. C. en el contexto de la Segunda Guerra Siria. . [50]

En el 253 a. C., Ptolomeo negoció un tratado de paz, en el que concedió grandes extensiones de territorio en Asia Menor a Antíoco. La paz fue sellada por el matrimonio de Antíoco con la hija de Ptolomeo, Berenice Phernopherus, que tuvo lugar en el 252 a. C. Ptolomeo II presentó grandes indemnizaciones a los seléucidas como dote relacionada con esta boda. [51] [50]

Después de que terminó la guerra, en julio de 253 a. C., Ptolomeo viajó a Memphis. Allí recompensó a sus soldados distribuyendo grandes parcelas de tierra que habían sido recuperadas del lago Moeris en el Fayyum como fincas ( Kleroi ). El área se estableció como un nuevo nomo, llamado nomo Arsinoite, en honor a Arsinoe II, fallecido hace mucho tiempo. [52]

Reinado posterior y muerte (252-246 a.C.)

Después de la Segunda Guerra Siria, Ptolomeo volvió a centrar su atención en el Egeo y la Grecia continental. En algún momento alrededor del 250 a. C., sus fuerzas derrotaron a Antígono en una batalla naval en un lugar incierto. [53] En Delos, Tolomeo estableció un festival, llamado el Ptolemaia en 249 a. C., que anunciaba la continua inversión ptolemaica y su participación en las Cícladas, aunque el control político parece haberse perdido en ese momento. Casi al mismo tiempo, Ptolomeo fue convencido de pagar grandes subsidios a la Liga Aquea por su enviado Arato de Sición. La Liga Aquea era una colección relativamente pequeña de ciudades-estado menores en el noroeste del Peloponeso en esta fecha, pero con la ayuda del dinero de Ptolomeo, durante los siguientes cuarenta años Arato expandiría la Liga para abarcar casi todo el Peloponeso y lo transformaría. en una seria amenaza para el poder de Antigonid en la Grecia continental. [54]

También a finales del 250 a. C., Ptolomeo renovó sus esfuerzos para llegar a un acuerdo con Magas de Cirene. Se acordó que el heredero de Ptolomeo, Ptolomeo III, se casaría con la única hija de Magas, Berenice. [55] Sin embargo, a la muerte de Magas en 250 a. C., la madre de Berenice, Apame, se negó a cumplir el acuerdo e invitó a un príncipe antigónido, Demetrio el Hermoso, a Cirene para que se casara con Berenice. Con la ayuda de Apame, Demetrius tomó el control de la ciudad, pero Berenice lo asesinó. [56] Un gobierno republicano, dirigido por dos cirenaicos llamados Ecdelus y Demophanes controló Cyrene hasta la boda real de Berenice con Ptolomeo III en 246 a. C. después de su ascenso al trono. [54]

Ptolomeo murió el 28 de enero de 246 a. C. y fue sucedido por Ptolomeo III sin incidentes. [54] [57]

Régimen

Culto al gobernante

Ptolomeo II fue responsable de la transformación del culto de Alejandro Magno que había sido establecido por Ptolomeo I en un culto estatal de la dinastía ptolemaica. Al comienzo de su único reinado, Ptolomeo II deificó a su padre y también deificó a su madre Berenice I después de su muerte en los años 270. La pareja fue adorada como pareja, el Theoi Soteres (Dioses salvadores). Alrededor del 272 a.C., Ptolomeo II se promovió a sí mismo y a su hermana-esposa Arsinoe II al estatus divino como el Theoi Adelphoi (Dioses hermanos). El sacerdote epónimo del deificado Alejandro, que servía anualmente y cuyo nombre se usaba para fechar todos los documentos oficiales, se convirtió en el "Sacerdote de Alejandro y el Theoi Adelphoi". Cada pareja real posterior se agregaría al título de sacerdote hasta finales del siglo II a. C. En las representaciones artísticas, a menudo se representaba a Ptolomeo II con atributos divinos, a saber, el garrote de Heracles y el tocado de cuero cabelludo de elefante asociado con Alejandro Magno, mientras que Arsinoe se mostraba llevando un par de cuernos de la abundancia con un pequeño cuerno de carnero detrás de la oreja. [58] Ptolomeo también instituyó cultos para varios familiares. Después de su muerte alrededor del 269 a.C., Arsinoe II fue honrada con un culto separado por derecho propio, y todos los templos de Egipto debían incluir una estatua de ella como una `` deidad que comparte el templo '' junto con el dios principal del santuario. Su culto resultaría extremadamente popular en Egipto durante todo el período ptolemaico. La otra hermana de Ptolomeo, Filotera, también recibió un culto. Incluso la amante de Ptolomeo, Bilistiche, recibió santuarios en los que se la identificaba con la diosa Afrodita. [59] [58]

Un festival, llamado el Ptolemaia, se celebró en el honor de Ptolomeo I en Alejandría cada cuatro años desde 279/278 a. C. El festival brindó una oportunidad para que Ptolomeo II mostrara el esplendor, la riqueza y el alcance del imperio ptolemaico. Uno de los festivales de Ptolemaia del año 270 a. C. fue descrito por el historiador Calixeno de Rodas y parte de su relato sobrevive, dando una idea de la enorme escala del evento. El festival incluyó una fiesta para 130 personas en un vasto pabellón real y competencias atléticas. El punto culminante fue una Gran Procesión, compuesta en una serie de procesiones individuales en honor a cada uno de los dioses, comenzando con la Estrella de la Mañana, seguida de la Theoi Soteresy culminando con la Estrella Vespertina. Solo la procesión de Dioniso contó con docenas de carrozas del festival, cada una tirada por cientos de personas, incluida una estatua de cuatro metros de altura del mismo Dioniso, varios grandes sacos de vino y krateres de vino, una variedad de cuadros de escenas mitológicas o alegóricas, muchas con autómatas y cientos de personas disfrazadas de sátiros, sileni y ménades. Veinticuatro carros tirados por elefantes fueron seguidos por una procesión de leones, leopardos, panteras, camellos, antílopes, asnos salvajes, avestruces, un oso, una jirafa y un rinoceronte. [60] La mayoría de los animales estaban en parejas, hasta ocho pares de avestruces, y aunque los carros ordinarios probablemente estaban conducidos por un solo elefante, otros que llevaban una estatua dorada de 7 pies de alto (2,1 m) pueden haber sido liderado por cuatro. [61] Al final de toda la procesión marchó una fuerza militar de 57.600 de infantería y 23.200 de caballería. Se distribuyeron más de 2,000 talentos a los asistentes como generosidad.

Aunque este culto gobernante se centró en Alejandría, se propagó por todo el imperio ptolemaico. La Liga Nesiótica, que contenía las islas del Egeo bajo control ptolemaico, celebró su propio festival de Ptolemaia en Delos desde principios del año 270 a. C. Los sacerdotes y festivales también están atestiguados en Chipre en Lapethos, en Methymna en Lesbos, en Thera y posiblemente en Limyra en Lycia.

Ideología faraónica y religión egipcia

Ptolomeo II siguió el ejemplo de su padre al hacer un esfuerzo por presentarse con la apariencia de un faraón egipcio tradicional y apoyar a la élite sacerdotal egipcia. Dos estelas jeroglíficas conmemoran las actividades de Ptolomeo en este contexto. La estela de Mendes celebra la realización de rituales de Ptolomeo en honor al dios carnero Banebdjedet en Mendes, poco después de su ascenso. La estela de Pitón registra la inauguración de un templo en Pitón por Ptolomeo, en el 279 a. C. en su jubileo real. Ambas estelas registran sus logros en términos de virtudes faraónicas tradicionales. Se destaca particularmente la recuperación de estatuas religiosas de los seléucidas a través de la acción militar en 274 a. C., una afirmación retórica que colocó a los seléucidas en el papel de enemigos nacionales anteriores como los hicsos, asirios y persas. [62]

Como parte de su patrocinio de la religión egipcia y la élite sacerdotal, Ptolomeo II financió obras de construcción a gran escala en templos de todo Egipto.Ptolomeo ordenó la erección del núcleo del Templo de Isis en Filae que se erigió durante su reinado y asignó los ingresos fiscales de la recién conquistada región Dodekaschoinos al templo. Aunque el templo existía desde el siglo VI a. C., fue el patrocinio de Ptolomeo lo que lo convirtió en uno de los más importantes de Egipto. [63]

Además, Ptolomeo inició el trabajo en varios otros sitios, incluidos (de norte a sur):

  • Trabajos decorativos en el templo de Anhur-Shu en Sebennytos y en el cercano templo de Isis en Behbeit El Hagar [64] [65]
  • Templo de Horus en Tanis [66]
  • Templo de Arsinoe en Pitom [67]
  • Anubeion en el Serapeum de Saqqara [64]
  • Restauración del templo de Min en Akhmin [68] en Koptos [64] [69]
  • Ampliación de la casa natal del complejo del templo de Dendera [64]
  • Trabajos decorativos en el Templo de Opet en Karnak y el pilón norte del Recinto de Mut en Karnak, Tebas. [64] [70]

Administración

El Egipto ptolemaico estaba administrado por una complicada estructura burocrática. Es posible que gran parte de la estructura ya se hubiera desarrollado en el reinado de Ptolomeo I, pero la evidencia de ello, principalmente en forma de papiros documentales, solo existe desde el reinado de Ptolomeo II. En la cúspide de la jerarquía, en Alejandría, había un pequeño grupo de funcionarios, extraídos de la jerarquía del rey. philoi (amigos). Estos incluyeron el epistolographos ('redactor de cartas', responsable de la diplomacia), el hipomnematografos ('redactor de memorandos' o el secretario en jefe), el epi ton prostagmaton ('a cargo de los comandos', que produjo los borradores de los edictos reales), los generales clave y el dioiketes ('administrador del hogar', que estaba a cargo de la fiscalidad y la administración provincial). los dioiketes durante la mayor parte del reinado de Ptolomeo II fue Apolonio (262-245 a. C.). El enorme archivo de su secretario personal, Zenon de Kaunos, ha sobrevivido. Como resultado, es la administración del campo lo que es mejor conocido por la erudición moderna. [71] [72]

Todo Egipto estaba dividido en treinta y nueve distritos, llamados nomes (porciones), cuyos nombres y fronteras habían permanecido aproximadamente iguales desde los primeros tiempos faraónicos. Dentro de cada nomo, había tres funcionarios: el nomarca (líder del nomo) que estaba a cargo de la producción agrícola, el oikonomos (administrador del hogar) que estaba a cargo de las finanzas y el basilikos grammateus (secretario real), que estaba a cargo de la agrimensura y el mantenimiento de registros. Los tres de estos funcionarios respondieron a la dioiketes y tenían el mismo rango, la idea era que cada uno actuaría como un control sobre los demás y así evitaría que los funcionarios desarrollaran bases de poder regionales que pudieran amenazar el poder del rey. Cada aldea tenía un komarch (líder de la aldea) y un komogrammateus (secretario del pueblo), que informaba al nomarca y al basilikos grammateus respectivamente. A través de este sistema, se creó una cadena de mando que iba desde el rey hasta cada una de las tres mil aldeas de Egipto. Cada nomo también tenía su propio estrategas (general), que estaba a cargo de las tropas asentadas en el nomo y respondía directamente al rey. [71] [72]

Un objetivo clave de este sistema administrativo era extraer la mayor cantidad de riqueza posible de la tierra, de modo que pudiera desplegarse con fines reales, en particular la guerra. Logró este objetivo con la mayor eficiencia bajo Ptolomeo II. Las medidas particulares para aumentar la eficiencia y los ingresos están atestiguadas desde el comienzo de la Segunda Guerra Siria. Un decreto, conocido como el Papiro de las Leyes de Ingresos, se emitió en el 259 a. C. con el fin de aumentar los rendimientos fiscales. Es una de nuestras pruebas clave para el funcionamiento previsto del sistema tributario ptolemaico. El papiro establece un régimen de agricultura fiscal (Telonia) para vino, frutas y aceite de ricino. Los particulares pagaban al rey una suma global por adelantado por el derecho a supervisar la recaudación de impuestos (aunque la recaudación real la realizaban funcionarios reales). Los recaudadores de impuestos recibieron cualquier exceso de los impuestos recaudados como ganancia. [73] Este decreto fue seguido en 258 a. C. por un "Inventario general" en el que se inspeccionaba todo Egipto para determinar la cantidad de diferentes tipos de tierra, irrigación, canales y bosques dentro del reino y la cantidad de ingresos. que se le puede cobrar. [73] Se hicieron esfuerzos para aumentar la cantidad de tierra cultivable en Egipto, particularmente recuperando grandes cantidades de tierra del lago Moeris en Fayyum. Ptolomeo distribuyó esta tierra a los soldados ptolemaicos como fincas agrícolas en el 253 a. C. [73] Los papiros de Zenon también registran experimentos del dioiketes Apolonio para establecer regímenes de cultivos comerciales, en particular el cultivo de aceite de ricino, con un éxito mixto. Además de estas medidas centradas en la agricultura, Ptolomeo II también estableció extensas operaciones de extracción de oro en Nubia en Wadi Allaqi y en el desierto oriental en Abu Zawal.

Becas y cultura

Ptolomeo II fue un entusiasta patrocinador de la beca, financiando la expansión de la Biblioteca de Alejandría y patrocinando la investigación científica. Poetas como Calímaco, Teócrito, Apolonio de Rodas, Posidipo recibieron estipendios y produjeron obras maestras de la poesía helenística, incluidos panegíricos en honor a la familia ptolemaica. Otros eruditos que operaron bajo la égida de Ptolomeo incluyeron al matemático Euclides y al astrónomo Aristarco. Se cree que Ptolomeo encargó a Manetón que compusiera su Aegyptiaca, un relato de la historia egipcia, tal vez con la intención de hacer que la cultura egipcia sea inteligible para sus nuevos gobernantes. [74]

Una tradición conservada en la Carta pseudoepigráfica de Aristeas presenta a Ptolomeo como la fuerza impulsora detrás de la traducción de la Biblia hebrea al griego como la Septuaginta. Este relato contiene varios anacronismos y es poco probable que sea cierto. Es probable que la traducción griega de la Biblia hebrea haya tenido lugar entre los judíos de Alejandría, pero probablemente fue un proceso prolongado en lugar de un solo momento de traducción.

Relaciones con el Mediterráneo occidental

Ptolomeo II y el rey Hierón II de Siracusa se mencionan regularmente por haber disfrutado de relaciones particularmente estrechas. Existe evidencia sustancial del intercambio de bienes e ideas entre Siracusa y Alejandría. Hierón parece haber modelado varios aspectos de su autorrepresentación real y tal vez su sistema tributario, el Lex Hieronica en modelos ptolemaicos. Dos de las luminarias de la corte de Ptolomeo II, el poeta Teócrito y el matemático e ingeniero Arquímedes vinieron y finalmente regresaron a Siracusa. [75] La evidencia numismática parece indicar que Ptolomeo II financió el ascenso al poder original de Hierón II: se ha demostrado que una serie de monedas de bronce ptolemaicas conocidas como el "escudo de Galacia sin Sigma" acuñadas entre el 271 y el 265 a. C. se acuñaron en Sicilia sí, en función de su estilo, forma de flan, hachas de troquel, peso y manchas de encontrar. El primer conjunto parece haber sido acuñado por una casa de la moneda ptolemaica, quizás dejada allí en 276 a. C. después de la retirada de Sicilia de Pirro de Epiro. Les sigue una serie que parece haber sido acuñada por la casa de la moneda regular de Siracusa, tal vez al estallar la Primera Guerra Púnica en el 265 a. C. [76]

Ptolomeo II cultivó buenas relaciones con Cartago, a diferencia de su padre, que parece haber ido a la guerra con ellos al menos una vez. Una razón de esto puede haber sido el deseo de flanquear a Magas de Cirene, que compartía una frontera con el imperio cartaginés en los Altares de Filaeni. [77] Ptolomeo también fue el primer gobernante egipcio en entablar relaciones formales con la República Romana. Una embajada de Ptolomeo visitó la ciudad de Roma en el 273 a.C. y estableció una relación de amistad (latín: amicitia). [78] Estas dos amistades se pusieron a prueba en el 264 a. C., cuando estalló la Primera Guerra Púnica entre Cartago y Roma, pero Ptolomeo II permaneció cuidadosamente neutral en el conflicto, rechazando una solicitud cartaginesa directa de ayuda financiera. [79] [77]

Relaciones con India

Ptolomeo es registrado por Plinio el Viejo como el envío de un embajador llamado Dionisio a la corte de Maurya en Pataliputra en la India, [80] probablemente al emperador Ashoka:

"Pero [la India] ha sido tratada por varios otros escritores griegos que residieron en las cortes de los reyes indios, como, por ejemplo, Megasthenes, y por Dionisio, quien fue enviado allí por Filadelfo, expresamente con ese propósito: todos los cuales han ampliado el poder y los vastos recursos de estas naciones ". Plinio el Viejo, "La Historia Natural", Cap. 21 [81]

También se le menciona en los Edictos de Ashoka como receptor del proselitismo budista de Ashoka:

Ahora es la conquista del Dhamma lo que el Amado-Siervo-de-los-Dioses considera la mejor conquista. Y [la conquista por el Dhamma] se ha ganado aquí, en las fronteras, incluso a seiscientas yojanas de distancia, donde el rey griego Antiochos gobierna, más allá donde gobiernan los cuatro reyes llamados Ptolomeo, Antígono, Magas y Alejandro, igualmente en el sur entre los Cholas, los Pandyas y hasta Tamraparni. Rock Edict Nb13 (S. Dhammika)

Matrimonios y problema

Ptolomeo se casó con su primera esposa, Arsinoe I, hija de Lisímaco, entre 284 y 281 a. C. Ella era la madre de sus hijos legítimos: [82] [57]

Nombre Imagen Nacimiento Muerte Notas
Ptolomeo III Euergetes C. 285-275 a. C. Octubre / diciembre 222 a.C. Sucedió a su padre como rey en el 246 a. C.
Lisímaco 221 a. C.
Berenice Phernopherus C. 275 AC? Septiembre / Octubre 246 a.C. Se casó con el rey seléucida Antíoco II Theos.

