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Lucy Stone


Lucy Stone nació en West Brookfield, Massachusetts el 13 de agosto de 1818. A la edad de dieciséis años se convirtió en maestra, pero después de ahorrar suficientes fondos estudió en Oberlin College.

Después de graduarse en 1847, Stone trabajó como conferencista para la American Anti-Slavery Society. Además de hablar sobre los males de la esclavitud, Stone también abogó por el sufragio femenino y fue responsable de reclutar a Susan B. Anthony y Julia Ward Howe para el movimiento.

En 1855, Stone se casó con Henry B. Blackwell, un hombre también activo en el movimiento contra la esclavitud. Durante el servicio matrimonial, se comprometen a que ambos cónyuges tengan los mismos derechos en el matrimonio. En protesta contra las leyes que discriminaban a las mujeres, Stone conservó su propio nombre.

En 1869 Stone, Julia Ward Howe y Josephine Ruffin formaron la American Woman Suffrage Association (AWSA) en Boston. Menos militante que la Asociación Nacional del Sufragio Femenino, la AWSA solo se preocupó por obtener el voto y no hizo campaña sobre otros temas.

Durante los siguientes veinte años, Stone editó el Diario de la mujer, una revista semanal feminista, y escribió un gran número de folletos sobre el sufragio femenino.

Su hija, Alice Stone Blackwell, editó el Diario de la mujer durante 35 años. Las últimas palabras de Lucy a su hija fueron "hacer el mundo mejor". Lucy Stone murió en Dorchester, Massachusetts, el 18 de octubre de 1893.

No lo sé porque me sorprendió mucho el contenido de su carta. Durante mucho tiempo he creído a medias que te estabas preparando para un orador público, aunque esperaba estar equivocado. No es que crea que me equivoque en sí mismo, pero porque creo que es un empleo con muchos grados por debajo, creo que es un empleo con muchos grados por debajo, lo que creo que mi única y querida hermana estaba calificada para ocupar. Difícilmente sé lo que quieres decir con "trabajar por la restauración y salvación de nuestro sexo", pero concluyo que te refieres a una salvación de alguna esclavitud impuesta por el hombre. Ahora, mi hermana, no creo que una mujer esté gimiendo bajo la mitad de un yugo de esclavitud tan pesado como te imaginas. Estoy seguro de que no me siento agobiado por nada de lo que el hombre me haya impuesto, asegúrate de que no puedo votar, pero qué me importa eso, no lo haría si pudiera. Sé que se hace una distinción en los salarios de hombres y mujeres cuando realizan el mismo trabajo, esto creo que es injusto, y es lo único en lo que la mujer está oprimida, que yo sepa, pero las mujeres no tienen a quién culpa, sino a ellos mismos en este asunto. Si como cosa general se hubieran calificado, como los hombres, exigirían el mismo precio, pero no lo han hecho, y los pocos que lo han hecho están obligados a sufrir por eso. Creo que, hermana mía, si dedicaras el resto de tu vida a educar a nuestro sexo, harías mucho más bien que si gastas tus nobles energías en devolver para siempre "los insultos e indignidades que los hombres nos acumulan". Estoy seguro de que nunca podrá hacerlo "por la gracia de Dios" porque es completamente contrario a su espíritu y enseñanzas. Hermana mía, encomienda al Señor tus caminos, y él dirigirá tus pasos.


Lucy Stone

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Lucy Stone, (nacida el 13 de agosto de 1818 en West Brookfield, Mass., EE. UU.; fallecida el 18 de octubre de 1893, Dorchester [parte de Boston], Mass.), pionera estadounidense en el movimiento por los derechos de la mujer.

Stone comenzó a irritarse por las restricciones impuestas al sexo femenino cuando aún era una niña. Su determinación de asistir a la universidad se derivó en parte de su deseo general de superarse y en parte de una determinación específica, hecha de niña, de aprender hebreo y griego a fin de determinar si esos pasajes de la Biblia que parecían dar al hombre dominio sobre mujer había sido traducida correctamente. Después de graduarse de Oberlin College en Ohio en 1847, se convirtió en profesora de la Massachusetts Anti-Slavery Society, que pronto le otorgó permiso para dedicar parte de cada semana a hablar por su cuenta por los derechos de la mujer. Ayudó a organizar la primera convención verdaderamente nacional sobre los derechos de la mujer en 1850 y también fue fundamental en la organización de varias otras convenciones sobre los derechos de la mujer.

En 1855, cuando se casó con Henry B. Blackwell, un abolicionista de Ohio y hermano de Elizabeth y Emily Blackwell, conservó su propio nombre (como protesta contra las leyes desiguales aplicables a las mujeres casadas) y se hizo conocida como la Sra. Stone. Durante la Guerra Civil, Stone apoyó la Liga Nacional Leal de Mujeres fundada por Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony. En 1866 ayudó a fundar la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos. En 1867 ayudó a organizarse y fue elegida presidenta de la Asociación de Sufragio Femenino de Nueva Jersey. Ese mismo año se unió a las campañas a favor de las enmiendas al sufragio femenino en Kansas y Nueva York. Ayudó a organizar la Asociación de Sufragio Femenino de Nueva Inglaterra en 1868 y al año siguiente se mudó con su familia a Boston.

Stone fue uno de los principales actores del cisma de 1869 que se produjo en las filas feministas. Junto con Julia Ward Howe y otros reformadores más conservadores que se sintieron desanimados por el enfoque ecléctico de la otra facción y por su aceptación de individuos como la notoria Victoria Woodhull, Stone formó en noviembre la American Woman Suffrage Association. Mientras trabajaba en la junta ejecutiva de la asociación, Stone recaudó dinero para lanzar el semanario Diario de la mujer en 1870, y en 1872 ella y su esposo sucedieron a Mary A. Livermore como editores.

El cisma en el movimiento finalmente se curó en 1890, en gran parte gracias a la iniciativa de la hija de Stone, Alice Blackwell. Lucy Stone fue a partir de entonces presidenta de la junta ejecutiva de la fusionada National American Woman Suffrage Association.


El Progreso de Cincuenta Años: Lucy Stone, Exposición Colombina de 1893

Este fue el último discurso público de Lucy Stone, y murió unos meses después a los 75 años. El discurso se presentó originalmente como un discurso en el Congreso de Mujeres celebrado en el edificio Woman & # 8217s del World & # 8217s. Exposición Colombina (Feria Mundial y # 8217), Chicago, 1893. Stone es conocida como defensora del sufragio femenino y, al principio de su vida, como abolicionista.

La breve biografía a continuación (antes del discurso de Stone & # 8217) se publicó con el discurso en la edición oficial del registro del Congreso de Mujeres, publicado bajo la dirección de Lady Managers, un comité encargado por el Congreso de los Estados Unidos de supervisar a Woman & Edificio # 8217s y sus eventos. La ortografía se reproduce como se encontró en el original.

La Sra. Lucy Stone era nativa de Massachusetts. Nació el 13 de agosto de 1818. Sus padres fueron Francis Stone y Hannah Matthews Stone. Se educó en las escuelas públicas de las academias Monson y Wilbraham, y el seminario Mt. Holyoke y el Oberlin College, y ha viajado por la mayor parte de los Estados Unidos y Canadá. Se casó con Henry B. Blackwell en 1855, pero no cambió su nombre, y descubrió que ninguna ley requería que lo hiciera. La Sra. Stone era una mujer sufragista muy conocida. Sus principales obras literarias son editoriales en el & # 8220Woman & # 8217s Journal & # 8221 que se extiende a lo largo de veintidós años. En la fe religiosa era una cuáquera de Hicksite o unitaria liberal. Murió el 18 de octubre de 1893. Su vida fue ajetreada y útil. Vivió para ver la Exposición Colombina con todas sus gloriosas oportunidades y usarlas para el bien de la causa más querida por ella. Los días y horas finales de la Sra. Stone fueron bendecidos y coronados con comodidad y tranquilidad, que siempre recompensa una vida cristiana abnegada y noble. Casi sus últimas palabras articuladas fueron: & # 8220 Hacer el mundo mejor. & # 8221

El progreso de cincuenta años por la Sra. Lucy Stone (1893)

El comienzo de los últimos cincuenta años es el comienzo de ese gran cambio y mejora en la condición de la mujer que supera todos los logros de cientos de años antes.

Cuatro años antes de los últimos cincuenta, en 1833, se fundó Oberlin College, en Ohio. Su carta declaraba su gran objetivo, & # 8211 & # 8220 Dar la educación más útil al menor gasto de salud, tiempo y dinero, y extender los beneficios de dicha educación a ambos sexos y a todas las clases y la elevación de la personaje femenino al poner al alcance del sexo mal juzgado y descuidado todos los privilegios instructivos que hasta ahora han distinguido irrazonablemente al sexo principal del suyo. & # 8221 Estas fueron las palabras del padre Shippen, que, si no se escucharon en forma, se escucharon en hecho tan ampliamente como el mundo. La apertura de Oberlin a las mujeres marcó una época. En todas las circunstancias externas, este comienzo fue como la llegada del Bebé de Belén & # 8212 en la pobreza absoluta. Su primera sala fue de losas toscas con la corteza todavía. Otros departamentos correspondieron. Pero había llegado un nuevo Mesías.

Recibe una verdad una vez dicha, y & # 8217tis como
Una estrella recién nacida que cae en su lugar
Y que, una vez dando vueltas en su plácida ronda,
No todo el tumulto de la tierra puede sacudirse.

De ahora en adelante, las hojas del árbol del conocimiento fueron para las mujeres y para la curación de las naciones. Por esta época Mary Lyon inició un movimiento para establecer el Seminario Mt. Holyoke. Amherst College estaba cerca. Sus estudiantes fueron educados para ser misioneros. Deben tener esposas educadas. Se entendió tácitamente y se afirmó abiertamente que el Seminario Mt. Holyoke debía satisfacer esta demanda. Pero, sea cual sea la razón, nació la idea de que las mujeres podían y deberían ser educadas. Levantó una carga de montaña de la mujer. Hizo añicos la idea, omnipresente como la atmósfera, de que las mujeres eran incapaces de recibir educación y serían menos femeninas, menos deseables en todos los sentidos, si la tuvieran. Por mucho que se haya resentido, las mujeres aceptaron la idea de su desigualdad intelectual. Le pregunté a mi hermano: & # 8220¿Pueden las niñas aprender griego? & # 8221

La causa contra la esclavitud había llegado a romper cadenas más fuertes que las que tenían al esclavo. La idea de la igualdad de derechos estaba en el aire. El lamento del esclavo, sus grilletes ruidosos, su absoluta necesidad, atraían a todos. Las mujeres escucharon. Angelina, Sara Grimki y Abby Kelly salieron a hablar por los esclavos. Nunca se había oído hablar de algo así. Un terremoto difícilmente podría haber asustado más a la comunidad. Algunos abolicionistas se olvidaron de la esclava en sus esfuerzos por silenciar a las mujeres. La Sociedad Antiesclavista se dividió en dos sobre el tema. La Iglesia se trasladó a sus mismos cimientos en oposición. La Asociación de Iglesias Congregacionales emitió una & # 8220 Carta Pastoral & # 8221 contra el discurso público de las mujeres. La prensa, en muchas lenguas, se superó en reproches a estas mujeres que se habían alejado tanto de su esfera como para hablar en público. Pero, con labios ungidos y una consagración que puso en juego hasta la vida misma, estas mujeres incomparables siguieron el tono sereno de su camino, diciendo sólo a sus oponentes: & # 8220 ¡Ay de mí, si no predico este evangelio de libertad para el esclavo! . & # 8221 Sobre todo vino la melodía de Whittier & # 8217s

& # 8220Cuando la mujer & # 8217s corazón se rompe
¿Se callará la voz de la mujer? & # 8221

Creo, con infinita gratitud, que las jóvenes de hoy no saben ni podrán saber nunca a qué precio se ha ganado su derecho a la libertad de expresión y a hablar en público. Abby Kelly una vez entró en una iglesia y se encontró con el tema del sermón, que fue predicado a partir del texto: & # 8221 Esta Jezabel también ha venido entre nosotros. & # 8221 Se burlaron de ella mientras caminaba por la calle. Le tiraron piedras. La arrojaron huevos podridos mientras estaba de pie en la plataforma. Algunos de los defensores de la misma causa por la que ella soportó todo esto estaban dispuestos a echarla del campo. El señor Garrison y Wendell Phillips la apoyaron. Pero la oposición fue tan grande que una facción de los abolicionistas se fue y formó una nueva organización, después de un vano esfuerzo por sacar a Abby Kelly del comité al que había sido nominada.

Habiéndose obtenido el derecho a la educación y a la libertad de expresión para la mujer, a la larga seguramente se obtendrían todos los demás beneficios.

