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Cerveteri


Cerveteri (nombre etrusco: Cisra o Caisra, griego: Agylla, romano: Caere) fue una importante ciudad etrusca que floreció entre los siglos VII y IV a. C. Ubicada cerca de la costa occidental del centro de Italia, a unos 50 km al norte de Roma, Cerveteri es hoy más famosa por sus miles de tumbas excavadas en la roca que eran ricas en artefactos y pinturas murales que representan escenas de la vida cotidiana etrusca. Destaca entre ellos la tumba de Regolini-Galassi, que se encuentra repleta de objetos preciosos, desde copas de plata hasta las mejores joyas de oro etruscas jamás descubiertas. Etruscan Cerveteri está catalogado por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad.

Liquidación anticipada

Cerveteri, ubicado en un afloramiento de toba con vista al mar Tirreno, tiene evidencia arqueológica de asentamiento de la Edad del Bronce y tiene cementerios que datan de la Edad del Hierro. Muchos de estos últimos enterramientos contienen instrumentos relacionados con el trabajo de la lana, como carretes, husillos y pesas para telares de cerámica y, con menor frecuencia, de bronce. Bendecido con tierras fértiles para la agricultura, recursos minerales en las cercanas montañas de Tolfa y comenzando a intercambiar bienes con vecinos como Tarquinia, Cerveteri fue un asentamiento próspero de la cultura preetrusca conocida como Villanovan (1000-750 a. C.) y se estableció para convertirse en una próspera ciudad en la región de Etruria en el centro de Italia.

Una próspera ciudad etrusca

Desde el siglo VII a. C., Cerveteri fue un importante centro de producción de los indígenas buchero cerámica (quizás incluso la primera, c. 675 a. C.), que tiene un acabado gris oscuro brillante, casi negro, así como artículos que imitan los estilos griego (especialmente jónico) y del Cercano Oriente, a veces hechos por artistas inmigrantes griegos. Los talleres de la ciudad produjeron su propia forma de jarrón distintiva, el Caeretan Hydria, una vasija grande de dos asas que se usa para contener agua y que a menudo está decorada con escenas de la mitología griega y etrusca. La evidencia de la posición de Cerveteri como un centro comercial toma la forma de los numerosos jarrones griegos que se encuentran en el sitio. La prosperidad general de la élite de la ciudad se evidencia en las grandes tumbas y su contenido, colocadas dentro de túmulos y colocadas en filas ordenadas a lo largo de las calles. En el siglo VI a. C., la ciudad cubría unas 150 hectáreas y estaba creando colonias propias, como en Tolfa.

Cerveteri es la única ciudad etrusca conocida que ha tenido su propio tesoro en Delfos, lo que indica su estatus como uno de los miembros más ricos de la Liga Etrusca.

La etrusca Cerveteri es la única ciudad conocida de esa cultura que ha tenido su propio tesoro en el sitio sagrado de Delfos en Grecia, indicativo de su estatus como uno de los miembros más ricos de la Liga Etrusca. Tenía tres puertos: Alsium, Punicum y Pyrgi con sus dos grandes templos y santuario. Uno de estos templos tenía tres placas de oro clavadas en su puerta, las cuales fueron dedicadas por un rey de Cerveteri llamado Thefarie Velianas. Las inscripciones, que datan de alrededor del 500 a. C., estaban escritas tanto en etrusco como en fenicio, lo que indica una vez más el papel de la ciudad como centro de comercio internacional.

Cerveteri era miembro de la Liga Etrusca, una confederación flexible de 12 (o quizás 15) ciudades etruscas. Incluían Chiusi, Populonia, Tarquinia (Tarchuna), Vulci (Velch) y Volterra. Se sabe muy poco de esta liga, excepto que sus miembros tenían lazos religiosos comunes y que los líderes se reunían anualmente en el santuario Fanum Voltumnae cerca de Orvieto (ubicación exacta aún desconocida). Que Cerveteri fue una de las ciudades etruscas más avanzadas y que marcó tendencias se evidencia en los hallazgos de algunas de las primeras alfarería, obras de arte e inscripciones producidas en la región de Etruria.

Decadencia y conquista romana

Los intereses de Cerveteri se salvaguardaron después de una victoria naval en la Batalla de Alalia (también conocida como Batalla del Mar de Cerdeña) en 540 a. C. Aliados con una fuerza cartaginesa, acabaron con una flota de los foceanos. Según Herodoto (1: 167), algunos de los supervivientes griegos fueron llevados a Cerveteri y brutalmente apedreados hasta la muerte. Luego siguió una maldición de parálisis sobre cualquiera que se acercara al lugar de esta tragedia. Buscando aliviar la maldición, los gobernantes de Cerveteri consultaron el oráculo de Delfos y se les dijo que celebraran juegos atléticos en honor a los muertos. Esto lo hicieron, dice Herodoto, y continuaron haciéndolo con regularidad a partir de entonces.

¿Historia de amor?

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Sin embargo, se inició un período de declive a partir de mediados del siglo V a. C. cuando el control de las lucrativas rutas comerciales locales cayó en manos del creciente poder de Sicilia, Siracusa. La pérdida de la batalla naval en Cumas en 474 a. C. fue el comienzo de un lento declive. Luego, el tirano siracusano Dionisio I, sin duda recordando el apoyo etrusco al ataque de Atenas a su ciudad 30 años antes, envió una expedición al centro de Italia para apoderarse de todas las riquezas que pudiera. Los puertos de Cerveteri fueron saqueados y los templos despojados de sus tesoros en 384 a. C. Otros ataques de Siracusa afectarían a Etruria en las décadas siguientes. Sin embargo, lo peor estaba por llegar cuando los vecinos del sur de los etruscos comenzaron a mostrar también más ambición territorial: los romanos estaban llegando.