Ptolomeo II repudió a Arsinoe en el 270 a. C. Probablemente en 273 a. C., se casó con su hermana mayor Arsinoe II, viuda de Lisímaco, padre o Arsinoe I. No tuvieron descendencia, pero en el 260 a. C., los hijos de Arsinoe I fueron legalmente declarados hijos de ella. [83]

Ptolomeo II también tuvo varias concubinas. Con una mujer llamada Bilistiche, se dice que tuvo un hijo (ilegítimo) llamado Ptolomeo Andromachou. [84] Tuvo muchas amantes, entre ellas Agathoclea (?), Aglais (?) Hija de Megacles, el copero Cleino, Didyme, el arpa chino Glauce, la flautista Mnesis, la actriz Myrtion, la flautista Pothine y Stratonice. [57]


Busto de bronce de Ptolomeo II Filadelfo - Historia

Todas estas monedas tienen un anverso de Zeus laureado y un águila de alas abiertas en el reverso, de pie sobre un rayo. Svoronos catalogó más de un centenar de variedades que comparten la misma iconografía pero con diferentes letras, monogramas y símbolos en el campo izquierdo del reverso y / o entre las patas del águila, debajo de la cola o a la derecha de la cola. Consideradas en conjunto, se cree que estas monedas se emitieron durante un período de 30 a 40 años (desde quizás tan temprano como el 290 a. C. hasta el momento de la reforma de la acuñación de finales del 260 a. C.), abarcando partes de los reinados de dos monarcas. , Ptolomeo I Soter y Ptolomeo II Filadelfo. Comprenden la principal denominación de bronce del período anterior a la reforma, una acuñación constante y de larga duración cuyas cifras señalan un papel importante en el sistema monetario. Un subgrupo de estas monedas se distingue estilísticamente. Sus propiedades merecen un análisis centrado.

Nos referimos a una serie de diobolos de bronce de Ptolomeo II que tienen un reverso con un escudo de Galacia en el campo izquierdo y una letra de control o monograma debajo del escudo, entre las patas del águila o cerca de su cola. Además, ha salido a la luz una moneda con un monograma sobre el escudo. Este grupo comprende doce números con varias letras o monogramas en el reverso:

TABLA I.DIOBOLOS DE BRONCE PTOLEMÁICOS MINTADOS EN SIRACUSA

  1. Con letra de control cerca de la cola del águila.
    • Svoronos 615 - ALPHA (posiblemente LAMDA)
    • Svoronos 617 - DELTA
    • Svoronos 619 - NU
    • Svoronos 622 - SIGMA
    • Svoronos 623 - PHI
  2. Con monograma o letra de control debajo del escudo.
    • Svoronos 612 - Monograma NK
    • Svoronos 616 - ALPHA
    • Svoronos 620 - NU
    • Svoronos 624 - PHI
  3. Con monograma sobre el escudo
    • Colección privada - monograma NK
  4. Con letra de control entre las piernas del águila.
    • SNG Copenhague 115 - GAMMA
    • ANS inv. 1944.100.76064 - DELTA

Algunos de estos tipos se muestran en la Ilustración 4.

Estos tipos tienen propiedades distintivas que implican un origen fuera de Alejandría. Creemos que observaciones adicionales no reportadas previamente nos permiten atribuirlas como diobolos de bronce ptolemaicos imitativos emitidos en Siracusa bajo el reinado de Hierón II (275-215 aC). Estas observaciones también nos llevan a un análisis y clasificación separados de Svoronos 610 (similar al anterior, con escudo de Galacia pero sin otros controles).

Svoronos catalogó un solo espécimen de 616 (Museo Británico: BMC 26,23). Un examen reciente de este espécimen revela una letra NU (por lo tanto, Svoronos 620). Svoronos también registró un solo espécimen de 617 y su ilustración (Lámina XII # 19) muestra una letra de control NU (por lo tanto, Svoronos 619). Un espécimen de Svoronos 617 reportado en la colección ANS (ver Tabla II.) Merece ser examinado. El único espécimen registrado de Svoronos de 622 (Lámina XII # 20) muestra una moneda con control PHI (por lo tanto, Svoronos 623).

Wolfram Weiser ha dado el primer paso en el camino que deseamos seguir, atribuyendo tentativamente un tipo (Svoronos 612, Weiser 1995, pp. 29-30, Ilustración D) a Hieron II de Syracuse. Caracterizamos esto como un paso tentativo porque Weiser coloca un signo de interrogación (?) En las atribuciones del reinado y la menta [HIERON II. VON SYRAKUS (?), 275/269. AE Obolos, Syrakus (?)]. Weiser también señala que la ceca de Köln 18 (Svoronos 610) es desconocida [unbekannte Münzstätte] y su fecha de emisión probablemente fue anterior a 265. Luego, a Köln 18 le sigue una discusión que distingue los estilos "alejandrino" y "Magna Graecia" que aparentemente coexisten en el corpus de Svoronos con el número 610. Weiser considera la muestra de Svoronos 610 psi (= SNG Milano 42) ser "schon in grossgriechischem Stil" [ya en estilo Magna Graecia]. Dice de Köln 18 (Svoronos 610) que corresponde al único ejemplo ilustrado por Svoronos que muestra el estilo "alejandrino en lugar de Magna Graecia" y lo contrasta con el estilo de la Ilustración D (Svoronos 612). En estos comentarios, Weiser reitera su tentativa atribución del tipo representado por la Ilustración D, utilizando el tentador adjetivo "siciliano" con un signo de interrogación [sizilischen (?)]. Un retrato en bronce de Hieron II (Weiser 1995, Ilustración E) se describe posteriormente en el texto, pero sin comentarios sobre su relación con las dos entradas e ilustraciones anteriores (Köln 18 y D).

Claramente Weiser ha notado los problemas de estilo y origen que presenta esta serie. La atribución tentativa a Siracusa y Hierón II (para Svoronos 612, Weiser 1995, págs. 29-30) es digna de mención aunque, por desgracia, la presentación está enigmáticamente truncada.

Ahora presentaremos cinco tipos de evidencia que apoyan el origen de Siracusa para los tipos enumerados en la Tabla I, sugeridos tentativamente por Weiser para Svoronos 612:

Evidencia estilística comparada
II. Tipología de frontera inversa
III. Variedad de eje de troquel
IV. Buscar ubicaciones
V. Metrología, técnica de fabricación y vínculos de control con los bronces del retrato de Hierón II

Comparaciones estilísticas de los diobolos de bronce ptolemaicos tempranos

Las diferencias de estilo se ilustran mejor comparando bronces de series relacionadas. Hay cuatro series de diobolos de Ptolomeo I tardío y de Ptolomeo II temprano. Estas series comparten una serie de características:

  • 1. Anverso: Laureate Zeus
  • 2. Reverso: Águila de alas abiertas de pie sobre un rayo con la cabeza hacia la izquierda y la inscripción típica de PTOLEMAIOY BASILEWS
  • 3. Diámetro nominal de 28 mm y peso de 18 g
  • 4. Sin depresiones centrales
  • A. Serie con solo letras y / o monogramas en el campo inverso a la izquierda y sin controles entre las patas del águila. Estos comprenden unas 40 variedades diferentes de monogramas de campo, incluidos Svoronos 184, 193, 206, 213, 219, 230, 269-303 y otros. Vea la ilustración 1.
  • B. Serie con SIGMA sobre un escudo de Galacia en el campo izquierdo y (generalmente) una letra o monograma entre las patas del águila. Estos tipos comprenden muchos temas, incluidos Svoronos 553-554, 556, 560, 563-564, 568, 576, 580, 586, 593, 598, 600 y otros. Vea la ilustración 2.
  • C. Similar a B, con el monograma ALPHA / CHI / RHO agregado debajo del SIGMA y el escudo, generalmente con una letra de control entre las piernas del águila. Estos comprenden una gama más pequeña de emisiones que la Serie A o la Serie B, incluidos Svoronos 557, 561, 572, 577, 581, 587, 589, 594 y otros. Vea la ilustración 3.
  • D. Serie con el Escudo de Galacia pero sin el SIGMA arriba y con una letra o monograma detrás de la cola del águila, debajo del escudo o entre las patas del águila. Este grupo comprende una pequeña cantidad de temas presentados anteriormente en la Tabla I que son el foco de nuestra presentación. Consulte la Ilustración 4. Svoronos 610, que tiene el Escudo de Galacia pero no la letra de control, se trata aquí por separado de la Serie D.

Los estilos consistentes de las Series A, B y C contrastan significativamente con la Serie D, que creemos es una categoría separada de problemas que se originan en Syracuse.

También se conocen monedas de media denominación (obols) con símbolos de control y ubicaciones similares que corresponden a las Series A, B y C, mientras que no se han reportado tales monedas correspondientes a Svoronos 610 y Serie D. Los obols relacionados con las Series A, B , y C son igualmente consistentes en estilo. Por ejemplo, los diobolos de la Serie A se combinan con óbolos de (nominalmente) 9 gramos que representan a Alejandro con un tocado de piel de elefante en el anverso, un águila de alas abiertas en un rayo en el reverso, y letras de control, monogramas y símbolos análogos a esos. visto en los diobolos de la Serie A (por ejemplo, Svoronos 225). También conocemos óbolos de características de diseño principales análogas que son congruentes en sus reversos con la Serie B (por ejemplo, Svoronos 565, con SIGMA sobre SHIELD y la letra de control en las patas del águila) y la Serie C (por ejemplo, Svoronos 582, con SIGMA sobre SHIELD sobre Monograma ALPHA / CHI / RHO y letra de control en las patas del águila). No se han reportado ni catalogado monedas en obras de referencia que son los análogos de obol de Svoronos 610 o Serie D, lo que distingue a esos diobols como una familia distinta de emisiones.

I a. Continuidad de estilo de las series A, B y C

Las representaciones del anverso de estas tres series, con algunas variaciones de troquel, comparten varias características estilísticas:

  • 1. El cabello en la parte posterior de la cabeza detrás de la corona de laurel está despeinado y se riza en varias direcciones no completamente envuelto.
  • 2. El bigote de Zeus se curva desde el labio superior verticalmente hacia abajo en la comisura de la boca.
  • 3. La barba y el cabello son largos y fluyen verticalmente hacia el cuello con la barba tan larga o más larga que el cabello en la parte posterior del cuello. El cabello y la barba también parecen algo fibrosos.
  • 4. Un mechón de cabello cuelga sobre la frente frente a la corona de laurel.
  • 5.El ojo es pequeño, redondo y profundamente asentado debajo de una ceja prominente arqueada que sobresale por encima de la esquina exterior del ojo. El ojo está bien abierto y los párpados casi no se distinguen. En los ejemplos que muestran un párpado superior, hay un pequeño arco debajo de la ceja muy arqueada. Estos estilos de ojos y cejas son similares a los que se ven en muchos retratos de tetradracma plateados de Ptolomeo de este período.
  • 6. La apariencia general es el rostro de una figura masculina madura o envejecida.

Los reveses de estas tres series también son notablemente similares:

  • 1. La parte superior del ala del águila está claramente dividida de las plumas extendidas más largas con puntas y consiste en un campo claramente definido de puntos elevados redondos o ligeramente ovalados.
  • 2. Las plumas de las alas extendidas siempre apuntan a las puntas.
  • 3. La cola del águila tiene una forma trapezoidal que termina paralela (o casi) al rayo sobre el que se encuentra el águila, sin puntas definidas de las plumas de la cola.
  • 4. La cola del águila tiene marcas horizontales cruzadas entre los ejes longitudinales de las plumas de la cola.

Yo b. Características de estilo que distinguen a la Serie D

El estilo de las monedas de la Serie D se contrasta fácilmente con el de la serie anterior.

Los anversos de esta serie son marcadamente variados y claramente difieren de los de las Series A, B y C.Los estudiantes de bronces ptolemaicos notan fácilmente que tipos como Svoronos 619, 615, etc.presentan un Zeus laureado que es, como señala Weiser, de Estilo "Magna Graecia" (sur de Italia / Siciliano).

  • 1. El cabello en la parte posterior de la cabeza tiene una textura más fina y está pulcramente restringido en filas estrechas paralelas que conducen a la corona y casi completamente envuelto.
  • 2. El bigote suele curvarse hacia atrás desde la comisura de la boca y hacia arriba.
  • 3. No hay un mechón de cabello que cuelgue sobre la frente frente a la corona de laurel, sino que el cabello se aparta de la parte superior de la frente o se riza hacia arriba.
  • 4. El ojo de Zeus es grande y triangular. El borde de la ceja se arquea suavemente. La protuberancia ósea se subestima o se reemplaza por una cuenca ocular más delicada con una ceja estrecha que se arquea hacia arriba. Muchos ejemplos muestran el ojo parcialmente cerrado y con párpados lineales distintos que se encuentran en un ángulo agudo en la esquina del ojo.
  • 5. Zeus tiene una apariencia más juvenil, casi femenina.

Los reversos de la Serie D también presentan varias diferencias estilísticas de los demás:

  • 1. La parte superior del ala del águila se fusiona suavemente con las plumas más largas y se representa en un estilo de plumas pequeñas orientadas en la misma dirección que las plumas extendidas.
  • 2. Muchos ejemplos muestran las plumas de las alas extendidas con puntas redondeadas.
  • 3. La cola del águila es un haz de plumas paralelas que termina en ángulo con el rayo sobre el que se encuentra el águila.
  • 4. La cola del águila carece de las plumas cruzadas de la cola, son sólidas y las puntas de las plumas de la cola son distinguibles.

Las águilas de la Serie D son similares a las que se ven en las monedas de bronce del siglo III a. C. de origen italiano y siciliano. La Ilustración 6 muestra algunos ejemplos de representaciones de águilas en otros bronces de Sicilia e Italia. Los estilos de anverso y reverso distinguen a la Serie D de las Series A, B y C y sugieren un origen diferente de los troqueles y diseños artísticos.

Ahora llamamos la atención sobre dos aspectos adicionales de la tecnología de fabricación que no han sido discutidos por otros. Creemos que son importantes y refuerzan el argumento de que estas monedas no se fabricaron en Egipto.

II. Tipología de frontera inversa

II a. Bordes inversos punteados en la serie A-C

Todas las monedas que pertenecen a la Serie A-C tienen bordes punteados tanto en el anverso como en el reverso. El borde inverso punteado es una característica universal de los bronces ptolemaicos emitidos por las cecas alejandrinas y provinciales de Tiro, Chipre y otros.

II b. Bordes inversos de círculo continuo en la serie D

La serie D también se distingue de los productos de mentas ptolemaicas conocidas por bordes inversos circulares, en lugar de punteados, en casi todos los ejemplos en los que se ve un borde inverso, Ilustración 5. Las excepciones (bordes inversos punteados) son tres Svoronos 619 del mismo muere, Ilustración 10. El borde del anverso de la Serie D es el tipo de puntos habitual. El borde inverso circular es tan inusual que solo bastaría para distinguir la Serie D. Los bordes inversos circulares también se encuentran en los bronces de Siracusa de Agathocles, Hicetas, Pirro e Hieron II. La ilustración 7 muestra los bordes circulares de algunos bronces de Siracusa del siglo III a. C.

