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¡Fuera la tabla Ouija! Cómo la popular herramienta de adivinación influyó en un caso de asesinato moderno


Un doble asesino condenado ha ganado el derecho a un nuevo juicio sobre la base de que cuatro miembros del jurado habían utilizado una tabla Ouija la noche antes de declararlo culpable. ¿Significa esto que el sistema judicial del Reino Unido ahora acepta la evidencia de agencias de otro mundo en los tribunales? ¿Seguramente no?

La palabra "Ouija" es una combinación de la palabra francesa "oui" y la palabra alemana "ja" y significa "sí, sí". En todo el mundo antiguo, las personas han dibujado formas en la arena y han hecho profecías al creer que estaban canalizando datos de fuentes demoníacas y espirituales. Hoy en día, las tablas Ouija se construyen con más frecuencia a partir de simples paneles de madera pintados con letras y números y las palabras "sí" y "no", y generalmente aparecen en las historias de terror como conductos para que los espíritus se comuniquen con los usuarios. Un artículo de la Revista Smithsonian informa cómo la “obsesión estadounidense del siglo XIX por el espiritismo y la creencia de que los muertos pueden comunicarse con los vivos” atrajo a millones de seguidores antes de que el interés alcanzara su punto máximo en la segunda mitad del siglo XIX.

Cesare Lombroso y Charles Richet "controlan" mientras Palladino levita la mesa, Milán, 1892. ( Dominio publico )

Sin embargo, en esta historia, una tabla de ouija jugó un papel central en la alteración del curso de un caso de asesinato cuando Stephen Young de Pembury, Kent, un corredor de seguros de 35 años, recibió una sentencia de por vida en marzo pasado por asesinar al recién nacido. - matrimonio Harry y Nicola Fuller en su casa de campo en Wadhurst, East Sussex. The Independent informó que el abogado del Sr. Young, David Penry-Davey QC, ha dicho desde entonces al tribunal que "cuatro miembros del jurado habían utilizado una tabla Ouija en un hotel la noche antes de emitir sus veredictos", que era una "irregularidad material que iba a la raíz de la prueba."

Según una entrevista con un miembro del jurado publicada en un artículo de Inside Story, en la habitación del hotel la noche antes de juzgar a Stephen Young, las letras del alfabeto se imprimieron en trozos de papel y se utilizó un cristal de la habitación como puntero. Cada uno de los miembros del jurado puso un dedo en el cristal, que primero se movió hacia las letras "Walther PPK", que era el tipo de arma utilizada en el caso de asesinato. Luego, el espíritu se reveló a sí mismo como "Harry Fuller" y finalmente escribió el mensaje: "Vote culpable mañana ..."

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Participantes en un juego de Ouija. ( CC BY-SA 2.0 )

El jurado declaró:

"Es correcto decir que estaba llorando a esta hora y que las otras mujeres también estaban molestas. Nos dimos cuenta de que había ido demasiado lejos y terminamos el ejercicio. Ray tiró el periódico. Nos retiramos a nuestras habitaciones y acordamos no hacerlo. relatar lo que le habíamos hecho a alguien ".

Michael Lawson QC de la Corona sostuvo que “el tribunal no debería 'elevar un experimento de borrachera' al reconocimiento de que tuvo algún efecto práctico”, pero esta acusación en particular no puede ser descartada tan fácilmente. Mientras usaba la tabla Ouija, algunos miembros del jurado “creyeron” que se habían puesto en contacto con Harry Fuller, quien ofreció información relacionada con el resultado del caso e influyendo en él.

Los Señorías eventualmente consideraron este evento como "equivalente a una irregularidad material" y no les importaba ni un ápice si las respuestas de la tabla Ouija eran de espíritus o no. Más aún, les preocupaba que los jurados hubieran “creído que eran del difunto” y cuánto podrían verse influidas sus creencias por las respuestas recibidas.

Una tabla Ouija moderna más planchette. ( Dominio publico )

Hace solo 400 años que los dioses, ángeles y espíritus decidían el destino de la vida de las personas en los juicios de brujas, y los médiums de salón victorianos hicieron fortunas utilizando sofisticados dispositivos de comunicación de otros mundos como mesas flotantes y tablas Ouija. Los creyentes en lo paranormal y sobrenatural consideran las tablas Ouija como conexiones de banda ancha al otro lado y desde los primeros tiempos en la historia de la tabla Ouija, las denominaciones cristianas lo han atacado.

Un artículo reciente en la revista Jezebel discutió a los críticos religiosos que creían que los tableros de Ouija revelan información que solo debería pertenecer a Dios y, por lo tanto, es una herramienta de Satanás. Y en 2001, el Houston Chronicle informó que “grupos fundamentalistas estaban quemando tablas de ouija en Alamogordo, Nuevo México, junto con Harry Potter libros como "símbolos de la brujería".

Una variedad de tipos de brujas retratados en Frans Francken The Younger (Belgain), El sábado de las brujas , 1606, Victoria and Albert Museum, Londres. ( Dominio publico )

Creo que lo que vemos aquí en la destrucción de libros e íconos de lo oculto y que los jueces tengan que considerar sus efectos en los tribunales, es una ira que se manifiesta como rabia, causada por un miedo. Digo esto porque mientras los pensadores ideológicos queman libros en los campos, la comunidad científica se lleva bien sin miedos ni enojos, segura de saber que el “fenómeno Ouija”, como lo llaman, es causado por la respuesta ideomotora y los estados disociativos de la mente. .

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En términos sencillos, el profesor de neurología Terence Hines en su libro Pseudociencia y lo paranormal (2003) dijo

“Los movimientos musculares inconscientes responsables de las mesas móviles y los fenómenos de la tabla Ouija vistos en las sesiones de espiritismo son ejemplos de una clase de fenómenos debidos a lo que los psicólogos llaman un estado disociativo ... cuando la conciencia está de alguna manera dividida o aislada de algunos aspectos del cognitivo normal del individuo, funciones motoras o sensoriales ".

Debido a que hay muchos más creyentes en lo paranormal y sobrenatural que escépticos, tal vez sea mejor que los jueces reconsideren el fallo en el juicio de Stephen Young. Sabían que con tanta gente que creía en los poderes extraordinarios de los tableros Ouija, el jurado había sido influenciado por ellos, y los jueces se apoyaron en el método científico, construyendo inteligentemente la psicología humana y los sistemas de creencias en el razonamiento de la corte.


Adivinación

Adivinación (del latín divinare, 'prever, predecir, predecir, profetizar', [2] relacionado con divinus, 'divino'), o "ser inspirado por un dios", [3] es el intento de comprender una cuestión o situación por medio de un proceso o ritual ocultista, estandarizado. [4] Utilizados en diversas formas a lo largo de la historia, los adivinos determinan sus interpretaciones de cómo debe proceder un consultante leyendo señales, eventos o presagios, o mediante el supuesto contacto con una agencia sobrenatural. [5]

La adivinación puede verse como un método sistemático con el que organizar lo que parecen ser facetas aleatorias e inconexas de la existencia de modo que proporcionen una idea de un problema en cuestión. Si se debe hacer una distinción entre adivinación y adivinación, la adivinación tiene un elemento más formal o ritual y, a menudo, contiene un carácter más social, generalmente en un contexto religioso, como se ve en la medicina tradicional africana. La adivinación, por otro lado, es una práctica más cotidiana para fines personales. Los métodos particulares de adivinación varían según la cultura y la religión.