Los romanos explotarían la falta de unidad política y militar entre los miembros de la Liga Etrusca y eventualmente se apoderarían de todas las ciudades etruscas. Cerveteri había sido en realidad un aliado leal de Roma, dando un refugio seguro para las vírgenes vestales, por ejemplo, cuando los galos atacaron Roma en el siglo IV a. C. Sin embargo, la marcha cultural y militar de los romanos no se detendría por nadie, y Cerveteri fue asimilada a la República junto con sus ciudades compañeras etruscas después de un largo y sangriento conflicto marcado por períodos de paz. Se estableció una colonia marítima romana en Pyrgi y, a principios del siglo II a. C., la romanización definitiva de Cerveteri incluyó la concesión de la ciudadanía romana, varios proyectos de construcción, incluido un teatro, y la imposición de más colonias romanas en los antiguos territorios de Cerveteri. Cerveteri se convirtió en una especie de remanso cultural, dedicándose a la agricultura y la producción de telas y cuerdas. Atrás quedaron para siempre sus días de gloria como uno de los centros culturales más animados del antiguo Mediterráneo.

Restos arqueológicos

Al sur de la ciudad, se han excavado los cimientos de dos grandes templos. Ambos datan del siglo VI a.C., uno puede haber estado dedicado a Hércules, si se toma la presencia de una copa con inscripciones y varios garrotes como evidencia de las ofrendas votivas al dios. De manera similar, un peso de plomo inscrito con la palabra etrusca para Hermes (Turms) puede indicar la deidad del segundo templo. Una tercera estructura grande, conocida como el templo de Manganello, tenía una base de bloques de toba, cisternas, canales de agua, pozos y un horno, tal vez como parte del taller de fabricación de artículos votivos.

Las miles de tumbas de cámara excavadas en la roca en Cerveteri se distribuyen en varios cementerios, Banditaccia, Cava Della Pozzolana, Monte Abatone y Sorbo, este último que data de la Edad del Hierro. Las primeras tumbas etruscas datan del siglo VII a. C. Muchos son túmulos, es decir, montículos de hierba y tierra que cubren una base de roca, ya sea hechos de bloques o cortados de afloramientos naturales. Los más grandes tienen más de seis metros de diámetro. Otro tipo de tumbas son las distintivas estructuras cúbicas de la necrópolis de Banditaccia. Estos, que datan de mediados del siglo VI a. C., están hechos de grandes bloques de piedra y, nuevamente, incorporan rocas naturales; cada uno tiene una entrada única, y en el interior hay bancos de piedra en los que se colocaron los difuntos, altares tallados y, a veces, asientos de piedra. Colocadas en hileras, las tumbas quizás indiquen una mayor preocupación por el urbanismo en ese momento.

A diferencia de las tumbas de Tarquinia, por ejemplo, muchas de las pinturas murales de Cerveteri se aplicaron directamente a las paredes de piedra sin una capa de yeso. Esto ha significado que se hayan deteriorado mucho más que en otros sitios etruscos. Sin embargo, todavía quedan algunos buenos ejemplos de arte etrusco. Las escenas suelen mostrar mitos griegos, animales y la vida cotidiana.

La espléndida Tumba de los Relieves de Estuco fue construida para la familia Matuna durante el último cuarto del siglo IV a. C. Se accede a través de un pasillo escalonado empinado que se abre a una cámara con bancos de piedra en todos los lados y lugares para 32 cuerpos. Las dos columnas y paredes de la cámara están cubiertas con representaciones de estuco pintado de objetos cotidianos, desde herramientas hasta juegos de mesa. Los objetos cuelgan de clavos a imitación de la típica casa etrusca donde los armarios de almacenamiento son en gran parte desconocidos y las posesiones colgaban de las paredes.

Los objetos de las tumbas de Cerveteri incluyen muchos ejemplos de exquisitas piezas de joyería de oro: pulseras, hebillas, aretes, anillos, alfileres, collares y colgantes, muchos de los cuales muestran las técnicas de orfebrería más difíciles. Existen buchero vajillas, cerámica pintada (tanto de producción local como importada, especialmente de Corinto y Atenas), esculturas de terracota y sarcófagos decorados con esculturas en relieve. Un ejemplo sobresaliente de este último, ahora en el museo del Louvre, tiene una escultura de una pareja casada en su tapa y data de c. 530-520 a. C. El ataúd de terracota contenía una cremación y una vez estuvo pintado de colores brillantes. Finalmente, muchas tumbas contenían placas de terracota pintadas que representaban escenas de la mitología, especialmente. Fragmentos de estos encontrados esparcidos por Cerveteri sugerirían que también se usaron para decorar los interiores de casas privadas y edificios públicos.

La tumba de Regolini-Galassi

La tumba más espectacular en términos de hallazgos en Cerveteri es la Tomba Regolini-Galassi, que lleva el nombre del sacerdote y el general, respectivamente, que la descubrieron en 1836 EC. La pareja descubrió la tumba intacta y se encontró cara a cara con el esqueleto, adornado con finas joyas, de la ocupante de la tumba. Llevaba un pectoral dorado de 42 cm de ancho decorado con animales y plantas, símbolo de su alto estatus social. La mujer también lució un cinturón con un magnífico peroné de oro elaborado con técnicas de repujado y granulación. Está decorado con cinco leones en su disco superior y patos de 50 minutos en tres dimensiones en el disco inferior. Cualquiera que sea el papel de esta persona en la vida, sabemos su nombre, Larthia, inscrito en un servicio de plata de once piezas que se encuentra a sus pies. Tampoco fue enterrada sola en la tumba, porque había una segunda cámara que contenía las cenizas de un varón.

Otros elementos de la tumba, muchos de ellos con decoración de estilo oriental, incluyen un gran diván de bronce; escudos redondos, quemadores de incienso, calderos y un trono del mismo material; tazas y platos de plata; y buchero artículos en forma de cuencos, cántaros y vasos de precipitados. Había grandes jarrones de terracota que alguna vez contenían comida para los difuntos (trigo, aceite, miel y huevos). Finalmente, había un carro cama de cuatro ruedas en el que yacía la mujer de la tumba y otro carro de dos ruedas. El contenido de la tumba, que data de c. 680-660 a. C., se puede ver hoy en su propia sala dedicada en los Museos Vaticanos, Roma.


Cerveteri - Historia

Ceri (Pronunciación italiana: [ˈTʃɛːri]) es una pequeña ciudad del Lacio (centro de Italia), frazione de El comuna de Cerveteri, en la Ciudad Metropolitana de Roma. Ocupa una meseta fortificada de toba a poca distancia de la ciudad de Cerveteri.

Habitada antes del siglo VII a. C., la población nativa de la ciudad cambió varias veces, de etruscos a romanos. En la zona se pueden encontrar numerosas tumbas de la época etrusca y romana.