III. Variaciones del eje de matrices de Svoronos 610 y Serie D

Las monedas de bronce egipcias y provinciales de Ptolomeo II Filadelfo son casi uniformes en su eje de matriz de 12 h (0 grados) con solo ligeras desviaciones (Callataÿ 1996, p. 88). SNG Copenhague observa el eje de la matriz de muchos bronces ptolemaicos del siglo III a. C. y es fácil ver por esta referencia y por el examen de numerosos especímenes que este es el caso. Por el contrario, la Serie D se golpeó con troqueles sueltos, produciendo diferentes ejes de troquel. Los diferentes ejes de matriz de las monedas de la serie D se registran en SNG Copenhague, SNG Milano (incluyendo una serie de cuestiones atribuidas erróneamente por Svoronos y enumeradas en su número 610), y otras publicaciones. Los ejes de matrices de especímenes de la American Numismatic Society están disponibles a través de la base de datos en línea de la sociedad. Uno de los autores (Daniel Wolf) ha examinado algunos especímenes de monedas de la Serie D en el comercio y en colecciones privadas, lo que respalda aún más esta observación.

TABLA II. MATRICES DE SVORONOS 610 Y SERIE D

  • 12h
    • ANS 1944.100.76066 (Svoronos 623)
    • ANS 1944.100.76064 (DELTA entre piernas)
    • Colección del Museo Británico 20 (Svoronos 610)
    • Colección del Museo Británico 21 (Svoronos 610)
    • Colección del Museo Británico 22 (Svoronos 610)
    • Universidad de Cambridge (Svoronos 610)
    • Comercio (Svoronos 610)
    • Comercio (Svoronos 610)
    • Comercio (Svoronos 610)
    • Comercio (Svoronos 615)
    • Coleccionista alemán (Svoronos 610)
    • Köln 18 (Svoronos 610)
    • Colección PtolemAE GAE233 (Svoronos 610)
    • Colección PtolemAE GAE273 (Svoronos 610)
    • Colección PtolemAE GAE279 (Svoronos 610)
    • Colección PtolemAE GAE333 (Svoronos 610)
    • Colección PtolemAE GAE419 (Svoronos 610)
    • Colección PtolemAE GAE422 (Svoronos 610)
    • Colección PtolemAE GAE426 (Svoronos 610)
    • Colección PtolemAE GAE435 (Svoronos 610)
    • Colección PtolemAE GAE486 (Svoronos 610)
    • Colección PtolemAE GAE506 (Svoronos 610)
    • SNG Copenhague 114 (= Svoronos 610 alfa)
    • SNG Copenhague 116 (Svoronos 619)
    • SNG Copenhague 118 (Svoronos 623)
    • Coleccionista del Reino Unido # 4 (Svoronos 610)
    • Coleccionista del Reino Unido # 5 (Svoronos 610)
    • Coleccionista del Reino Unido # 6 (Svoronos 610)
    • Coleccionista del Reino Unido n. ° 7 (Svoronos 610)
    • Coleccionista del Reino Unido # 13 (Svoronos 610)
    • SNG Milano 47 (= Svoronos 610 épsilon)
    • Colección del Museo Británico 24 (Svoronos 612)
    • Colección del Museo Británico 26 (Svoronos 624)
    • Comercio (Svoronos 619)
    • Coleccionista del Reino Unido n. ° 1 (Serie indeterminada D)
    • Coleccionista del Reino Unido n. ° 2 (Serie indeterminada D)
    • Universidad de Yale (Svoronos 612)
    • Colección del Museo Británico 25 (Svoronos 612)
    • Colección del Museo Británico 29 (Svoronos 619)
    • Colección PtolemAE GAE404 (Svoronos 619)
    • Colección PtolemAE GAE458 (Serie indeterminada D)
    • Coleccionista europeo (Svoronos 619)
    • Colección PtolemAE GAE362 (Svoronos 623)
    • Colección PtolemAE GAE371 (Svoronos 610)
    • SNG Milano 42 (= Svoronos 610 psi)
    • SNG Milano 53 (= Svoronos 610 eta)
    • Coleccionista del Reino Unido # 8 (Svoronos 610)
    • Coleccionista del Reino Unido # 9 (Svoronos 612)
    • Colección del Museo Británico 23 (Svoronos 620)
    • Colección del Museo Británico 27 ​​(Svoronos 615)
    • Colección PtolemAE GAE228 (Svoronos 615)
    • SNG Milano 43 (= Svoronos 610 delta)
    • Coleccionista del Reino Unido # 10 (Svoronos 623)
    • Comercio (Svoronos 615)
    • Colección PtolemAE GAE474 (Svoronos 619)
    • ANS 1957.172.2022 (Svoronos 615)
    • Noeske 2000, no. 56 (erróneamente identificado como Svoronos 610, pero con PHI detrás de la cola del águila, por lo tanto Svoronos 623)
    • Colección PtolemAE GAE347 (Svoronos 615)
    • Coleccionista del Reino Unido n. ° 3 (Svoronos 615)
    • ANS 1944.100.76061 (Svoronos 612)
    • Colección del Museo Británico 30 (Svoronos 619)
    • Colección PtolemAE GAE420 (Serie indeterminada D)
    • Colección PtolemAE GAE521 (Svoronos 619)
    • Coleccionista del Reino Unido # 15 (Svoronos 620)
    • SNG Copenhague 117 (= Svoronos 620 beta)
    • ANS 1944.100.76063 (Svoronos 615)
    • Colección 31 del Museo Británico (Svoronos 623)
    • Colección PtolemAE GAE325 (Svoronos 623)
    • Colección PtolemAE GAE563 (Svoronos 620)
    • Comercio (Svoronos 615)
    • Colección PtolemAE GAE348 (Svoronos 619)
    • Coleccionista del Reino Unido n. ° 11 (Svoronos 623)
    • Coleccionista del Reino Unido # 12 (Svoronos 623)
    • Colección del Museo Británico 28 (Svoronos 619)
    • Colección PtolemAE GAE361 (Svoronos 615)
    • SNG Milano 44 (= Svoronos 615 delta)
    • Colector de EE. UU. (N sobre escudo - tipo sin catalogar de la serie D)
    • SNG Copenhague 115 (GAMMA entre piernas)
    • ANS 1925.176.150 (Svoronos 617)
    • ANS 1944.100.76065 (Svoronos 619)
    • Köln Ilustración D (Svoronos 612)
    • Colección PtolemAE GAE301 (Svoronos 610)
    • Colección PtolemAE GAE368 (Svoronos 619)
    • Colección PtolemAE GAE390 (Svoronos 615)
    • Colección PtolemAE GAE421 (Serie indeterminada D)
    • SNG Milano 45 (= Svoronos 619 alfa)
    • Coleccionista del Reino Unido # 14 (Svoronos 610)

    TABLA II B. RECUENTOS DE HACHAS DE MATRIZ DE SVORONOS 610 Y SERIE D

    • 1h 2h 3h 4h 5h 6h 7h 8h 9h 10h 11h 12h
    • Svoronos 610 2 1 21
    • Svoronos 612 2 1 1
    • SVoronos 615 2 1 2 1 1 1 1
    • Svoronos 619 1 2 1 1 2 1 1 1
    • Svoronos 620 1 1
    • Svoronos 623 1 1 1 2 2
    • Svoronos 624 1
    • Indeterminado D 2 1 1 1 1

    Se han pasado por alto los ejes de matriz variables que distinguen a la Serie D de la Serie A-C. Como las prácticas de acuñación de bronces ptolemaicos parecen haber sido bien controladas para la orientación en otros temas, la orientación variable del dado asegura virtualmente que la Serie D se originó fuera del control de la administración de la menta egipcia. El uso de troqueles sueltos es coherente con la práctica de Syracuse, entre muchas otras cecas. Específicamente, los bronces del retrato de Hieron II con los que asociamos las monedas de la Serie D exhiben diferentes ejes de matriz. De 67 piezas (Svoronos 610 y Serie D) en colecciones o comercio para las que se reportan ejes de matriz, se representa toda la gama de ángulos. Los ejes de matriz de las monedas Svoronos 610 están altamente concentrados en vertical (11h y 12h, 25 de 27 ejemplares), contrastando con la distribución angular más amplia de la Serie D.

    IV. Hallazgos sicilianos de diobolos ptolemaicos

    Giacomo Manganaro ha proporcionado un corpus limitado de monedas ptolemaicas encontradas en Sicilia, incluidas monedas acumuladas, especímenes que residen en museos y colecciones privadas, y algunos ejemplos registrados en el comercio (Manganaro 1989). Más de la mitad de estas monedas son diobolos de bronce de Ptolomeo II (nominalmente 28 mm, 18 g), predominantemente con un escudo en el campo izquierdo. De las monedas que se pueden identificar con mayor precisión, casi dos tercios son ejemplos de Svoronos 610 y la mayoría del resto pertenecen a nuestra Serie D. Estas mismas variedades carecen por completo de los tesoros encontrados en Egipto, Chipre o Coele Siria, y tienen no se ha informado de sitios excavados en territorio ptolemaico, con la única excepción de Ras Ibn Hani en Siria (Augé 2000, págs. 62-63). (Las monedas de la excavación de Ras Ibn Hani no están catalogadas ni ilustradas, pero Augé enumera Svoronos 610, 615, 617, 620 y 622 entre las variedades representadas en las excavaciones, sin especificar cantidades).

    TABLA III. DIOBOLOS DE BRONCE PTOLEMAICOS ENCONTRADOS EN SICILIA

    Localización Colección / fuente "Ptolomeo II" Sv. 610 Serie D Referencia de Manganaro Museo de Palermo Colección privada 5 con escudo . . . Gangi Zona arqueológica de Monte Alburchia . . 1 pag. 530, pág. 549, 75 Museo Civico di Messina Grosso Cacopardo 16 con escudo 2 1 pag. 531, pág. 549, 80-81 Museo Civico di Messina Collezione Civica 6 con escudo . . pag. 531 Patti (cerca de Messina) En intercambio con Armando Marino 1 . . pag. 530 Randazzo Vagliasindi coll. 1 . Sv. 617 pag. 528, pág. 545, 42 Troina . 1 . . pag. 529, pág. 546, 44 Bronte . 1 . . pag. 528, pág. 545, 40 . Colección Meli 1 . . pag. 528, pág. 545, 43 Biancavilla Canon Portrale 3 . Sv. 619 pag. 528, pág. 545, 36-39 Centuripae Dr. Scarlata . 1 . pag. 528, pág. 544, 29 Morgantina Tesoro de Morgantina, 1975 . 1 . pag. 527, pág. 543, 22 Aidone (cerca de Morgantina) Cobro de un abogado . 1 . pag. 529, pág. 546, 45 Museo de Siracusa Excavaciones de Casale, Piazza Armerina . 1 . pag. 529, pág. 546, 49 Herbessus El tesoro de Montagna di Marzo, 1929 (IGCH 2242) 2 . . pag. 527 Zelanea (Acireale) Poder. S. De Maria . 2 . pag. 528, pág. 544, 24-25 Acireale Colección privada . 1 . . Catania Colección privada . 1 . pag. 528, pág. 544, 28 Catania Trapo. V. De Simone . 1 . pag. 528, pág. 544, 31 Megara Sambataro coll. . 1 1 pag. 529, pág. 546, 50-51 Museo de Siracusa Marqués Corrado Castelluccio (Noto) . 4 . pag. 530, pág. 547, 55, 59, 61-62 Museo de Siracusa Marqués Corrado Castelluccio (Noto) . . Sv. 619 (2) pag. 530, pág. 548, 63-64 Museo de Siracusa Marqués Corrado Castelluccio (Noto) . . Sv. 623 (3) pag. 530, pág. 547, 56-58 Museo de Siracusa Marqués Corrado Castelluccio (Noto) . . 1 pag. 530, pág. 547, 60 Museo de Siracusa De Noto . . Sv. 620 (2) pag. 530, pág. 548, 65-66 Museo de Siracusa . . . Sv. 624 pag. 530, pág. 548, 67 Avola . . 1 . pag. 529, pág. 546, 52 Avola El tesoro de Avola, 1915 (IGCH 2249) . . 1 pag. 528, pág. 543, 23 (*) Modica Prof. A. Maltés 1 . . pag. 529, pág. 547, 53 Museo de Agrigento . 4 1 . pag. 531, pág. 550, 86 Totales . 32 (27 con escudo) (*) La moneda está atribuida a Ptolomeo I por Manganaro, pero la ilustración parece mostrar un escudo en el campo izquierdo y rasgos estilísticos de nuestra Serie D.

    La tabla anterior nos deja con la impresión de que los diobolos de bronce ptolemaico de especial interés para nosotros, Serie D y Svoronos 610, se encuentran casi exclusivamente en el este de Sicilia. La cautelosa declaración de Manganaro de que sus investigaciones arrojaron resultados muy limitados para el oeste deja abierta la posibilidad de que una metodología diferente podría haber localizado más monedas ptolemaicas en el oeste de Sicilia (Manganaro 1989, p. 551). Sin embargo, para el material realmente reportado, es digno de mención que hay una concentración de ejemplos en Messina, quizás predominantemente ejemplos de Svoronos 610, mientras que la mayoría de los ejemplos pertenecientes a la Serie D reposan en el Museo de Siracusa (y todos menos uno provienen de Noto ). Este patrón diferente de circulación, si se confirma, respaldaría la distinción ya hecha entre Svoronos 610 y Serie D sobre la base del estilo, el borde inverso y los ejes de la matriz.

    Los tres tesoros citados por Manganaro asocian todos los diobolos de Ptolomeo II con monedas de bronce de Hierón II, los Mamertinos y Roma: Montagna di Marzo (Herbessos), 1929 (IGCH 2242) Avola, 1915 (IGCH 2249) y Morgantina, 1975 (? ). El último de estos contenía algunos bronces de Hierón II con el reverso de Dioscuros sobrecargado en diobolos de Ptolomeo II.

    En su interpretación de las monedas ptolemaicas encontradas en Sicilia, Manganaro no enfatizó la extraña preponderancia de los diobolos de bronce de Ptolomeo II, ni reconoció que estos tipos particulares representan una muestra bastante estrecha de las abundantes variedades de bronce del reinado de Filadelfo. Manganaro sostuvo que la importación de monedas de bronce ptolemaicas en Sicilia debería asociarse específicamente con el comercio de vino de Rhodian a cambio de grano siciliano, un comercio que se centró sobre todo en Delos (Manganaro 1989, p. 517). Para apoyar esta interpretación, señaló la presencia de mangos de ánforas rodias estampadas en Sicilia, lo que indica que el período de mayor importación cayó en los años c. 240-108 aC (Manganaro 1989, p. 518). Manganaro finalmente argumentó que las monedas ptolemaicas fueron introducidas en Sicilia por sicilianos que sirvieron temporalmente en Egipto, o que frecuentaban centros de comercio internacional como Delos, Alejandría y El Pireo (Manganaro 1989, p. 521). Estos sicilianos habrían traído monedas ptolemaicas como souvenirs o para usarlas en el curso de su próximo viaje. Manganaro planteó la posibilidad de que las monedas ptolemaicas se hayan intercambiado a la par con las monedas de Hieron II en centros comerciales como Siracusa (Manganaro 1989, p. 521).

    Las ideas de Manganaro no explican adecuadamente las peculiaridades del disco que reunió. Existe un desajuste cronológico entre el predominio de las monedas de Ptolomeo II y el pico de la importación de vino de Rodas a partir del reinado de su sucesor. Si las monedas ptolemaicas realmente sirvieran como medio de intercambio para este comercio, esperaríamos ver más monedas de los últimos Ptolomeos en Sicilia, lo que refleja el crecimiento de este comercio de importación. La otra propuesta de Manganaro, que las monedas ptolemaicas fueron devueltas por los sicilianos que sirvieron temporalmente en Egipto, es lo suficientemente vaga como para que tal vez sea coherente con el conjunto siciliano. Pero asoció a los sicilianos con Ptolomeo II: el poeta de la corte Teócrito, dos damas de la corte de Siracusa, y Hierón, hijo de Timócrates, que sirvió como epistato de Arsinoe-Koresia en la isla de Ceos después de 266 (Manganaro 1989, p. 514). -Es más probable que hubiera regresado a casa cargado de fortunas en oro y plata, en lugar de traer diobolos de bronce. Es posible que los aventureros sicilianos más modestos hayan traficado con monedas de bronce, pero la evidencia específica citada para los mercenarios siracusanos en el nombre de Arsinoíta data del reinado de Ptolomeo III, y los clerucas siracusanos mencionados por Manganaro eran presumiblemente pobladores permanentes (Manganaro 1989, p. 514). ). La evidencia más completa recopilada en la Prosopographia Ptolemaica tampoco documenta una presencia importante de siracusanos o sicilianos en Egipto durante el reinado de Ptolomeo Filadelfo (La'da 2002, págs. 212, 284-285, 289-291).