Hace medio siglo, las mujeres estaban en una desventaja infinita en lo que respecta a sus ocupaciones. La idea de que su esfera estaba en casa, y solo en casa, era como una banda de acero en la sociedad. Pero la rueca y el telar, que habían dado empleo a las mujeres, habían sido reemplazados por la maquinaria, y algo más tenía que ocupar su lugar. El cuidado de la casa y los niños, la costura de la familia y la enseñanza de la pequeña escuela de verano a un dólar por semana, no podían satisfacer las necesidades ni satisfacer las aspiraciones de las mujeres. Pero cada desviación de estas cosas concedidas se encontró con el grito, & # 8220 Quieres salir de tu esfera, & # 8221 o, & # 8220 Sacar a las mujeres de su esfera & # 8221 y eso fue volar en la cara de la Providencia. , deshacerse del sexo en fin, ser mujeres monstruosas, mujeres que, mientras oraban en público, querían que los hombres mecieran la cuna y lavaran los platos. Abogamos por que cualquiera que lo hiciera bien podía hacer todo lo que fuera adecuado para hacer, que las herramientas pertenecían a quienes podían usarlas, que la posesión de un poder presuponía un derecho a su uso. Esto fue impulsado de ciudad en ciudad, de estado en estado. Se animó a las mujeres a probar nuevas ocupaciones. Nos esforzamos por crear ese descontento saludable en las mujeres que las obligaría a buscar cosas mucho mejores. Pero cada nuevo paso era una prueba y un conflicto. Los impresores de hombres se fueron cuando las mujeres tomaron el tipo. Formaron sindicatos y se comprometieron a no trabajar para hombres que emplearan mujeres. Pero estas herramientas pertenecían a mujeres, y hoy en día un gran ejército de mujeres son impresoras indiscutibles.

Cuando Harriet Hosmer encontró dentro de sí misma el alma de artista y buscó, mediante el estudio de la anatomía, prepararse para su trabajo, se sintió repelida por estar fuera de su esfera y ser poco delicada, y no una facultad de medicina en toda Nueva Inglaterra o en los Estados del Medio. la admitiría. Ella perseveró, ayudada por la riqueza y la influencia de su padre. La admitió el Dr. McDowell, decano de la facultad de medicina de St. Louis. El campo del arte está ahora abierto a las mujeres, pero ya en la época en que se hicieron los modelos para la estatua de Charles Sumner, aunque el de Annie Whitney, a juicio del comité, prevaleció sobre todos los demás, se negaron a hacerlo. le adjudicaron el contrato de la estatua cuando supieron que la modelo era obra de una mujer. Pero sus hermosos Samuel Adams y Lief Ericsson, y la fina obra de otros artistas, son argumento y prueba de que el campo del arte pertenece a las mujeres.

Cuando la Sra. Tyndall, de Filadelfia, asumió el negocio de su esposo después de su muerte, importando porcelana, enviando sus barcos a China, ampliando sus almacenes y aumentando su negocio, el hecho fue citado como una maravilla. Cuando la Sra. Young, de Lowell, Massachusetts, abrió una zapatería en Lowell, aunque solo vendía zapatos para mujeres y niños, la gente miró con curiosidad para ver cómo se veía. Hoy todo el campo del comercio está abierto a la mujer.

Cuando Elizabeth Blackwell estudió medicina y puso su letrero en Nueva York, se la consideró un juego limpio y se la llamó & # 8220she doctor & # 8221. La universidad que la había admitido cerró sus puertas después contra otras mujeres y supuso que fueron excluidos para siempre. Pero la Dra. Blackwell era una mujer de excelente intelecto, de gran valor personal y sensata. ¡Qué bueno que una mujer así fuera la primera doctora! Estaba bien equipada con sus estudios en casa y en el extranjero, y estaba preparada para lidiar con los prejuicios y todo lo contrario. La Dra. Zakrzewska estaba con ella y la Dra. Emily Blackwell pronto se les unió. A un precio que las médicas más jóvenes no conocen, se abrió el camino para las médicas.

La primera ministra, Antoinette Brown, tuvo que enfrentar el ridículo y la oposición que difícilmente se pueden concebir hoy. Ahora hay mujeres ministras, en el este y en el oeste, en todo el país.

En Massachusetts, donde las & # 8220personas & # 8221 debidamente calificadas podían ejercer la abogacía, la Corte Suprema decidió que una mujer no era una & # 8220persona & # 8221 y tenía que aprobarse una ley especial de la legislatura antes de que la señorita Lelia Robinson pudiera ser admitido en el bar. Pero hoy las mujeres son abogadas.

Hace cincuenta años, la injusticia legal impuesta a las mujeres era espantosa. Las esposas, las viudas y las madres parecían haber sido perseguidas por la ley a propósito para ver de cuántas formas podían ser agraviadas y desamparadas. Una esposa por su matrimonio perdió todo derecho a cualquier propiedad personal que pudiera tener. Los ingresos de su tierra fueron a parar a su marido, de modo que ella quedó absolutamente sin un centavo. Si una mujer ganaba un dólar fregando, su esposo tenía derecho a tomar el dólar e ir a emborracharse con él y luego golpearla. Era su dólar. Si una mujer escribía un libro, los derechos de autor del mismo pertenecían a su marido y no a ella. La ley contaba en muchos estados cuántas tazas y platillos, cucharas, cuchillos y sillas podía tener una viuda cuando su esposo fallecía. He visto a más de una viuda que tomó las tazas que había comprado antes de casarse y las volvió a comprar después de la muerte de su esposo, para tenerlas legalmente. La ley no otorgaba ningún derecho a una mujer casada a ninguna existencia legal. Su existencia legal fue suspendida durante el matrimonio. No podía demandar ni ser demandada. Si tenía un hijo nacido vivo, la ley le daba a su esposo el uso de todos sus bienes inmuebles mientras él viviera, y lo llamaba con el agradable nombre de & # 8220 el patrimonio por cortesía. & # 8221 Cuando el esposo murió, la ley le dio a la viuda el uso de un tercio de los bienes raíces que le pertenecían, y se le llamó el gravamen & # 8220widow & # 8217s. & # 8221. con ella en lo que respecta a sus hijos. Ninguna madre casada podría tener ningún derecho sobre su hijo, y en la mayoría de los estados de la Unión esa es la ley actual. Pero la ley & # 8217s con respecto a los derechos personales y de propiedad de las mujeres ha cambiado y mejorado enormemente, y estamos muy agradecidos con los hombres que lo han hecho.

No solo hemos ganado en el hecho de que se modifiquen las leyes. Las mujeres han adquirido cierto poder político. Ahora tenemos en veinte estados el sufragio escolar para las mujeres. Hace cuarenta años solo había uno. Kentucky permitió que las viudas con hijos en edad escolar votaran sobre las cuestiones escolares. También tenemos sufragio municipal para mujeres en Kansas y sufragio total en Wyoming, un estado más grande que toda Nueva Inglaterra.

El último medio siglo ha ganado para las mujeres el derecho a la más alta educación y al acceso a todas las profesiones y ocupaciones, o casi a todas.Como resultado, tenemos clubes de mujeres y # 8217s, el Congreso de mujeres y # 8217s, sindicatos educativos e industriales de mujeres y # 8217, las sociedades de educación moral, el Cuerpo de socorro de mujeres y # 8217s, matronas de policía, la Unión de Mujeres y # 8217s Christian Temperance, colegios para mujeres y colegios mixtos y el anexo de Harvard, escuelas de medicina y sociedades médicas abiertas a hombres, mujeres y hospitales, mujeres en el púlpito, mujeres como poder en la prensa, escritoras, mujeres artistas, mujeres y sociedades benéficas y de ayuda. Sociedades de mano, supervisoras escolares de mujeres, inspectoras de fábricas e inspectoras de prisiones, mujeres en juntas estatales de caridad, el Consejo Internacional de Mujeres, el Consejo Nacional de Mujeres y, por último, pero no menos importante, la Junta de Administradoras. Y ninguna de estas cosas estaba permitida a las mujeres hace cincuenta años, excepto la inauguración en Oberlin. ¿Con qué trabajo, fatiga, paciencia, lucha y la hermosa ley del crecimiento se ha producido todo esto? Estas cosas no han surgido por sí mismas. No podrían haber ocurrido si no fuera por el gran movimiento de mujeres que los ha sacado a relucir. Son parte del orden eterno y han venido para quedarse. Ahora todo lo que necesitamos es continuar diciendo la verdad sin miedo, y agregaremos a nuestro número aquellos que cambiarán la balanza hacia el lado de la justicia igual y plena en todas las cosas.


Lección de historia: Lucy Stone

Aquí, en Caught In Dot, descubrimos que la popular taberna de Dorchester Lucy’s American Tavern recibió su nombre en honor a la famosa sufragista Lucy Stone. ¿Quién era Lucy Stone y cuál era su conexión con Dorchester? Descubrámoslo juntos, ya que Lucy Stone es el tema de esta Lección de historia atrapada en puntos.

Lucy Stone nació en una granja en la zona rural de West Brookfield, Massachusetts (al oeste de Worcester) en 1818. ¡Era la octava de nueve hermanos! Lucy quería una educación, pero su padre no apoyaba sus ambiciones. Lucy tuvo que trabajar durante 9 años para ahorrar suficiente dinero para asistir a la universidad.

Lucy fue a la universidad de Oberlin en Ohio. ¿Por qué Oberlin? Porque Oberlin era la ÚNICA escuela en los EE. UU. Que aceptaba tanto a hombres como a mujeres, blancos y negros. Lucy tenía 25 años cuando comenzó y trabajó durante sus cuatro años en Oberlin para mantenerse. En la graduación, Oberlin le pidió a Lucy que escribiera el discurso de graduación. Lucy se negó porque no se le habría permitido leer su propio discurso en la graduación. ¡Un profesor habría leído las palabras de Lucy porque a las mujeres no se les permitía, ni siquiera en Oberlin, dar un discurso público!

Cuando Lucy se graduó en 1847, se convirtió en la primera mujer de Massachusetts en obtener su licenciatura. (¡Guau!) En su ceremonia de graduación, conoció a los abolicionistas William Lloyd Garrison y Frederick Douglass. Fue contratada en 1848 por la American Anti-Slavery Society para dar discursos sobre la abolición. Lucy fue considerada una de las primeras mujeres "Oradoras de caja de jabón" en este país. Habló por todas partes sobre los derechos de la mujer y la abolición. Era una feroz oponente de la esclavitud y una férrea defensora de los derechos de la mujer.

En 1855, Lucy se casó con el Dr. Henry Blackwell, un hombre que también creía firmemente en los derechos de la mujer y en la abolición de la esclavitud. Lucy no cambió su nombre después de casarse. De vez en cuando, cuando firmaba con su nombre, se veía obligada a escribir ¡Lucy Stone, esposa de Henry Blackwell! ¡Las mujeres que siguieron los pasos de Lucy, que no cambiaron sus nombres después del matrimonio, eran conocidas como Lucy Stoners! En 1869 se mudó con su familia a Dorchester y vivió allí hasta su muerte en 1893. La casa de Lucy Stone y su esposo Henry Blackwell y su hija Alice Stone Blackwell estaba ubicada en Boutwell Street en Pope & # 8217s Hill.

¿Quiere saber más sobre Lucy Stone, la Sociedad Histórica de Dorchester organizará un evento el domingo 22 de septiembre a las 2 pm!


Lucy Stone

Lucy Stone
Conferencista estadounidense y pionera de la mujer
1818 – 1893

Lucy Stone, conferencista estadounidense y pionera en el movimiento por la elevación jurídica y política de la mujer. Su padre, Francis Stone, era un granjero de West Brookfield, MS, y su madre era una mujer amable y hermosa, que trabajaba duro como esposa de un granjero.

Cuando nació Lucy, el octavo hijo, la Sra. Stone, que había ordeñado las vacas la noche anterior al nacimiento de su hijo, dijo: & # 8220 Lo siento, es una niña. ¡La vida de una mujer es tan dura! & # 8221

La infancia de Lucy la pasó en un trabajo útil en la casa y en la granja, parecía estar preparándose para la ayuda de algún granjero trabajador y salvador, pero durante estos primeros años la niña pensaba en asuntos más allá de su edad. ¿Por qué su dulce madre se vio obligada a ceder a la severa voluntad del padre? ¿Por qué, después de todos los duros años de labor unida, el dinero era todo suyo? ¿Por qué no había oportunidades para que las niñas se ganaran la vida como sus hermanos? ¿Por qué los hombres iban a la universidad, mientras que a las mujeres solo se les ofrecían los rudimentos más simples de una educación?

Sintiendo que las leyes del país estaban equivocadas en tales asuntos, Lucy decidió asegurarse una educación. Sus dos hermanos mayores fueron asistidos por el padre para ir a la universidad, pero cuando Lucy pidió que la ayudaran también, la Sra. Stone se negó, diciendo: & # 8220 Su madre solo aprendió a leer, escribir y cifrar si eso era suficiente para ella, debería ser suficiente para ti. & # 8221 Años después, dijo: & # 8220 Tenías razón y yo estaba equivocado. & # 8221

Lucy ahora comenzó a ganar dinero para un curso universitario. Recogió bayas bajo el sol ardiente en verano, las vendió y acumuló la miseria que traían. En otoño recogió castañas y con el dinero obtenido compró libros. Tan pronto como tuvo la edad suficiente, enseñó en la escuela y, a la edad de veinte, estudió durante un tiempo en el Seminario Mt. Holyoke. Cuando tenía veinticinco años había ganado suficiente dinero para ingresar a Oberlin College, Ohio, entonces la única universidad del país dispuesta a admitir mujeres. Aquí se pagó enseñando y haciendo las tareas del hogar. Vivía con menos de un dólar a la semana y solo tenía un vestido nuevo durante los cuatro años universitarios, y era un calicó.