La ciudad tal como se ve hoy fue fundada en 1236 cuando los habitantes de su vecino Caere abandonaron la primera para estar mejor protegida por formaciones rocosas. A esto le dieron el nombre de Caere Novum (simplemente Ceri, que no debe confundirse con otra vecina, Cerenova), para distinguirla de la antigua ciudad, Caere Vetus (hoy Cerveteri). En el mismo período, se construyó el castillo para la defensa de la ciudad.

Desde el siglo XIV, Ceri pasó a ser propiedad de algunas de las más grandes familias italianas: desde la Anguillara (cuyo máximo exponente fue Renzo da Ceri) hasta Cesi, los Borromeo, los Odescalchi, y terminó con los Torlonia, que siguen siendo propietarios. de gran parte de Ceri.

La atracción principal es la Iglesia románica de la Madonna di Ceri, que se encuentra en un sitio antiguo donde los etruscos y romanos veneraban el culto de la diosa Vesta. En 1980, durante una restauración, se descubrieron frescos de aproximadamente el siglo XII, que representan algunas escenas extraídas del Antiguo Testamento, en una pared del edificio de la iglesia.


Contenido

Los orígenes de Ruspoli Editar

Hay rastros de miembros de la familia Ruspoli del siglo XIII en lápidas en las iglesias de Ognisanti y de Santa Maria Novella en Florencia.

Algunos de sus miembros, en orden cronológico: [1]

  • Lorenzo Ruspoli, noble florentino, vivió a principios del siglo XIII.
  • Neri Ruspoli, el jefe Ghibellin, en 1266 los Guelph incendiaron su casa en Florencia.
  • Ser Bonaccorso Ruspoli - notario en Florencia y Ghino Ruspoli - vivió en 1304
  • Roberto Ruspoli - vivió a mediados del siglo XIV
  • Giovanni Ruspoli - nacido en 1363 - Gonfaloniere y prior en 1391 - construyó la capilla de Gentilizia en la iglesia de Ognissanti.
  • Roberto Ruspoli y Zanobi Ruspoli - vivieron en 1391
  • Lorenzo Ruspoli - nacido en 1384 - Pretor de Begonia en 1432 - Pretor de Piccioli en 1460 - Gonfaloniere de Florencia
  • Giovanni Ruspoli - nacido el 25 de abril de 1420 - Enterrado en Ognissanti - se casa 1) Maddalena Buti 2) Bartolomea Paffi
  • Lorenzo Ruspoli - nacido en 1460 - participó en muchos de los viajes de Amerigo Vespucci - se casa con Alessandra da Magguale

Es Bartolomeo, hijo del mencionado Lorenzo, que la familia se alejó de los gibelinos imperiales y se acercó al Estado del Vaticano en Roma.

Bartolomeo Ruspoli nació en Florencia en 1496. Formó sociedades comerciales con la familia Altoviti, que eran influyentes comerciantes de lana y banqueros. En 1529 Bartolomeo viajó a Roma, donde se casó con Maria Ardinghelli, sobrina del cardenal Niccolò Ardinghelli, un miembro influyente de la fracción Farnese y un colaborador íntimo de Alessandro Farnese, futuro Papa Pablo III. Los Ruspoli se integraron así en la Curia romana y la corte papal, y los hijos de Bartolomeo, tanto hijos como hijas, se casaron en familias de la nobleza romana: Muti, Cavalieri y Floridi. [2] En 1531 Bartolomeo Ruspoli fue nombrado Peticionario de las cartas apostólicas por el Papa Clemente VII. En 1535 fue nombrado Prior de Florencia.

Poco a poco, y ciertamente hacia el siglo XVII, los Ruspoli habían perdido su identidad como comerciantes y banqueros florentinos, refiriéndose a sí mismos exclusivamente como nobles romanos. [2]

Los orígenes de Marescotti Editar

Según el archivo de Marescotti-Ruspoli y como se ve a menudo en varios árboles genealógicos y se informa sobre el "Libro d'oro della Nobiltà Italiana" oficial publicado por el Collegio Araldico, los orígenes de Marescotti se remontan a Marius Scotus nació en Galloway, en el suroeste de Escocia, en el siglo VIII. [3] [4]

En el año 773 el rey Carlomagno inició una campaña militar contra los lombardos en Italia, porque no estaban respetando un acuerdo hecho con Pipino el Breve para ceder parte de su tierra al estado de la Iglesia. Pidió ayuda al rey de Dál Riata (Escocia occidental) Eochaid IV. [5] Este último le pidió a su primo el conde Guillermo de Douglas que reclutara y trajera a Francia una brigada de 4.000 hombres, lo que hizo. Pero poco después tuvo que regresar a Escocia para gobernar el clan familiar, dejando el mando a su hermano menor Marius Douglas, quien en ese momento fue descrito como valiente, alto, fuerte y con barba rojiza. [6]

El ejército de los francos cruzó los Alpes y tomó base en la abadía benedictina de Novalesa, en el alto valle de Dora Riparia. Mario Scoto, como se le conocía en Italia, descubrió un pequeño sendero entre bosques entre las montañas que era absolutamente inutilizable por el ejército, pero perfecto para los montañeses escoceses. Después de caminar tranquilamente durante tres días por el camino, Mario Scoto y sus hombres atacaron por sorpresa a los lombardos por la espalda, mientras que el rey Carlomagno atacó con la caballería desde el frente. Fue una gran victoria para los francos que marcó el declive de los lombardos en Italia.

En la primavera del año siguiente, el Papa Adriano I y el rey decidieron reunirse. Con una pequeña escolta, entre la que estaba presente Mario Scoto, Carlomagno recorrió la antigua vía Cassia hasta la Basílica de San Pedro, donde fue recibido y bendecido por el Papa. Mario Scoto era católico al igual que la mayoría de los escoceses en ese momento y al servicio de su rey se convirtió él mismo en un defensor de la fe. Se convirtió en un apreciado asesor militar y se distinguió en la campaña española y en la batalla contra los sajones en la confluencia del Weser con el Aller en la que de los 5.000 sajones, solo los 500 que optaron por bautizarse se salvaron la vida.