    El marco cronológico para Svoronos 610 y Serie D puede reducirse un poco. Se cree que el escudo de Galacia que aparece en estos bronces, en las Series B y C, y también en algunas monedas de metales preciosos, alude a un episodio a mediados de la década de 270 cuando Ptolomeo II destruyó una banda de mercenarios galos rebeldes y se le atribuyó haber salvado a Egipto de caos en la gran tradición faraónica (Paus. 1.7.2 Callim. Himno IV.185-187). Se han encontrado numerosos bronces de las Series B y C en excavaciones en el Ática y se cree que se introdujeron allí durante la Guerra Cromonense (268? -262 aC) (Chryssanthaki 2005, págs. 165-167). El fracaso de estas excavaciones para producir tipos de bronce posteriores de Ptolomeo II (que carecen del símbolo del escudo y tienen un tejido diferente, con cavidades centrales) es uno de los argumentos citados a favor de fechar su reforma monetaria de bronce c. 261/0 (Varoucha-Christodoulopoulou 1965, págs. 225-226 Mørkholm 1991, pág. 105 Hazzard 1995, págs. 59-60 Lorber 2005, pág. 137 n. 15 Le Rider y de Callataÿ 2006, págs. 155-156) . Sin embargo, Olivier Picard ha sugerido que la reforma monetaria debería estar fechada un poco antes, en 264 o 263, porque las Leyes de Ingresos de esa fecha implican la necesidad de las grandes denominaciones de bronce, especialmente el dracma de bronce, que se introdujeron a través de la reforma monetaria ( Picard 2003, págs.30-32). En cualquier caso, el registro del tesoro indica que todos los bronces de escudo fueron retirados de la circulación egipcia a favor de la acuñación reformada (Lorber 2000, p. 70 Davesne 1998, p. 57 Lorber 2005, p. 138). Svoronos 610 y Serie D, si son productos de una casa de moneda ptolemaica oficial, tendrían que estar fechados en c.275-264 / 260 aC. Los ejemplares imitativos producidos en Siracusa no podían tener una fecha anterior a sus prototipos ptolemaicos, es decir, no antes de c. 275. Por otro lado, es posible que su producción no haya terminado en el momento de la reforma monetaria ptolemaica.

    El período de tiempo para la introducción de los bronces de escudo ptolemaico en Sicilia se superpone al ascenso de Hierón II y su asunción del título real (véase la Sección VII a continuación).

    V. Metrología, técnica de fabricación y vínculos de control con los bronces de retrato de Hierón II

    La Tabla IV yuxtapone las letras de control y el monograma de los bronces de la Serie D con las letras de control, los grupos de letras y los monogramas de las principales monedas de bronce de Hierón II, según lo registrado por Romolo Calciati (Calciati 1986). (La serie menor Calciati 199-202 no pudo incluirse por razones de espacio, pero no se desvía de ninguna manera importante.) Aunque la acuñación de Hieron usualmente empleaba símbolos en combinación con estas letras y monogramas, la tabla demuestra claramente la existencia de una sistema de control a lo largo de su reinado, haciendo uso repetido de ciertas letras y excluyendo constantemente otras (Beta, Gamma, Kappa, Pi, Rho, Psi). Las letras individuales más utilizadas son Alpha, Delta, Nu, Sigma y Phi. contabilizando cinco de las seis letras que aparecen en los bronces de la Serie D. La letra Lambda (un posible control de los bronces de la Serie D) y el monograma NK también aparecen en los bronces de Hieronian. La única inconsistencia es la letra Gamma, que se encuentra entre las letras excluidas del sistema de control de Hieron, pero que está registrada para un solo espécimen de la Serie D en Copenhague (¿quizás una lectura dudosa?). La afinidad del sistema de control de la Serie D con el sistema de Hieronian es notable y respalda la atribución de la Serie D a Hieron II.

    Se ha descrito que la moneda de bronce del retrato de Hierón (nominalmente 28 mm, 18 g) rompe con la metrología de la moneda siciliana anterior (Caltabiano, Carroccio y Oteri 1995, p. 211 y Tablas 1-4, pp. 263-266). Su denominación principal se parecía mucho al diobol de bronce ptolemaico en tamaño y peso, lo que inspiraba la sugerencia de que fue diseñado para encajar con las monedas ptolemaicas que ya circulaban en Sicilia (Van Driessche 1988, pp. 70-71 con n. 50 Caltabiano, Carroccio y Oteri 1995, p. 217 Kinkaid 1985, p. 128) (Kinkaid se equivocó al afirmar que la acuñación de Siracusa era recíprocamente aceptable en Alejandría). Una estrecha correspondencia es subrayada por el exceso de Hieron de los diobolos ptolemaicos para producir su propia moneda, observado en el tesoro de Morgantina. de 1975. Veronique van Driessche señaló que la acuñación de bronce de los mamertinos con los tipos Ares / águila y Ares / toro también se ajusta a este sistema metrológico.

    Las emisiones de bronce del retrato de Hieronian en cuestión tienen un retrato de Hieron II a la izquierda en el anverso y un caballo encabritado a la derecha con un jinete armado y el nombre de Hieron en exergo en el reverso. Estos bronces vienen con dos tipos de retratos. Uno, relativamente escaso hoy, muestra a Hierón laureado y se considera el anterior (Bell 1995, p. 291) el otro, más común, lo muestra diadema. La Ilustración 8 muestra ejemplos de los dos tipos de retratos. Los bronces de jinete no siempre tienen un control de letra o monograma, pero cuando está presente se coloca debajo de las patas delanteras del caballo. Esta posición en el lado derecho de la moneda coincide con la ubicación de la letra de control en muchos números de la Serie D. La Ilustración 9 muestra ejemplos de algunos reversos de las monedas de la Serie D y los bronces del retrato de Hieron II que comparten marcas de control.

    Los bronces ptolemaicos de la serie D exhiben una superficie inversa cóncava pronunciada que se distingue fácilmente de la superficie plana de la mayoría de los bronces ptolemaicos. Los bronces de retrato de Hierón, como muchos bronces de Siracusa de Agatocles e Hicetas, exhiben la superficie cóncava del reverso y su parecido con los tipos de la Serie D es fácilmente evidente. La técnica de fabricación que conduce a la superficie cóncava casi omnipresente en los tipos de Hierón y Ptolemaico es una prueba notable de que los ptolemaicos se produjeron en las casas de moneda que también hicieron los bronces de retratos de Hierón, y no en Alejandría. Muchos ejemplos de Svoronos 610 (especialmente aquellos con bordes inversos punteados), que también creemos que son problemas de Siracusa, tienen las superficies inversas planas que generalmente se ven en los bronces ptolemaicos alejandrinos, sin embargo, el reverso cóncavo en la mayoría de las piezas de la Serie D es compartido por algunos especímenes de Svoronos. 610 que tienen los bordes inversos circulares.

    La cronología absoluta de los bronces de los retratos de Hierón es incierta. Un cálculo estadístico basado en los especímenes encontrados en las excavaciones de Morgantina estimó que la variedad con retrato laureado se produjo durante seis años, de 275 a 269, y que la variedad con retrato en diadema se produjo durante el resto del reinado de Hierón (Bell 1983). Sin embargo, el número de combinaciones de control registradas en la Tabla IV para la variante laureada (55 frente a 62 para la variante diademada) sugiere que las monedas originales eran similares en volumen, y que la escasez actual del tipo laureado refleja una tasa de supervivencia pobre. quizás sea el resultado de un recuento del propio Hierón. Maria Caccamo Caltabiano, seguida por Caroline Lehmler, ha propuesto una fecha de inicio de alrededor del 263 aC para los bronces de los jinetes (Caltabiano, Carroccio y Oteri 1995, pp. 209-210 Lehmler 2005, p. 85). Esta fecha se basa en un razonamiento histórico: Caltabiano considera la introducción de Hieron de su retrato en monedas de bronce como parte de una reforma monetaria que también implicó el abandono de las monedas de metales preciosos. En su opinión, esta reforma no pudo haber ocurrido antes de 263 o 261 y fue necesaria por las dificultades económicas que sufrieron Hierón después de un enfrentamiento militar con Roma en 264, que resultó en la pérdida de algunas ciudades y la imposición de una indemnización de guerra. Ella razona que el cambio de retrato laureado a diadema probablemente estuvo correlacionado con algún cambio institucional importante, probablemente la elevación del hijo de Hierón, Gelon, como corregente en 240 (Caltabiano, Carroccio y Oteri 1995, p. 217). La producción de esta moneda continuó hasta el 218 a. C.

    Harold Mattingly ha abogado por una cronología posterior, citando contextos arqueológicos, tesoros y comparaciones con otras acuñaciones griegas y romanas occidentales (Mattingly 2000, págs. 42-46). Él pone gran énfasis en la proporción de bronces de jinetes laureados y diademas encontrados en las excavaciones de Morgantina (25: 252) para llegar a una fecha relativamente tardía, c. 242, para la introducción de los bronces del jinete laureado. Pero, como hemos visto, la tasa moderna de recuperación de los bronces laureados casi con certeza no es indicativa del volumen de la moneda original, que puede haber durado tanto tiempo en producción como los jinetes con diademas. Mattingly fecha la introducción de este último c. 227, basado en parte en escasos hallazgos de monedas en la Casa de Ganímedes y la Casa del Oficial en Morgantina, y en parte en un argumento histórico, que la inauguración de una gobernación romana en Sicilia occidental en ese año podría haber inspirado a Hierón a publicitar su estatus real.

    En cuanto a la supuesta metrología revolucionaria de los bronces de los caballeros, notamos que su peso de c. 18 gramos es aproximadamente el triple del peso de los bronces Kore / bull con SYRAKOSION en el anverso Caltabiano y sus colegas encontraron modos de 17-17.4 gramos y 5.7 gramos, respectivamente (Caltabiano, Carroccio y Oteri 1995, Tablas 1, 3-4, págs.263, 255-266). Un peso de c. 18 gramos se encuentran en una proporción de 3: 2 con los bronces Kore / Pegasus (11,34 gramos, según Mattingly 2000, p. 42). Los diobolos ptolemaicos también podrían haber circulado junto a estas monedas con un valor nominal triple que el de los bronces Kore / bull y una vez y media el de los bronces Kore / Pegasus. Es muy poco probable que los diobolos ptolemaicos (ya sean imitaciones alejandrinas o siracusanas) o los bronces del jinete de Hierón tuvieran el valor nominal de los diobolos en el sistema siracusano.

    VI. El caso especial de Svoronos 610: dos tipos de bordes inversos

    Svoronos 610, que carece de una letra de control o un monograma en el reverso, también exhibe características de estilo tanto de la Serie A-C como de la Serie D. Weiser consideró que Svoronos 610 era de estilo "alejandrino". La textura del cabello de Zeus, la ceja arqueada y la conformación de su bigote siguen de hecho el modelo alejandrino. Sin embargo, el retrato juvenil, con el cabello peinado hacia atrás por encima de la frente y grandes hojas de laurel, se parece o presagia los retratos de la Serie D. El águila invertida está representada en el estilo puramente alejandrino de la Serie A-C. Die axes publicado en SNG Copenhague y SNG Milano y los de ejemplares examinados en comercio y colecciones privadas son las 12h. La mayoría de los hallazgos identificables de diobol de bronce ptolemaico en Sicilia reportados por Manganaro (ver Tabla III, arriba) son Svoronos 610.

    Sin embargo, Svoronos 610 tiene dos tipos diferentes de borde inverso, una observación que no se informó anteriormente (ver Tabla V). La Ilustración 5 muestra ejemplos de Svoronos 610 con ambos tipos de borde inverso. Los únicos ejemplos vistos hasta la fecha de la Serie D con borde inverso punteado son tres especímenes recientemente anotados de Svoronos 619 de un solo troquel inverso.

    TABLA V.SVORONOS 610 TIPOS DE FRONTERA INVERSA

    • Tipo 1: borde inverso con puntos (borde "egipcio")
    • Tipo 2: borde inverso circular (borde "siciliano")

    Como informamos por primera vez aquí los dos tipos de fronteras inversas de Svoronos 610, los análisis futuros deben determinar su prevalencia relativa, distribución y distinciones de los ejes (si las hay). Svoronos 610 muestra una combinación de características que clasificamos con la Serie AC junto con algunas de la Serie D. A la luz del rostro juvenil con el cabello peinado hacia atrás desde la frente, los hallazgos sicilianos extensos y la dualidad de los bordes inversos, favorecemos la clasificación de ambos tipos. de Svoronos 610 como Siracusa junto con la Serie D. Las características mixtas o de transición de Svoronos 610 argumentan que fue la primera de las emisiones de bronce sicilianas que imitaban los diobolos ptolemaicos, la variante con el borde inverso punteado que precede a la variante con el borde inverso circular. Esta interpretación está respaldada además por la distribución del eje de la matriz (Tabla II. Arriba) en la que vemos una fuerte asociación entre las monedas Svoronos 610 y el eje de la matriz de 12 horas 'Alejandrino'. Algunos ejemplos de Svoronos 610 que tienen ejes de matriz lejos de las 12h también son de estilo (anverso y reverso) asociados con la Serie D que es diferente del estilo de transición 'alejandrino' de la mayoría de los otros ejemplos de Svoronos 610.

    Casi todos los ejemplos de Svoronos 610 exhiben un parentesco estilístico con la acuñación de bronce reformada de Ptolomeo II. En la acuñación de bronce reformado, las cabezas de Zeus y Zeus-Ammon están rejuvenecidas e idealizadas, como en Svoronos 610, pero conservan el pequeño mechón de cabello que cae hacia adelante sobre la frente, un detalle iconográfico característico de todos los retratos de Zeus en Emisiones ptolemaicas de bronce de Egipto y de las cecas provinciales oficiales. El parentesco estilístico puede ser una mera coincidencia, pero tal vez refleje alguna corriente de influencia que corre entre Siracusa y Alejandría.

    VII. El ascenso de Hierón II y su producción de diobolos de bronce imitación

    Como Svoronos 610 y la Serie D ahora se identifican como acuñaciones de Hieron II de Siracusa, los eventos de su carrera temprana brindan el contexto esencial para interpretar estos temas imitativos. Las fuentes antiguas son, lamentablemente, fragmentarias y contradictorias, por lo que existe un desacuerdo sustancial entre los estudiosos sobre los eventos clave y sus fechas (Hoyos 1998, págs. 31-46).

    Hierón era un oficial del ejército de Pirro de Epiro. Como condotiero al servicio de Siracusa, Pirro trajo sus fuerzas desde Italia y expulsó a los cartagineses casi por completo de Sicilia, dejando solo su fortaleza en Lilybaeum. También derrotó a los mamertinos, un cuerpo sin ley de mercenarios campanianos licenciados que en 289 habían tomado el control de la estratégica ciudad de Messana y la habían utilizado como base para atacar las ciudades de Sicilia (Diod. 21.18.1-3, 22.1.3). ). Después de tres años de campaña en Sicilia, Pirro se fue a Italia en 275, dejando atrás un contingente de su ejército. Su partida permitió a los cartagineses volver a ocupar gran parte de Sicilia. El resto del ejército de Pirro, en ese momento alejado de la ciudad de Siracusa, eligió a dos líderes, Hierón y un tal Artemidoros (Polib. 1.8.3). Hierón ganó la admisión a Siracusa con la ayuda de parientes, dominó la oposición política y fue aceptado por los siracusanos como estrategas de la ciudad (Polib. 1.8.4). Aparentemente, esto se logró en el verano de 274 (Paus. 6.12.2). Para proteger su posición cuando estaba en el campo, Hierón formó una alianza con un ciudadano influyente llamado Leptines, con cuya hija se casó (Polib. 1.9.1-3). Luego decidió librar a sus fuerzas de mercenarios veteranos descontentos y, en un extraño eco de Ptolomeo II purgando sus ejércitos de mercenarios amotinados de Galacia, los lanzó a la batalla en el río Cyamosorus cerca de Centuripae y luego los abandonó para ser masacrados por los mamertinos mientras él regresó a Siracusa con las unidades ciudadanas de su ejército (Polib. 1.9.3-6). Posteriormente, Hierón reabasteció su ejército con mercenarios recién contratados leales a él (Polib. 1.9.6).

    Alrededor del año 280, durante las primeras campañas italianas de Pirro, la ciudad de Rhegium, frente a Messana, había caído bajo el control de una banda ilegal diferente de mercenarios de Campania (Diod. 22.1.2-3). En 270 Roma decidió liberar la ciudad. Hierón ayudó a Roma en su asedio enviando barcos con grano y quizás soldados (Zon. 8.6.14 Dio Cass. Fr. 43, 1 De Sensi Sestito 1995, pp. 29-30 Hoyos 1998, p. 31).

    Hierón, al mando de las levas ciudadanas, obtuvo su primera gran victoria sobre los mamertinos en el río Longanus (Polib. 1.9.7-8 Diod. 22.13.1-6). Posteriormente fue aclamado rey por los siracusanos y sus aliados (Polib. 1.9.8). Muchos estudiosos fechan estos eventos en 270 o 269 a.C. (p. Ej., De Sensi Sestito 1995, p. 30 con otros citados en el n. 58 Kincaid 1985, p. 108-9). Otros, apoyándose en las narrativas de Diodoro y Polibio, sitúan la batalla de Longanus en 264 como el comienzo de una cadena de eventos que llevaron al estallido de la Primera Guerra Púnica (por ejemplo, Hoyos 1998, p. 39).