La adivinación ha sido criticada durante mucho tiempo. En la era moderna, ha sido descartado por la comunidad científica y los escépticos como experimentos de superstición no apoyan la idea de que las técnicas de adivinación puedan predecir el futuro de manera más confiable o precisa de lo que sería posible sin ellas. [6] [7] En la antigüedad fue atacado por filósofos como el académico escéptico Cicerón en De Adivinatione y el pirronista Sextus Empiricus en Contra los astrólogos. El satírico Lucian dedicó un ingenioso ensayo a Alejandro el falso profeta. [8]


Contenido

La radiestesia, tal como se practica hoy en día, puede haberse originado en Alemania durante el siglo XVI, cuando se usaba en intentos de encontrar metales. [13]

Ya en 1518, Martín Lutero enumeró la radiestesia por metales como un acto que violaba el primer mandamiento (es decir., como ocultismo). [14] La edición de 1550 de Sebastian Münster Cosmografía contiene un grabado en madera de un zahorí con una varilla bifurcada en la mano caminando sobre una imagen recortada de una operación minera. La vara está etiquetada como "Virgula Divina - Glück-Rüt" (latín: Rod Divine Alemán: Luck-Rod), pero no hay texto que acompañe el grabado en madera. En 1556, el tratamiento de Georgius Agricola de la minería y la fundición de minerales, De Re Metallica, incluyó una descripción detallada de la radiestesia para el mineral metálico. [15]

. Hay muchas disputas importantes entre los mineros con respecto a la ramita bifurcada, porque algunos dicen que es de gran utilidad para descubrir venas, y otros lo niegan. . Todos agarran por igual las horquillas de la ramita con las manos, apretando los puños, siendo necesario que los dedos apretados se mantengan hacia el cielo para que la ramita se eleve por ese extremo donde se encuentran las dos ramas. Luego vagan de un lado a otro al azar a través de regiones montañosas. Se dice que en el momento en que colocan sus pies en una vena, la ramita gira y se retuerce inmediatamente, y así por su acción descubre la vena cuando mueven sus pies nuevamente y se alejan de ese lugar la ramita se vuelve una vez más inmóvil. . [dieciséis]

En el siglo XVI, la tecnología alemana de minería profunda tenía una enorme demanda en toda Europa. Los mineros alemanes tenían licencia para vivir y trabajar en Inglaterra [17], particularmente en los Stannaries de Devon & amp Cornwall y en Cumbria. En otras partes de Inglaterra, la técnica se utilizó en las minas reales de calamina. En 1638 se registró a los mineros alemanes utilizando la técnica en las minas de plata de Gales. [18]

El nombre del bajo alemán medio para un palo bifurcado (varilla en Y) era Schlag-Ruthe [19] [20] ("varilla de golpe"). [21] Esto se tradujo en el dialecto de Cornualles del siglo XVI a duschen [22] (duschan según Barrett [21]) (inglés medio, "strike" o caer [23]).

En 1691, el filósofo John Locke, que nació en West Country, utilizó el término varilla de deusing para el antiguo nombre latino virgula divina. [24] Entonces, zahorí es sinónimo de Huelga, de ahí las frases: to zahorí/Huelga una luz, [25] a zahorí/Huelga una vela. [26]

En el área de extracción de plomo de Mendip Hills en Somerset en el siglo XVII, el filósofo natural Robert Boyle, inspirado por los escritos de Agricola, observó a un practicante tratar de encontrar "vetas latentes de metales". Boyle vio la varilla de adivinación de avellana ("virgula divinatoria") inclinada en las manos del adivino, quien protestó que no estaba aplicando ninguna fuerza a la ramita. Boyle aceptó la creencia genuina del hombre, pero él mismo permaneció poco convencido. [27]

Aunque algunos consideran que la radiestesia en busca de agua es una práctica antigua, los textos antiguos sobre la búsqueda de agua no mencionan el uso de la vara de adivinación, y el primer relato de esta práctica fue en 1568. [28] [29] Sir William F. Barrett escribió en su libro de 1911 Investigación psíquica ese:

. En una reciente y admirable Vida de santa Teresa de España, se narra el siguiente incidente: a Teresa en 1568 se le ofreció el sitio para un convento al que solo había una objeción, felizmente no había suministro de agua, a un fraile Antonio se le ocurrió una ramita en su mano, se detuvo en cierto lugar y parecía estar haciendo la señal de la cruz, pero Teresa dice: "Realmente no puedo estar segura si fue la señal que hizo, de todos modos hizo algún movimiento con la ramita y luego él dijo: 'Cava justo aquí', cavaron, y ¡he aquí !, brotó una abundante fuente de agua, excelente para 'beber, abundante para lavar y nunca se secó'. Como comenta el escritor de esta Vida: "Teresa, al no haber oído hablar de la radiestesia, no tiene explicación para este evento", y lo consideró un milagro. Esta, creo, es la primera referencia histórica a la radiestesia por agua. [30] [31]

En 1662, la radiestesia fue declarada "supersticiosa, o más bien satánica" por un jesuita, Gaspar Schott, aunque más tarde señaló que no estaba seguro de que el diablo fuera siempre el responsable del movimiento de la vara. [32] En el sur de Francia en el siglo XVII se utilizó para rastrear criminales y herejes. Su abuso dio lugar a un decreto de la inquisición en 1701, que prohibía su empleo con fines de justicia. [33]

Un epigrama de Samuel Sheppard, de Epigramas teológicos, filosóficos y románticos (1651) se ejecuta así:

Algunos hechiceros se jactan de tener una vara,
Reunidos con votos y sacrificios,
Y (soportado) extrañamente asentirá
Al tesoro escondido donde yace
La humanidad está (segura) que Rod divina,
Porque a los más ricos (siempre) se inclinan.

Los primeros intentos de explicar la radiestesia se basaron en la noción de que la vara de adivinación se veía afectada físicamente por emanaciones de sustancias de interés. La siguiente explicación es de William Pryce de 1778. Mineralogia cornubiensis:

Los corpúsculos. que se elevan de los Minerales, entrando en la vara, la determinan a inclinarse, para hacerla paralela a las líneas verticales que los efluvios describen en su ascenso. En efecto, las partículas minerales parecen ser emitidas desde la tierra ahora la Virgula [varilla], al ser una madera porosa ligera, da un paso fácil a estas partículas, que también son muy finas y sutiles, los efluvios luego impulsados ​​hacia adelante por las que siguen. ellos, y presionados al mismo tiempo por la atmósfera que les incumbe, se ven obligados a penetrar en los pequeños intersticios entre las fibras de la madera, y por ese esfuerzo la obligan a inclinarse, o sumergirse perpendicularmente, para volverse paralela a la pequeña columnas que esos vapores forman en su ascenso.