Hacia finales de siglo Mario Scoto se retiró del ejército, se casó con una noble italiana llamada Marozia y, por su devoción al Papa, se instaló en Roma donde se le concedió el honor de escoltar al Papa. Por tanto, estuvo presente cuando en abril de 799 el Papa León III fue asaltado y secuestrado cerca de la iglesia de San Lorenzo en Lucina. Mario Scoto pudo encontrar al Papa en un monasterio en el Aventino y lo rescató y lo devolvió a su trono en la Santa Sede. La escena fue posteriormente pintada en Bolonia por Giuseppe Antonio Caccioli.

El día de Navidad 800 Mario Scoto fue investido conde de Bagnacavallo en Romaña y se le concedió el privilegio de adornar el escudo de su familia, que ya tenía el leopardo rampante de Escocia, con las tres flores de lis, símbolo característico de los reyes franceses.

La familia aún conserva un retrato muy antiguo de un soldado con el siguiente cifrado en latín: "Marius de Calveis, Scotus, Carl Mag M Dux Familiam Marescotti Fundavit ANN D. DCCC" (Marius de Galloway, escocés, comandante militar de Carlomagno, fundador de la familia Marescotti. 800 d.C.)

En el siglo IX el pueblo Marescotti (nombre derivado de Mario Scoto) llevaba el título de condes de Bagnacavallo, un gran feudo entre los ríos Lamone y Savio. Carlomagno había recibido vastas tierras en el área de Bolonia y luego las había distribuido, como era costumbre en esos días, a los veteranos de su ejército.

Algunos miembros de la familia en orden cronológico: [7] [8]

Alberto il Malvicino de Calveiso de 'Calvi Conde de Bagnacavallo. Alberto Conde de Bagnacavallo. Ermes, Massimiliano y Oddo Marescotti (Mariscotti) fueron cónsules de Orvieto respectivamente en 1035, 1091 e 1099. Carbone - en 1120 construyó una torre en Bolonia. Marescotto - Cónsul de Imola nel 1140

Raniero Marescotti - elegido cardenal por el Papa Lucio II el 18 de diciembre de 1144. [9]

Marescotto - Cónsul de Bolonia e Capitán general de Bolonia en la guerra contra Imola en 1179. Pietro de 'Calvi Marescotti - Podestà de Faenza en 1185. Marescotto Cónsul de Bolonia 1227 Guglielmo - Podestà di Siena nel 1232, su hijo Corrado fue Canciller del Emperador Federico II en 1249. Alberto Marescotti hijo de Ugolino fue cónsul de Bolonia, capitán general de infantería de Bolonia, luego tomó Faenza en 1281 y recuperó Imola en 1290.

Del Renacimiento a la Ilustración Editar

El comandante naval Fabrizio Ruspoli hijo de Bartolomeo Ruspoli y Maria Ardinghelli se distinguió en la Batalla de Lepanto. Los otomanos perdieron todos menos 30 de sus barcos y hasta 30.000 hombres, una victoria decisiva para el cristianismo y una estratégica militar, que marcó el inicio del declive del poder otomano en el Mediterráneo. Los cristianos atribuyeron la victoria a la protección de la Virgen María, a la que habían invocado con el rezo del Rosario, y el Papa Pío V instituyó una fiesta en su honor como Nuestra Señora de la Victoria.

Orazio Ruspoli, hermano de Fabrizio, se convirtió en un exitoso banquero y luego fue nombrado magistrado de los colegios en 1557. Junto con su tercer hermano, Alessandro, fundó el Banco Ruspoli en Siena y la familia se hizo muy rica. Orazio se casó con Felice Cavalieri y tuvo dos hijos.

Lorenzo Ruspoli, su primo, estaba en el comercio de la lana y también se convirtió en un exitoso banquero en Florencia y luego en Cónsul. [10] luego se casó con la señora Maria di Bernardo Franceschi y tuvo dos hijos Antonio y Francesco (nacidos el 20 de agosto de 1579). Este último se convirtió en un poeta satírico publicado. [11] [12]

Vittoria Ruspoli, hija de Orazio y Felice Cavalieri, casada en 1617 con Sforza Vicino Marescotti, Conde de Vignanello, señor de Parrano, noble romano y Patrizio de Bolonia, Magistrado del Conservatori de Bolonia en 1632 y Conservatore di Roma en 1654. Hermano de Vittoria, Bartolomeo Ruspoli después de adquirir el feudo del Marqués de Cerveteri y en Roma el Palacio del Ara Coeli, al no tener hijos propios, lo donó todo a los herederos de su hermana.

El esposo de Vittoria, Sforza Vicino, descendía de la familia Farnese tanto por parte de su madre como de su padre (vea la imagen a la derecha). Por parte de su padre heredó el feudo de Vignanello (de la boda entre Sfortia Marescotti y Ortesia Farnese condesa de Vignanello). Su abuela era Giulia Farnese. Toda la rama de los Farnese (duques de Latera) se extinguió y los descendientes de los Marescottis (más tarde llamados Ruspolis por voluntad de Vittoria Ruspoli) mantuvieron el feudo y el Castello Ruspoli en Vignanello hasta nuestros días. [13]

Mientras tanto, Clarisa nacida el 6 de marzo de 1585, hermana de Sforza Vicino Marescotti, se convirtió en monja en el convento de San Bernardino en Viterbo con el nombre de Sor Giacinta. Fue canonizada santa por el Papa Pío VII en 1807.

Su fiesta se celebra el 30 de enero.

Galeazzo Marescotti, hijo de Sforza Vicino y Vittoria fue elegido cardenal por el Papa Clemente X.

Francesco Maria Marescotti Ruspoli, primogénito de Alessandro (de Sforza Vicino Marescotti, cuarto Conte di Vignanello y Vittoria dei Principi Ruspoli), nació el 2 de marzo de 1672. En 1695 se casó con la señora Isabella Cesi, hija de Giuseppe Angelo, quinto duque de Acquasparta y Giacinta Conti de los duques de Poli y Guadagnolo (hermana del Papa Inocencio XIII).

Francesco Maria apreció y ayudó al desarrollo de la Academia de Arcadia, de la que era miembro bajo el seudónimo de Olinto. Fue el primer patrón en darles la bienvenida en una de sus villas en Via Merulana. El primer volumen del Rime degli Arcadi estuvo dedicado a Francesco Maria. [14] En 1725 la Arcadia tomó residencia permanente en la villa Gianicolo de Bosco Parrasio.