    En 264 surgió una situación confusa en Messana. Hierón sitió la ciudad, ya sea siguiendo su victoria en Longanus o haciendo un nuevo y tardío intento de desalojar a los mamertinos para siempre. Los mamertinos estaban a punto de rendirse cuando llegó una flota cartaginesa procedente de Lipara. Su comandante, Aníbal, engañó a Hierón para que levantara el asedio, luego introdujo tropas cartaginesas en Mesana, tras lo cual Hierón regresó a Siracusa (Diod. 22.13.1-8). Pero los mamertinos aparentemente se cansaron de sus rescatadores y buscaron una alianza con Roma (Polib. 1.10.1-2). Después de mucha vacilación y deliberación, Roma envió una fuerza expedicionaria bajo el mando del cónsul Apio Claudio Caudex (Polib. 1.10.3-11.3). Los mamertinos expulsaron a la guarnición cartaginesa e invitaron a Apio a la ciudad (Polib. 1.11.4). Los cartagineses crucificaron al comandante de la guarnición por su fracaso y bloquearon Messana por mar y por tierra (Polib.1.11.5-6). Al ver la oportunidad de acabar con los mamertinos, Hierón revirtió siglos de política siracusa, se alió con los cartagineses y sitió Mesana desde una segunda dirección (Polib. 1.11.7-8 Diod. 23.1.2-3). Apio Claudio atacó y derrotó a Hierón, quien se retiró a Siracusa (Polib. 1.11.12-15). Después de hacer retroceder a los cartagineses, Appius devastó el territorio de Siracusa e intentó un sitio de Siracusa, pero finalmente se rindió y regresó a Messana (Polib. 1.12.4 Hoyos 1998, pp. 100-103).

    En 263 dos ejércitos consulares invadieron Sicilia bajo el mando de Mn. Valerius Maximus y Mn. Otacilius Craso, con la evidente intención de conquistar la isla para Roma. Después de abrumar a Hadranum, recibieron la rendición de muchas otras ciudades sicilianas (Diod. 23.4). Las fuerzas combinadas avanzaron sobre Siracusa, pero el malestar de sus súbditos hizo que Hierón abriera negociaciones. El tratado resultante estableció una paz de quince años y reconoció a Hierón como rey de un reino truncado, una estrecha franja de la costa de Sicilia que se extiende solo hasta el norte hasta Leontini, con un enclave adicional en Tauromenium, a cambio de una indemnización de guerra de 100 (o quizás sólo 25) talentos (Diod. 23.4). Por este logro, Valerius Maximus celebró un triunfo en 262 y asumió el apellido Messalla. El tratado de 263 privó a Hierón de muchas de las ciudades que había adquirido recientemente y aseguró que los mamertinos no fueran molestados en Messana (Hoyos 1998, p. 107). Hierón probablemente no alcanzó el estatus de aliado formal de Roma hasta 248, fecha de su último pago de indemnización (Zon. 8.16.2). Siguió siendo un amigo leal de Roma durante el resto de su largo reinado.

    La pérdida de Hieron de sus territorios al norte de Leontini, considerada contraria a la distribución particular de las monedas registradas en la Tabla III, hace muy probable que los diobolos ptolemaicos "con escudo" encontrados cerca de Messina fueran introducidos allí en el curso de las campañas militares de Hieron, por lo tanto antes. 263. Esto quizás también sea cierto para los ejemplos de Svoronos 610 que se encuentran tierra adentro alrededor de Centuripae, Morgantina y Herbessus. Por el contrario, la mayoría de los diobolos de la Serie D parecen haberse encontrado dentro de las fronteras del reino disminuido de Hierón, una pista de que probablemente se emitieron después del 263. Si los movimientos de los diobolos imitativos se debieran principalmente a la actividad económica, no esperaríamos para encontrar diferentes poblaciones en diferentes partes de Sicilia.

    Las diversas similitudes entre las acuñaciones del Egipto ptolemaico y Hieron II se han convertido en un topos de la numismática siciliana. Siguen una tradición de ecos y posibles vínculos que se remontan al reinado de Agathocles, quien se casó con una hijastra de Ptolomeo I, y continúa bajo Pirro, un protegido de Ptolomeo Soter y Ptolomeo Filadelfo. Las comparaciones involucran tipos de monedas, leyendas, metrología y oro: tipos de cambio de plata (Garraffo 1995 Consolo Langher 1995 Caltabiano, Carroccio y Oteri 1995, págs. 217, 223, 236-237, 245 Lehmler 2005, págs. 70-71, 84-96).

    Pero las afinidades iconográficas y metrológicas no son suficientes para explicar como la producción por parte de un gobernante helenístico de una acuñación que pretende estar (o quizás de hecho) autorizado por un rey diferente. Un fenómeno similar se descubrió recientemente en el reino de Capadocia, donde una serie de monarcas, que abarca desde los últimos años del siglo II hasta principios del siglo I a.C., produjeron monedas que imitaban los tipos de Antíoco VII de Siria y llevaban su nombre como autoridad emisora ​​( Lorber y Houghton 2006).El período helenístico ofrece otros ejemplos de acuñaciones imitativas, principalmente la producción en curso de estateres de oro y tetradracmas de Alejandro Magno y Lisímaco por varias autoridades de acuñación. Como ejemplo de tipo cívico citamos las imitaciones de Rodas realizadas en Tesalia c. 170 a. C. (Price 1989, págs. 241-242). Otras acuñaciones imitativas del período helenístico incluyen estaters de tipo corintio emitidos por Agathocles e Hieron II en Siracusa (Castrizio 1995) tetradracmas de Tasos con los tipos Dionysus / Heracles (Lucanc 1996) y tetradracmas de Side firmados por el magistrado KLEYX, quizás un " tipo congelado ", en lugar de una imitación (Arslan y Lightfoot 1999, págs. 34-36).

    A excepción de la producción generalizada de Alexanders y Lysimachi póstumos, estas imitaciones son muy específicas en el tiempo y el lugar. La explicación convencional es que fueron golpeados en tiempos de guerra para pagar a mercenarios que exigían su compensación en una moneda que les era familiar. En todos los casos, esta interpretación sigue siendo una suposición plausible más que un hecho probado. En el caso de Hierón II, hay una pequeña evidencia que apoya la hipótesis de que los diobolos de bronce imitativos se obtuvieron por pago militar: la presencia reportada de bronces imitativos de Siracusa en Ras Ibn Hani, una ciudad guarnición ptolemaica de la costa norte de Siria. En ausencia de otras procedencias, es difícil imaginar cómo estas monedas se trasladaron directamente desde Sicilia a Ras Ibn Hani a menos que fueran llevadas allí por soldados ptolemaicos o por un grupo de mercenarios que cambiaron de patrón.

    Al buscar una explicación para los bronces pseudo-ptolemaicos de Siracusa, nos vemos obstaculizados por la pobreza de las fuentes antiguas relacionadas con Hieron II. El registro literario no contiene ninguna mención de la ayuda militar ptolemaica a Hierón ni a los mercenarios de los territorios Lagid a su servicio. Sin embargo, la participación de Ptolomeo no es inverosímil, dado el interés de Ptolomeo Filadelfo en Occidente y su amistad heredada con el mentor de Hierón, Pirro. El primer interés está atestiguado por la iniciativa de Filadelfo de negociar un tratado de amistad con Roma en 273 y por el estudio aproximadamente contemporáneo de los puertos y costas del Mediterráneo occidental, tan al oeste como el Atlántico, por una flota ptolemaica bajo el mando de Timóstenes de Rodas (Fraser 1972, Vol. I, págs. 152, 522). A principios del siglo III, Pirro pasó un año en Alejandría como rehén. Durante ese año entabló una profunda amistad con el primer Ptolomeo, quien lo honró con una alianza matrimonial y en 297 lo envió a casa con barcos cargados de tropas, alimentos y dinero para que pudiera reclamar su reino en Molossia (Plu. Pyrr. 5.1). Cuando Pirro partió para hacer campaña en Italia, Ptolomeo II colocó tropas en Epiro para proteger el reino de Molossian (Hammond 1988). Dadas las largas carreras de los soldados helenísticos, es posible que algunas de las tropas ptolemaicas originales acompañaran a Pirro a Italia, aunque Diodoro menciona sólo a Epirotes, que sufrieron grandes pérdidas en la batalla de Heraclea (Diod. 22.6.1-2). En cualquier caso, los hallazgos de monedas ptolemaicas en Italia no sugieren que Pirro estuviera usando la moneda Lagid para el pago militar (Travaglini 1995).

    Podemos proponer varias situaciones hipotéticas que podrían haber inducido a Hierón a emitir sus diobolos de bronce pseudo-ptolemaicos.

    UNA. Cuando Pirro se fue de Sicilia a Italia en 275, Ptolomeo II pudo haber visto la oportunidad de cultivar un nuevo protegido en Sicilia. Filadelfo podría haber proporcionado un estipendio en efectivo o haber enviado tropas y pagar su paga. Si en algún momento se suspendió el subsidio, podría haber tenido sentido que Hierón emitiera monedas de apariencia ptolemaica para pagar a quienes habían llegado a esperar esta acuñación. La distribución de los diobolos de bronce como se registra en la Tabla III puede no ser consistente con esta hipótesis. Las monedas encontradas tierra adentro alrededor de Centuripae y Morgantina son ejemplos de la primera emisión imitativa de Siracusa, Svoronos 610. Podría decirse que están asociadas con la primera campaña registrada de Hierón, proporcionando un terminus ante quem para el subsidio de Alejandría. Los diobolos "con escudo" encontrados en Messana son quizás auténticas emisiones ptolemaicas de la Serie BC, o quizás otros ejemplos de Svoronos 610. Si es el primero el caso, implicaría que Hierón estaba emitiendo monedas ptolemaicas imitativas antes de recibir subsidios de monedas egipcias auténticas. , no una secuencia de eventos muy plausible. Si las variedades de Messana son realmente ejemplos de Svoronos 610, no habría ninguna contradicción.

    B. La posición de Hieron pudo haber sido relativamente precaria en las primeras etapas de su carrera. Su emisión de monedas de bronce ptolemaicas imitativas podría haber tenido la intención de anunciar el hecho de que contaba con el apoyo de Ptolomeo Filadelfo, el monarca más rico y poderoso de la época. La elección de Hierón de una moneda de bronce para llevar esta propaganda indicaría que el mensaje estaba dirigido a las tropas en su nómina, que habrían sido las primeras en recibir estas monedas antes de que entraran en circulación general. Los mensajes dirigidos a la élite política de Siracusa les habrían llegado de manera más eficaz si se hubieran realizado mediante monedas de metales preciosos, o mediante inscripciones honoríficas, exhibiciones de valiosos obsequios, erección de estatuas y otros medios habituales por los que los griegos helenísticos anunciaban su estatus y sus vínculos. a poderosos benefactores.

    C. Hierón pudo haber acuñado las monedas de imitación para engañar a sus mercenarios haciéndoles creer que estaban en la nómina de Ptolomeo II. Si los soldados veteranos desconfiaban de su comandante, probablemente habrían exigido su paga en moneda de metales preciosos. La artimaña de las monedas de bronce pseudo-ptolemaicas quizás permitió a Hierón pagar a sus mercenarios en una moneda fiduciaria que de otro modo no habrían aceptado. Un atractivo de esta hipótesis es que se sabe que Hierón tuvo problemas con mercenarios rebeldes y se deshizo de ellos mediante una estratagema tortuosa. La hipótesis recibe cierto apoyo de los hallazgos de Svoronos 610 en Centuripae y otros sitios en la misma región general. La hipótesis implica que la producción de los bronces imitativos comenzó antes de la batalla del río Cyamosorus, pero no explica por qué continuaron emitiéndose después.

    D. La nueva generación de mercenarios que reemplazó a los que perecieron en Cyamosorus quizás procedía del territorio ptolemaico. Viniendo de una economía cerrada donde no circulaban monedas extranjeras, naturalmente habrían sospechado de las monedas de bronce locales y podrían haber exigido que se les pagara en una moneda que les resultaba más familiar. Según esta hipótesis, no esperaríamos encontrar los diobolos imitativos en la región de Centuripae. Pero los hallazgos registrados son pocos en número y posiblemente podrían reflejar la circulación económica en lugar de campañas militares.

    MI. Giovanna de Sensi Sestito ha sugerido que Alejandría tenía un interés, compartido por Siracusa y Roma, en evitar el control cartaginés de Messana y los estrechos (De Sensi Sestito 1995, p. 30). Según su reconstrucción de los acontecimientos, la guarnición cartaginesa fue introducida en Messana después de la batalla del río Longanus en 269. Ptolomeo II podría haber ayudado a financiar el ataque inicial de Hieron en Messana en 264, de la misma manera que proporcionó ayuda a Cremónides en Grecia para oponerse al poder del reino macedonio. La ayuda de Ptolomeo probablemente habría cesado cuando Hierón entró en conflicto con Roma, porque la amistad entre Ptolomeo y Roma habría impedido ayudar a un enemigo de Roma. Una retirada repentina del apoyo financiero ptolemaico en 264 podría haber sido el detonante específico de las emisiones de monedas imitativas de Hierón. Esta hipótesis es consistente con el grupo de diobolos ptolemaicos "con escudo" en Messana, el rastro de ejemplos de Svoronos 610 por la costa este de Sicilia y el segundo grupo de imitaciones de la Serie D en el sur. No explica los hallazgos de Svoronos 610 tierra adentro, pero como se señaló anteriormente, no está claro si estos realmente deberían estar asociados con la batalla de Cyamosorus.

    F. Como variante del último, podemos omitir la supuesta preocupación alejandrina por la guarnición cartaginesa en Messana y postular que Ptolomeo simplemente apoyó el esfuerzo de Hierón por expulsar a los mamertinos. La hipótesis es entonces compatible con fechar la batalla de Longanus y la realeza de Hieron en 269 o 264.

    Todas estas hipótesis son especulativas. Aún así, enfatizamos que las imitaciones siracusanas de los diobolos ptolemaicos son documentos primarios que pueden agregar a nuestro conocimiento incompleto de la carrera de Hieron II, incluso si su interpretación correcta no es actualmente evidente.

    VIII. Conclusión

    Las monedas de la serie D se distinguen de otros tipos de diobolos de bronce ptolemaicos por su estilo artístico, ejes de matriz anómalos (variables) y (casi siempre) bordes inversos circulares. Se encuentran casi exclusivamente en Sicilia. También comparten el tamaño, el peso, la variabilidad del eje del dado y las marcas de control con algunas monedas de bronce de Hieron II. Estas líneas de evidencia convergen a la conclusión de que la Serie D es una moneda ptolemaica imitativa acuñada por Hieron II en Siracusa. Basándonos en algunas características estilísticas y ubicaciones de búsqueda, también incluimos Svoronos 610 entre las emisiones de Syracusan. Identificamos Svoronos 610 como la primera imitación siciliana de los diobolos de bronce de Ptolomeo II.

    Svoronos 610 y Serie D no pueden ser anteriores al 275 a. C., fecha aproximada para la aparición del símbolo del escudo en las monedas ptolemaicas (Serie B y C). La distribución de estas variedades según lo informado por Giacomo Manganaro sugiere que Svoronos 610 estaba en producción en 264 o antes, y que la transición a la Serie D no debería ser anterior al sitio de Siracusa por Appius Claudius Caudex (más tarde en 264). La distribución de la Serie D también es consistente con una fecha de emisión posterior al 263, cuando el tamaño del reino de Hierón se redujo. El consenso actual de la escuela italiana es que Hieron II introdujo sus retratos de bronces c. 263. Si esa fecha es correcta, los bronces del retrato de Hierón pueden haber reemplazado a los diobolos ptolemaicos imitativos de la Serie D, o las dos series pueden haber sido producidas al mismo tiempo durante un tiempo. La fecha de conclusión de la acuñación de la Serie D es incierta. Tenemos la impresión de que se trata de una moneda relativamente pequeña, probablemente limitada a unos pocos años, pero su verdadero alcance solo puede establecerse mediante un estudio de matriz.