Después de graduarse, después de haber demostrado su habilidad como oradora, fue contratada para dar una conferencia para la Sociedad Anti-Esclavitud, y desde ese momento en adelante, Lucy Stone viajó [sic] por una gran parte de los Estados Unidos, hablando a favor del sufragio femenino. o para la gente de color. Sufrió las habituales persecuciones de los pioneros del pensamiento, pero su valor y dulzura de temperamento le permitieron continuar con su trabajo.

Cuando tenía casi treinta y siete años se casó con Henry B. Blackwell, quien se dedicó a sus propósitos en la vida. Su única hija, Alice, se convirtió no solo en una ayudante durante la vida de su madre, sino también en una capaz defensora de sus principios después de su muerte.

Durante casi cuarenta años después de su matrimonio, la vida de Lucy Stone fue un esfuerzo incansable y continuo para la humanidad. En 1869 ayudó a organizar la American Woman Suffrage Association, y al año siguiente estableció la Mujer & # 8217s Diario.

Habló ante innumerables clubes y sociedades, escribió artículos para la prensa, estudió cuidadosamente la ley y tenía un conocimiento preciso de su injusticia hacia las mujeres en varios estados. Cuando comenzó su trabajo, solo unas pocas ocupaciones estaban abiertas para las mujeres, casi no tenían oportunidad de obtener una educación superior, no querían ingresar a las profesiones y ninguna esposa tenía ningún derecho sobre sí misma. Los grandes cambios en las leyes durante los últimos cincuenta años fueron provocados en gran parte por Lucy Stone y algunas otras mujeres valientes y devotas.

En el verano de 1893, desgastada por el trabajo constante de una vida insólita, su salud decayó y el 18 de octubre falleció como si durmiera. Poco tiempo antes, dijo: & # 8220 He hecho lo que quería hacer. He ayudado a las mujeres. & # 8221 Sus palabras de despedida para su hija fueron: & # 8220Haz el mundo mejor, & # 8221 y su última palabra articulada & # 8220Papa & # 8221 fue para el hombre que había sido su devoto compañero en una feliz unión de casi cuarenta años.

Sarah Knowles Bolton en Líderes famosos entre las mujeres dice:

La vida de & # 8220Lucy Stone & # 8217 siempre será una inspiración para todos los hombres y mujeres que luchan por los principios para todos los jóvenes, que, pobres y sin ayuda, están trabajando por una educación para cada niño o niña que aprende, a través de su historia, el secreto de ese coraje y energía alegre e indomable que traen el éxito. Ella le ha dado al mundo un ejemplo de propósito persistente, unido con gran gentileza y hermosura de carácter. & # 8221

Referencia: Mujeres famosas Un resumen de los logros femeninos a través de las edades con historias de vida de quinientas mujeres destacadas Por Joseph Adelman. Copyright, 1926 de Ellis M. Lonow Company.


Lucy Stone

Lucy Stone fue una prominente abolicionista y sufragista estadounidense, y una defensora y organizadora vocal que promueve los derechos de las mujeres. En 1847, Stone fue la primera mujer de Massachusetts en obtener un título universitario. Ella se pronunció a favor de los derechos de las mujeres y en contra de la esclavitud en un momento en que se desanimaba a las mujeres y se les impedía hablar en público. Stone fue la primera mujer estadounidense registrada en conservar su propio apellido después del matrimonio.

Las actividades organizativas de Stone por la causa de los derechos de las mujeres produjeron ganancias tangibles en el difícil entorno político del siglo XIX. Stone ayudó a iniciar la primera Convención Nacional de Derechos de la Mujer y la apoyó y sostuvo anualmente junto con otras convenciones de activistas locales, estatales y regionales. Stone habló frente a varios cuerpos legislativos para promover leyes que otorguen más derechos a las mujeres. Ayudó a establecer la Liga Nacional Leal de Mujeres para ayudar a aprobar la Decimotercera Enmienda y así abolir la esclavitud, después de lo cual ayudó a formar el grupo más grande de reformadores de los derechos de las mujeres con ideas afines, la Asociación Estadounidense por el Sufragio de la Mujer, políticamente moderada, que trabajó durante décadas en el nivel estatal a favor del derecho al voto de las mujeres.

Stone escribió extensamente sobre una amplia gama de derechos de la mujer, publicando y distribuyendo discursos de ella misma y de otros, y procedimientos de la convención. En el largo e influyente Woman's Journal [2], un periódico semanal que ella estableció y promovió, Stone transmitió tanto sus puntos de vista propios como los diferentes sobre los derechos de las mujeres. Llamada "la oradora" y "la estrella de la mañana del movimiento por los derechos de la mujer", Stone pronunció un discurso que impulsó a Susan B. Anthony a asumir la causa del sufragio femenino. Elizabeth Cady Stanton escribió que `` Lucy Stone fue la primera persona por la que el corazón del público estadounidense se conmovió profundamente sobre la cuestión de la mujer ''. Juntos, Anthony, Stanton y Stone han sido llamados el 'triunvirato' del sufragio y el feminismo de las mujeres del siglo XIX.

Lucy Stone nació el 13 de agosto de 1818 en la granja de su familia en Coy's Hill en West Brookfield, Massachusetts. Ella era la octava de nueve hijos. Francis Stone, su padre, bebía demasiada sidra fuerte, tenía un temperamento furioso y gobernaba la casa como amo. [9] La familia vivía cerca de la tierra para aumentar el suministro de alimentos, los niños pescaban y cazaban ardillas, marmotas, ciervos y pájaros. Para complementar los ingresos familiares, las niñas tejían telas, frutas enlatadas y cosían a destajo para la fábrica de zapatos local. Todos los niños cuidaban las vacas de la familia. A pesar de un flujo constante pero modesto de efectivo proveniente de la venta de quesos y zapatos, Hannah Stone tuvo que rogarle a su esposo dinero para comprar ropa y otras necesidades para la familia. Hannah a veces robaba monedas de su bolso y ocasionalmente vendía un queso fuera de su vista. Lucy no estaba contenta al ver el subterfugio que se requería de su madre para mantener una casa sencilla. [9]

Cuando le citaron la Biblia, defendiendo la posición subordinada de las mujeres a los hombres, Stone declaró que cuando creciera, aprendería griego y hebreo para poder corregir la mala traducción que confiaba detrás de esos versículos.

A los dieciséis años, Stone comenzó a enseñar en la cercana New Braintree para aumentar los ingresos de su familia. En 1837, reemplazó a un maestro en Paxton, pero le pagaron menos de la mitad de su salario. Stone pidió equidad, y su salario posteriormente aumentó a $ 16 por mes ($ 310 en valor actual) & # x2014 salario más alto que el promedio para una mujer pero menos que el de un hombre que hace el mismo trabajo.

A principios de 1838, a los 19 años, en lugar de tomar otro puesto de maestra, Stone se inscribió en el Seminario Femenino Mount Holyoke de Mary Lyon en South Hadley, Massachusetts. No solo pagó la matrícula escolar requerida más alojamiento y comida, sino que su padre le indicó que firmara un pagaré para reembolsarle los ingresos que, de otro modo, le habría traído a la familia Stone como maestra. En Mount Holyoke, Stone estudió álgebra, lógica, geografía, literatura, modales y más, la escuela no ofrecía griego ni latín. En la mesa de la sala de estar del seminario, Stone colocó copias de The Liberator, una revista abolicionista que le habían presentado sus hermanos mayores. Mary Lyon reprendió a Stone por esto, diciendo & quot. la cuestión de la esclavitud es una cuestión muy importante, y una cuestión en la que las mejores personas están divididas ''.

En marzo de 1838, Stone fue llamada a casa para asistir al funeral de Eliza, su hermana de 29 años. En lugar de regresar a la escuela, Stone se mudó a la casa de Eliza para cuidar a dos sobrinas pequeñas. En el verano, tomó un puesto de maestra y pagó el pagaré de su padre, y recibió instrucción en latín, gramática y matemáticas de Alfred Bartlett, un estudiante de teología y admirador de las hermanas abolicionistas Grimk & # x00e9. Stone leyó los discursos públicos pronunciados por los Grimk & # x00e9s en los que compararon la situación de la mujer con la difícil situación del esclavo que Stone resolvió & quot; no llamar amo a ningún hombre & quot.

También inspirada por los Grimk & # x00e9s, Abby Kelley comenzó a hacer discursos públicos contra la esclavitud. En respuesta, los funcionarios de la iglesia congregacionalista emitieron una carta pastoral que prohíbe el uso del púlpito para los discursos abolicionistas, especialmente los discursos pronunciados por mujeres. Tuvo el efecto opuesto en Stone, quien determinó & citó que si alguna vez tenía algo que decir en público, lo diría, y más debido a esa carta pastoral ''.

En 1838, Stone era miembro de una iglesia congregacional en West Brookfield. Un joven diácono de la iglesia, en contravención de la carta pastoral, invitó a Abby Kelley a hablar a la congregación contra la esclavitud. Para la aparición de Kelley, la iglesia estaba llena de residentes del área, incluida toda la familia Stone. Posteriormente se convocó una reunión de la iglesia para discutir la rebelión del diácono y determinar si debía ser castigado, y Stone levantó la mano para votar en contra de cualquier sanción. La ministra descartó su voto, diciendo que, aunque era miembro de la iglesia, no era miembro con derecho a voto. Este evento enfureció a Stone y estimuló su interés en los derechos de voto de las mujeres.

Desde noviembre de 1838 hasta agosto de 1843, Stone continuó enseñando y, cuando fue posible, estudió en escuelas privadas como Quaboag Seminary y Wilbraham Academy. Stone perdió a su hermana Rhoda en julio de 1839 y se quedó cerca de casa para hacerle compañía a su madre afligida. Al leer The Liberator, Stone prestó atención a la creciente división dentro de la American Anti-Slavery Society entre quienes alentaron la participación de las mujeres en el activismo abolicionista y quienes lo reprimieron. Stone le escribió a su hermano en 1840, diciendo que una nueva facción aparentemente deseaba "aplastar a [William Lloyd] Garrison y las mujeres". Si bien pretende esforzarse por quitar el yugo de la esclavitud a causa del color, en realidad está convocando todas sus energías para remachar cada vez más firmemente las cadenas que siempre han estado atadas al cuello de la mujer. & quot

Stone leyó a Virgilio y Sófocles en Quaboag en 1842 y estudió gramática latina y griega. Ahorró dinero, se preparó para los exámenes de ingreso en Oberlin y se preparó para el viaje al oeste. Stone nunca antes había estado a más de 20 millas de su casa.

A principios de agosto de 1843, justo antes de cumplir 25 años, Stone viajó en tren, barco de vapor y diligencia al Oberlin College en Ohio, la primera universidad del país en admitir mujeres y afroamericanos. Ingresó a la universidad creyendo que las mujeres deberían votar y asumir cargos políticos, que las mujeres deberían estudiar las profesiones clásicas y que las mujeres deberían poder decir lo que piensan en un foro público. Oberlin College no compartió todos estos sentimientos.

En su primer año en Oberlin, Stone experimentó fuertes dolores de cabeza, aunque por lo demás gozaba de excelente salud. Empezó a quitarse el sombrero durante los sermones dominicales para aliviar el dolor, pero se le pidió que se sentara en la última fila para que otros no la vieran con la cabeza descubierta en la iglesia.

En su tercer año en Oberlin, Stone se hizo amiga de Antoinette Brown, una abolicionista y sufragista que llegó a Oberlin en 1845 para estudiar y convertirse en ministra. Stone y Brown eventualmente se casarían con hermanos abolicionistas y así se convertirían en cuñadas.

Tanto Stone como Brown participaron en la clase de retórica de Oberlin, pero a las mujeres no se les permitió hablar en público, supuestamente debido a pasajes específicos de la Biblia que lo prohibían. Las mujeres que estudiaban retórica debían hacerlo escuchando el debate de los hombres. Stone aprendió suficiente hebreo y griego para leer pasajes de la Biblia en una forma anterior y determinó que la Biblia era "amigable con las mujeres". Stone y Brown tenían la intención de hablar en público después de la graduación, y convencieron al profesor James A. Thome, el jefe del departamento y un sureño liberal que había liberado a sus esclavos, para que los dejara debatir entre ellos. La sesión contó con una gran asistencia y el debate fue excepcionalmente brillante, pero, a través de las quejas del Ladies 'Board (una organización de esposas de profesores), la universidad reprimió cualquier otro experimento de este tipo. Stone y Brown formaron una sociedad de debate de mujeres y celebraron reuniones clandestinas en los bosques cercanos, colocando centinelas para mantener la privacidad. La compañera de estudios Hannah Tracy Cutler participó y desarrolló una amistad duradera con Stone.

El primer discurso en solitario de Stone se dio por invitación de la sociedad local contra la esclavitud en celebración del aniversario de la emancipación de las Indias Occidentales. Durante tres semanas, Stone preparó su discurso contra la esclavitud, sufriendo migrañas severas. El 1 de agosto de 1846 ocupó su lugar entre los hombres en la plataforma del orador y pronunció su discurso con vigor. Un reportero del Cleveland Leader escribió sobre el "tono claro y completo" de Stone mientras hablaba. Stone fue llamada ante la Junta de Damas para responder por la transgresión de hablar ante una audiencia mixta. Ella defendió sus acciones con franqueza, diciendo que las mujeres no deberían actuar tímidas y como una dama si al hacerlo daban crédito a la idea de que las mujeres no querían hablar en público en lugar de la verdad, que era que los hombres les impedían hacerlo.