En 1707 George Frideric Handel llegó a Roma, donde durante dos años fue huésped de Francesco Maria Ruspoli, [15] quien lo nombró Maestro de capilla. [16] Durante este período compuso salve Regina (HWV 241) que actuó en el castillo de Ruspoli en Vignanello y Diana Cacciatrice (HWV 79) que actuó en el Palazzo Ruspoli de Cerveteri. En Roma en la Ruspolis [17] y los Ottobonis realizó los oratorios La Resurrezione (HWV 47) [18] [19] y el Trionfo del Tempo e del Disinganno (HWV 46a) ambos dedicados a Francesco Maria Marescotti Ruspoli. Entre 1709 y 1716 fue sucedido como Maestro de capilla de Antonio Caldara.

El cardenal Galeazzo Marescotti velaba por su amado sobrino y estaba complacido con la brillante vida, pero más con la gran cultura, munificencia y devoción a Dios de Francesco Maria. El cardenal tenía un plan preciso: persuadir al papa para que elevara el título del feudo de Cerveteri de marqués a príncipe. [20] Otras familias nobles romanas como los Aldobrandini, Boncompagni, Borghese y Erba-Odescalchi fueron convertidos en príncipes por sus respectivos papas. La Ruspolis no tenía Papa y era necesario hacer un gesto generoso y adquirir méritos particulares con la Santa Sede. [20] En 1707, el cardenal convenció a su sobrino de que armara un bergantín para donarlo a la Santa Sede. El casco moderno con velas anchas se entregó en Civitavecchia. Handel había compuesto para la ocasión un coro de voces blancas sobre un texto que saludaba al Papa Rey. Pero eso no fue suficiente para elevar a Cerveteri a un principado.

En 1708 Francesco Maria creó el Regimiento Ruspoli por su propia cuenta. Formado por cerca de 1.000 hombres, el regimiento disfrutó de algunas victorias menores, hasta 1709 cuando en Ferrara gracias a un armamento superior consiguieron hacer retroceder a los austriacos al norte del río Po. Gran victoria por la que el 3 de febrero de 1709, lleno de gratitud, el Papa Clemente XI elevó a Cerveteri a Principado.

En 1710 el príncipe Francesco Maria Marescotti Ruspoli adquirió el feudo de Riano donde enriqueció la ciudad con privilegios y obras públicas.

En 1713 adquirió el feudo de San Felice Circeo que luego pasó en 1718 al marido de su hija, Filippo Orsini.

Todavía en 1713 Francesco Maria compró el Palazzo Ruspoli en Roma a los Caetani que habían encargado a Martino Longhi el Joven que construyera la suntuosa logia en el patio y la famosa escalera, una de las cuatro maravillas de Roma.

En 1721 el Papa Benedicto XIII confirió a Francesco Maria el título de Principe Romano, para él y sus descendientes, indefinidamente para que la familia pudiera conservar el prestigio de sus antepasados. [21]

El Papa Benedicto XIII luego vino a Vignanello en 1725 para consagrar solemnemente la nueva iglesia parroquial construida por voluntad del Príncipe Francesco Maria.

Hoy, el príncipe Francesco Ruspoli, décimo príncipe de Cerveteri, es el jefe de la Casa de Ruspoli y reside en el Palazzo Ruspoli de Roma.


Historia etrusca en Cerveteri

Si ya ha leído algunos de mis artículos anteriores, estoy seguro de que ahora conoce la historia y la cultura etruscas, pero, en caso de que no lo haya hecho, aquí hay otro ejemplo de ubicación profundamente moldeada e influenciada por esta misteriosa pero relevante civilización.

Cerveteri, una pequeña ciudad frente al mar Tirreno a 42 kilómetros de Roma, fue un importante centro urbano durante la época etrusca. Su historia es tan antigua como parece y muchas historias (¿leyendas?) Sobre sus habitantes se desarrollaron a lo largo de los años. Se cree que los habitantes de Cerveteri eran conocidos por su valor y su espíritu de justicia, subrayado por el hecho de que nunca quisieron involucrarse con la piratería. Tenían buenas relaciones diplomáticas, especialmente con el mundo helénico: Cerveteri, de hecho, fue la única ciudad etrusca que entregó un regalo (tesauro) al santuario de Delfos, signo de fuertes lazos para la época.

Cerveteri perdió su importancia y relevancia con el paso de los años, pero lo que aún lo mantiene en (su) mapa es la Necrópolis de Bandiataccia, un área de 400 hectáreas donde más de mil tumbas se sitúan en típicos montículos etruscos. El lugar ha sido declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco y es el sitio más grande de este tipo en el área mediterránea. En su interior hay dos caminos principales, a lo largo de los cuales los visitantes encuentran las tumbas. Entrar en uno de ellos es como entrar en una casa: las habitaciones y los pasillos llenan los espacios, con frescos y bajorrelieves por todas partes, lo que deja en claro lo importante que fue el más allá para esta civilización única.


Las necrópolis de Tarquinia y Cerveteri

Cerveteri - Túmulos (túmulos funerarios)

Tarquinia - Fresco de la joven Velca

Cerveteri - Interior de la tumba (siglo VI a.C.)

Tarquinia - Vista de la Necrópolis

Tarquinia - Tumba de los Augurios o Augurios (Necrópolis de Monterozzi)

Tarquinia - Tumba de la caza y la pesca (Necrópolis de Monterozzi, siglo VI a.C.)

Cerveteri - Tumba de los relieves (Necrópolis de Banditaccia - Siglo IV a.C.)

Tarquinia - Tumba de los leopardos (Necrópolis de Monterozzi - Siglo VI a.C.)

Tarquinia - Tumba de las Panteras (Necrópolis de los Monterozzi - Siglo VI a.C.)

Cerveteri - Tumba de los Relieves (Necrópolis de Banditaccia - Siglo IV a.C.)

Tarquinia - Tumba de los Toros (Necrópolis de Monterozzi - Siglo VI a.C.)

Tarquinia - La tumba del barón (Necrópolis de Monterozzi)

Cerveteri - Tumba de los Relieves (Necrópolis de Banditaccia - Siglo IV a.C.)