    La atribución de la Serie D y Svoronos 610 a Hieron II es a la vez justificada y provocativa. Preguntas importantes siguen sin respuesta: ¿Hieron II tenía un vínculo real con Ptolomeo II? Si es así, ¿cuál fue su naturaleza? ¿Exactamente cuándo y por qué comenzó Hierón a emitir sus imitativas monedas de bronce ptolemaicas? ¿Cuándo terminó su producción? ¿Podemos inferir la secuencia de problemas a partir de estilos, distribuciones del eje del dado y tipos de bordes inversos? Un registro más amplio y detallado de los hallazgos en Sicilia es esencial para probar las respuestas hipotéticas a estas preguntas. La presentación de informes cuidadosos de los nuevos tesoros y el nuevo análisis de los antiguos tesoros a la luz de nuestras conclusiones pueden ayudar a identificar la datación y aclarar el propósito de las imitaciones de Syracusan. Un estudio dado nos daría una mejor comprensión de la escala y estructura de la acuñación ptolemaica imitativa de Hieron II. Se invita a los lectores que posean dichas monedas a enviar imágenes digitales con pesos y ejes de matrices para su inclusión en un estudio de matrices.


    Un relieve de granito de Ptolomeo II

    La porción de bajorrelieve de granito que se exhibe en la pared este del Salón Inferior del ala egipcia muestra a Ptolomeo Filadelfo presentando una banda de lino a la diosa Isis. Este rey reinó del 285 al 246 a.C. Fue en c. 250-a. C. que una colonia de soldados griegos fundó la Filadelfia egipcia en el Faiyûm. El poder de Egipto en el exterior estaba en este momento en su apogeo y el país estaba en excelentes términos de amistad con Roma.

    Placa IX y # 8212 Alivio de granito de Ptolomeo II
    Dimensiones máximas: H. 1,2 m W. 1,7 8 m
    Número de objeto del museo: E15728
    Numero de imagen: 31315

    Este relieve fue adquirido por la DG Kelekian en 1926 y se dice que proviene de Samannud, en el Delta en el brazo Damietta del Nilo, que es el sitio de la antigua Sebennytos, el lugar de nacimiento de Manetho, quien escribió una historia de Egipto durante el reinado de Ptolomeo II y # 8217. La publicación de bloques de las ruinas del Templo de Isis en Bahbit el-Higara en las cercanías, que tienen relieves similares al nuestro, lleva a creer que nuestro relieve provino de este templo, que fue construido por Nectanebis II, 358-341 a. C. y Ptolomeo II. 1 Los bloques de estas ruinas son, como los nuestros, de granito, que debe haber sido transportado una gran distancia, porque no hay canteras de granito en los alrededores.

    La diosa sostiene en la mano derecha un cetro con una cabeza que representa la cabeza de un tallo de papiro, y en la izquierda el símbolo de la vida. Faltan las coronas, pero de los otros relieves publicados podemos conjeturar que el rey llevaba la doble corona del Alto y Bajo Egipto, y la diosa un gorro de buitre, (una parte del cual se muestra), con la cabeza del buitre sobresaliendo de la frente, coronada por un grupo de uraeii sobre el que se colocó el disco solar dentro de los cuernos de vaca.

    La inscripción, aunque no completa, puede traducirse, con una o dos restauraciones, así:

    Primera columna (comenzando desde la izquierda): & # 8220Dándole una faja de lino a su madre para que le dé vida. & # 8221
    Segunda columna: & # 8220 Te doy el ascenso de Horus a su trono para siempre. & # 8221
    Tercera columna: & # 8221. . . Aumentamos tu poder en todas las tierras, para que puedas gobernar (como Rey del Alto Egipto) Egipto en los cuatro (lados) de la tierra (es decir, toda la tierra) para que puedas gobernar (como Rey del Bajo Egipto) lo que el sol rodea, sobre el trono de Horus de los vivos. & # 8221
    Cuarta columna: & # 8220. . . vistiendo a su amante con el traje de Ernutet: el rey del Alto y Bajo Egipto, Weserkarē-merenamūn el hijo de Ra, Ptolomeo. . . & # 8220

    Así percibimos que tenemos aquí una parte de un relieve que representa las ceremonias religiosas en las que el Rey dedica ofrendas a los dioses. Esas escenas, junto con procesiones en festivales religiosos y escenas de las campañas del Rey, decoraban las paredes y columnas de los templos. Sobre otros bloques encontrados en este sitio, se muestra al Rey presentando ofrendas como vino, incienso, aceite, comida y ropa. En nuestro relieve, probablemente sea una pieza de fino lino blanco. Los egipcios se enorgullecían mucho de su lino y usaban toda su habilidad para preparar el mejor y más blanco, que usaban hombres de alto rango. Para ellos era el concepto más elevado de limpieza y pureza personal, y como tal, ¿qué podría ser más apropiado ofrecer a los dioses?

    El nombre Ernutet puede tener una explicación. Esta era la diosa de la cosecha y nodriza divina. A veces se la representa como una mujer con la cabeza de una serpiente uraeus, o como una gran serpiente uraeus que lleva el disco solar y los cuernos de vaca de Hathor sobre su cabeza.

    La naturaleza del arte que se muestra en este relieve es típica del período y se puede ver en los templos de la época, como los de Edfu, Kon Ombo, Medinet Habu y, en particular, en el templo de Hathor en Dendereh. Muestra una forma redondeada y regordeta que puede llamarse casi hinchada. Aunque sigue siendo esencialmente egipcio, algunos egiptólogos creen que está muy influenciado por el arte griego, que había alcanzado su máxima perfección en el siglo IV a. C. Este es también el sentimiento del escritor, pero hay otros que no verían influencia externa y creen que este arte es completamente egipcio a pesar del establecimiento de los griegos en el valle del Nilo durante siglos. Cierto es que este arte difiere de las bellas obras logradas por los egipcios durante los altos momentos de desarrollo de los Reinos Antiguo y Medio.

    Arte similar a este en el Museo se puede ver en las tres losas de un templo construido por Ptolomeo Soter alrededor del año 300 a. C., en la pared suroeste del ala del Alto Egipto. Para la influencia griega indiscutible, compare la estatua de un hombre desconocido de Koptos en el extremo sur de la misma ala. 2

    1 Naville, Détails relevés dans les ruines de quelques temples Égyptiens. París, 1930. Pls. 1-17.
    Roeder. Zeitschrift für Aegyptische Sprache, 46 p. 62-73.
    Edgar & amp Roeder, Recueil de Travaux 35. p. 89-116.

    2 Revista Estadounidense de Arqueología, vol. 10, págs. 347 y sigs. Petrie-Koptos, pág. 22.

    Citar este artículo

    M., P .. "Un relieve de granito de Ptolomeo II". Boletín del museo VII, no. 1 (noviembre de 1937): 25-26. Consultado el 20 de junio de 2021. https://www.penn.museum/sites/bulletin/1980/

    Este artículo digitalizado se presenta aquí como referencia histórica y es posible que no refleje las opiniones actuales del Penn Museum.


    El loto egipcio

    Alterar con loto egipcio de Philae (izquierda) Cuenco de loza con piscina y motivos de loto (1450 a. C.) Museo Británico (derecha)

    El pedestal en la parte inferior izquierda de ambos relieves es un altar coronado con flores de loto sagradas egipcias (en realidad, nenúfares), un regalo a los dioses. Para los antiguos egipcios, la imagen de un estanque con flores de loto era un símbolo de renacimiento y nueva vida. Los egipcios vieron que el nenúfar azul se abría cada mañana, viendo el centro dorado intenso contra los pétalos azules, aparentemente una imitación del cielo que saludaba al sol, liberando un dulce perfume. Cada tarde, volvían a cerrar solo para abrir de nuevo cada día. Por lo tanto, la flor estaba firmemente vinculada con la salida y la puesta del sol y, por lo tanto, con el dios del sol y la historia de la creación. El significado religioso de la flor inspiró las numerosas columnas de los templos egipcios con capiteles de nenúfares coronándolos. Con frecuencia, las casas estaban adornadas con arreglos de flores, incluido el loto favorito. Los cuencos de flores a menudo se formaban para acomodar la flotación de las flores de loto cortadas como se ve arriba. El lirio azul egipcio sagrado (Nymphaea caerulea) se ha utilizado para producir perfumes desde la antigüedad y se utiliza en aromaterapia incluso en la actualidad.


    Ptolomeo - en fuentes antiguas @ attalus.org

    Esto es parte del índice de nombres en el sitio web de attalus. Los nombres aparecen en listas de eventos (ordenados por año, desde el siglo IV hasta el siglo I a.C.) o en traducciones de fuentes. Hay muchas otras fuentes disponibles en traducción en línea; para una búsqueda más completa pero menos precisa, busque textos antiguos.
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    Ptolomeo I Soter, rey de Egipto, 305-282 a. C.
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    323/53 Ptolomeo se establece como sátrapa de Egipto - contado como el comienzo
    322 / 13a Ptolomeo mata a Cleómenes, el anterior gobernador de Egipto.
    322/14 Ofellas, el general de Ptolomeo, derrota a Thibron y gana el control
    321/14 Ptolomeo desvía la procesión que lleva el cuerpo de Alejandro y brin
    321/21 Teopompo viaja a Egipto, pero Ptolomeo se niega a recibirlo.
    320/2 consulta a sus consejeros y decide atacar a Ptolomeo en Egipto.
    320/9 Ptolomeo combate un ataque de Pérdicas en el "Fuerte de los Came
    320/28 Ptolomeo visita Cirene y pone la ciudad bajo su control.
    319/1 Ptolomeo se casa con Eurídice, la hija de Antípater.
    318/4 Ptolomeo gana el control de Siria después de expulsar al sátrapa Laomedonte
    318/5 Tolomeo captura Jerusalén.
    318/22 de mercenarios, a pesar de la oposición de Ptolomeo y Antígono.
    316 / 19a Ptolomeo da 50 talentos para pagar el entierro de un toro Apis.
    316/20 Berenice se convierte en la amante y luego en la esposa de Ptolomeo.
    315/4 Seleuco se refugia con Ptolomeo, en previsión de un ataque
    315/12 Gonus rechaza un ultimátum de Ptolomeo, Seleuco y Casandro.
    315/14 Antigonus expulsa las guarniciones de Ptolomeo de Jope y Gaza.
    315/26 Ptolomeo envía Mirmidón, Policleito, Menelao y Seleuco
    314/10 Ptolomeo gana el premio en los Pythian Games en la carrera por el chario
    313/6 Agis, el general de Ptolomeo, reprime una revuelta en Cirene.
    313/22 Ptolomeo gana el control de Chipre y hace a Nicocreonte rey de la
    313/25 marcha hacia Mallus, pero llega después de que Ptolomeo ha abandonado el área.
    312/3 Ptolomeo reprime una revuelta de Telesforo.
    312/13 Ptolomeo derrota a Demetrio en la batalla de Gaza.
    312/14 Ptolomeo toma el control de Fenicia.
    311/2 Demetrius derrota a Cilles, el general de Ptolomeo.
    311/3 Ptolomeo envía a Seleuco con una pequeña fuerza para volver a ocupar Babilonia.
    311/4 Ptolomeo se retira a Egipto.
    311/5 Ptolomeo instala a algunos judíos en Egipto.
    311/22 acuerda un tratado de paz con Casandro, Lisímaco y Ptolomeo.
    311 / 31a la restauración de los derechos del templo de Buto por Ptolomeo.
    310/8 nosotros, Phaon, Philotas, Propis, Ptolomeo, Satyrus, Telephanes, Zethus
    310/11 Ptolomeo obliga a Nicocles, el rey de Pafos, a suicidarse.
    310/19 Demetrius derrota a los generales de Ptolomeo en Cilicia.
    310/32 Chaerephon, Gnome, Phyromachus, Polyctor, Ptolomeo y otros.
    309/9 Ptolomeo ataca a Licia y Caria.
    309/17 sobrino de Antigonus se une a Ptolomeo en Cos, pero más tarde se pone
    308/15 Ptolomeo navega a Grecia y captura Corinto, pero se va de nuevo a popa
    308/16 Ptolomeo le pide al filósofo Stilpon que deje Megara y venga
    308/20 Ptolomeo celebra una fiesta para celebrar su regreso a Egipto.
    306/12 Demetrius derrota en gran medida a Ptolomeo en una batalla naval frente a Salamina.
    305/11 sueña, y aconseja a los rodios que pidan ayuda a Ptolomeo.
    305 / 20a nscr_12, un tratado entre la ciudad de Iasus, Ptolomeo y otros.
    305/21 reciben refuerzos de Ptolomeo y de la ciudad de Cnossus.
    305/22 Ptolomeo se proclama rey.
    305/29 cortesana Thais vive con Ptolomeo y le da a luz tres hijos.
    304/5 Los suministros de Ptolomeo, Casandro y Lisímaco llegan a Rodas.
    304/18 Los rodios honran a Ptolomeo como un dios y le dan el título de "Sote
    303/6 Ptolomeo hace una dedicación al templo de Atenea en Lindus.
    302/16 Ptolomeo se retira de Sidón a Egipto, tras escuchar un falso rumor
    301/27 Ptolomeo toma el control de Palestina y Coele Siria y Seleuco
    301/28 Tolomeo captura Jerusalén.
    300/11 se niega a vender su imagen de la Visita a los muertos a Ptolomeo.
    299 / 3b Lisímaco se casa con Arsinoe, hija de Ptolomeo.
    298/5 Demetrio se casa con la hija de Ptolomeo.
    298/8 Demetrius envía a Pirro a Ptolomeo "como rehén".
    297/20 alereus sale de Grecia y se dirige a la corte de Ptolomeo en Egipto.
    295/25 Ptolomeo envía 150 barcos en un intento de romper el bloqueo de Demetrio
    294/17 Coalición de Lisímaco, Seleuco y Ptolomeo contra Demetrio.
    292/4 entrega al hijo de Lisímaco a Lisandra, hija de Tolomeo.
    290/1 "Calumnia" es una réplica a sus oponentes en la corte de Ptolomeo.
    288/1 Ptolomeo, Lisímaco y Pirro forman una coalición contra Demetriu
    286 / 16a 67, decreto ateniense en honor de Zenon, oficial de Ptolomeo.
    282/1 Los atenienses levantaron una estatua de Ptolomeo en Delfos.
    282/2 una dedicatoria de Arsinoe, la hija de Ptolomeo en Samotracia.
    282/10 Demetrius convence a Ptolomeo I de que empiece a coleccionar libros para una biblioteca
    282/11 Menedemus es enviado como embajador en Ptolomeo.
    282/14 Galetes, favorito de Ptolomeo, lo convence de salvar a unos hombres
    282/15 Tolomeo se niega a castigar a un gramático insolente.
    282/16 Ptolomeo muestra un camello junto con un hombre de dos colores en un público
    282/18 El personaje de Ptolomeo y su reina Berenice.
    282/19 La condición del reino de Egipto bajo Ptolomeo.
    282/20 La muerte de Ptolomeo I y la adhesión de Ptolomeo II.
    278/14 La deificación de Ptolomeo I y Berenice, y la primera celebrati