Durante el otoño y el invierno de 1846 & # x20131847, Stone mantuvo correspondencia con sus padres y hermanos sobre su intención de comenzar una vida de conferencias públicas. Todos estaban en contra de la idea, y le aconsejaron a Stone que, en cambio, enseñara a los niños y, si ella insistía, se fuera a algún lugar lejos de Massachusetts. Stone escribió a su madre en marzo de 1847 para decirle: "Seguramente no sería un orador público si buscara una vida tranquila". Espero suplicar no solo por el esclavo, sino por la humanidad que sufre en todas partes.Especialmente me refiero a trabajar por la elevación de mi sexo.

En junio de 1847, después de cuatro años de estudio en Oberlin College, mientras enseñaba, remendaba ropa y limpiaba casas para pagar los costos, Lucy Stone se graduó con honores. Fue seleccionada por votación de sus compañeros de clase para escribir un discurso de graduación para ellos. Ella solicitó a la universidad la oportunidad de leer esa dirección ella misma y un profesor universitario debía leerla en su lugar. La petición fue rechazada por la Junta de Damas alegando que era inapropiado que una mujer hablara frente a hombres y mujeres. Stone decidió no escribir el ensayo que determinó que no haría nada para reconocer públicamente `` la rectitud del principio que les quita a las mujeres su igualdad de derechos y les niega el privilegio de ser colaboradoras con los hombres en cualquier ámbito en el que su La habilidad los hace adecuados y que ninguna palabra o hecho mío debería buscar el apoyo de tal principio, o incluso su tolerancia. Por respeto a Stone, todos los estudiantes designados para reemplazarlos también se negaron.

Después de que Stone regresó a Massachusetts como la primera mujer en ese estado en recibir un título universitario, regresó a la docencia para poder pagar varios préstamos escolares. En octubre de 1847, pronunció su primer discurso público sobre el tema de los derechos de la mujer, titulado The Province of Women, por invitación de su hermano Bowman Stone, para hablar en su iglesia en Gardner, Massachusetts.

La franca capacidad de Stone para hablar sobre la abolición fue notada a principios de 1847 por William Lloyd Garrison, y a mediados de 1847 se acercó a ella para que se convirtiera en un agente de su sociedad de abolición. En 1848, aceptó y fue contratada por $ 6 a la semana por Garrison y Wendell Phillips como conferencista y organizadora de la American Anti-Slavery Society en Boston, para hablar sobre los males de la esclavitud. Hablaba extemporáneamente, sin escribir nunca sus discursos antes o después. En 1848, mientras caminaba por Boston Common, Stone se detuvo a admirar una estatua conocida como El esclavo griego y rompió a llorar al ver en las cadenas de la esclava, el símbolo de la opresión del hombre. A partir de ese día, Stone incluyó cuestiones de derechos de la mujer en sus discursos. A Garrison y la sociedad no les gustaba que mezclara los derechos de las mujeres con el abolicionismo. Samuel Joseph May le pidió a Stone que dejara de mencionar los derechos de las mujeres, pero Stone lo consideró detenidamente y concluyó que debía abandonar la Sociedad, diciendo: "Yo era mujer antes que abolicionista". Debo hablar por las mujeres ''. May, reacia a perder su poderosa voz, ofreció $ 4 para hablar únicamente de la abolición los fines de semana, un horario que le permitiría hablar libremente sobre los derechos de las mujeres durante la semana. Ella aceptó el compromiso.

Los discursos públicos de Stone generaron controversia por muchas razones, una de las cuales fue que ella era una mujer que hablaba ante un público lleno de hombres y mujeres. Los que se oponían a las apariciones públicas de Stone arrancaron carteles que anunciaban sus compromisos y quemaron pimienta de cayena o arrojaron pimienta finamente molida alrededor de la sala de conferencias para tratar de ahuyentar a los oyentes. De pie ante su audiencia, a Stone le arrojaron varias cosas, como agua helada en invierno, fruta podrida, un huevo y un libro de oraciones o himnario.

En abril de 1850, Stone escribió a las mujeres de Ohio que estaban planeando una Convención sobre los Derechos de la Mujer en Salem, pidiéndoles que presionasen a la legislatura de Ohio para que redactara una enmienda constitucional que otorgara a las mujeres el derecho al voto.

En mayo, Stone viajó a Boston para una reunión anual con la Anti-Slavery Society. Allí, se reunió con otras ocho mujeres, incluidas Harriot Kezia Hunt, Paulina Kellogg Wright Davis y su amiga cercana Abby Kelley Foster, así como con sus compatriotas y empleadores Wendell Phillips y William Lloyd Garrison, para planificar una convención nacional centrada en los derechos de las mujeres. Stone fue nombrada secretaria y firmó con su nombre para comenzar una lista de 89 partidarios de la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer que se celebrará el 23 de octubre en Worcester, Massachusetts. El llamado a la acción que contiene los nombres de 89 partidarios se envió a los principales periódicos, con el nombre de Stone en la parte superior.

Stone tenía la intención de pasar el verano en Providence, Rhode Island, trabajando con Davis en los detalles de la reunión. En cambio, apenas llegó a la convención. Poco después de que se publicara la llamada, Stone recibió una carta de Hutsonville, Illinois, pidiéndole que cuidara a su hermano enfermo, Luther, para que recuperara la salud. Su esposa Febe estaba embarazada y no podía atenderlo por completo, por temor a infectar tanto a la madre como al feto. Stone le pidió a Davis que tomara las riendas de la planificación de la convención solo y partiera hacia Illinois. Stone llegó a ver a su hermano en las últimas etapas del cólera, murió en julio. Después del funeral, Stone pasó algunas semanas arreglando las finanzas de su familia, luego partió hacia Coy's Hill en Massachusetts a fines de agosto con la cuñada viuda, viajando lentamente con muchas paradas de descanso. Las dos mujeres habían estado viajando durante tres días cuando Phebe se puso de parto prematuramente y dio a luz un hijo que nació muerto. Stone organizó otro funeral y comenzó a cuidar de Phebe en un pequeño hotel en el este de Illinois. Allí contrajo fiebre tifoidea. Stone empezó a delirar con la enfermedad y estuvo a punto de morir, perdiendo y recuperando el conocimiento durante 18 días, una vez y en la oscuridad, y no había nadie que me diera una gota de agua. Fue a principios de octubre antes de que pudiera viajar de nuevo. Llegó a Massachusetts a tiempo para cobrar fuerzas suficientes para asistir a la sesión de apertura.

En la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer, el 23 de octubre de 1850, se presentaron 900 personas, la mayoría de los hombres, y varios periódicos informaron sobre más de mil asistentes en la tarde del primer día. Los delegados vinieron de once estados, incluido un delegado de California & # x2014 un estado de solo unas pocas semanas. Stone permaneció en un segundo plano hasta la reunión final, cuando la persuadieron para que subiera al escenario. Habló brevemente a favor de los derechos de propiedad de las mujeres y cerró diciendo

. Queremos ser algo más que los apéndices de la Sociedad. Queremos que la Mujer sea la coigual y la ayuda idónea del Hombre en todos los intereses, peligros y goces de la vida humana. Queremos que logre el desarrollo de su naturaleza y feminidad. Queremos que cuando muera, no esté escrito en su lápida que ella era la & quot; reliquia & quot; de alguien.

El asistente Horace Greeley estaba tan conmovido por su oratoria que publicó un relato favorable de los procedimientos en su New York Tribune. Más tarde, Susan B. Anthony identificó la descripción especialmente admirada de Greeley del discurso de Stone como el catalizador de su propia participación en la causa de las mujeres [5]. En Inglaterra, una copia del artículo del Tribune inspiró a Harriet Taylor a escribir The Enfranchisement of Women.

Se llevaron a cabo un total de diez Convenciones Nacionales sobre los Derechos de la Mujer, la última en 1860. Stone participó directamente en las primeras ocho y presidió la séptima, celebrada en la ciudad de Nueva York. En 1859, el embarazo le impidió asistir, y en 1860 decidió no asistir por razones desconocidas. Otras convenciones se detuvieron con el inicio de la Guerra Civil y luego fueron reemplazadas por reuniones organizadas por la nueva Liga Nacional Leal de Mujeres a partir de 1863.

Stone fue expulsada en 1851 de la congregación de West Brookfield a la que había asistido durante mucho tiempo por estar `` comprometida en un curso de vida evidentemente inconsistente con sus compromisos del pacto con esta iglesia ''. Sus conferencias fueron vistas como anticlericales ya que casi todas las iglesias congregacionalistas en el North continuó negándose a tomar posición sobre la cuestión de la esclavitud. Algunos decían que Stone era atea, pero era su fe absoluta en que la Biblia tenía mejores cosas para las mujeres lo que la impulsaba a aprender griego y hebreo. Cuando era una colegiala, se había emocionado al escuchar la conferencia del clérigo unitario Robert Collyer. Expulsado ahora por los congregacionalistas, Stone se unió a una iglesia unitaria.

En 1853 se publicó un grabado de Lucy Stone con bombachos. En el verano de 1852, Stone fue a Seneca Falls, Nueva York, para reunirse en la casa de Elizabeth Cady Stanton y ayudar a redactar los estatutos de un propuesto & quotPeople's College & quot. Horace Greeley estaba allí, y Stone conoció a Stanton, Susan B. Anthony y Amelia Bloomer por primera vez. Stone admiraba el vestido con pantalones de Bloomer que había estado defendiendo desde 1850 por ofrecer una mayor libertad de movimiento y ser más higiénico. El disfraz permitía a las mujeres trabajar más libremente, especialmente para subir cosas por escaleras en lugar de usar ambas manos para levantar sus vestidos. En casa, Stone compró seda negra para unos pantalones sencillos y organizó la confección de su propio vestido Bloomer, despreciando cualquier adorno femenino como el encaje.

Se estima que 100 mujeres adoptaron la controvertida moda, incluidas Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony. Los principales abolicionistas, al ver a Stone en bombachos, vieron su estilo de vestir como un detrimento y una distracción para la causa contra la esclavitud. Estaban divididos acerca de si permitirle que se lo pusiera. Wendell Phillips salió en su defensa y Stone obtuvo libertad para vestirse. Stone y luego Anthony se cortaron el pelo en una sacudida recta en este momento. Aun así, Brown invitó a su amiga a hablar en su iglesia en South Butler, en el condado de Wayne, Nueva York, y le aseguró a Stone que la congregación estaba muy consciente y citada de que usas bombachos y eres un 'infiel'.

Usar bombachos fue para Stone una experiencia difícil. Hombres y niños la siguieron por la calle y se sentaron junto a ella cuando se sentó, insultándola y haciendo bromas groseras. Stone dijo que nunca había conocido más comodidad física o incomodidad mental que cuando se ponía bombachos.

Después de que Stanton y la mayoría de los organizadores de los derechos de las mujeres comenzaron a abandonar sus bombachos y volver a usar faldas largas en 1853, Stone y algunos otros resistieron. Se informó que Stone habló en la ciudad de Nueva York con bombachos en enero de 1854. Hablando en una convención en Albany en febrero de 1854, Stone cedió y trajo bombachos y faldas largas, eligiendo usar faldas largas en público. Susan Anthony la reprendió, pero un mes después también los abandonó. Stone fue reportada nuevamente en bombachos en la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer de octubre de 1854 celebrada en Filadelfia, pero no los usó para conferencias posteriores. El estilo inusual había sido una distracción demasiado para que el público se concentrara en las palabras importantes que se pronunciaban.

Stone se afilió al movimiento de templanza porque atrajo a una amplia gama de hombres y mujeres que estaban dispuestos a impulsar el cambio en la sociedad. Para Stone, la templanza fue un trampolín y ofreció una razón convincente para otorgar más derechos a las mujeres. Stone argumentó que una mujer debería poder solicitar el divorcio si su esposo era un borracho. En esto, Stone fue más radical que Susan Anthony, quien propuso solo una separación legal entre un hombre alcohólico y su esposa e hijos, para permitir la posibilidad de redención y recuperación del esposo. Stone también defendió los derechos de propiedad de las mujeres para que un hombre no pudiera abusar de los frutos del trabajo de su esposa. Muchos años después, recordó: “Si una mujer ganaba un dólar fregando, su esposo tenía derecho a tomar el dólar e ir a emborracharse con él y luego golpearla. Era su dólar ''.

Las activistas por los derechos de las mujeres en el movimiento por la templanza contaron con firmeza a Stone en su campo, aunque muchas estaban más convencidas de promulgar leyes contra el alcohol. Se le pidió a Stone que hablara en las reuniones de Temperance y las promoviera porque Stanton y Anthony estaban muy interesados ​​en la reforma del alcohol, y su mejor amiga & quotNettie & quot Brown, recién nombrada pastora en la primavera de 1853, predicaba contra el abuso del alcohol. Sin embargo, muchos activistas masculinos por la templanza no estaban dispuestos a permitir que las activistas por los derechos de las mujeres hablaran en sus reuniones & # x2014se dijo que estaban & quotthere expresamente para molestar & quot. El conflicto pronto llegó a un punto crítico.