Tarquinia - Tumba del Triclinium (Necrópolis de Monterozzi - Siglo V a.C.)

los Necrópolis de Cerveteri y Tarquinia, incluidos en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 2004, constituyen un testimonio único y excepcional de la antigua civilización etrusca, la única civilización urbana de la época prerromana. Los frescos del interior de las tumbas, reproducciones fiel a la realidad de las casas etruscas, son representaciones fieles de la vida cotidiana de esta cultura desaparecida. Estas túmulos o túmulos de enterramiento reproducen las casas en sus diversos tipos de construcciones porque fueron construidas para reflejar la propia habitación etrusca, son los únicos ejemplos que quedan de tales en cualquier forma en cualquier lugar. Las dos necrópolis del norte de Lazio son réplicas idénticas de la trama urbana de los etruscos y se encuentran entre los principales ejemplos de centros o centros funerarios que se pueden encontrar en Italia. los necrópolis de Banditaccia en Cerveteri se desarrolló a partir del siglo IX a.C., y luego se expandió a partir del siglo VII, siguiendo un plan urbanístico bien definido. Similar es la historia del desarrollo del necrópolis de Monterozzi en Tarquinia.

Tanto las tumbas pintadas de los nobles como las de estilos más sencillos son testimonios singulares y extraordinarios de la vida cotidiana etrusca, así como de sus ceremonias, mitología e incluso de sus capacidades artísticas.

Los etruscos habitaron el centro-oeste de Italia, entre Toscana y Lazio, desde el siglo IX a.C., y experimentaron un clímax cultural alrededor del siglo VI a.C. antes de desaparecer por completo, resultado del impacto de la civilización romana, con la que se fusionó en parte.

No existe una respuesta definitiva en cuanto a los orígenes de este pueblo, y tampoco hay rastro de una comunidad similar, en lo que respecta a sus características étnicas y sociales, entre Europa y Asia.

Necrópolis de Cerveteri
Las tumbas de la necrópolis tienen características muy diferentes entre sí, según el período de construcción y la técnica. Los ubicados en el vasto sitio arqueológico de Cerveteri se cuentan por miles. Organizados según un plan urbanístico que se asemeja al de una ciudad con calles, plazas y barrios (o barrios), su tipología difiere en relación al período histórico y al estatus de la familia a la que pertenecían.

Entre los ejemplos más representativos de estas estructuras se encuentra el Tumba de los jarrones griegos, que data del siglo VI, y accesible a través de un pasillo que parece imitar un templo etrusco. los Tumba de la Cornisa, más bien, permite el acceso a través de un camino inclinado que conduce a dos habitaciones más pequeñas que tienen camas funerarias a cada lado. Desde allí, el camino continúa hasta una gran sala central que a su vez se conecta con otras tres salas funerarias principales. Mientras tanto, el Tumba de los Capitelli (o los Capiteles de una columna) debe su peculiaridad a su techo plano que es una copia exacta del de la casa etrusca, con vigas de soporte de roble y caña.

Aún así, la tumba más famosa, de las miles de Banditaccia, es la Tumba de los relieves, terminado en el siglo IV a.C. Se accede a él a través de una larga escalera excavada en la roca y que conduce a una gran sala. Aquí, el techo está sostenido por dos columnas con capiteles exclusivos de Etruria. Thirteen matrimonial funerary niches fill the space, and are painted with red pillows, domestic objects and animals. It is a perfect cross section of a well-to-do Etruscan family of the 4th and 3rd Centuries.

The Necropolis of Tarquinia
The necropolis of Monterozzi in Tarquinia is also famous for its painted tombs, also dug into rock and accessible by means of inclined corridors or stairways. It was realized predominantly for one couple and is composed of one burial room. The first tombs were painted in the 7th Century, but it is only from the 6th Century that they were completely covered in frescoes.

Of the most famous, the Tomb of the Lionesses dates back to the 4th Century, and consists of a small room with a two-sloped roof. Here, the painting features birds flying and dolphins jumping around scenes of the Etruscan aristocracy. The Hunter’s Tomb, also 4th Century, is presented as the inside of a tent, a pavilion with a wooden support structure. los Tomb of Hunting and Fishing, then, is one of the best-known and most studied composed of two rooms, the first is complete with a fresco of a Dionysian dance in a sacred wood, while the second offers a scene of the tombs' owners hunting and fishing.

In the Environs
The numerous visitors to the necropolises every year travel to the archaeological sites of Upper Lazio on excursion from their primary destination, the Eternal City, Rome, or during a stay in Tuscany or a trip to the thermal spas of Viterbo. This area is characterized by a rich enogastronomic and viticulture tradition, offering travelers a number of occasions in which to taste local products and typical dishes (e.g. the DOC Cerveteri Wine, or DOP Olive Oil from Canino) and to enjoy the entertainment (such as music, festivals) during summer and holidays.

Useful Information

Geolocation
Region: Lazio
Province: Rome and Viterbo
Communes: Cerveteri and Tarquinia

Cerveteri
By Boat
Fifteen minutes from the port at Civitavecchia. Take Rome direction.
By Plane
Twenty minutes from Fiumicino Airport.
By Car
Take Via Aurelia and the Roma-Civitavecchia Autostrada (A/12)
By Train
Pisa - Grosseto - Civitavecchia Line, stopping at station Marina di Cerveteri

Tarquinia
By Ship
Fifteen minutes from the port at Civitavecchia. Grosseto direction.
By Plane
Forty-five minutes from Fiumicino Airport.
By Car
From Rome: Take Autostrada to Civitavecchia, State Road (Statale) Aurelia
From Grosseto: Take the Statale Aurelia south.
From Viterbo: Take the Viterbo-Civitavecchia Superstrada to Monte Romano
By Train
Pisa – Grosseto Line station is 1.86 miles from Tarquinia with bus connection


Caere

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Caere, present-day Cerveteri, Italy, ancient city of Etruria, about 30 miles (50 km) northwest of Rome. Through its port, Pyrgi (present-day Santa Severa), the city became an important trading centre in close contact with Carthage, on the northern coast of Africa in what is now Tunisia. Its citizens are reported to have saved Roman priests and sacred objects from the Gauls who sacked Rome in 390 or 387 bc . Perhaps after a revolt in 273, Caere was partially incorporated into the Roman state without voting rights for its citizens. Their names were entered on a separate register, called tabulae Caeritum (“register of citizens of Caere”). Citizens of other communities that were assigned the same status were also put on the tabulae Caeritum, as were Roman citizens deprived of the vote as a punishment.