    Ptolomeo 2 II Filadelfo - rey de Egipto, 282-246 a.C.
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    + Filadelfo
    308/4 El nacimiento de Ptolomeo II, en la isla de Cos.
    285/20 etas de Cos y Straton de Lampsacus actúan como tutores de Ptolomeo II.
    285/21 Ptolomeo II se convierte en corregente con su padre.
    282/3 que es enviado a una embajada por Ptolomeo, ignora las amenazas hechas aga
    282/6 Ptolomeo evita el formato normal de una carta, cuando escribe a Sele
    282/7 Demetrius Phalereus ayuda a Ptolomeo a redactar leyes.
    282/8 Ptolomeo construye un barco de guerra con doce hileras de remos.
    282/20 La muerte de Ptolomeo I y la adhesión de Ptolomeo II.
    282 / 20a Ptolomeo va a Mendes, para celebrar una fiesta por su adhesión.
    282/21 Demetrius Phalereus es arrestado por Ptolomeo II.
    282 / 33a un decreto de Telmessos en respuesta a una carta de Ptolomeo II.
    281/4 Sotades ataca tanto a Lisímaco como a Ptolomeo Filadelfo.
    281/26 Seleuco firma un tratado de amistad con Ptolomeo (¿II?).
    281/42 Ptolomeo II libera a los esclavos judíos.
    280/3 Ptolomeo II autoriza la traducción de la Biblia judía al Gre
    280/5 eruditos judíos para ayudar a Ptolomeo, que celebra un banquete en su
    280/21 Dedicatorias hechas por Ptolomeo, Policleito, Filocles, Iomilco y
    279/16 Ptolomeo castiga a Zoilo por su abierta crítica del poema de Homero
    279/30 Filocles captura a Cauno para Ptolomeo.
    278/15 Ptolomeo II regala tierras a Mileto.
    278/16 Los atenienses celebran las Panateneas con la ayuda de Ptolomeo II.
    277/7 decreto de Delos en honor a Filocles, el almirante de Ptolomeo.
    276 / 4a Ptolomeo obtiene los manuscritos originales de las tragedias griegas de
    276/10 Ptolomeo II envía una expedición a Etiopía.
    275/5 La boda de Ptolomeo II y su hermana Arsinoe.
    275/7 castigado por insultos contra Ptolomeo II y Arsinoe, ya sea por emp
    274/16 Ptolomeo dirige una expedición militar a (?) Palestina.
    274 / 21a Ptolomeo y Arsinoe visitan el Delta del Nilo y discuten la defensa
    273/1 La armada de Ptolomeo lanza un contraataque contra el territorio de Ant
    273/4 Antigonus es derrotado por Ptolomeo el hijo de Pirro en un segundo
    271/3 oc_15 & 17, dos poemas de Teócrito escritos en alabanza de Ptolomeo.
    271/6 Antíoco recupera Damasco de la guarnición de Ptolomeo.
    270/12 Ptolomeo organiza una elaborada procesión a través de Alejandría.
    270/13 La muerte de Arsinoe, hermana y esposa de Ptolomeo II.
    270 / 18c OGIS_26 & 27, estatuas de Ptolomeo y Arsino & # 275, dedicado por
    269/4 Ptolomeo construye un canal entre el delta del río Nil
    269/5 Ptolomeo envía cazadores de elefantes, que fundaron las ciudades de Philot
    265 / 19b Syll_434, una estatua de Areus, dedicada por Ptolomeo en Olimpia.
    264/4 Belistiche, la concubina de Ptolomeo, gana el premio olímpico en
    264 / 18a según la participación de Ptolomeo en ceremonias religiosas en
    264 / 18b siguiendo el apoyo dado por Ptolomeo tanto al Egipto tradicional
    261/4 Bagnall_21, una carta de Ptolomeo II a la ciudad de Mileto, y
    260/1 Bagnall_53, reglamentos de Ptolomeo II sobre Siria y Phoeni
    259/10 Filochorus es condenado a muerte por Antigonus por apoyar a Ptolomeo.
    259/15 Archus el tirano de Mileto lideró una rebelión contra Ptolomeo II.
    259/19 PRev_38-56, el reglamento del monopolio petrolero de Ptolomeo II.
    259/21 PAmh_33'28 +, una carta de Ptolomeo II a Apolonio.
    257/15 Ptolomeo funda la ciudad de Berenice en la costa del Mar Rojo, y
    253/10 Antíoco y Ptolomeo II Rodas se reconcilia con Ptolomeo.
    252/10 Antíoco se casa con Berenice, la hija de Ptolomeo Filadelfo.
    247/14 haginianos envían una embajada a Ptolomeo II, pero no consiguen ninguna práctica
    246/4 Ptolomeo recompensa al doctor Cleombrotus por salvar la vida de Anti
    246/7 pher Hegesias es silenciado por Ptolomeo, porque sus conferencias son demasiado
    246/8 Ptolomeo ridiculiza las exageradas explicaciones gramaticales de Sosi
    246/11 Ptolomeo lanza un barco con 30 hileras de remos.
    246/12 elefante se enamora de Menandro, un soldado del ejército de Ptolomeo.
    246/14 Ptolomeo dedica un templo a su concubina Belistiche.
    246/15 Ptolomeo erige estatuas en honor a Cleino, su vertedor de vino.
    246/17 Ptolomeo transporta el obelisco de Necthebis por el Nilo y erec
    246/18 Ptolomeo erige muchas estatuas de Arsinoe, que se representa sosteniendo
    246/19 Ptolomeo reconstruye Patara en Licia y lo llama Arsinoe.
    246/20 Ptolomeo paga por un nuevo templo de Heracles en Heraclea.
    246/22 personas capturan una serpiente gigante en Etiopía y se la presentan a Ptolomeo.
    246/24 Pitágoras, un oficial de Ptolomeo, extrae un enorme trozo de roca-c
    246/25 Ptolomeo envía a Dionisio como embajador a la corte del rey de
    246/26 cocodrilo predice la muerte de Ptolomeo.
    246/27 Ptolomeo tiene un elefante como mascota.
    246/28 El próspero reinado de Ptolomeo, gran mecenas de las artes
    246/29 La muerte de Ptolomeo II y la adhesión de Ptolomeo III.

    Ptolomeo 3 III Euergetes - rey de Egipto, 246-222 a. C.
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    + Benefactor, Euergetae, Euergetes
    246/29 La muerte de Ptolomeo II y la adhesión de Ptolomeo III.
    246/40 Ptolomeo sale de Egipto para Siria su esposa Berenice dedica un candado
    246/41 Ptolomeo invade Siria.
    246/44 Ptolomeo llega a Mesopotamia y su ejército asedia el palacio.
    245/3 Ptolomeo regresa a Egipto.
    245/8 eracleia escribe una historia hasta el reinado del tercer Ptolomeo.
    245/13 FGrH_160, relato de la invasión de Siria por parte de Ptolomeo.
    245/14 convocado a Alejandría por Ptolomeo, quien lo nombra director de
    244/2 ataque de las fuerzas de Ptolomeo, pero permanece leal a Seleucu
    244/3 Syll_463, un decreto de Itonus en honor a Ptolomeo III.
    244 / 3a PHib_54, una carta de Demophon a Ptolomeo.
    243/4 Ptolomeo toma posesión de Tracia.
    242/6 Ptolomeo III es proclamado líder de la Liga Aquea.
    242 / 7a SEG_36.1218, una carta de Ptolomeo III a la ciudad de Xanthus.
    242/11 _25-28, cartas de Ziaelas, Ptolomeo y otros reyes sobre
    241/25 PCZen_59832, una petición de Zenon a Ptolomeo III.
    241/29 Paz entre Ptolomeo III y Seleuco II: el final del Tercero
    240 / 30a Ptolomeo nombra a Hippomedon de Esparta gobernador de Tracia.
    240/44 La embajada romana se ofrece a ayudar a Ptolomeo contra Siria.
    238/2 cree de los sacerdotes egipcios en Canopus en honor de Ptolomeo III.
    231/2 hilósofo Sphaerus va a Egipto a petición del rey Ptolomeo.
    223 / 6a Ptolomeo envía a su hijo Magas a dirigir las fuerzas egipcias en Asia Menor.
    222/11 El rey Tolomeo retira su subsidio a Cleómenes.
    222/27 refugio en Alejandría, donde Ptolomeo le da una pensión estatal.
    221/16 Ptolomeo III derrota y mata a Adaeus.
    221/18 Ptolomeo III introduce el culto de Sarapis en Alejandría.
    221/19 Berenice reprende a Ptolomeo por jugar a los dados mientras condenaba a crimina
    221/20 Ptolomeo III es un entusiasta coleccionista de animales salvajes raros y envía
    221/21 Calícrates y Panareto son los favoritos de Ptolomeo.
    221/22 La muerte de Ptolomeo III y la adhesión de Ptolomeo IV.
    (205) SEG_38.1476 era sacerdote de los dioses Euergetai y del rey Ptolema
    (145) OGIS_111 delphoi y] de los dioses Euergetai [y de los dioses] P
    Aelian: NA_16.39 adolescente y en la época de Ptolomeo Euergetes tres fueron brou
    Athen_5.209 como regalo a Alejandría a Ptolomeo, rey de Egipto.
    Athen_6.251 Rates era un adulador de Ptolomeo, el tercer rey de Egy.
    Athen_12.552 fue compañero de Ptolomeo Euergetes, recibiendo
    Callim: Epigr_52 & On Berenice, la esposa de Ptolomeo Euergetes. Cuatro
    ChronPasc_429 429'A] [Ol. 131.2] Ptolomeo Euergetes, quien también fue llamado
    ChronPasc_432 alled Gallus, el hijo de Ptolomeo Euergetes llamado Tryph
    ChronSynt_91 Alexander durante 38 años Ptolomeo Alexas durante 25 años
    ChronSynt_100 hiladelphus durante 27 años Ptolomeo Euergetes durante 24 años
    Euseb]: Chron_127 Filadelfo - durante 38 años 3. Ptolomeo Euergetes - por
    Euseb]: Chron_161 ter él, el tercer Ptolomeo, llamado Euergetes, reinó
    Euseb]: Chron_169 ladelphus - durante 38 años Ptolomeo Euergetes - durante 24 años
    Euseb]: Chron_251 o Éfeso, que estaba en poder de Ptolomeo. Entonces Seleuco
    ExcBarb_35B después de Filadelfo, Ptolomeo Euergetes era rey en Egipto
    ExcBarb_46B maeus Lagus durante 20 años Ptolomeo Euergetes durante 38 años
    Hieron: dinastía del ácido Chron_1771. 133,3 *. [1771] Ptolomeo Euergetes [becam
    Joseph: AJ_12.159 Philopator. [159] Euergetes envió un embajador a Jerusalén.
    Just_ * 27.1-3 * Berenice, la hermana de Tolomeo, rey de Egipto, junta
    Just_28.4 y niños a Egipto a Ptolomeo, por quien fue honor
    Malal_196 él el cuarto rey fue Ptolomeo Euergetes [197] para
    OGIS_131 (136/5) él] hermana, los dioses Euergetai, [y sus hijos
    OGIS_152 (142-131) ra la esposa, los dioses Euergetai, [y su] bondad
    OGIS_153 (142-131) a la esposa, [los dioses Euergetai] y sus hijos
    OGIS_155 (142-131) a [la esposa, los dioses Euergetai y] sus hijos
    OGIS_156 (c. 124) a la esposa], los dioses Euergetai y [sus] hijos
    OGIS_168 (115) hoi, y de los dioses Euergetai, y de los dioses Phi
    OGIS_20 (246-221) ter y] esposa del rey Ptolemaio [hijo de Ptolema
    OGIS_54 (c. 246) El gran rey Ptolemaio, hijo del rey Ptolemaio
    OGIS_55 (240) año del reinado de Ptolemaio, el hijo de Ptolema
    OGIS_65 (c. 245) en nombre del rey Ptolemaio, hijo de Ptolemaio y
    OGIS_726 (245-221) sp En nombre del rey Ptolemaio, hijo de Ptolema
    OGIS_86 (c. 210-204) res, la descendencia de Ptolemaios y Berenike el g
    PHaun_6 y alpha). . . Ptolomeo y su esposa [25] & & tau
    Phylarch_58 olyb_2.63'1-3 & & # Ptolomeo retira su apoyo financiero
    Phylarch_T1 y lo lleva hasta Ptolomeo Euergetes, y el dea
    Plut: Agis_7 laves de los mayordomos de Ptolomeo y Seleuco, son ricos
    Plut: Arat_4 sus esperanzas de Egipto y Ptolomeo eran demasiado remotas,
    Plut: Arat_ * 12-15 * ept en la generosidad de Ptolomeo, y por lo tanto determi
    Plut: Arat_24 onianos. También llevó a Ptolomeo a los aqueos.
    Plut: Arat_41 asignación anual que tenía de Ptolomeo. Por esto, el
    Plut: Cleom_19 el doble de la pensión que tenía de Ptolomeo, rey de Egipto.
    Plut: Cleom_22 preocupaciones de estado. Tolomeo, rey de Egipto, accedió a
    Plut: Cleom_ * 31-33 * bability, tanto sobresale a Ptolomeo como a los macedonios
    Polyaen_5.18.1 participó en una guerra con Ptolomeo, cuya flota estaba entonces
    Polyaen_8.50.1 sujetos de este, hasta Ptolomeo, el padre de la dec
    Porph: Fr_43 gypt, el hermano de Berenice, Ptolomeo Euergetes, se convirtió en el
    Porph: Fr_44 Philopator el hijo de Euergetes, que era el cuarto pariente
    RC_27 (c. 240) igned esta carta a Ptolemaio III: ver el com
    RC_28 (c. 240) alos I.> [Rey Ptolemaio al consejo] y pe
    SEG_20.467 (c. 217) ator, el hijo del rey Ptolemaio y la reina Berenike
    SEG_38.1476 (206/5) Ptolemaio, hijo de Ptolemaio y Berenike, el
    SEG_39.1596 (217-204) lopator, hijo del rey Ptolemaio y la reina Berenike
    THI_128 (210-205) lemaios, hijo del rey Ptolemaio y la reina Arsino & #
    THI_259 (217) ies, descendiente de los Dioses Benefactores, uno a quien
    AET_8.13 (c. 90) esty el Hijo de Ra, Ptolomeo Euergetes, fue el
    THI_65 (c. 238) [A] Rey Ptolemaio de Macedonia, el hijo
    Vit: ApRhod_1 el tiempo del tercer Ptolomeo [246-222 a. C.], y

    Ptolomeo 4 IV Philopator - rey de Egipto, 222-205 A.C.
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    + Philopator, Philopatores
    221 / 1a Austin_318, una petición de Aristomachus a Ptolomeo IV.
    221/22 La muerte de Ptolomeo III y la adhesión de Ptolomeo IV.
    220/13 Ptolomeo está dominado por su concubina Agathocleia, y le da himse
    220/16 asesinato de Magas, el hermano de Ptolomeo, y su madre Berenice.
    219/4 Ptolomeo pone a Cleómenes bajo arresto domiciliario, a instancias
    218/8 Negociaciones no concluyentes entre Antíoco y Tolomeo.
    217/34 Ptolomeo visita Jerusalén e intenta entrar en el templo.
    217 / 46a n_276, un decreto de los sacerdotes egipcios en honor a Ptolomeo IV.
    216 / 14d SEG_20.467, una estatua de Ptolomeo IV en Jope.
    216/21 Ptolomeo usa elefantes para atacar a los judíos egipcios, pero los judíos
    215/14 ieron construye un barco enorme, que le da como regalo a Ptolomeo.
    214/13 Hieronymus envía a Zoippus en una embajada a Ptolomeo.
    210/22 envía una embajada a Syphax en Numidia y a Ptolomeo en Egipto.
    206 / 6a etteres de los reyes Antíoco, Ptolomeo y Atalo reconociendo el
    204/8 Ptolomeo IV dedica un templo a Homero.
    204/9 Ptolomeo lanza un enorme buque de guerra, 280 codos de largo, con 40 bancos
    204/10 Ptolomeo comienza a construir muros alrededor de Gortina en Creta, pero no
    204/11 Arsinoe desaprueba un festival instituido por Ptolomeo.
    204 / 12b RC_30, parte de una carta de Ptolomeo sobre Soli en Cilicia.
    204 / 13a Ptolomeo IV construye dos enormes barcos, uno para el mar y otro
    204/14 El estilo de vida indolente de Ptolomeo IV.
    204/15 La muerte de Ptolomeo IV Philopator.
    204/20 El asesinato de Arsinoe, la viuda de Ptolomeo IV.
    204/7 THI_128, una donación de Ptolomeo IV a Tespias en Beocia.
    170 / 19a _107, una dedicatoria en nombre de Ptolomeo VI en Parembole en Nubia.
    & nbsp Dentro de las traducciones:
    3Macc_1 theca Augustana [1] Cuando Philopator aprendió de aquellos que
    3Macc_3 contra ellos: 12 "Rey Ptolomeo Philopator a su gen
    3Macc_7 su preocupación: [7] "Rey Ptolomeo Philopator al gen
    Eliano: NA_7.44 del dios. Deje que Ptolomeo Philopator sea un ingenio digno de confianza
    Athen_5.203 que fueron construidos también por Ptolomeo Philopator, que son
    Athen_5.204 ross-beams. [38.] "Philopator también construyó un recipiente para el
    Athen_6.246 libro de su historia de Philopator, dice que los hombres a cenar
    Athen_6.251 y el compañero del rey Ptolomeo Philopator. Y
    Atenas_8.354 a Alejandría por el rey Tolomeo, cuando en una ocasión
    Athen_10.425 tercer libro de su Historia de Philopator. Pero Polibio,
    Athen_13.577 ¿gran poder sobre el rey Ptolomeo Philopator? De hecho,
    ChronPasc_432 prime. [Ol. 139.3] Ptolomeo Philopator, quien también fue cal
    ChronPasc_433 Epiphanes, el hijo de Ptolomeo Philopator llamado Gall
    ChronSynt_91 aeus Alexas durante 25 años Ptolomeo Philopator durante 17 años
    ChronSynt_100 Euergetes durante 24 años Ptolomeo Philopator durante 21 años
    DiogLaert_7.177 Alejandría, a la corte de Ptolomeo Philopater. Y
    Euseb]: Chron_127 Euergetes - durante 24 años 4. Ptolomeo Philopator - para
    Euseb]: Chron_161 él, el cuarto Ptolomeo, llamado Philopator, reinó
    Euseb]: Chron_169 Euergetes - durante 24 años Ptolomeo Philopator - durante 21
    ExcBarb_35B Euergetes, su hijo Ptolomeo Philopator fue rey durante 17
    ExcBarb_46B Euergetes durante 38 años Ptolomeo Philopator durante 17 años
    Hierón: Chron_1797 220-217 a. C.] 140,1 *. [1797] Ptolomeo Philopator [beca
    Hierón: Chron_1807 rey de Siria derrotó a Ptolomeo Philopator y ganó
    Joseph: AJ_12.130 mientras estaba en guerra con Ptolomeo Philopator, y con
    José: AJ_12.131 sobre Judea y cuando Filopator estaba muerto, su hijo envió
    Joseph: AJ_12.158 ira, que fue el padre de Philopator. [159]
    Just_29.1 para él. Ptolomeo se había hecho dueño de Egipto, a popa
    Just_30.1 acedonia, la conducta de Ptolomeo en Egipto fue de un opp
    Just_31.1 LIBRO 31 [31.1] Ptolomeo Philopator, rey de
    Malal_197 él el quinto rey fue Ptolomeo Philopator durante 17 años
    OGIS_111 (152-145) tai [y de los dioses] Philopatores y de los dioses
    OGIS_168 (115) getai, y de los dioses Philopatores, y del dios
    OGIS_730 (c. 217/6) como enviado del rey Ptolemaios, a su regreso tiene r
    OGIS_81 (221-205) es un amigo del rey Ptolemaio, había continuamente
    OGIS_82 (217-208) icado al rey Ptolemaio y la reina Arsino & # 275
    OGIS_84 (217-210) lly tiene hacia el rey Ptolemaio y [su] hermana qu
    OGIS_86 (c. 210-204) En nombre del rey Ptolemaio y la reina Arsino & # 275
    OGIS_91 (205-181) iphanes, el hijo de Ptolemaio y Arsino & # 275 [th
    PHaun_6 & tau & upsilon & theta Ptolomeo, temiendo que pudiera
    Plut: Cleom_ * 33-39 * hecho de Cleómenes para Ptolomeo, temiendo su
    Plut: Demetr_43 después, de hecho, Ptolomeo Philopator construyó uno de 40
    Porph: Fr_44 eligió un ejército e hizo la guerra a Ptolomeo Philopator. Sele
    Porph: Fr_45 mpt la inutilidad de Ptolomeo Philopator, porque
    RC_38 (203) hts en el [? decreto] de Ptolemaio. . . ser
    SEG_20.467 (c. 217) atue del gran rey Ptolemaio el dios Philopato
    SEG_38.1476 (206/5) el reinado de Ptolemaio, hijo de Ptolemaio y
    SEG_39.1596 (217-204) s estatua de Ptolemaio el dios Philopa
    THI_128 (210-205) en] era arconte, rey Ptolemaio, hijo del rey Ptolem
    THI_261 (185/4) lphus y de los dioses Philopatores, como carga
    AET_8.13 (c. 90) er Egipto, hijo de Ra Ptolomeo Philopator, después de un
    THI_65 (c. 238) olemaios [B] Ptolomeo de Macedonia, el tan
    THI_82 (217-209) re dedicado al rey Ptolemaio Philopator y quee
    THI_85 (finales del siglo III) n], habiendo regresado sano y salvo a Ptolomeo (?). . . a
    Zenob_3.94 se inclina aún más a Ptolomeo Philopator: porque confinó
    Zenob_4.92 Magas, el hermano de Philopator, en su baño, por pouri