En abril de 1853 salió una llamada, impresa en Greeley's Tribune, de un comité de hombres con mentalidad de templanza que incluía a Neal S. Dow invitando a `` los amigos de la templanza en cada estado y en Canadá '' a asistir a una reunión en la ciudad de Nueva York para planificar para una "Convención Mundial sobre la Templanza" que se llevaría a cabo durante la Feria Mundial de Nueva York a finales de ese año. Brown le escribió a Stone pidiéndole su participación, y los dos viajaron a la reunión que se convocó el 12 de mayo de 1853. Una multitud considerable llenó la sala de conferencias de la Iglesia de Ladrillo, incluidas diez o doce mujeres. [66] Susan Anthony y Abby Kelley Foster se encontraban entre las enviadas por las sociedades de templanza de mujeres. Amos Chafee Barstow, alcalde de Providence, fue nombrado presidente de la reunión. Se hizo una moción para que "todos los señores presentes" presenten sus credenciales como delegados. El doctor Russell Thacher Trall de Nueva York señaló que había delegados presentes de la Women's State Temperance Society y propuso que se insertara la palabra "damas" en la moción, que luego se aprobó. Todos los delegados masculinos y femeninos entregaron sus credenciales, y varios hombres, incluido el reverendo Thomas Wentworth Higginson, fueron nombrados para el Comité de Negocios. Higginson se levantó para hablar y dijo que, dado que ahora las mujeres actuaban debidamente como delegadas, deberían estar representadas en el Comité. Movió a que Susan B. Anthony fuera admitida. A partir de ese momento, se produjo & quot; escena de la cuota que mendiga la descripción & quot ;, como Stone escribió más tarde para The Liberator. Varias mujeres y hombres prominentes se levantaron para hablar a favor de tener mujeres en el Comité de Negocios, pero muchos fueron gritados por hombres en la audiencia que no querían escucharlos. Otros hablaron en contra de incluir a las mujeres, y cuando un Sr. Thompson de Massachusetts propuso que Lucy Stone fuera nombrada para el mismo comité, el presidente Barstow amenazó con dejar su puesto. Higginson respondió pidiendo ser eliminado de la lista e invitó a todos los presentes que simpatizaban a retirarse y reunirse en el Dr. Trall's Water Cure Institute a las 2 p.m. Los partidarios de la participación de las mujeres en la planificación de la templanza abandonaron la sala de conferencias y Barstow hizo un comentario acerca de que las "mujeres en calzones" eran una vergüenza para su sexo.

En Trall's, unos 50 delegados de más de 12 estados escucharon discursos durante tres horas, incluido uno de Stone. Decidieron celebrar la & quot; Convención de la Templanza del Mundo Entero & quot; en septiembre de 1853, el mismo mes en que se planeó la otra reunión, determinando que el otro evento organizado por los delegados solo para hombres se denominaría la convención de & quot; Medio Mundo & quot.

Ciertos líderes del partido anti-mujer de activistas por la templanza declararon que la Convención de la Templanza del Mundo Entero no era necesaria & # x2014 no es necesario que se lleve a cabo & # x2014 se permitiría a las mujeres participar en su evento. Stone no creyó en la integridad de su oferta, pero su amiga cercana, la Reverenda Antoinette Brown, fue a la convención de hombres para probar su temple. Tenía credenciales de delegado de dos grupos de templanza y tenía la intención de pedir que se aceptaran sus credenciales, momento en el que quería tomar la palabra. , agradece brevemente al cuerpo por aceptar mujeres ahora, y se retira a sus amigas pro mujeres. Sus credenciales fueron aprobadas y llegó a la plataforma para dar las gracias. Los hombres de la audiencia gritaban incesantes interrupciones de tal manera que su sencillo discurso, que habría durado unos tres minutos, no se completó en tres días de intentos. En su New York Tribune, Horace Greeley escribió mordazmente sobre la indignación.

Se esperaban más fuegos artificiales de este tipo en la Convención regional de los derechos de la mujer que siguió a mediados de septiembre de 1853. Lucy Stone la organizó y promovió, e iba a hablar en el Broadway Tabernacle junto con otros líderes activistas. Tres mil personas pagaron doce centavos y medio para entrar en una sala de pie. Los alborotadores en grupos ruidosos gritaron y rugieron, y la policía intentó identificar y eliminar a los cabecillas. No se escuchó ningún discurso, y otros líderes le pidieron a la presidenta Lucretia Mott que levantara la sesión. Ella se negó, diciendo que terminaría a la hora prevista y no antes. Stone luego se acercó a la plataforma y la multitud se quedó en silencio mientras ella hablaba. Para desarmar a sus críticos, Stone comenzó elogiando las cualidades domésticas de las mujeres. Continuó con una descripción de las cualidades similares de las mujeres que habían ingresado en profesiones que anteriormente solo ocupaban hombres. Después de su discurso, la multitud reanudó sus aullidos de interrupciones y no se escuchó ninguna otra presentación.

Henry Browne "Harry" Blackwell vio por primera vez a Stone en 1851 desde la galería de la legislatura de Massachusetts cuando Stone se dirigió a ese organismo en apoyo de una enmienda a la constitución estatal que proponía derechos civiles plenos para las mujeres. Harry Blackwell, un abolicionista de una familia reformista en Cincinnati, Ohio, vio a Stone hablar en otras ocasiones y escribió sobre ella, diciendo: "Decididamente la prefiero a cualquier dama que he conocido, siempre excepto el disfraz de Bloomer que no me gusta". prácticamente, aunque teóricamente creo en ello con toda mi alma & # x2014Es bastante dudoso que pueda tener éxito en volver a encontrarme con ella, ya que ella está viajando & # x2014ha nacido locomotora, creo. & quot Blackwell ganó una introducción a Stone a través del amigo de su difunto padre William Lloyd Garrison, proponiéndole matrimonio una hora después de su primer encuentro. Blackwell fue rechazado rotundamente, pero comenzó un noviazgo irresistible de dos años con Stone.

En octubre de 1853, tras la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer celebrada en Cleveland, Ohio, Blackwell organizó para Stone una serie de charlas en el sur durante las cuales fue invitada a quedarse en Walnut Hills, Cincinnati, con la familia Blackwell. Los padres de Harry Blackwell aceptaron calurosamente a Stone en su hogar, tratándola como a una hija. La familia Blackwell tenía en alta estima su enérgica oratoria contra la esclavitud. Su gira por el sur fue un éxito financiero, con una audiencia de 2.000 & # x20133.000 llenando los pasillos para ver al & quot; abolicionista yanqui en bombachos & quot. Desde Louisville, Kentucky, Stone escribió a Blackwell: "Estoy celebrando reuniones aquí que son maravillosamente exitosas. No sería extraño que este estado esclavista diera igualdad política y legal a sus mujeres blancas antes incluso que Massachusetts ''. Stone ganaba entre $ 500 y $ 1,000 a la semana, unos $ 13,000 a $ 26,000 en valor actual y utilizó una parte del dinero para imprimir. discursos y distribuirlos ampliamente. Stone envió gran parte del dinero restante a Blackwell para que lo invirtiera como mejor le pareciera. Blackwell, que ya estaba muy endeudada por las malas inversiones inmobiliarias, compró para ella más de 7,400 acres (3,000 ha) de tierra en Wisconsin e Illinois, convencida de que una importante línea de ferrocarril pasaría por allí. Se colocaron rieles en otro lugar, y la tierra probaría & cotejar una carga pesada para transportar. ''

En su periódico, Frederick Douglass publicó una reprimenda de la combinación libre de derechos de la mujer y abolicionismo de Stone, diciendo que estaba disminuyendo el enfoque y el poder del movimiento contra la esclavitud. Más tarde, Douglass encontró culpable a Stone por hablar en una sala de conferencias exclusiva para blancos en Filadelfia, pero Stone insistió en que había reemplazado su discurso planeado ese día con un llamado a la audiencia para que boicoteara las instalaciones. Pasaron años antes de que los dos se reconciliaran.

Stone siguió rechazando las propuestas de matrimonio de Blackwell, pero ella siguió dándole grandes sumas obtenidas de los compromisos de conferencias posteriores, a veces más dinero en una semana del que había ganado en los cuatro años anteriores. Stone lo consideraba el más hábil en asuntos financieros, aunque había pocas pruebas. En febrero de 1854, comenzó a sufrir dolores de cabeza debilitantes del mismo tipo que había experimentado en Oberlin. Su resolución de no casarse nunca estaba cediendo ante las garantías de Blackwell de que su unión sería de igual a igual. Stone escribió sobre el matrimonio como la muerte, como una `` sensación sofocante de la falta de esa libertad absoluta que ahora poseo ''. Sus dolores de cabeza crecieron en fuerza de tal manera que dejó de hacer giras y dar conferencias, y en cambio se retiró a la antigua casa familiar en Coy's Hill, donde continuó. para corresponder con Blackwell por carta. Habló en una convención en octubre de 1854, pero los dolores de cabeza no sentían ningún alivio.

A finales de 1854, Stone acordó casarse con Blackwell. Los dos fijaron la fecha para el 1 de mayo de 1855, y Stone comenzó de nuevo a reservar conferencias, incluida una aparición en Toronto ante el Parlamento de Canadá en apoyo de la propuesta de ley de propiedad de la mujer casada. En los meses previos a su boda, Blackwell le escribió una carta a Stone diciendo: "Quiero hacer una protesta, clara y enfática, contra las leyes del matrimonio". Deseo, como esposo, renunciar a todos los privilegios que la ley me confiere, que no son estrictamente mutuos, y tengo la intención de hacerlo ''. Inspirado por declaraciones de bodas anteriores hechas por John Stuart Mill y Harriet Taylor Mill en 1851, y por Theodore Dwight Weld y Angelina Grimk & # x00e9 en 1838, los dos redactaron un tratado que llamaron "Protesta de matrimonio" e imprimieron varias copias para repartir en su boda. Para comenzar la ceremonia, se levantaron juntos y leyeron la Protesta, después de lo cual el Reverendo Thomas Wentworth Higginson ofició el servicio matrimonial habitual (menos la palabra & quotobey & quot), quien aprobó con & quothearty concurrencia & quot. En parte, la protesta decía:

1. La custodia de la persona de la esposa.

Higginson escribió una descripción de la ceremonia y envió una copia de la protesta de matrimonio al espía de Worcester que publicó el artículo. El periódico de William Lloyd Garrison, The Liberator, reimprimió el artículo y agregó: `` Lamentamos mucho (al igual que muchos otros) perder a Lucy Stone, y ciertamente no nos alegramos de haber ganado a Lucy Blackwell ''. Los periódicos de todo el país recogieron la historia y publicaron el texto completo de la Protesta Matrimonial. Muchos se burlaron de la unión que el New Orleans Daily Delta jugó con el probable fracaso de la nueva pareja para encontrar un tercero dispuesto a actuar como árbitro cuando los dos iguales se pelearon.

Después de 14 meses de matrimonio, Lucy Stone insistió en que otros se dirigieran a ella por su apellido de soltera. Stone no insistió de inmediato en mantener su apellido de soltera. En la tarjeta de boda y los anuncios posteriores, Stone se representó a sí misma como & quotLucy Stone Blackwell & quot. Blackwell escribió a su nueva esposa en el verano de 1855, diciendo "Lucy Stone Blackwell es más independiente en su posición pecuniaria que Lucy Stone". En agosto de 1855, se refirió a ella como "Sra. Blackwell '' en las actas de la Convención anual sobre los derechos de la mujer en Saratoga, Nueva York, con el informe de que Antoinette Brown la presentó a la asamblea como Lucy Stone Blackwell.

En la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer en Cincinnati, octubre de 1855, Stone defendió el derecho de cada persona a establecer por sí misma en qué esfera, doméstica o pública, debería participar. Otras mujeres hablaron, y un interlocutor interrumpió el proceso y llamó a una mujer. oradores & cupo pocas mujeres decepcionadas ''. Stone respondió subiendo a la plataforma del orador y replicando que sí, ella era de hecho una & quot; mujer decepcionada & quot.

. En la educación, en el matrimonio, en la religión, en todo, la desilusión es la suerte de la mujer. La tarea de mi vida será profundizar esta decepción en el corazón de cada mujer hasta que ya no se doblegue ante ella.

Antoinette Brown se casó con Samuel Charles Blackwell el 24 de enero de 1856, convirtiéndose en la cuñada de Stone en el proceso y tomando el nombre de Antoinette Brown Blackwell. Stone le escribió a su amiga ofreciéndole a la nueva pareja el uso de su casa mientras ella estaba fuera, firmando la carta & quotLucy Stone & quot, en lugar de solo & quotLucy & quot como lo había hecho en cartas anteriores.

En enero de 1856, Stone fue acusada en el tribunal y habló en defensa de un rumor presentado por la fiscalía de que Stone entregó un cuchillo a la ex esclava Margaret Garner, en juicio por el asesinato de su propio hijo para evitar que fuera esclavizado. Se dice que Stone le deslizó el cuchillo a la prisionera para que Garner pudiera suicidarse si se veía obligada a regresar a la esclavitud. El tribunal se refirió a Stone como & quot; Sra. Lucy Stone Blackwell & quot; y se le preguntó si quería defenderse; prefirió dirigirse a la asamblea extraoficialmente después del aplazamiento, diciendo & quot. Con mis propios dientes me abriría las venas y dejaría que la tierra bebiera mi sangre, en lugar de llevar las cadenas de la esclavitud. Entonces, ¿cómo podría culparla por desear que su hijo encontrara la libertad con Dios y los ángeles, donde no hay cadenas?