The surrounding area is famous for its large number of tombs, which date from the 9th century bc to the late 1st century ad . Among early Classical tombs, the best known is the 7th-century Regolini-Galassi chamber tomb. Caere had a state treasury at Delphi and was the main import and distribution centre for Etruria of Greek (especially Classical Athenian) pottery. Caere itself produced Orientalizing works (such as those discovered in the Regolini-Galassi tomb) and Hellenizing pottery, jewelry, and ornaments. (Ver también bucchero ware.) The city declined after the time of Augustus. In the late empire it was destroyed by barbarian invaders.


Inside One Family’s 16th-Century Castle, and Tales of the Famed Italian Playboy Who Once Called It Home

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I have been hearing stories of this castle, of its vast history—esteemed, dark, and debaucherous, depending on the point in time—for months. A lover of mine, Tao Ruspoli, is one of the five children of Alessandro “Dado” Ruspoli, the ninth Prince of Cerveteri and notorious Italian playboy, who frequently partied at the castle with Salvador Dalí and Brigitte Bardot, and is said to have inspired Fellini in making La Dolce Vita. I found that Dado and Debra, Tao’s mother, had used the castle’s dungeon as a wine cellar in the 1970s.

Stories of Dado were legendary. An eccentric and charismatic host, Dado would hypnotize party attendees at the castle and bite into Champagne glasses without cutting his mouth. He owned one of the first low-to-the-ground sports cars, figured out that it could fit under the gate crossing arms at train intersections, and brought a woman he was interested in along for the ride. Without telling her of his calculations, he cried out “Oh no! The breaks aren’t working!” as they sped toward—and zipped under—the arms just before the train passed. He once made an entrance to a party in the South of France while wearing a tuxedo on a water ski, and managed to make it to the beach without getting wet.

Dado never worked, claiming that he “never had the time,” but this isn’t entirely the case: Dado was a diligent reader and poet, and published a collection of his poems, titled The Pulsations of Silence in 1967. Of course, the life of a poet and eccentric is rarely lucrative, and Dado sold off the castle’s valuables as needed to make his very luxurious ends meet.

But this lifestyle did not necessarily reflect the taste of the family as a whole. Tao’s two cousins, Claudia and Giada Ruspoli, the daughters of Dado’s brother Sforza Ruspoli, now manage the castle together, each for six months of the year. While they certainly still know how to throw a party (one of Claudia’s birthday celebrations involved an opera singer in a hot-air balloon), the sisters have a notable reverence for the ancient, as well as the necessary work ethic to preserve it.

Claudia gives tours of the castle to tourists and the residents of Vignanello, and it is on her token tour that I find that the Ruspoli ancestors tower over everyone here. Coats of arms and portraits are everywhere. One of the first stops on the tour is an intricately hand-drawn family tree, which emblazons an entire stone wall. It traces most of the known history of the family, from their descent from Marius Scotus in the eighth century and the Mariscottis of Bologna. They moved to Rome in the 17th century. The family quibbles a bit over the status of the family at this point, whether they were counts in Vignanello or “nothing,” according to Claudia, “only rich bankers, who wanted the title of prince” (both accounts turn out to be true, on differing sides of the family). The Ruspolis gained their title in 1721 through Francesco Ruspoli, who secured the family’s place as part of the “black nobility,” the Italian aristocracy that gained its power only by the grace of the pope. Most families with these titles got them from a pope in the family, but the Ruspolis fought to obtain their position through pure favor. Francesco assembled an army of 1,000 men to fight to defend the Vatican, and was named the first Prince of Cerveteri.

Much of what the family preserves is through the Catholic relics, appropriate given the nature of their papal nobility. The aestheticizing, perhaps to the point of eroticizing, of Catholicism is everywhere in Italy, but takes on its own particular brand at Castello Ruspoli. One woman in the family, Hyacintha Mariscotti, went on to become a saint in 1807, known as Sister Giacinta. Next to the family tree is a chapel, where her habit and self-flagellation tools of choice are proudly displayed. A wall is emblazoned with “pope slept here” in Latin after Benedict XIII’s visit in 1725, and his garments are preserved and exhibited outside the bedchamber.

“I want to show you something very important,” Claudia says before showing us a photograph of how the popes used to go around in official ceremonies—in a high, gilded chair, with the Swiss Guards and Roman princes next to them. Her great grandfather is pictured here as a pope’s attendant—there are perhaps more paintings and photographs of him than any other ancestor in the castle—and laments the changing of these ceremonies in modern times. “In the early ’70s when I was 22, 23, I remember the beauty of these ceremonies very well. And then Paul the Sixth decided this was all too much.” She describes transition of the mass being given in Latin to English or Italian, to make it more accessible to parishioners.

“But I think this was better,” she says, gesturing to the photograph with the more elaborate presentation of ritual. “People like to dream. If you make them dream with rituals, they grow more full. If you take rituals and make them like the everyday, people will lose belief in it. So I don’t believe in this thing of taking away the rituals. Rituals are very important.”

Of course, the family also cherishes its less holy members. Above the fireplace in one of the main sitting rooms is a crest carved into the stone, though half is now scraped off. It originally depicted the joint crests of Ortensia Farnese—to whom the castle was given as a wedding gift in the 16th century—and her husband, but she removed his half of the crest after she killed him with a fire poker in that very sitting room.

Eventually, the influence of a position of papal nobility ceased to mean much, though the family has been able to keep their princely title through the years (Pope Benedict XIII gave Francesco Ruspoli the princely title ad infinitum, so it can be carried on through all his descendants). Castles are a burden to upkeep, though, especially outside the context of fiefdom. For about 80 years, the castle was seldom used. It was Tao’s mother, Debra Berger (Dado’s girlfriend at the time), who in fell in love with the castle, insisting that the couple spend more time there.

“There was an explosion of love and life I had in my youth with Dado,” she recalls. “Having children, planting fruit trees and roses in the gardens, with friends, poets, musicians, and artists of all kinds, bringing it back to life.”

“They were living like hippies,” says Claudia of Debra and Dado’s days in the castle. “Debra is a pioneer. She doesn’t stop at anything. So she opened the gates after all that time. She was very brave. Sleeping bags, cooking . . . you were running naked,” she says, gesturing to Tao, “because they didn’t ever put you in pants!”