Un estudio de finales del siglo XIX concluyó que el fenómeno se atribuía a la criptoestesia, por la cual el practicante hacía observaciones inconscientes del terreno e influía involuntariamente en el movimiento de la varilla. [34]

La radiestesia se llevó a cabo en Dakota del Sur a finales del siglo XIX y principios del XX para ayudar a los colonos, agricultores y ganaderos a localizar pozos de agua en su propiedad. [35]

A finales de la década de 1960, durante la guerra de Vietnam, algunos infantes de marina de los Estados Unidos utilizaron la radiestesia para intentar localizar armas y túneles. [36] Todavía en 1986, cuando 31 soldados fueron capturados por una avalancha durante una operación en el simulacro de la OTAN Anchor Express en Vassdalen, Noruega, el ejército noruego intentó localizar a los soldados enterrados en la avalancha utilizando radiestesia como método de búsqueda. [37]

La radiestesia todavía es utilizada por algunos agricultores e ingenieros del agua en el Reino Unido, sin embargo, muchas de las empresas de agua del Reino Unido han tratado de distanciarse de la práctica. [38] [39] [40] [41] [42] En Australia, un zahorí afirma haber localizado el depósito de oro de Gruyere. [43]

Y-Rods Editar

Tradicionalmente, la varilla de radiestesia más común es una rama bifurcada (en forma de Y) de un árbol o arbusto. Algunos zahoríes prefieren las ramas de determinados árboles y algunos prefieren que las ramas estén recién cortadas. Las ramitas de avellana en Europa y el hamamelis en los Estados Unidos se eligen tradicionalmente, al igual que las ramas de los sauces o los melocotoneros. Los dos extremos del lado bifurcado se sostienen uno en cada mano con el tercero (el tallo de la Y) apuntando hacia adelante. El zahorí luego camina lentamente sobre los lugares donde sospecha que puede estar el objetivo (por ejemplo, minerales o agua), y se espera que la varilla de zahorí se hunda, se incline o se mueva cuando se hace un descubrimiento. Este método a veces se conoce como "brujería del sauce".

L-Rods Editar

Hoy en día, muchos zahoríes usan un par de varillas de metal simples en forma de L. Se sostiene una barra en cada mano, con el brazo corto de la L en posición vertical y el brazo largo apuntando hacia adelante. Cuando se "encuentra" algo, las varillas se cruzan entre sí. Si el objeto es largo y recto, como una tubería de agua, las varillas pueden apuntar en direcciones opuestas, mostrando su orientación. Las varillas se pueden fabricar a partir de perchas de alambre o banderas de alambre utilizadas para ubicar los servicios públicos. También se han aceptado varillas de vidrio o plástico. Las varillas rectas también se utilizan a veces para los mismos fines, y no eran infrecuentes en la Nueva Inglaterra de principios del siglo XIX.

Dispositivos policiales y militares Editar

Se han comercializado varios dispositivos para uso policial y militar moderno, por ejemplo, ADE 651, Sniffex y GT200. [44] [45] Un estudio del gobierno de EE. UU. Desaconsejó la compra de "equipos de detección de explosivos falsos" y señaló que todas las pruebas han demostrado que los dispositivos no funcionan mejor que el azar. [46]

    probó el sistema programable MOLE fabricado por Global Technical Ltd. de Kent, Reino Unido y lo encontró ineficaz. [44]
  • El ADE 651 es un dispositivo producido por ATSC (Reino Unido) y ampliamente utilizado por la policía iraquí para detectar explosivos. [45] Muchos [45] [47] han negado su eficacia y han afirmado que el ADE 651 no pudo evitar muchos bombardeos en Irak. El 23 de abril de 2013, el director de ATSC, James McCormick, fue declarado culpable de fraude por tergiversación y luego condenado a 10 años de prisión. [48] ​​Anteriormente, el gobierno británico había anunciado la prohibición de la exportación del ADE 651. [49] fue objeto de un informe de la Marina de los Estados Unidos de Eliminación de Artefactos Explosivos que concluyó "El detector de explosivos Sniffex portátil no funciona". [50]
  • Global Technical GT200 es un detector de explosivos de tipo radiestesia que no contiene ningún mecanismo científico. [51] [52]
  • Los estudios de radiestesia de principios del siglo XX fueron examinados por el geólogo John Walter Gregory en un informe para la Institución Smithsonian. Gregory concluyó que los resultados fueron una cuestión de azar o explicados por observaciones de pistas de la superficie del suelo. [53] [54]
  • El geólogo W. A. ​​MacFadyen probó tres zahoríes durante 1943-1944 en Argelia. Los resultados fueron totalmente negativos. [55]
  • Un estudio de 1948 en Nueva Zelanda realizado por P. A. Ongley probó la capacidad de 75 zahoríes para detectar agua. Ninguno de ellos era más confiable que el azar. Según Ongley, "ninguno mostró la menor precisión". [56] Martin Aitken probó al radiestesista británico P. A. Raine en 1959. Raine no pudo determinar la ubicación de un horno enterrado que había sido identificado por un magnetómetro. [57] [58]
  • En 1971, el ingeniero británico R. A. Foulkes organizó experimentos de radiestesia en nombre del Ministerio de Defensa. Los resultados "no fueron más fiables que una serie de conjeturas". [59]
  • Los físicos John Taylor y Eduardo Balanovski informaron en 1978 de una serie de experimentos que realizaron que buscaban campos electromagnéticos inusuales emitidos por sujetos radiestesistas, no detectaron ninguno. [60]
  • Una revisión de 1979 de Evon Z. Vogt y Ray Hyman examinó muchos estudios controlados de radiestesia en busca de agua y encontró que ninguno de ellos mostraba mejores resultados que el azar. [6]
  • Tres académicos británicos Richard N Bailey, Eric Cambridge y H. Denis Briggs llevaron a cabo experimentos de radiestesia en los terrenos de varias iglesias. Informaron resultados exitosos en su libro. Radiestesia y arqueología eclesiástica (1988). [61] Sus experimentos fueron examinados críticamente por el arqueólogo Martijn Van Leusen, quien sugirió que estaban mal diseñados y los autores habían redefinido los parámetros de prueba en lo que se clasificó como un "acierto" o un "error" para obtener resultados positivos. [61]
  • Un estudio de 2006 sobre la radiestesia en Iowa revisó 14 estudios publicados y determinó que ninguno de ellos predijo correctamente la ubicación de los entierros humanos, y experimentos científicos simples demostraron que los principios fundamentales comúnmente utilizados para explicar la radiestesia eran incorrectos. [62]
  • En 2012 se llevó a cabo un ensayo aleatorio doble ciego para determinar si los homeópatas podían distinguir entre Bryonia y placebo mediante el uso de un método de radiestesia. Los resultados fueron negativos. [63]

Estudio de Kassel 1991 Editar

En 1990, se realizó un estudio doble ciego [64] [65] [66] en Kassel, Alemania, bajo la dirección del Gesellschaft zur Wissenschaftlichen Untersuchung von Parawissenschaften (Sociedad para la Investigación Científica de las Parasciencias). James Randi ofreció un premio de 10.000 dólares estadounidenses a cualquier zahorí exitoso. La prueba de tres días de unos 30 zahoríes involucró tuberías de plástico a través de las cuales se pudo controlar y dirigir el flujo de agua. Las tuberías se enterraron 50 centímetros (19,7 pulgadas) bajo un campo nivelado, la posición de cada una marcada en la superficie con una tira de color. Los zahoríes tenían que saber si el agua corría por cada tubería. Todos los zahoríes firmaron una declaración aceptando que se trataba de una prueba justa de sus habilidades y que esperaban una tasa de éxito del 100 por ciento. Sin embargo, los resultados no fueron mejores que el azar, por lo que nadie recibió el premio.