En mayo de 1856, Stone se registró como & quotMrs. Lucy Stone Blackwell '' en las actas de la reunión del 23 ° aniversario en Nueva York de la American Anti-Slavery Society.

Stone estuvo casada más de un año cuando, en julio de 1856, solicitó firmemente a Susan Anthony que para la convención anual su nombre se diera simplemente como & quotLucy Stone & quot. Anthony tenía la intención de hacer lo que se le pedía, aprobando la decisión de Stone, pero el apellido de Stone todavía aparecía en la convocatoria de la convención publicada como Blackwell. Stone escribió una carta enojada y emotiva a Anthony y decidió ser conocida únicamente como Lucy Stone en adelante. Más tarde, ese otoño, escribió que una esposa no debería tomar el nombre de su marido más de lo que él debería tomar el de ella. Otros no fueron tan receptivos a la decisión. El decoro social requería que se siguieran ciertas reglas del día, y Stone a menudo se refería en forma impresa como & quot; Sra. Henry Blackwell '' o Lucy Stone Blackwell. Los artículos de noticias usaban con frecuencia el nombre de Lucy Stone Blackwell, incluso uno tan tardío como 1909 que citaba a su esposo.

Antes de su propio matrimonio, Stone sentía que a las mujeres se les debería permitir divorciarse de maridos borrachos, poner fin formalmente a un & quot; matrimonio sin amor & quot; de modo que & quota el amor verdadero pueda crecer en el alma del herido a partir del pleno disfrute del cual ningún vínculo legal tenía derecho. para mantenerla. Todo lo que es puro y sagrado, no solo tiene derecho a serlo, sino que también tiene derecho a ser reconocido y, además, creo que no tiene derecho a no ser reconocido. le dijo a Stone en 1853 que no estaba dispuesta a aceptar la idea, incluso si ambas partes querían el divorcio. Stanton estaba menos inclinada a la ortodoxia clerical, estaba muy a favor de otorgar a las mujeres el derecho al divorcio, y finalmente llegó a la opinión de que la reforma de las leyes matrimoniales era más importante que los derechos de voto de las mujeres.

En el proceso de planificación de las convenciones sobre los derechos de las mujeres, Stone trabajó contra Stanton para eliminar de cualquier plataforma propuesta la defensa formal del divorcio. Stone deseaba mantener el tema separado para evitar la apariencia de laxitud moral. Ella presionó "por el derecho de la mujer al control de su propia persona como un ser moral, inteligente y responsable". Otros derechos seguramente entrarían en vigor después de que las mujeres obtuvieran el control de sus propios cuerpos. Años más tarde, la posición de Stone sobre el divorcio cambiaría.

Stone y Blackwell se instalaron en Orange, Nueva Jersey, y Stone dio a luz a su primer hijo en septiembre de 1857: Alice Stone Blackwell. Blackwell asistió al parto, pero tanto antes como después, a menudo estaban fuera por negocios, dejando a Stone solo para criar al niño. Cuando el bebé tenía solo unos meses de edad, Stone protestó por un impuesto sobre su propiedad, argumentando que, dado que no podía votar, se trataba de "impuestos sin representación". El estado de Nueva Jersey envió a un agente a su casa el 18 de enero de 1858 y algunos de sus muebles fueron sacados y subastados, comenzando con una mesa de mármol y dos retratos en placa de acero, uno de William Lloyd Garrison y el otro de Ohio. Gobernador Salmon P. Chase. Un vecino comprensivo compró estos tres artículos por $ 10.50 y se los devolvió a Stone. Se logró lo suficiente de la breve venta para cumplir con el requisito de impuestos. La publicidad de la negativa a pagar impuestos sirvió para resaltar la causa de los derechos de las mujeres. Stone no volvió a tener problemas con los funcionarios fiscales. Las historias posteriores sobre la resistencia fiscal femenina de Stone involucraron historias de una subasta mucho más grandiosa que incluía artículos sentimentales como una cuna y un cochecito, e incluso toda la casa.

Durante los siguientes seis años, Stone pasó el testigo de sufragista a Susan Anthony para que se quedara en casa y criara a su hija. Escribió cartas a amigos y figuras políticas en apoyo de las causas que había estado promoviendo activamente. Se quejó a sus amigas de aumentar de peso y convertirse en matrona. En junio de 1859, después de siete meses de embarazo, Stone dio a luz un hijo prematuramente, pero el niño murió.

Durante la Guerra Civil, Stone se unió a Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony, Martha Coffin Wright, Amy Post, Antoinette Brown Blackwell, Ernestine Rose y Angelina Grimk & # x00e9 Weld para formar la Liga Nacional Leal de Mujeres en 1863. El grupo celebró una convención en la ciudad de Nueva York, y resolvió luchar por la emancipación total y el derecho al voto de los afroamericanos. En 1864, la organización reunió 400.000 firmas para presentar una petición al Congreso de los Estados Unidos, lo que ayudó significativamente en la aprobación de la Decimotercera Enmienda que abolió la esclavitud. Una vez que comenzó la reconstrucción, Stone ayudó a formar la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos (AERA). El principal objetivo de AERA era lograr la igualdad de derechos de voto para las personas de cualquier género y raza.

Durante la conferencia de AERA de mayo de 1869, surgió una división entre la gran mayoría de los participantes, como Stone, que quería expresar su apoyo a la propuesta de la decimoquinta enmienda que otorgaría el sufragio a los hombres afroamericanos, y una minoría que se opuso a cualquier enmienda a la votación. derechos que no proporcionarían el sufragio universal. El conflicto llevó a la adopción de una resolución silenciosa a favor de la decimoquinta enmienda, que expresó su decepción porque el Congreso no había ofrecido el mismo privilegio a las mujeres. La AERA no pudo mantenerse unida por la disputa interna entre estas dos posiciones. Encabezando la minoría, Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony formaron la Asociación Nacional de Sufragio Femenino (NWSA), solo para mujeres, para centrarse en que las mujeres obtengan derechos de voto. En Cleveland, el 24 de noviembre, Stone, junto con su esposo y Julia Ward Howe, fundaron la American Woman Suffrage Association (AWSA), más moderada, que admitía tanto a hombres como a mujeres. Los objetivos de AWSA eran lograr la aprobación de la decimoquinta enmienda, después de lo cual se redoblaría el esfuerzo para ganar el voto de las mujeres. Más allá de la membresía y el momento del sufragio femenino, los grupos diferían solo en puntos menores de política.

En 1870, en la celebración del vigésimo aniversario de la primera Convención Nacional de los Derechos de la Mujer en Worcester, Stanton habló durante tres horas para convocar a la multitud por el derecho de las mujeres al divorcio. Para entonces, la posición de Stone sobre el asunto había cambiado significativamente. Las diferencias personales entre Stone y Stanton salieron a la luz sobre el tema, y ​​Stone escribió "Creemos en el matrimonio de por vida y desaprobamos toda esta charla suelta y pestífera a favor del divorcio fácil". [102] Stone dejó en claro que aquellos que desean El "divorcio libre" no estaba asociado con la organización AWSA de Stone, dirigida en ese momento por el reverendo Henry Ward Beecher. Stone escribió en contra del 'amor libre': "No te dejes engañar & # x2014 amor libre significa lujuria libre".

Esta posición editorial volvería a atormentar a Stone. También en 1870, Elizabeth Roberts Tilton le dijo a su esposo Theodore Tilton que había estado manteniendo una relación adúltera con su buen amigo Henry Ward Beecher. Theodore Tilton publicó un editorial en el que decía que Beecher "ha sido detectado en el momento más indecoroso de su vida en intimidades inapropiadas con ciertas damas de su congregación". Tilton también informó a Stanton sobre el presunto asunto, y Stanton le pasó la información a Victoria Woodhull. Woodhull, una defensora del amor libre, imprimió insinuaciones sobre Beecher y comenzó a cortejar a Tilton, convenciéndolo de que escribiera un libro sobre la historia de su vida a partir del material imaginativo que ella le proporcionó. En 1871, Stone le escribió a un amigo: `` Mi único deseo con respecto a la Sra. Woodhull es que ni ella ni sus ideas puedan ser escuchadas en nuestra reunión ''. Las actividades egoístas de Woodhull estaban atrayendo la desaprobación de ambos centristas AWSA y radical NWSA. Para desviar las críticas de sí misma, Woodhull publicó una denuncia de Beecher en 1872 diciendo que practicaba el amor libre en privado mientras hablaba en su contra desde el púlpito. Esto causó sensación en la prensa y resultó en una demanda legal inconclusa y una investigación formal posterior que duró hasta bien entrado 1875. El furor por el adulterio y la fricción entre varios campos de activistas por los derechos de las mujeres desviaron la atención de los objetivos políticos legítimos. Harry Blackwell le escribió a Stone desde Michigan, donde estaba trabajando para incluir el sufragio femenino en la constitución estatal, diciendo: “Este asunto Beecher-Tilton está jugando al diablo con el sufragio femenino en Michigan. No hay posibilidad de éxito este año, me imagino.

Stone y Blackwell se mudaron a Pope's Hill en Dorchester, Massachusetts en 1870, trasladándose desde Nueva Jersey para organizar la Asociación de Sufragio Femenino de Nueva Inglaterra. Muchas de las mujeres de la ciudad habían participado activamente en la Sociedad Femenina Antiesclavista de Dorchester y, en 1870, varias mujeres locales eran sufragistas. Al mismo tiempo, Stone fundó Woman's Journal, una publicación de Boston que expresaba las preocupaciones de la AWSA. Stone continuó editando el diario por el resto de su vida, asistida por su esposo y su hija.

En 1877, Rachel Foster Avery le pidió a Stone que viniera a ayudar a los activistas de Colorado en la organización de una campaña de referéndum popular con el objetivo de ganar el sufragio para las mujeres de Colorado. Juntos, Stone y Blackwell trabajaron en la mitad norte del estado a fines del verano, mientras que Susan Anthony viajó por la parte sur menos prometedora. Los activistas informaron sobre el mosaico y el apoyo disperso, con algunas áreas más receptivas. Los votantes latinos demostraron en gran medida desinteresados ​​en la reforma de la votación. Parte de esa resistencia se atribuyó a la extrema oposición a la medida expresada por el obispo católico de Colorado. Todos menos un puñado de políticos en Colorado ignoraron la medida o la combatieron activamente. Stone se concentró en convencer a los votantes de Denver durante la votación de octubre, pero la medida perdió mucho, con un 68% votando en contra. Los hombres casados ​​y trabajadores mostraron el mayor apoyo y los jóvenes solteros el menor. Blackwell lo llamó "La lección de Colorado", y escribió que "el sufragio femenino nunca puede ser llevado por un voto popular, sin un partido político detrás de él".

En 1879, después de que Stone organizara una petición de sufragistas en todo el estado, a las mujeres de Massachusetts se les otorgaron derechos de voto estrictamente delimitados: a una mujer que pudiera demostrar las mismas calificaciones que un votante masculino se le permitió emitir su voto para los miembros de la junta escolar. Stone se postuló para la junta de votación en Boston, pero se le pidió que firmara el apellido de su esposo como el suyo. Ella se negó y nunca participó en esa votación.

En 1887, dieciocho años después de que se formara la ruptura en el movimiento por los derechos de las mujeres estadounidenses, Stone propuso una fusión de los dos grupos. Se redactaron planes y, en sus reuniones anuales, se escucharon y votaron propuestas, y luego se pasaron al otro grupo para su evaluación. En 1890, las organizaciones resolvieron sus diferencias y se fusionaron para formar la Asociación Nacional Estadounidense del Sufragio de la Mujer (NAWSA). Stone estaba demasiado débil con problemas cardíacos y enfermedades respiratorias para asistir a su primera convención, pero fue elegido presidente del comité ejecutivo.

A principios de enero de 1891, Carrie Chapman Catt visitó a Stone repetidamente en Pope's Hill, con el propósito de aprender de Stone sobre las formas de organización política. Stone había conocido a Catt anteriormente en una convención de sufragio femenino en el estado de Iowa en octubre de 1889, y quedó impresionado por su ambición y sentido de presencia, diciendo & quot; Sra. Todavía se escuchará a Chapman en este movimiento ". Stone fue el mentor de Catt el resto de ese invierno, brindándole una gran cantidad de información sobre técnicas de cabildeo y recaudación de fondos. Más tarde, Catt usó la enseñanza con buenos resultados al liderar el impulso final para ganar el voto de las mujeres en 1920.