    Ptolomeo 6 VI Filometor - rey de Egipto, 180-145 a. C.
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    + Filometor, Philometores
    180/13 La muerte de Ptolomeo V y la adhesión de Ptolomeo VI.
    175/4 La muerte de Cleopatra, madre de Ptolomeo.
    170/30 Llegan a Roma las embajadas de Antíoco y Ptolomeo.
    169/1 La mayoría de edad (anacleteria) de Ptolomeo VI.
    169/8 Los ejércitos de Antíoco y Ptolomeo avanzan para encontrarse.
    169/17 Ptolomeo VI intenta escapar a Samotracia.
    169/23 Ptolomeo VI se une a Antíoco, quien promete apoyarlo contra
    169/35 Reconciliación entre Ptolomeo VI y su hermano Ptolomeo VII.
    168 / 8b de Calcis en respuesta a un envío de grano de Ptolomeo VI.
    168/52 Embajadas de Antiochus, Ptolomeo, Eumenes y Masinissa, y de
    165/9 Dionysius Petosarapis se rebela contra Ptolomeo, pero es derrotado.
    164/3 Ptolomeo reprime una rebelión en la Tebaida y captura Panonpo
    164/5 Ptolomeo VI es expulsado de Egipto por su hermano.
    163/2 Ptolomeo VI va a Roma para obtener apoyo para su restauración a Egipto.
    163/14 Ptolomeo VI es devuelto al trono de Egipto.
    163/20 reino se divide entre Ptolomeo VI y Ptolomeo VIII.
    163/25 OGIS_59, una carta de Ptolomeo VI a Apolonio.
    154/11 Ptolomeo VI captura a su hermano, pero le perdona la vida y restaura
    150/9 y Cleopatra, hija de Ptolomeo VI Alejandro convoca a Jonatha
    146/14 Ptolomeo VI transfiere su apoyo de Alejandro Balas a Demetrio
    145/10 Ptolomeo VI apoya a los judíos de Alejandría contra los samaritanos.
    145/11 Ptolomeo VI entra en Antioquía.
    145/17 Comentarios generales sobre el carácter apacible de Ptolomeo VI.
    145/18 Ptolomeo muere a causa de las heridas sufridas en la batalla de Oenoparus.
    145/19 El ejército de Ptolomeo regresa a Egipto, y Demetrio II obtiene el control de
    & nbsp Dentro de las traducciones:
    Flota 1Macc_1. 18 Se enfrentó a Ptolomeo, rey de Egipto, en la batalla,
    1Macc_10 nder envió embajadores a Ptolomeo, rey de Egipto, con el
    1Macc_11 cuñada. Pero cuando Ptolomeo entró en las ciudades, se quedó
    2 Sacerdotes conocidos, maestros del rey Tolomeo y de los judíos
    2Macc_4 para la coronación de Filometor como rey, Antiochus lea
    2Macc_9 nosotros, se trasladó a Ptolomeo Filometor en Egipto. [10
    2Macc_10 abandonó Chipre, que Filometor le había confiado,
    4Macc_4 estaba en guerra contra Ptolomeo en Egipto, oyó que
    Athen_5.195 Egipto, habiendo saqueado al rey Ptolomeo Filometor
    Athen_6.252 él, como también lo había hecho con Ptolomeo Filometor, aunque él
    ChronPasc_437 años. [Ol. 149.4] Ptolomeo Filometor, hijo de Ptole
    ChronPasc_441 puted en presencia de Ptolomeo Philopator sobre el
    ChronSynt_100 Epiphanes durante 22 años Ptolomeo Filometor durante 34 años
    Diod_33.6 Physcon, el hermano de Filometor, comenzó su reinado más
    Diod_33.12 En comparación con el de su hermano Filometor, ya que su hermano era
    Diod_33.20 era amigo de Ptolomeo Filometor, y mandó
    Euseb]: Chron_127 durante 22 años 6. Ptolomeo Filometor - durante 34 años
    Euseb]: Chron_161 hijos, el mayor llamado Filometor y el menor llamado
    Euseb]: Chron_163 en cambio, y después de eso Filometor gobernó como único rey de
    Euseb]: Chron_169 Epiphanes - durante 24 años Ptolomeo Filometor - durante 31
    Euseb]: Chron_255 con la ayuda de Ptolomeo y Atalo, y él
    ExcBarb_35B maeus Epiphanes, su hijo Ptolomeo Filometor era rey
    ExcBarb_36A Siria. [36A] Después de Ptolomeo Filometor, su hijo el seco
    ExcBarb_46B Epiphanes durante [24] años Ptolomeo Filometor durante 35 años
    Hieron: Chron_1838 180-177 a. C.] 150,2 *. [1838] Ptolomeo Filometor [beca
    Hieron: Chron_1841 rie sobre las obras de Moisés para Ptolomeo Filometor. 151.
    Hieron: Chron_1869 templos respectivos, y Ptolomeo decidió a favor de
    José: AJ_12.235 el mayor de los cuales se llamaba Filometor, y los jóvenes
    José: AJ_12.242 despreció al hijo de Ptolomeo, como ahora débil, y no
    Joseph: AJ_12.243 lusium, y eludió a Ptolomeo Filometor por traidor
    José: AJ_12.387 en otra casa, huyó a Ptolomeo, rey de Egipto [388]
    José: AJ_ * 13.62-64 * er, y quien huyó al rey Tolomeo, que se llamaba Filom.
    Joseph: AJ_13.69 fue lo que Onías le escribió al rey Ptolomeo. Ahora cualquiera puede
    Joseph: AJ_13.70 su respuesta: [70] "El rey Ptolomeo y la reina Cleopatra
    José: AJ_13.74 fuera de sus templos ante el mismo Ptolomeo, los judíos dicen
    José: AJ_13.76 ley y pidieron de Ptolomeo, que quienquiera que él
    José: AJ_ * 13.79-82 * en Alejandría en los días de Ptolomeo Filometor. [4.]
    José: AJ_ * 13.103-113 * vez que el rey Tolomeo, que se llamaba Filom
    José: AJ_ * 13.116-120 * la saquearon con lo cual Tolomeo, y su yerno
    Joseph: AJ_20.236 en la amistad de Ptolomeo Filometor y Cleopa
    José: BJ_ * 01.31-33 * pelea con el sexto Ptolomeo sobre su derecho a la
    Just_34.2 de Siria, hizo la guerra contra Ptolomeo, rey de Egipto, su campo
    Just_35.1 pero recibiendo ayuda de Ptolomeo, rey de Egipto, Atalo
    Just_38.8 an while, a la muerte de Ptolomeo, el trono, con el
    Malal_197 después de él, el séptimo rey fue Ptolomeo Filometor para
    Malal_205 Epífanes estaba enojado con Ptolomeo, el rey de Egipto,
    Malal_206 de Egipto, [206] porque Ptolomeo exigió impuestos a
    OGIS_102 (c. 155) como dedicado al rey Ptolemaio y los otros dioses,
    OGIS_104 (167-145) el pariente del rey Ptolemaio y exegetas y sup
    OGIS_106 (174-172) dedicado al rey Ptolemaio y la reina Cleopatra,
    OGIS_107 (172-170) r] y esposa, los dioses Filometores, [este portal]
    OGIS_111 (152-145) icado al rey Ptolemaio y la reina Cleopatra
    OGIS_116 (c. 154) s los aliados del rey Ptolemaio en Chipre, y había
    OGIS_150 (157/6) o fueron enviados al rey Ptolemaio - Astyochos y Euag
    OGIS_168 (115) opatra's] nombre, [dioses Philometores Soteres], debería
    OGIS_59 (163) [A] El rey Ptolomeo a Apolonio,
    OGIS_82 (217-208) ino & # 275, los dioses Philometores y a Sarapis
    Porph: Fr_38 de los diez cuernos son Ptolomeo VI Filometor, Ptolomeo
    Porph: Fr_50 volvió a reunir un ejército contra Ptolomeo e invadió el
    Porph: Fr_55 ught contra el hijo de su hermana, Ptolomeo Filometor. Cuando
    Porph: Fr_49 un honor de la realeza "por los partidarios de Ptolomeo en Siria,
    Porph: Fr_49b ched con un gran ejército contra Ptolomeo, el de su hermana
    POxy_1241 os. 4. Un error de (?) & QuotPhilometor & quot. 5. Griego:
    Syll_685 (112/1) ver de sus islas, Ptolemaio el difunto rey de Egyp
    THI_113 (195-168) transmitió esto a [rey] Ptolomeo como árbitro, [entonces
    Los bitradores THI_150 (163-146) vinieron del rey] Ptolemaio. Concerniente a th
    AET_8.13 (c. 90) opatra Berenice, los dos Philometores, amados de

    Ptolomeo 7 VII Neos Philopator - hijo de Ptolomeo VI
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    Busto de bronce de Ptolomeo II Filadelfo - Historia

    Lorber Catharine C. Royal acuñación en Fenicia helenística: expresiones de continuidad, agentes de cambio. En: Topoi. Oriente-Occidente. Suplemento 13, 2015. La Phénicie hellénistique. Actes du colloque international de Toulouse (18-20 de febrero de 2013)

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    Moneda real en fenicia helenística Expresiones de continuidad, agentes de cambio

    Las monedas helenísticas reales acuñadas en ciudades antiguas famosas a veces llevan una marca de ceca o un símbolo de importancia local. Sin embargo, esta no fue una práctica sistemática, excepto en Fenicia, donde las monedas reales helenísticas desarrollaron una fuerte tradición de identificar sus ciudades de la moneda. También retuvieron o revivieron una práctica monetaria claramente fenicia, en realidad una invención fenicia, la exhibición del año del número 1. Las diversas dinastías macedonias que gobernaron Fenicia desplegaron estos elementos de diferentes maneras y, a veces, con diferentes propósitos. Las acuñaciones macedonias y seléucidas se han estudiado más a fondo que la acuñación de la Fenicia ptolemaica. Las supervivencias fenicias de los primeros asuntos macedonios han atraído el interés como evidencia del destino de los reyes locales. Se ha interpretado que las marcas de identidad local y cívica en las monedas de Fenicia seléucida expresan relaciones de poder negociadas entre las ciudades y el rey. Pero las marcas de ceca y los símbolos no son, de hecho, fuentes muy informativas y su interpretación debe basarse necesariamente en el contexto histórico general. Por esta razón, el siguiente estudio de marcas de ceca, fechas e imágenes también proporciona una descripción general del patrón intermitente de producción de monedas en la Fenicia helenística y de las políticas reales, principalmente Lagid, que desmonetizaron las monedas existentes, impusieron el uso de monedas particulares, restringieron las transacciones monetarias. circulación y oferta monetaria limitada. Tales políticas afectaron la vida económica de los fenicios y contribuyeron a su experiencia de cambio cultural, probablemente más poderosamente que el diseño de monedas.

    Monedas reales de Macedonia

    conquista las casas de moneda de las principales ciudades fenicias - Aradus, Byblus, Sidon y Tiro - fueron cooptadas para producir monedas de tipo Alejandro. La nueva moneda proclamó la autoridad del conquistador macedonio.


    La Gran Procesión de Ptolomeo Filadelfo: Primera parte

    Alrededor del 278 a. C., se llevó a cabo otro evento espectacular en Egipto, esta vez en la antigua Alejandría. Poco después de su llegada al poder, Ptolomeo II, el hijo de Ptolomeo I (un general y amigo cercano de Alejandro Magno), organizó una procesión monumental como nunca antes se había visto en el mundo antiguo. De hecho, es posible que aún hoy no se le parezca en grandeza y gasto.

    En ese momento, Egipto estaba enredado en una serie de luchas entre los diadochi, los generales del ejército de Alejandro y sus sucesores que competían por los restos del gigantesco imperio que se había labrado en el oeste de Asia y el norte de África. Ptolomeo y su hijo formaban parte de este grupo de competidores. Egipto era rico en materias primas, gemas preciosas y alimentos. Fue una de las regiones más cotizadas del imperio.

    Este no fue solo un período de guerra casi continua, también fue un momento fascinante en la historia. Ptolomeo I había reclamado el cuerpo de Alejandro después de su muerte, más bien lo había "secuestrado" por la fuerza, y lo había llevado a Memphis, la entonces capital de Egipto, cerca de la actual El Cairo. Supuestamente, la idea era que la posesión del cuerpo equivalía a un reclamo final sobre la corona del imperio. En algún momento, Ptolomeo I o él y su hijo conjuntamente decidieron que el cuerpo debía ser repatriado a Alejandría, la ciudad que fundó Alejandro. Nunca se ha confirmado cuándo y cómo ocurrió esto. Sin embargo, creo que es posible que el cuerpo fuera devuelto como parte de la celebración masiva realizada por Ptolomeo II alrededor del 278 a. C.

    Entonces ese es el primer aspecto interesante de este evento. Otro es la pura intriga y la mezcla de personalidades involucradas. Entre ellos se incluyen: Ptolomeo I, el general experimentado y curtido en la batalla Ptolomeo II, un voluptuoso y diletante e hijo de Ptolomeo I y Arsinoe II, una belleza de voluntad fuerte sedienta de poder político, y una mujer fácilmente el equivalente intelectual de su futuro. pariente más famosa, Cleopatra VII. Ella era la hija de Ptolomeo I y, si hay que creer en la historia, eventualmente la esposa de su hermano, Ptolomeo II. Fue este matrimonio el que más tarde resultó en que Ptolomeo II fuera conocido para siempre como "Filadelfo" o "amar a la hermana de uno".

    Finalmente, todo esto tiene lugar en Alejandría, la ciudad más hermosa y avanzada del mundo en ese momento, gracias al ingenio de estos mismos Ptolomeos. A falta de comparación, en aquellos días era una mezcla contemporánea del libertinaje de Las Vegas y la sofisticación de París, Londres o Nueva York.


    Ver el vídeo: Arte Griego y Romano: (Noviembre 2021).