Estudio Betz 1990 Editar

En un estudio de 1987-1988 realizado en Munich por Hans-Dieter Betz y otros científicos, se evaluó inicialmente a 500 zahoríes para determinar su habilidad, y los experimentadores seleccionaron a los 43 mejores entre ellos para realizar más pruebas. El agua se bombeaba a través de una tubería en la planta baja de un granero de dos pisos. Antes de cada prueba, la tubería se movió en una dirección perpendicular al flujo de agua. En el piso superior, se pidió a cada zahorí que determinara la posición de la tubería. Durante dos años, los zahoríes realizaron 843 pruebas de este tipo y, de los 43 candidatos preseleccionados y sometidos a pruebas exhaustivas, al menos 37 no mostraron capacidad de zahorí. Se dijo que los resultados de los 6 restantes eran mejores que el azar, lo que dio lugar a la conclusión de los experimentadores de que algunos zahoríes "en tareas particulares, mostraron una tasa de éxito extraordinariamente alta, que apenas puede explicarse como resultado del azar". el núcleo real de los fenómenos radiestesistas puede considerarse empíricamente probado ". [67]

Cinco años después de la publicación del estudio de Munich, Jim T. Enright, profesor de fisiología que enfatizó el procedimiento correcto de análisis de datos, sostuvo que los resultados del estudio son simplemente consistentes con fluctuaciones estadísticas y no significativos. Creía que los experimentos proporcionaban "la refutación más convincente imaginable de que los zahoríes pueden hacer lo que dicen", [68] afirmando que el análisis de datos era "especial, poco convencional y personalizado". Reemplazándolo con "análisis más ordinarios", [69] señaló que el mejor zahorí estaba en promedio 4 milímetros (0.16 pulgadas) de cada 10 metros (32.81 pies) más cerca de una línea media, una ventaja del 0.04%, y que los otros cinco zahoríes "buenos" estaban en promedio más lejos que una línea media suponer. Enright enfatizó que los experimentadores deberían haber decidido de antemano cómo analizar estadísticamente los resultados si solo después eligieran el análisis estadístico que mostró el mayor éxito, entonces sus conclusiones no serían válidas hasta que se replicaran en otra prueba analizada por el mismo método. Además, señaló que los seis "buenos" zahoríes no obtuvieron mejores resultados que el azar en pruebas separadas. [70] Otro estudio publicado en Fisiopatología planteó la hipótesis de que experimentos como este que se llevaron a cabo en el siglo XX podrían haber sido interferidos por la radiación de radiofrecuencia artificial, ya que los cuerpos de los sujetos de prueba absorbieron las ondas de radio y se produjeron reacciones de movimiento inconsciente de la mano siguiendo las ondas estacionarias o la intensidad. variaciones. [71]

La radiestesia se considera una pseudociencia. [72] [73] [74]

Escritores científicos como William Benjamin Carpenter (1877), Millais Culpin (1920) y Martin Gardner (1957) consideraban que el movimiento de las varillas de radiestesia era el resultado de una acción muscular inconsciente. [75] [76] [77] Este punto de vista es ampliamente aceptado entre la comunidad científica [9] [10] [78] [79] y también por algunos en la comunidad de radiestesia. [80] Se sabe que el aparato de radiestesia amplifica los leves movimientos de las manos causados ​​por un fenómeno conocido como respuesta ideomotora: la mente subconsciente de las personas puede influir en sus cuerpos sin decidir conscientemente actuar. Esto haría que la varilla de zahorí sea susceptible al conocimiento o percepción subconsciente del zahorí y también al sesgo de confirmación. [9] [81] [82] [83] [84]

El psicólogo David Marks en un artículo de 1986 en Naturaleza incluyó la radiestesia en una lista de "efectos que hasta hace poco se afirmaba que eran paranormales, pero que ahora pueden explicarse desde la ciencia ortodoxa". [85] Específicamente, la radiestesia podría explicarse en términos de señales sensoriales, efectos de expectativa y probabilidad. [85]

El escritor científico Peter Daempfle ha señalado que cuando la radiestesia se somete a pruebas científicas, falla. Daempfle ha escrito que aunque algunos zahoríes afirman tener éxito, esto puede atribuirse a que el nivel freático subterráneo se distribuye de manera relativamente uniforme en ciertas áreas. [86]

Con respecto a la radiestesia y su uso en arqueología, Kenneth Feder ha escrito que "la gran mayoría de los arqueólogos no usan la radiestesia porque no creen que funcione". [58]

El psicólogo Chris French ha señalado que "la radiestesia no funciona cuando se prueba en condiciones controladas adecuadamente que descartan el uso de otras señales para indicar la ubicación del objetivo". [79]


Cómo la tabla Ouija obtuvo su siniestra reputación

A estas alturas, la mayoría tiene nociones vagas de la narrativa de terror del tablero Ouija, en la que los espíritus demoníacos se comunican con los niños, incluso los poseen. El director Mike Flanagan promueve este tropo en su nueva película "Ouija: El origen del mal". Ambientada en 1967, una viuda y sus hijas se ganan la vida estafando a los clientes que buscan ponerse en contacto con sus seres queridos fallecidos. El negocio familiar es relativamente inofensivo hasta que la hija menor descubre una vieja tabla Ouija, intenta ponerse en contacto con su padre fallecido y, en cambio, es poseída por espíritus malignos.

La tabla Ouija no siempre tuvo una reputación siniestra
De hecho, la tabla Ouija se desarrolló a partir del espiritismo, un movimiento del siglo XIX conocido por sus puntos de vista optimistas sobre el futuro y el más allá. A medida que la popularidad del espiritismo disminuyó, el tablero Ouija emergió como un juego de salón popular, fue solo en el siglo XX que la Iglesia Católica y la industria del cine de terror cambiaron el nombre del juego como una puerta a lo demoníaco.

Orígenes espiritistas
A menudo se dice que el movimiento espiritualista comenzó en Hydesville, Nueva York, en 1848, cuando dos hermanas, Kate y Maggie Fox, informaron haber escuchado una serie de raps misteriosos en su pequeña casa. Nadie podía discernir de dónde venían los golpes y se manifestaban en otras casas que visitaban las hermanas. Sin una fuente aparente, los golpes se atribuyeron a espíritus y parecían responder a las preguntas de las hermanas.

Las hermanas Fox se convirtieron en celebridades de la noche a la mañana y nació el espiritismo, un movimiento religioso basado en la comunicación con los muertos. El espiritismo se extendió por el Atlántico y América del Sur, pero su popularidad aumentó a raíz de la Guerra Civil. La guerra más sangrienta en la historia de Estados Unidos había dejado a muchas familias afligidas anhelando formas de hablar con sus seres queridos perdidos y muchos buscaban el consuelo de los 'médiums' espirituales, personas como las hermanas Fox que supuestamente podían hablar con los muertos. En 1893, el espiritismo se convirtió en una denominación religiosa oficial y en 1897 The New York Times informó que el espiritismo tenía ocho millones de seguidores en todo el mundo.

Desde el principio, los críticos cristianos afirmaron que el espiritismo era una brujería apenas disfrazada. Pero los espiritistas rara vez eran oscuros o morbosos. El escritor espiritualista Andrew Jackson Davis incluso desafió la idea misma del infierno, afirmando que todos los espíritus pueden entrar en un maravilloso "Summerland" en la otra vida. Los espiritistas también apoyaron causas progresistas como la abolición, la templanza y el sufragio femenino.

Comunicarse con el mundo de los espíritus
En su apogeo, los espiritistas desarrollaron numerosas técnicas y dispositivos para hablar con los muertos. Los primeros espiritistas se dedicaron a una práctica llamada "llamada alfabética", en la que alguien recitaba el alfabeto hasta que el espíritu golpeaba para indicar una letra específica. Este método laborioso creó una demanda de formas más eficientes de comunicarse con los muertos.