Catt, Stone y Blackwell fueron juntos a la convención NAWSA de enero de 1892 en Washington, DC. Junto con Isabella Beecher Hooker, Stone, Stanton y Anthony, el "triunvirato" del sufragio femenino, fueron retirados del horario de apertura de la convención por una audiencia inesperada sobre el sufragio femenino ante el Comité Judicial de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos. Stone dijo a los congresistas reunidos: "Me presento ante este comité con la sensación que siempre he sentido de que, como mujeres, estamos en desventaja en lo que intentamos hacer por nosotros mismos por el solo hecho de que no tenemos voto". Esto nos rebaja. No te preocupas tanto por nosotros como si tuviéramos votos. "Stone argumentó que los hombres deberían trabajar para aprobar leyes para la igualdad en los derechos de propiedad entre los sexos". Stone exigió la erradicación de la cobertura, el plegado de la propiedad de la esposa a la de su esposo. El improvisado discurso de Stone palideció en comparación con la brillante efusión de Stanton que precedió al de ella. Stone publicó más tarde el discurso de Stanton en su totalidad en el Woman's Journal como & quotSolitude of Self & quot. En la convención de NAWSA, Anthony fue elegido presidente, y Stanton y Stone se convirtieron en presidentes honorarios.

En 1892, Stone fue convencido de presentarse para un retrato en escultura, interpretado por Anne Whitney, escultora y poeta. Stone había protestado anteriormente por el retrato propuesto durante más de un año, diciendo que los fondos para contratar a un artista se gastarían mejor en el trabajo de sufragio. Stone finalmente cedió a la presión de Frances Willard, el Club de Mujeres de Nueva Inglaterra y algunos de sus amigos y vecinos en el área de Boston, y se sentó mientras Whitney producía un busto. En febrero de 1893, Stone invitó a su hermano Frank y su esposa Sarah a ver el busto, antes de que fuera enviado a Chicago para exhibirlo en la próxima Exposición Mundial de Columbia.

Stone fue con su hija a Chicago en mayo de 1893 y pronunció sus últimos discursos públicos en el Congreso Mundial de Mujeres Representantes, donde vio una fuerte participación internacional en los congresos de mujeres, con casi 500 mujeres de 27 países hablando en 81 reuniones y con una asistencia superior. 150.000 en el evento de una semana. El enfoque inmediato de Stone estaba en los referendos estatales que se estaban considerando en Nueva York y Nebraska. Stone presentó un discurso que había preparado titulado "El progreso de cincuenta años" en el que describió los hitos del cambio y dijo: "Creo, con una gratitud interminable, que las mujeres jóvenes de hoy no saben ni podrán saber nunca a qué precio tienen el derecho a vivir". Se ha ganado la libertad de expresión y de hablar en público ''. Stone se reunió con Carrie Chapman Catt y Abigail Scott Duniway para elaborar un plan de organización en Colorado, y Stone asistió a dos días de reuniones sobre cómo reiniciar una campaña de sufragio femenino en Kansas. Stone y su hija regresaron a su casa en Pope's Hill el 28 de mayo.

Aquellos que conocían bien a Stone pensaban que a su voz le faltaba fuerza. En agosto, cuando ella y su esposo Harry quisieron participar en más reuniones en la Exposición, ella estaba demasiado débil para asistir. A Stone se le diagnosticó un cáncer de estómago avanzado en septiembre. Escribió cartas finales a amigos y familiares. Después de `` prepararse para la muerte con serenidad y una preocupación inquebrantable por la causa de las mujeres '', Lucy Stone murió el 18 de octubre de 1893 a la edad de 75 años. En su funeral, tres días después, 1.100 personas llenaron la iglesia y cientos más permanecieron en silencio afuera. Seis mujeres y seis hombres sirvieron como portadores del féretro, incluida la escultora Anne Whitney y los viejos amigos abolicionistas de Stone, Thomas Wentworth Higginson y Samuel Joseph May. Los dolientes se alinearon en las calles para ver la procesión fúnebre, y los titulares de las pancartas de la portada aparecieron en las noticias. La muerte de Stone fue la más reportada de todas las mujeres estadounidenses hasta ese momento.

De acuerdo con sus deseos, su cuerpo fue incinerado, lo que la convirtió en la primera persona incinerada en Massachusetts, aunque se llevó a cabo una espera de más de dos meses hasta que se pudo completar el crematorio en el cementerio de Forest Hills. Los restos de Stone están enterrados en Forest Hills, una capilla que lleva su nombre.

La negativa de Lucy Stone a tomar el nombre de su esposo, como una afirmación de sus propios derechos, fue controvertida entonces, y es en gran parte por lo que se la recuerda hoy. Las mujeres que continúan usando su nombre de nacimiento después del matrimonio todavía se conocen ocasionalmente como & quotLucy Stoners & quot en los Estados Unidos. En 1921, la Lucy Stone League fue fundada en la ciudad de Nueva York por Ruth Hale, descrita en 1924 por Time como la "esposa de Lucy Stone" de Heywood Broun. La Liga se restableció en 1997.

Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Matilda Joslyn Gage e Ida Husted Harper comenzaron en 1876 a escribir la Historia del sufragio femenino. Planearon un volumen, pero terminaron cuatro antes de la muerte de Anthony en 1906, y dos más después. Los primeros tres volúmenes narran los inicios del movimiento por los derechos de las mujeres, incluidos los años en que Stone estuvo activo. Debido a las diferencias entre Stone y Stanton que se habían destacado en el cisma entre NWSA y AWSA, el lugar de Stone en la historia quedó marginado en el trabajo. El texto se utilizó como recurso académico estándar sobre el feminismo estadounidense del siglo XIX durante gran parte del siglo XX, lo que provocó que la extensa contribución de Stone se pasara por alto en muchas historias de las causas de las mujeres.

El 13 de agosto de 1968, el 150 aniversario de su nacimiento, el Servicio Postal de los Estados Unidos honró a Stone con un sello postal de 50 & # x00a2 en la serie Prominent Americans. La imagen fue adaptada de una fotografía incluida en la biografía de Stone de Alice Stone Blackwell.

Hasta 1999, la Casa del Estado de Massachusetts solo mostraba retratos de líderes masculinos influyentes del estado de Massachusetts. Ese año, un proyecto llamado "Escúchanos", iniciado por la legislatura estatal, se hizo realidad: los retratos de seis mujeres líderes se montaron en el edificio histórico. Lucy Stone fue una de las mujeres honradas.

En 2000, Amy Ray de Indigo Girls incluyó una canción titulada Lucystoners en su primera grabación en solitario, Stag.

Un edificio administrativo y de aulas en el campus de Livingston en la Universidad de Rutgers en Nueva Jersey lleva el nombre de Lucy Stone. Warren, Massachusetts contiene un Lucy Stone Park, a lo largo del río Quaboag. El busto de Lucy Stone de Anne Whitney de 1893 se exhibe en la Biblioteca Pública de Boston.


PIEDRA, LUCY

Lucy Stone fue una de las primeras líderes del movimiento por los derechos de las mujeres en los Estados Unidos. Stone, una destacada conferenciante y escritora, pasó la mayor parte de su vida trabajando por el sufragio femenino. También se cree que es la primera mujer casada en los Estados Unidos en mantener su apellido de soltera.

Stone nació el 13 de agosto de 1818 en West Brookfield, Massachusetts. Decidida a asistir a la universidad, comenzó a trabajar como maestra a la edad de dieciséis años para ganar dinero para la matrícula. Nueve años después ingresó en Oberlin College, la primera universidad mixta de Estados Unidos. Mientras estaba en Oberlin, formó la primera sociedad de debate universitaria de mujeres. Stone era un orador fogoso y contundente.

Después de graduarse en 1847, Stone se convirtió en profesor de la Sociedad Anti-Esclavitud de Massachusetts, una de las principales organizaciones abolicionistas de su época. Stone se convenció de que existían paralelismos entre las posiciones de las mujeres y los esclavos. En su opinión, se esperaba que ambos fueran pasivos, cooperativos y obedientes. además, el

El estatus legal tanto de los esclavos como de las mujeres era inferior al de los hombres blancos. Stone persuadió a la sociedad para que le permitiera pasar parte de su tiempo hablando sobre el tema de los derechos de la mujer. En 1850 organizó la primera Convención Nacional de Derechos de la Mujer en Worcester, Massachusetts.

"El comerciante de harina ... y el cartero no nos cobran menos por nuestro sexo, pero cuando nos esforzamos por ganar dinero para pagar todo esto, entonces, efectivamente, encontramos la diferencia".
—Lucy Stone

En 1855, Stone se casó con Henry B. Blackwell, un comerciante y abolicionista de Ohio. La pareja contrajo matrimonio "bajo protesta" en su boda, leyeron y firmaron un documento que protestaba explícitamente por los derechos legales que se le otorgaban a un esposo sobre su esposa. Omitieron la palabra "obedecer" de los votos matrimoniales y prometieron tratarse por igual. Stone también anunció que no tomaría el nombre de su esposo y que en su lugar se llamaría Sra. Stone. Esta acción llamó la atención nacional,

y las mujeres que conservaron sus apellidos de soltera pronto fueron conocidas como "Lucy Stoners".

Después de la Guerra Civil, Stone y Blackwell dedicaron sus energías al sufragio femenino. Aunque Stone estaba de acuerdo con elizabeth cady stanton y susan b. Anthony sobre el objetivo del sufragio femenino, difirió en cuanto a la mejor manera de asegurar el voto de las mujeres. En 1869, Stone ayudó a formar la American Woman Suffrage Association (AWSA). La AWSA trabajó por el sufragio de las mujeres estado por estado, buscando enmiendas a las constituciones estatales. Stanton y Anthony establecieron una organización rival, la Asociación Nacional de Sufragio Femenino (NWSA), que buscaba una enmienda a la Constitución de los Estados Unidos similar a la decimoquinta enmienda que otorgaba a los hombres no blancos el derecho al voto. Mientras que la AWSA se concentró en el sufragio femenino, la NWSA adoptó un enfoque más amplio, presionando para mejorar la condición jurídica de las mujeres en áreas como el derecho de familia y el sufragio.

Stone también ayudó a fundar el Diario de la mujer, una revista semanal de sufragio, en 1870. Editó la revista durante muchos años, y finalmente entregó la tarea a su hija, Alice Stone Blackwell, en 1882. Como editora, Stone se centró en el objetivo del sufragio de la AWSA.

En 1890, la AWSA y la NWSA se fusionaron en la Asociación Nacional Estadounidense del Sufragio de la Mujer (NAWSA). Stone se convirtió en el presidente del comité ejecutivo y Stanton fue el primer presidente. En ese mismo año, Wyoming se convirtió en el primer estado en cumplir con la meta de Stone al ingresar a la Unión con una constitución que otorgaba a las mujeres el derecho al voto.

Stone murió el 19 de octubre de 1893 en Dorchester, Massachusetts.


Lucy Stone

Como oradora y editora, Lucy Stone ganó innumerables conversos a la causa de los derechos de la mujer. Al crecer en la granja familiar, aprendió las dificultades que enfrentaban las mujeres. Las dificultades de su madre la angustiaban y su padre ridiculizaba el deseo de Lucy de asistir a la universidad.

A la edad de veinticinco años ingresó en Oberlin, una universidad mixta pionera. Apoyó sus estudios a través de la enseñanza y las tareas del hogar hasta que su padre finalmente cedió y le dio algo de ayuda. Su estudio del griego y el hebreo la convenció de que pasajes cruciales de la Biblia (los que declaran a la mujer inferior) se habían traducido incorrectamente. Cuando se graduó de Oberlin en 1847, Lucy Stone se convirtió en la primera mujer de Massachusetts en obtener un título universitario.

Fue una talentosa oradora y una dedicada abolicionista. Pronto fue nombrada profesora de la American Anti-Slavery Society. Su elocuencia natural atrajo a grandes multitudes, aunque a menudo tuvo que enfrentarse a la hostilidad. En 1850 ayudó a organizar una convención sobre los derechos de la mujer en Worcester, Massachusetts. Allí, en la primera convención & # 8220nacional & # 8221, Lucy Stone pronunció un discurso sobre los derechos de las mujeres # 8217 que convirtió a Susan B. Anthony a la causa. Cuando se casó con Henry Blackwell (hermano de Elizabeth Blackwell), Lucy Stone mantuvo su propio nombre, acuñando así la frase & # 8220Lucy Stoner & # 8221 para describir a una mujer casada que conserva su apellido de soltera. Lucy Stone tomó la iniciativa en la organización de la American Woman Suffrage Association. Este grupo, considerado el ala más moderada del movimiento por el sufragio femenino, entró en conflicto con Stanton y Anthony sobre políticas y tácticas.

Lucy Stone y su esposo fundaron y editaron el periódico semanal de la organización. La mujer & # 8217s Journal, que fue considerada & # 8220 la voz de la mujer & # 8217s movimiento. & # 8221 Lucy Stone pasó su vida luchando por los derechos de las mujeres e inspirando a otros a unirse a su causa.

Año honrado: 1986

Nacimiento: 1818 - 1893

Nacido en: Massachusetts

Logros: Humanidades

Educado en: Massachusetts, Ohio, Estados Unidos de América

Escuelas asistidas: Seminario femenino Mount Holyoke, Oberlin College, Quaboag Seminary, Wesleyan Academy


La Mass Historical Commission determinó que Lucy Stone Home Site era elegible para la Nominación del Registro Histórico en 2012. Después de una extensa investigación y múltiples revisiones de la nominación, incluido un cambio de nombre a Sitio de Lucy Stone House, la nominación finalmente se aprobó la semana pasada y ahora se enviará al Servicio de Parques Nacionales para su revisión.