In time, the maintenance proved too much for Dado. He passed the castle on to his younger brother, Claudia’s father, Sforza Ruspoli. The family has managed to maintain Castello Ruspoli, the Palazzo Ruspoli in Rome, and the Palazzo Ruspoli in Cerveteri.

“We’ve lost a lot, but this is the only place where we can now still feel a sense of roots and of family,” explained Claudia. “My vision is a sense of responsibility and a sense of duty toward our past. I don’t want to be the one after 500 years in our family to let go.”

Her sister Giada agrees. “It is very special to live in a building that constantly reminds you of your past and a history that you carry within yourself. It makes you conscious of so many parts of the world’s facts through the life of your family, histories that cannot be forgotten.”

Claudia says that it would be easy to fix up the castle with enough money put into it, to acquire the best restorers and decorators. But after touring some of the other villas and castles in the area that are pristinely renovated and preserved—many of which are owned by the government and function as national landmarks—it seems that Castello Ruspoli might lose something if it were maintained to the nines. Castles were built to be lived in, not merely looked at, after all. And there is still an immense amount of living to be done at the Castello Ruspoli.


Etruscan Necropolises of Cerveteri and Tarquinia

A short way from Rome one can find Cerveteri, one of the great Etruscan cities in Italy, and Tarquinia, a medieval town that has adopted an Etruscan name. Visitors to these cities can see necropolises dating back to the Etruscan times and learn about fascinating burial practices used before the birth of Christ. These cemeteries are a glimpse into the Etruscan civilization, one of the earliest in the area and one that flourished for over nine centuries. Let’s discover the Etruscan necropolises of Cerveteri and Tarquinia.

Banditaccia – Tumulus – Photo Courtesy of AlMare/Wikimedia

Necropolis of the Banditaccia

The Necropolis of the Banditaccia in Cerveteri was named a World Heritage Site by UNESCO in 2004. One of the most famous attractions in the region, the necropolis is spread out over 400 hectares and is known to be the largest necropolis in the Mediterranean region. Only 10 hectares can be visited by tourists and this area contains around 1,000 tombs housed in large mounds.

The Tombs in Cerveteri

The tombs in this necropolis date from the 9 th century BC to the 3 rd century BC. The oldest tombs are in the shape of a pit where ashes have been stored while the tombs that date to the Etruscan period are either mounds or simple square tombs built in rows along the roads in the necropolis.

Visitors can walk along with two of these roads, the Via dei Monti della Tolfa and Via dei Monti Ceriti, and if you look beneath some of the mounds you will discover that the rooms of many of these tombs were fashioned exactly like rooms in an Etruscan family home. One of the most beautiful of the uncovered tombs is the Tomba Bella or the Tomb of the Reliefs, the final resting place of the Matuna family. In this tomb, the walls are decorated with everyday household items, things that the dead would need in the afterlife.

The Necropolis of Tarquinia

In Tarquinia, one can find tombs even more marvelous than the ones in Cerveteri. Located on a cliff overlooking the sea below, Tarquinia’s medieval turrets reach high into the sky above. Originally called Corneto the city adopted the name Tarquinia to honor the great Etruscan city of Civita that had once existed nearby. In its time Corneto was one of the most important cities on the coast, bolstered by its great location.

The excavated necropolis in Tarquinia boasts more than 6,000 tombs. Two hundred of these tombs have beautiful wall paintings that are of excellent quality and that reveal important information about the daily life of the Etruscans, something that had been impossible to do before as there is no written history to learn from. The paintings depict everything from two wrestlers fighting to feasts brought to life in vivid color.

More about the Etruscan necropolises of Cerveteri and Tarquinia

Another tomb shows an equestrian procession that stretches to the back wall and towards the central door. The wall painting depicts various naked horsemen, many of them with staves in hand. These horsemen are being received by another naked youth who carries a palm branch over his shoulder. It is believed that the procession might have been a drawing of a traditional horse race, which was known to be quite popular with the Etruscan nobles of the time.

Dancers were another common theme in the tomb paintings of the Etruscans. One of the tombs in the necropolis, Tomba del Morto at Corneto, shows various traces of a dancer who is dancing close to the deceased and the mourners. This painting is one of the finest representations of the mourning dancers believed to be an important part of Etruscan funerals. Paintings of dancers can also be found in the Tomba del Triclinio, which dates back to the 5th century BC, and features three female and two male dancers moving about birds and trees playing lutes and castanets.

The Bacchantes Tomb – Photo Courtesy of Louis-garden/Wikimedia

los Etruscan necropolises of Cerveteri and Tarquinia provide a wealth of knowledge about Etruscan civilization, something that historians had been largely in the dark about due to the lack of written history. The Tarquinia National Museum, housed in a Gothic palace, displays additionally found artifacts, including a glorious pair of winged horses, originally from a temple, which is more than worth the drive from Rome to see. In a very raw way visiting the tombs of Cerveteri and Tarquinia allows modern-day visitors to imagine the lives of the ancients who have come before.


There is a bus from Rome to the entrance to the old town. The Rome terminus is Cornelia Metro station on Line A. There is also a train but the station is less convenient.


If you hire a car at Rome's Fiumicino airport follow the road to Rome for a few km and then take the Autostrada signposted in the direction of Civitavecchia. The exit to Cerveteri is about 15 minutes later, depending on how fast you drive. The Necropolis is to the north of the modern town and reasonably well signposted.


Etruscan Civilization : A Cultural History

This comprehensive survey of Etruscan civilization, from its origin in the Villanovan Iron Age in the ninth century B.C. to its absorption by Rome in the first century B.C., combines well-known aspects of the Etruscan world with new discoveries and fresh insights into the role of women in Etruscan society. In addition, the Etruscans are contrasted to the Greeks, whom they often emulated, and to the Romans, who at once admired and disdained them. The result is a compelling and complete picture of a people and a culture.

This in-depth examination of Etruria examines how differing access to mineral wealth, trade routes, and agricultural land led to distinct regional variations. Heavily illustrated with ancient Etruscan art and cultural objects, the text is organized both chronologically and thematically, interweaving archaeological evidence, analysis of social structure, descriptions of trade and burial customs, and an examination of pottery and works of art.


Ver el vídeo: Cerveteri (Noviembre 2021).