Algunos médiums se dedicaban a la "escritura automática". El médium entraba en un estado de trance y permitía que los espíritus guiaran su mano mientras escribían mensajes (un fenómeno que también aparece en la película). El espiritista francés Allan Kardec informó que durante una sesión de 1853 (literalmente, "una sesión" o sesión de conversación con los espíritus), los espíritus sugirieron que los participantes metieran un lápiz en una canasta al revés. Esto permitió que todos pusieran sus manos en la canasta para ayudar a los espíritus a guiar el lápiz por el papel. La canasta se convirtió en un dispositivo llamado planchette (del francés planche, que significa tabla).

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Para 1886, los espiritistas habían desarrollado aún más la planchette. Los lápices se descartaron y la plancheta se emparejó con una pizarra con el alfabeto escrito en ella. Había numerosos modelos de estos "tableros parlantes". Brandon Hodge es el principal historiador de estos dispositivos de escritura automática, con una colección privada de más de 200 planchettes, así como tableros parlantes y otros aparatos de espiritismo.

El diseño que la mayoría de los estadounidenses conoce hoy fue patentado por Kennard Novelty Company en 1891. Helen Peters, cuñada de uno de los fundadores de la compañía, preguntó a la junta cómo debería llamarse y recibió la críptica respuesta "Ouija". En 1882, William Fuld se convirtió en supervisor de la empresa. Fuld hizo una fortuna en el tablero de Ouija y abrió varias fábricas nuevas. Curiosamente, murió en 1927 cuando se cayó del techo de una fábrica, afirmó que la junta le había ordenado construir.

Del juego de salón al portal al infierno
En el siglo XX, la popularidad del espiritismo había comenzado a decaer, en parte debido al trabajo de los fraudes.

Mientras que la mayoría de los médiums afirmaban tener experiencias subjetivas de los espíritus durante los estados de trance, los llamados "médiums físicos" se dedicaban a engaños cada vez más elaborados para convencer al público de que estaban teniendo un encuentro genuino con lo sobrenatural. Algunos de estos trucos, como ocultar a los niños dentro de los armarios donde podrían hacer ruidos o mover objetos, están representados en la película de Flanagan. En la década de 1940, la Asociación Nacional de Espiritismo prohibió la mediumnidad física. Pero para entonces el daño ya estaba hecho. La mayoría de la gente pensaba que eras un tonto si creías que podías hablar con los muertos.

El tablero Ouija se consideraba generalmente como un juego de salón con poca conexión con lo oculto. Pero durante la Primera Guerra Mundial, la popularidad de la tabla Ouija se disparó, especialmente en los campus universitarios. El folclorista Bill Ellis informa que en 1920, un profesor lo había declarado "una seria amenaza nacional".

Mientras tanto, muchos católicos estadounidenses que ya rezaban a los santos se habían sentido atraídos por el espiritismo. Las autoridades de la Iglesia actuaron rápidamente para contrarrestar esto.

J. Godfrey Raupert era un "investigador psíquico" que esperaba "probar" científicamente el espiritismo antes de convertirse al catolicismo y renunciar a él. El Papa Pío X encargó a Raupert que advirtiera a los católicos sobre la tabla Ouija. En 1919 publicó un libro titulado "La nueva magia negra y la verdad sobre la tabla Ouija".

"Por más de una razón", recriminó Raupert, "la pizarra no debe ser tolerada en ningún hogar cristiano ni debe colocarse al alcance de los jóvenes".

A pesar de tales advertencias, las ventas continuaron creciendo. Alcanzaron su punto máximo durante la década de 1960, cuando impulsados ​​por la contracultura y el interés popular en lo oculto, el tablero Ouija vendió más que Monopoly.

But it was William Peter Blatty’s 1971 novel ‘ The Exorcist ’ – together with its 1973 film adaptation – that cemented the Ouija board’s sinister reputation in the popular imagination. Blatty based his story on an actual case of an allegedly possessed boy that occurred in Maryland in 1949. According to a ‘ diary’ seen by Jesuit priests Blatty met at Georgetown University, the boy had been introduced to the Ouija board by an aunt who was interested in Spiritualism the first signs of the boy’s possession began shortly after the aunt died. Blatty’s story took these details and filled in the gaps.

The result was a national obsession with exorcism and the demonic.

‘Ouija: Origin of Evil’ pays homage to the film adaptation of ‘The Exorcist.’ The trailer shows a young girl in the so-called ‘hysterical arch,’ recalling the famous contortions in the film. This pose was first popularized by early French neurologist Jean-Martin Charcot, who photographed women in ‘hysteria’ and suggested this condition was the true cause of demonic possession.

Paradoxically, this demonic reputation only enhanced the Ouija board’s popularity with adolescents. The board wasn’t just a way to talk to a dead relative it also became a way to conjure up dark forces and dismiss them from the safety of one’s basement. Ellis suggests that as a window to the demonic, the Ouija board allows teenagers to “participate directly in myth.” In this sense, it’s a quasi-religious experience, in which the board conjures up a demonic ‘anti-world’ that brave adolescents can challenge and reject.

Meanwhile, thrill-seekers who don’t want to get so personal with the demonic can simply watch the movie.


Methods of divination

Methods of divination can be found around the world, and many cultures practice the same methods under different names. During the Middle Ages, scholars coined terms for many of these methods—some of which had hitherto been unnamed—in Medieval Latin, very often utilizing the suffix -mantia when the art seemed more mystical (ultimately from Ancient Greek μαντεία , manteía , 'prophecy' or 'the power to prophesy') and the suffix -scopia when the art seemed more scientific (ultimately from Greek σκοπεῖν , skopeîn , 'to observe'). Names like drimimantia, nigromantia, y horoscopia arose, along with other pseudosciences such as phrenology and physiognomy. [1]

Some forms of divination are much older than the Middle Ages, like haruspication, while others (such as megapolisomancy or coffee-based tasseomancy) originated in the 20th and 21st centuries.

The chapter "How Panurge consulteth with Herr Trippa" of Gargantua y Pantagruel, a parody on occult treatises of Heinrich Cornelius Agrippa, contains a list of over two dozen "mancies", described as "common knowledge". [2]


Paranormal

From the very beginning of the American spiritualist movement, divination using letter direction has been embraced by the occult practitioners.

While well-known occultist Aleister Crowley used the board as part of his magical workings, his companion at the Abby of Thelema, Jane Wolfe, used the board extensively. Crowley frequently discussed Ouija board ideas with his student Charles Stansfield Jones. In fact, Crowley and Jones discussed production of their own version of the board in a letter from 21 February 1919.

One of the first movies to link the use of a talking board to haunted houses and paranormal was the 1940 horror film The Uninvited . In the film, a couple purchases a haunted house. Eventually to communicate with the ghosts haunting the house, a séance is performed using an improvised talking board made from scrabble and a wine glass.

While the sales of Ouija board continued throughout the twentieth century, the public awareness of the product as a paranormal tool faded following World War II.

While the general public lost interest in the Ouija board, there was a brief resurgence in using the board to speak with the dead thanks to the 1960 film Thirteen Ghosts . Using the board, the ghosts announce that they will H-U-R-T and K-I-L-L the family living in the house.

By the mid-1960s, the product was largely viewed simply as a children’s game. This ease in perceptions was partial responsible for the acquisition of the product by Parker Brothers.

The success of the 1971 Peter Blatty book, The Exorcist , changed the perception of Ouija boards. In the book, the young Regan MacNeil uses a Ouija board to communicate with the demon Pazuzu pretending to be the spirit of a man named Captain Howdy. While Regan uses the board, she can also hear the spirit’s voice. While the success of The Exorcist book lay the groundwork for the relationship between demons and the Ouija board, the massive success of the movie solidified the Ouija board as a demonic portal in the minds of millions of people for generations.