Gracias a todos los que brindaron información y asistencia y en particular a Amy Dugas por su consultoría y preparación de la nominación.

Siéntase libre de explorar nuestro sitio y contáctenos si tiene alguna pregunta. Agradecemos la oportunidad de revisar cualquier asunto histórico que desee compartir.

Referencia

& quot Una historia de West Brookfield 1675-1990 & quot
por Jeffrey H. Fiske
(Copias aún disponibles: $ 39.95 si se recogen $ 49.95 si se envían por correo. Haga los cheques pagaderos a Town of West Brookfield / Historical Commission).

`` La historia de North Brookfield 1647-1887 ''
por J. H. Temple

& quotQuaboag Plantation, Alias ​​Brookfield & quot
por el Dr. Louis E Roy


Relaciones

Todos en general

Lucy es una chica amigable que disfruta pasar tiempo con BTR y Camille. Ella dijo en Big Time Scandal que ama a los chicos. Ella es muy cercana a BTR.

Kendall

- Lucy tratando de besar a Kendall, Big Time Lies

Lucy a Kendall, Big Time Lies


Kendall y Lucy son amigos cercanos. Su primer encuentro es en Big Time Rocker. Sin embargo, Kendall no puede hablar con ella debido a su ruptura con Jo. Al principio no empiezan como amigos. Kendall se ofende cuando Lucy dice que la música de Big Time Rush es "linda". A lo largo del episodio, Kendall intenta demostrarle a Lucy que la música de Big Time Rush es genial. Finalmente, se convence cuando los ve actuando Paralizados y bloqueando el tráfico. Pronto se forma una amistad.

En Big Time Secret, se ve a Lucy y Kendall saliendo con Camille y los chicos. En el episodio, Lucy tiene que guardar un secreto para Kendall (y Camille).

La relación de Lucy y Kendall también se reconoce en Big Time Move. Mientras los chicos actúan All Over Again, Lucy sonríe y le guiña un ojo a Kendall. Esto puede estar insinuando que Lucy está enamorada de Kendall. Otra señal de que seguramente está enamorada de Kendall es que en el episodio "Big Time Returns", James llamó a Lucy y cuando Lucy se entera, ella llama a Kendall y lo besa en la mejilla. Al final, ella afirma que nunca le guiñó un ojo a Kendall tanto a Kendall como a James y que solo tenía polvo en el ojo. Entonces Lucy se aleja y Kendall y James se enfrentan y Kendall mira por encima del hombro de James y Lucy se vuelve y le guiña un ojo. Kendall luego se enfrenta a James de nuevo y le pregunta "¿Hay polvo hoy?" y James responde "No" Kendall luego mira a Lucy de nuevo y ella le da una sonrisa coqueta y le saluda con la mano. También creo que ella le hace otro guiño.

En Big Time Double Date, Kendall ayuda a Lucy a seguir mintiendo a sus padres sobre por qué está en Los Ángeles. Los padres de Kendall persuadieron a sus padres de que aceptaran su carrera y, después de la actuación de los chicos, dejaron que Lucy se quedara en Los Ángeles. Al final se les muestra tomados de la mano.

En Big Time Surprise, Kendall intenta invitar a Lucy a salir, pero es interrumpida por su ex novio Beau. Kendall luego usa un ascensor, pero cuando se abre, ve a Beau besando a otra chica. Utiliza a James Jett Stetson y Camille para tratar de salvar a Lucy de tener el corazón roto. En el último intento, intenta capturar lo que Beau está haciendo, pero Beau rompe la cámara. Entonces aparece Lucy y confiesa que escuchó todo, así que Beau se va y dice que todos están locos. Lucy dice que tiene razón y luego mira a Kendall y dice que es increíble. James y Jett empujan a los dos hacia el ascensor y Kendall finalmente invita a Lucy a salir. Luego, cuando el ascensor se abre, muestra a Lucy y Kendall besándose. Pero entonces aparece Jo al verlos besarse.

En Big Time Decision, Kendall debe elegir entre Lucy o Jo. Después de confrontar sus sentimientos, Kendall elige a Jo y Lucy deja el programa.

En Big Time Scandal, Lucy regresó con una canción de ruptura sobre su abandono por Kendall. Al principio, Kendall parecía feliz por Lucy debido a su exitosa canción. Más tarde, Kendall se enteró de que se colocó (golpeó) y pareció sorprendido. Kendall dice que la canción de Lucy es genial, pero luego dice que "no íbamos a salir oficialmente". Lucy luego se enoja con Kendall. En la conferencia de prensa de Lucy, Lucy está a punto de decir quién es la cara de idiota cuando Logan señaló que Kendall estaba confundido acerca de sus sentimientos y no tenía la intención de herir los sentimientos de Lucy. Cuando Lucy escuchó las palabras salir de la boca de Logan, dice que las caras idiotas eran combinaciones de chicos con los que salía y también señala que ella y Kendall tuvieron media cita y un beso y fue muy dulce. Lucy luego le guiña un ojo a Kendall y luego se va. Kendall luego da las gracias. Al final, Lucy regresa a Palm Woods. Kendall pareció sorprendido de que Lucy hubiera regresado.

En Big Time Lies, Lucy le hace un guiño a Kendall cuando se dirige a la piscina. Ella aceptó ser amiga de él (y Jo) y dijo que no regresó a Palm Woods para comenzar el drama. Las cosas se ponen raras cuando Kendall escuchaba la canción de Lucy en la radio. Luego va a buscar su reproductor MP3 y Lucy aparece en el ascensor esperándolo. Lucy apoya a Kendall contra la pared y también detiene el ascensor presionando el botón de emergencia. Lucy estaba a centímetros de besar a Kendall, pero él se escapa, poniéndola triste. Intenta besar a Kendall de nuevo, pero finalmente Jo la atrapa. Mientras esperaba que Jo saliera del baño, Lucy ve a Kendall y ella habló de títulos de canciones como "Él será mío", "Te mando un beso" y "Kendall dejó a Jo porque se dio cuenta de que todavía le agradaba". Ella le sonríe agradecida y también le lanza un beso. Kendall pareció sorprendida cuando le lanzó un beso. Ella felicita a Kendall que llevaba los pantalones de su madre. Lucy mira al suelo triste por lo que ha hecho. Ella dice que no quiere volver con Kendall y que solo quería tener ideas sobre cómo escribir una canción. Este episodio y Big Time Scandal fueron factores importantes en la relación de Kucy.

Carlos

En Big Time Rocker Carlos se enamora de Lucy. Durante el episodio, compite contra James por su corazón. Desafortunadamente, Lucy no siente lo mismo y preferiría ser amigas. Al final Carlos acepta ser amigo y permanece en la "zona de amigos".

En Big Time Scandal, Carlos junto a Logan, James, Jett, Camille y Buddha Bob defienden a Kendall en su conferencia de prensa. Gracias a Carlos, ella salva no solo a Kendall, sino a la banda en su conjunto.

A lo largo del programa, ambos siguen siendo amigos y se juntan cuando él está con los otros chicos.

James & # 160

En Big Time Rocker, James se enamora de Lucy. Durante el episodio compite contra Carlos por su corazón. Al igual que Carlos Lucy tampoco siente lo mismo por James. Finalmente, James acepta ser amigo de Lucy y, al igual que Carlos, permanece en la "zona de amigos".

¡En Big Time Returns, James está muy enamorado de Lucy! Él la llama "dibs". James se enoja con Kendall por solo hablar con ella y lo hace correr media milla en ropa interior. James todavía está enamorado de ella después.

En una promoción de la temporada 4, se ve a James tratando de impresionarla con una serpiente alrededor de su cuello.

En Big Time Scandal, cuando James dice planes, dice cómo se las arreglará con Lucy. También al final del episodio, cuando descubrimos que Lucy regresará a Palm Woods, James sonríe y dice "Ella será mía".

En Big Time Lies, James estaba coqueteando con Lucy. Lucy solo lo miró y dijo que prefería comerse el pelo. Él dice "Serás mía". Además, cuando estaba jugando a los bolos de refrescos con Carlos, dijo que si golpea, significa que a Lucy le gusta por completo y que pronto estarán saliendo. También dice que está jugando a los bolos de refrescos para 'Love'.

In Big Time Bonus Con su bonificación (James), James decide comprar una serpiente para impresionar a Lucy. James estaba coqueteando con ella con su nueva serpiente alrededor de su cuello.

Lucy y James compartiendo un momento.

En Big Time Pranks 2, James y Lucy compiten contra sus amigos por el título de Rey y Reina de las Bromas. Gustavo intenta hacerle una broma, pero James la salva saltando frente a ella. Esto da como resultado que Lucy se enamora de él y ella intenta besarlo, pero son interrumpidos por confeti que cae sobre ellos.

En Big Time Rides, James compra una motocicleta para tratar de impresionar a Lucy y casi tienen su primera cita hasta que James choca contra la pared.

En Big Time Tests, James estaba deprimido porque Lucy estaba de gira por Europa. Esto demostró que todavía está enamorado de Lucy. Compra revistas para comprobar si sería un buen novio.

En Big Time Dreams, Lucy regresa para la 24a edición de los Tween Choice Awards y James está enojado con ella porque no se despidió de él cuando se fue. Más tarde admite que regresó por James y comparten su primer beso.

Logan

Al principio, Logan parece ser el único miembro de la banda que no interactúa con Lucy.De alguna manera se convierten en buenos amigos.

En Big Time Secret, Lucy ayuda a Logan a espiar a Kendall y Camille. Logan la obliga a averiguar qué está pasando entre ellos y ella le anima a que no pase nada entre ellos.

En Big Time Scandal, junto a James, Carlos, Jett, Camille y Buddha Bob van a la conferencia de prensa de Lucy para defender a Kendall. Al recordar los eventos de Big Time Decision, le explica que Kendall estaba en conflicto con sus sentimientos y que no tenía la intención de herirla. Esto hace que Lucy le diga a la prensa el verdadero significado de su canción y, como resultado, salva no solo la reputación de Kendall, sino a la banda en su conjunto.

Como Carlos, ella todavía es amiga de él y de los otros chicos.

Camille

Camille y Lucy parecen ser amigas. No se demuestra que hablen demasiado, pero pasan el rato juntos. Por lo general, cuando están pasando el rato, los chicos están con ellos.

En Big Time Secret, Lucy guarda un secreto para Camille (y Kendall) de Logan.

En Big Time Surprise se dice que Camille es la mejor amiga de Lucy en Palm Woods.

Jo Taylor

En Big Time Decision, Jo regresó a Palm Woods y Lucy se presentó. Jo estaba un poco en estado de shock y preguntó si Lucy y Kendall estaban saliendo, lo que provocó que Kendall entrara en pánico y los evitara por el resto del día. Ambos decidieron dejar Palm Woods si Kendall no los elegía solo para evitar la angustia. Desde que Kendall eligió a Jo, Lucy terminó abandonando Palm Woods.

En Big Time Scandal Lucy volvió a la vista del público cuando se lanzó su CD debut. El primer sencillo "You Dump Me For Her" fue un gran éxito, pero como se trataba de que Kendall había abandonado a Lucy, al principio le causó muchos problemas a BTR, especialmente a Kendall. Al principio, Jo estaba enojada con Lucy por engañar a Kendall. & # 160Jo y Kendall se enfrentaron a Lucy en la sesión de casting de su nuevo video musical "Elevator Kisses", pero ambos se sorprendieron al descubrir que Lucy no escribió la canción por enojo. o venganza. Luego prometió no decirle a nadie que la canción era sobre Kendall. Aliviados, Jo y Kendall estaban a punto de irse cuando él comentó que la canción no era exactamente exacta. Jo trató de evitar que dijera algo más, pero terminó enojando a Lucy hasta el punto en que ella les dijo que iba a realizar una conferencia de prensa en la que planeaba decirle a todo el mundo que él era el chico de la canción y que lo era. un "idiota total". Con la ayuda de Camille Jett, Buddha Bob Kendall y Jo, trataron de interrumpir la conferencia de prensa, pero las cosas se autodestruyeron cuando Lucy reconoció a Buddha Bob y se deshizo de su tapadera. Pero al final, después de que Carlos lo insinuara con suavidad, James y Logan Lucy dejaron que Kendall saliera del apuro y le dijeron a la prensa que Kendall no era el tipo al que se refería la canción para ganarse la gratitud de Kendall y el respeto de Jo. Cuando Lucy regresó a Palm Woods, Jo pareció sorprendida y un poco enojada.

En Big Time Lies, Jo (con Kendall) se siente incómoda cuando Lucy se ha mudado de regreso a Palm Woods. Jo le dice a Kendall que no entre en el ascensor con nadie que tenga la intención de no entrar con Lucy. Al final, después de que Lucy intenta recuperarlo varias veces, Kendall le dice a Jo que estaba con Lucy en el ascensor. Jo confiesa que le había preocupado que Kendall la quisiera de vuelta, pero él le dice que ese no es el caso. Lucy aparece entonces y se disculpa con ambos diciendo que no quiere volver con Kendall; solo quería ideas para escribir música nueva, ya que después de que Kendall eligió a Jo en lugar de ella, pudo escribir algunas de las mejores canciones. de su vida. Pero ahora que lo había superado, estaba teniendo serios problemas para pensar en algo nuevo. Al final, Jo y Lucy se hacen amigas.