With the new Ouija board demonic paradigm established, the subsequent decades would find dozens of television shows and movies warning of the demonic dangers of using Ouija boards.

In spite of an overwhelming pop-culture relationship between Ouija boards and demons, Hasbro continues to sell the toy to children age eight and up.

Over the past few decades a legend of a Ouija board demon calling itself Zozo has dominated Ouija board discussions. As mentioned earlier, the idea of a single demon dedicated solely to Ouija boards that crisscrosses the United States to terrorize toy owners is dubious.

The earliest known mention of a demon named Zozo is found in the Jacques Collin de Plancy’s 1816 book Dictionanaire Infernal . The entry tells the story of a French girl from Picardy, France that claims to be possessed by three demons: Mimi, Zozo and Grapoulet. What Zozo “historians” (that most likely never actually read the old French text) fail to mention is that the entire possession case was considered a fraud. Not only had the girl been previously arrested for pretending to be possessed but when priests tested her by reading Latin prayers mingled with Cicero, the girl reacted negatively to both. Here is a brief exert in both the original French and in English evidencing the fraud:

Fortunately, the entire Dictionanaire Infernal is available for free in old French on the Internet here. ( http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5754923d/f8.image )

One of the most concrete linkages to the name Zozo and the idea of magic and demons may be traced to the 1835 French play Zazezizozu that was an adaptation of a story from the Arabian Book of a Thousand Nights and a Night . The original tale which appears in Sir Richard Francis Burton’s Supplement Book III as Prince Ahmad and the Fairy Pero-Banu (Fairy Queen) was also retold as by the Greek writer Pio as Contres Populaires Grecs as the Golden box (Το χρυσό κουτάκι).

In the play Zazezizozu , three princes plot for their father’s throne and the hand of their sister, the princess. The princes are named Zizi, Zozo, and Zuzu (which translate to “childish”, “a fool”, but Zuzu does not translate). Each son enters a magical land (one of cards, one of dominoes, and one of dice), to compete for a prize and to win the princess. The victor brings roses from the lands of cards. In 1836, Edward “Fitzball” Ball used the French play as the basis for a comedic play he wrote called Zazezizozu or Cards, Dominoes, and Dice . The story quickly gained in popularity and toured in England and the United States.

During the 1880s, a popular opera was titled “Zozo the Magic Queen.” Noted for over 200 mechanical pieces, the story moves from a shipwreck to fairy land to a demon cavern. It ends with an enchanted island and Grand military ballet. When an American ship wrecks on the coast of Fairyland, the captain and the crew are washed ashore. Zozo, the queen of the land, and her entourage, discover the men, who are the first mortals they have seen. The captain falls in love with Zozo, and eventually, wins her heart. But part of the story also involves the capture of Fairyland by a group of evil men that also discover the land. Like many operas of the time, the event was partially comedy, partially burlesque, and ,partially, an elaborate ballet. At least one of the touring companies featured famous comedian George H. Adams, actress Bertie Crawford, and scenery by Henry E. Hoyt. The opera toured America from 1884 until at least 1895. Part of its duration was the result of a retool of both the script and scenery in 1893.

The next alleged mention of the name Zozo as a demon is cited in Alberto Malet’s book, L'Antiquité l'Orient la Grèce (The Ancient East of Greece). Zozo sources claim that in his 1916 version of the book, Malet asserts that Pazuzu is also known as Zozo. A review of the text from Malet’s 31 May 1902 version of the book does feature a photo of Pazuzu on page 62 of the book. However, Pazuzu is never named except as “Le Vent du Sud-Est.” The words “Zozo” is never used in the text.:


The Spirited History of Ouija Boards

The Ouija board (Wee-ja), also known as a spirit board or talking board, is a flat board marked with the letters of the alphabet, numbers 0-9, and the words “yes”, “no”, and “hello” and “goodbye”. The “invention” of the original design in unknown. American history can trace the first time people claimed to have communicated with spirits using a table that led to its original design to two sister. In 1848 in Hydesville, New York, two sisters, Kate and Margaret Fox, contacted the spirit of a dead peddler using their table. They became instant celebrities, and sparked a national obsession that spread all across the United States and Europe. It was the birth of modern Spiritualism.

The original form of allowing spiritualists to communicate with the dead was by way of using a table. This process involved placing ones hands on top of the table and asking the spirits to communicate. The message from the spirits was literally “knocked out” on the floor by use of the table legs or by the table literally tilting off its legs. This involved counting out the amount of times the table hit the floor and corresponding it to the letters of the alphabet. Since this process become tiresome over the years, this method of communicating with spirits eventually died out. Eventually a wooden board came onto the scene with letters and numbers available to spell out a message. Thus the “spirit” board was born.

This first patent, filed on May 28, 1890 and granted on February 10, 1891, lists Elijah J. Bond as the inventor and the assignees as Charles W. Kennard and William H. A. Maupin, all from Baltimore, Maryland. Whether Bond or his Baltimore friends actually invented anything or merely took advantage of an existing fad using their own design is fairly obvious, but there is no question that they were the first to market the board as a novelty.

Charles Kennard stated that he named the new board Ouija after a session with Miss Peters, Elijah Bond’s sister-in-law: “I remarked that we had not yet settled upon a name, and as the board had helped us in other ways, we would ask it to propose one. It spelled out O-U-I-J-A. When I asked the meaning of the word it said ‘Good Luck.’

Through generations of families and under the name of different toy companies, the look of the board kept changing. It was not until 1897 that William Fuld held the sole legal right to manufacture and sell the boards. Although Fuld himself did not believe that the boards were actually communicating with spirits, he did believe that the subconscious minds of the users were pushing the planchette towards answers.

The Ouija board was regarded as a harmless parlor game unrelated to the occult until American Spiritualist Pearl Curran popularized its use as a divining tool during World War I. Mainstream religions and some occultists have associated use of the Ouija board with the threat of demonic possession and some have cautioned their followers not to use Ouija boards.

Despite being repeatedly debunked by the efforts of the scientific community and denounced as a tool of Satan by conservative Christians, the Ouija Board remains popular among many people today.


Contenido

Precursors Edit

One of the first mentions of the automatic writing method used in the ouija board is found in China around 1100 AD, in historical documents of the Song Dynasty. The method was known as fuji "planchette writing". The use of planchette writing as an ostensible means of necromancy and communion with the spirit-world continued, and, albeit under special rituals and supervisions, was a central practice of the Quanzhen School, until it was forbidden by the Qing Dynasty. [10]

Talking boards Edit

As a part of the spiritualist movement, mediums began to employ various means for communication with the dead. Following the American Civil War in the United States, mediums did significant business in allegedly allowing survivors to contact lost relatives. The ouija itself was created and named in Baltimore, Maryland, in 1890, but the use of talking boards was so common by 1886 that news reported the phenomenon taking over the spiritualists' camps in Ohio. [11]

Commercial parlor game Edit

Businessman Elijah Bond had the idea to patent a planchette sold with a board on which the alphabet was printed, much like the previously existing talking boards. Bond filed on 28 May 1890 for patent protection and thus is credited with the invention of the Ouija board. Issue date on the patent was 10 February 1891. He received U.S. Patent 446,054 . Bond was an attorney and was an inventor of other objects in addition to this device.

An employee of Elijah Bond, William Fuld, took over the talking board production. In 1901, Fuld started production of his own boards under the name "Ouija". [12] Charles Kennard, founder of Kennard Novelty Company which manufactured Fuld's talking boards and where Fuld had worked as a varnisher, claimed he learned the name "Ouija" from using the board and that it was an ancient Egyptian word meaning "good luck". When Fuld took over production of the boards, he popularized the more widely accepted etymology: that the name came from a combination of the French and German words for "yes". [13]

The Fuld name became synonymous with the Ouija board, as Fuld reinvented its history, claiming that he himself had invented it. The strange talk about the boards from Fuld's competitors flooded the market, and all these boards enjoyed a heyday from the 1920s.

The ouija phenomenon is considered by the scientific community to be the result of the ideomotor response. [4] [15] [16] [17] Michael Faraday first described this effect in 1853, while investigating table-turning. [18] [19]

Various studies have been conducted, recreating the effects of the ouija board in the lab and showing that, under laboratory conditions, the subjects were moving the planchette involuntarily. [15] [20] A 2012 study found that when answering yes or no questions, ouija use was significantly more accurate than guesswork, suggesting that it might draw on the unconscious mind. [16] Skeptics have described ouija board users as 'operators'. [21] Some critics have noted that the messages ostensibly spelled out by spirits were similar to whatever was going through the minds of the subjects. [22] According to professor of neurology Terence Hines in his book Pseudoscience and the Paranormal (2003): [23]

The planchette is guided by unconscious muscular exertions like those responsible for table movement. Nonetheless, in both cases, the illusion that the object (table or planchette) is moving under its own control is often extremely powerful and sufficient to convince many people that spirits are truly at work . The unconscious muscle movements responsible for the moving tables and Ouija board phenomena seen at seances are examples of a class of phenomena due to what psychologists call a dissociative state. A dissociative state is one in which consciousness is somehow divided or cut off from some aspects of the individual's normal cognitive, motor, or sensory functions.

Ouija boards were already criticized by scholars early on, being described in a 1927 journal as " 'vestigial remains' of primitive belief-systems" and a con to part fools from their money. [24] Another 1921 journal described reports of ouija board findings as 'half truths' and suggested that their inclusion in national newspapers at the time lowered the national discourse overall. [25]

In the 1970s ouija board users were also described as "cult members" by sociologists, though this was severely scrutinised in the field. [26]

Since early in the Ouija board's history, it has been criticized by several Christian denominations. [8] The Catholic Church in the Catechism of the Catholic Church in paragraph 2116 explicitly forbids any practice of divination which includes the usage of Ouija boards. [27] Also, Catholic Answers, a Roman Catholic Christian apologetics organization, states that "The Ouija board is far from harmless, as it is a form of divination (seeking information from supernatural sources)." [28] Moreover, Catholic bishops in Micronesia called for the boards to be banned and warned congregations that they were talking to demons when using Ouija boards. [29] In a pastoral letter, The Dutch Reformed Churches encouraged its communicants to avoid Ouija boards, as it is a practice "related to the occult". [30] The Wisconsin Evangelical Lutheran Synod also forbids its faithful from using Ouija boards as it teaches that such would be a violation of the Ten Commandments. [31]

In 2001, Ouija boards were burned in Alamogordo, New Mexico, by fundamentalist groups alongside Harry Potter books as "symbols of witchcraft". [32] [33] [34] Religious criticism has also expressed beliefs that the Ouija board reveals information which should only be in God's hands, and thus it is a tool of Satan. [35] A spokesperson for Human Life International described the boards as a portal to talk to spirits and called for Hasbro to be prohibited from marketing them. [36]

These religious objections to use of the Ouija board have in turn given rise to ostension type folklore in the communities where they circulate. Cautionary tales that the board opens a door to evil spirits turn the game into the subject of a supernatural dare, especially for young people. [37]

Literatura Editar

Ouija boards have been the source of inspiration for literary works, used as guidance in writing or as a form of channeling literary works. As a result of Ouija boards' becoming popular in the early 20th century, by the 1920s many "psychic" books were written of varying quality often initiated by ouija board use. [38]

  • Emily Grant Hutchings claimed that her novel Jap Herron: A Novel Written from the Ouija Board (1917) was dictated by Mark Twain's spirit through the use of a Ouija board after his death. [39]
  • Pearl Lenore Curran (1883–1937), alleged that for over 20 years she was in contact with a spirit named Patience Worth.
    • This symbiotic relationship produced several novels, and works of poetry and prose, which Pearl Curran claimed were delivered to her through channelling Worth's spirit during sessions with a ouija board, and which works Curran then transcribed.
    • According to Roberts and Butts, on 2 December 1963, they began to receive coherent messages from a male personality (an "energy personality essence no longer focused in the physical world") who eventually identified himself as "Seth", culminating in a series of books dictated by "Seth".
    • Sandover, which received the National Book Critics Circle Award in 1983, [42] was published in three volumes beginning in 1976. The first contained a poem for each of the letters A through Z, and was called The Book of Ephraim. It appeared in the collection Divine Comedies, which won the Pulitzer Prize for Poetry in 1977. [43] According to Merrill, the spirits ordered him to write and publish the next two installments, Mirabell: Books of Number in 1978 (which won the National Book Award for Poetry) [44] and Scripts for the Pageant in 1980.

    Aleister Crowley Edit

    Aleister Crowley had great admiration for the use of the ouija board and it played a passing role in his magical workings. [45] [46] Jane Wolfe, who lived with Crowley at Abbey of Thelema, also used the Ouija board. She credits some of her greatest spiritual communications to use of this implement. Crowley also discussed the Ouija board with another of his students, and the most ardent of them, Frater Achad (Charles Stansfeld Jones): it is frequently mentioned in their unpublished letters. In 1917 Achad experimented with the board as a means of summoning Angels, as opposed to Elementals. In one letter Crowley told Jones:

    Your Ouija board experiment is rather fun. You see how very satisfactory it is, but I believe things improve greatly with practice. I think you should keep to one angel, and make the magical preparations more elaborate.

    Over the years, both became so fascinated by the board that they discussed marketing their own design. Their discourse culminated in a letter, dated 21 February 1919, in which Crowley tells Jones,

    Re: Ouija Board. I offer you the basis of ten percent of my net profit. You are, if you accept this, responsible for the legal protection of the ideas, and the marketing of the copyright designs. I trust that this may be satisfactory to you. I hope to let you have the material in the course of a week.

    In March, Crowley wrote to Achad to inform him, "I'll think up another name for Ouija." But their business venture never came to fruition and Crowley's new design, along with his name for the board, has not survived. Crowley has stated, of the Ouija Board that, [45]

    There is, however, a good way of using this instrument to get what you want, and that is to perform the whole operation in a consecrated circle, so that undesirable aliens cannot interfere with it. You should then employ the proper magical invocation in order to get into your circle just the one spirit you want. It is comparatively easy to do this. A few simple instructions are all that is necessary, and I shall be pleased to give these, free of charge, to any one who cares to apply.

    Others Edit

      used a Ouija board, which the Catholic Church stated led to his possession by a demon. [47] , of the Houdini Museum in Scranton, Pennsylvania, uses a Ouija board as part of a paranormal and seance presentation. [48] used a Ouija board in his teenage years.
      • Around 1893, he had gone through a crisis of scepticism and depression, and during this period Chesterton experimented with the Ouija board and grew fascinated with the occult. [49]
      • According to Peter Popham of El independiente: "Everybody here has long believed that Prodi's Ouija board tale was no more than an ill-advised and bizarre way to conceal the identity of his true source, probably a person from Bologna's seething far-left underground whom he was pledged to protect." [52]
      • According to their story (written for them by a fiction author, Jeremy Robert Johnson), Omar Rodriguez Lopez purchased one while traveling in Jerusalem. At first the board provided a story which became the theme for the album. Strange events allegedly related to this activity occurred during the recording of the album: the studio flooded, one of the album's main engineers had a nervous breakdown, equipment began to malfunction, and Cedric Bixler-Zavala's foot was injured. Following these bad experiences the band buried the Ouija board. [53]

      Ouija boards have figured prominently in horror tales in various media as devices enabling malevolent spirits to spook their users. Most often, they make brief appearances, relying heavily on the atmosphere of mystery the board already holds in the mind of the viewer, in order to add credence to the paranormal presence in the story being told.

      What Lies Beneath (2000) includes a séance scene with a board. Actividad Paranormal (2007) involves a violent entity haunting a couple that becomes more powerful when the Ouija board is used. Another 2007 film, Tabla de espiritismo, depicted a group of adolescents whose use of the board causes a murderous spirit to follow them, while four years later, The Ouija Experiment portrayed a group of friends whose use of the board opens, and fails to close, a portal between the worlds of the living and the dead. [61] The 2014 film Tabla de espiritismo featured a group of friends whose use of the board prompted a series of deaths. [62] That film was followed by a 2016 prequel, Ouija: Origin of Evil, which also features the device.

      I Am Zozo follows a group of people that run afoul of a demon (based on Pazuzu) after using a Ouija board. [63]

      The British singer Morrissey released a controversial single titled "Ouija Board Ouija Board" in 1989. The lyrics and the video of the song mockingly play with the idea of supernaturally contacting dead persons.

      A Ouija board is an early part of the plot of the 1973 horror film The Exorcist. Using a Ouija board the young girl Regan makes what first appears to be harmless contact with an entity named "Captain Howdy". She later becomes possessed by a demon.

      The National Geographic show Brain Games Season 5 episode "Paranormal" clearly showed the board did not work when all participants were blindfolded. [64]


      Contenido

      China [ edit | editar fuente]

      Wang Chongyang, founder of the Quanzhen School, depicted in Changchun Temple, Wuhan

      A modern Ouija board plus planchette

      One of the first mentions of the automatic writing method used in the Ouija board is found in China around 1100 AD, in historical documents of the Song Dynasty. The method was known as fuji (扶乩), "planchette writing". The use of planchette writing as an ostensible means of contacting the dead and the spirit-world continued, and, albeit under special rituals and supervisions, was a central practice of the Quanzhen School, until it was forbidden by the Qing Dynasty. Η] Several entire scriptures of the Daozang are supposedly works of automatic planchette writing. Similar methods of mediumistic spirit writing have been practiced in ancient India, Greece, Rome, and medieval Europe. ⎖]

      Toy [ edit | editar fuente]

      During the late 19th century, planchettes were widely sold as a novelty. Businessman Elijah Bond had the idea to patent a planchette sold with a board on which the alphabet was printed. The patentees filed on May 28, 1890 for patent protection and thus had invented the first Ouija board. Issue date on the patent was February 10, 1891. They received U.S. Patent 446,054 . Bond was an attorney and was an inventor of other objects in addition to this device.

      An employee of Elijah Bond, William Fuld took over the talking board production and in 1901, he started production of his own boards under the name "Ouija". ⎗] Charles Kennard (founder of Kennard Novelty Company which manufactured Fuld's talking boards and where Fuld had worked as a varnisher) claimed he learned the name "Ouija" from using the board and that it was an ancient Egyptian word meaning "good luck." When Fuld took over production of the boards, he popularized the more widely accepted etymology: that the name came from a combination of the French and German words for "yes". ⎘]

      The Fuld name would become synonymous with the Ouija board, as Fuld reinvented its history, claiming that he himself had invented it. The strange talk about the boards from Fuld's competitors flooded the market, and all these boards enjoyed a heyday from the 1920s through the 1960s. Fuld sued many companies over the "Ouija" name and concept right up until his death in 1927. In 1966, Fuld's estate sold the entire business to Parker Brothers, which was sold to Hasbro in 1991, and which continues to hold all trademarks and patents. About ten brands of talking boards are sold today under various names. ⎗]


      Notable users

      G. K. Chesterton used a Ouija board. Around 1893 he had gone through a crisis of skepticism and depression, and during this period Chesterton experimented with the Ouija board and grew fascinated with the occult. [ 36 ]

      Poet James Merrill used a Ouija board for years, as described above, and even encouraged entrance of spirits into his body. Before he died, he recommended that people not use Ouija boards. [ 37 ]

      Former Italian Prime Minister Romano Prodi claimed under oath that, in a séance held in 1978 with other professors at the University of Bologna, the "ghost" of Giorgio La Pira spelled the name of the street where Aldo Moro was being held by the Red Brigades in a Ouija. According to Peter Popham of The Independent: "Everybody here has long believed that Prodi's Ouija board tale was no more than an ill-advised and bizarre way to conceal the identity of his true source, probably a person from Bologna's seething far-left underground whom he was pledged to protect." [ 38 ]

      In London in 1994, convicted murderer Stephen Young was granted a retrial after it was learned that four of the jurors had conducted a Ouija board seance and had "contacted" the murdered man, who had named Young as his killer. Young was convicted for a second time at his retrial and jailed for life. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]

      Bill Wilson, the co-founder of Alcoholics Anonymous, used a Ouija board and conducted seances in attempts to contact the dead. [ 42 ]

      On the July 25, 2007 edition of the paranormal radio show Coast to Coast AM, host George Noory attempted to carry out a live Ouija board experiment on national radio despite the strong objections of one of his guests, Jordan Maxwell, and with the encouragement of his other guests, Dr. Bruce Goldberg, Rosemary Ellen Guiley, and Jerry Edward Cornelius. [ cita necesaria ] In the days and hours leading up to the show, unfortunate events kept occurring to Noory's friends and family as well as some of his guests, but these events would likely be considered coincidences. After recounting a near-death experience in 2000 and noting bizarre events taking place, Noory canceled the experiment. [43]

      Dick Brooks of the Houdini Museum in Scranton, Pennsylvania, uses a Ouija board as part of a paranormal and seance presentation. [ 44 ]

      The Mars Volta wrote their album Bedlam in Goliath based on their alleged experiences with a Ouija board. According to their story (written for them by a fiction author, Jeremy Robert Johnson), Omar Rodriguez Lopez purchased a Ouija board while traveling in Jerusalem. At first the board provided a story which became the theme for the album. Strange events allegedly related to this activity occurred during the recording of the album: the studio flooded, one of the album's main engineers had a nervous breakdown, equipment began to malfunction, and Cedric Bixler-Zavala's foot was injured. Following these bad experiences the band buried the Ouija board. [ 45 ]

      Early press releases stated that Vincent Furnier's stage and band name "Alice Cooper" was agreed upon after a session with a Ouija board, during which it was revealed that Furnier was the reincarnation of a 17th century witch with that name. Alice Cooper later revealed that he just thought of the first name that came to his head while discussing a new band name with his band. [ 46 ]

      Brandon Flowers, the lead singer of The Killers, believes his death will be associated with the number 621 (which is also his birthday, June 21) from having used a Ouija board. [47]

      Michael Urie, known for his role on Ugly Betty, told a story about a Ouija board on Celebrity Ghost Stories Season 2, Episode 4.


      Ver el vídeo: Una medium nos revela que esconde la tabla de Ouija. Al Rojo Vivo. Telemundo (Noviembre 2021).