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El más allá egipcio y la pluma de la verdad


¿Es posible tener un corazón más ligero que una pluma? Para los antiguos egipcios no solo era posible, sino muy deseable. El más allá de los antiguos egipcios se conocía como el Campo de Juncos y era una tierra muy parecida a la vida de uno en la tierra, salvo que no había enfermedad, desilusión y, por supuesto, muerte. Uno vivía eternamente junto a los arroyos y bajo los árboles que tanto había amado en su vida en la tierra.

Una inscripción de la tumba egipcia de 1400 a. C., con respecto a la vida después de la muerte, dice:

Que camine todos los días sin cesar por las orillas de mis aguas, que mi alma descanse en las ramas de los árboles que planté, que me refresque a la sombra de mi sicomoro (Nardo, 10).

Para llegar al paraíso eterno del Campo de Juncos, sin embargo, uno tenía que pasar por el juicio de Osiris, Señor del Inframundo y justo Juez de los Muertos, en el Salón de la Verdad (también conocido como El Salón de las Dos Verdades), y esta prueba implicó el pesar del corazón de uno contra la pluma de la verdad.

El alma en el Antiguo Egipto

Se pensaba que el alma de una persona era inmortal, un ser eterno cuya estancia en la tierra era solo una parte de un viaje mucho más grande y grandioso. Se decía que esta alma constaba de nueve partes separadas:

  • Khat era el cuerpo fisico
  • Ka era la forma doble de uno
  • Licenciado en Letras un aspecto de pájaro con cabeza humana que podría volar entre la tierra y el cielo
  • Shuyet era el yo de la sombra
  • Akh el yo inmortal y transformado
  • Sahu y Sechem aspectos de la Akh
  • Ab era el corazón, la fuente del bien y del mal
  • Ren era el nombre secreto de uno.

Los nueve aspectos eran parte de la existencia terrenal de uno y, al morir, el Akh (con el Sahu y Sechem) apareció ante Osiris en el Salón de la Verdad y en presencia de los cuarenta y dos jueces para tener el corazón de uno (Ab) pesado en la balanza en una balanza de oro contra la pluma blanca de la verdad.

Los antiguos egipcios reconocieron que cuando el alma se despertara por primera vez en la otra vida, estaría desorientada y podría no recordar su vida en la tierra, su muerte o lo que iba a hacer a continuación. Para ayudar al alma a continuar su viaje, los artistas y escribas creaban pinturas y textos relacionados con la vida de uno en las paredes de la tumba de uno (ahora conocido como el Textos piramidales) que luego se convirtió en el Textos de ataúd y el famoso Libro egipcio de los muertos.

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los Textos piramidales son las obras religiosas más antiguas del antiguo Egipto que datan de c. 2400-2300 a. C. los Textos de ataúd desarrollado más tarde a partir del Textos piramidales C ª. 2134-2040 a.C. mientras que el Libro egipcio de los muertos (realmente conocido como el Libro sobre el surgimiento de día) fue creado c. 1550-1070 a. C. Las tres obras tenían el mismo propósito: recordarle al alma su vida en la tierra, consolar su angustia y desorientación y orientarla sobre cómo proceder en la otra vida.

El Salón de la Verdad

En el Libro egipcio de los muertos se registra que, después de la muerte, el alma se encontraría con el dios Anubis que la conduciría desde su lugar de descanso final hasta el Salón de la Verdad. Las imágenes representan una cola de almas de pie en el pasillo y uno se uniría a esta fila para esperar el juicio. Mientras esperaba, uno sería atendido por diosas como Qebhet, hija de Anubis, la personificación del agua fresca y refrescante. Otros, como Nephthys y Serket, se unirían a Qebhet para consolar las almas y mantenerlas.

Cuando llegaba el turno de uno, Anubis llevaría el alma a pararse ante Osiris y el escriba de los dioses, Thoth, frente a las escamas doradas. La diosa Ma'at, personificación del valor cultural de maat (armonía y equilibrio) también estarían presentes y estos estarían rodeados por los cuarenta y dos jueces que consultarían con estos dioses sobre el destino eterno de uno.

El alma entonces recitaba las Confesiones Negativas en las que uno necesitaba poder afirmar, honestamente, que no había cometido ciertos pecados. Estas confesiones a veces comenzaban con la oración: "No he aprendido las cosas que no son", lo que significa que el alma se esforzó en la vida por dedicarse a asuntos de importancia duradera en lugar de los asuntos triviales de la vida cotidiana. Sin embargo, no había una lista única de Confesiones Negativas, como tampoco había una lista fija de "pecados" que se aplicara a todos. Un comandante militar tendría una lista de pecados diferente a la de, digamos, un juez o un panadero.

Las declaraciones negativas, siempre comenzando con "No tengo ..." o "No hice ...", después de la oración de apertura fueron para asegurar a Osiris de la pureza del alma y terminaron, de hecho, con la declaración, "Yo soy puro "repetido varias veces. Se pensaba que cada pecado enumerado había interrumpido la armonía y el equilibrio de uno mientras vivía y separaba a la persona de su propósito en la tierra según lo ordenado por los dioses. Al reclamar la pureza del alma, uno estaba afirmando que el corazón no estaba abrumado por el pecado. Sin embargo, no era la pretensión de pureza del alma lo que conquistaría a Osiris, sino el peso del corazón del alma.

El 'corazón' del alma fue entregado a Osiris, quien lo colocó en una gran escala dorada equilibrada contra la pluma blanca de Ma'at, la pluma de la verdad.

El juicio de Osiris

El "corazón" del alma fue entregado a Osiris, quien lo colocó en una gran escala dorada equilibrada contra la pluma blanca de Ma'at, la pluma de la verdad en el otro lado. Si el corazón del alma era más ligero que la pluma, entonces los dioses consultaban con los cuarenta y dos jueces y, si estaban de acuerdo en que el alma estaba justificada, la persona podía avanzar hacia la dicha del Campo de Juncos.

Según algunos textos antiguos, el alma se embarcaría en un peligroso viaje a través del más allá para llegar al paraíso y necesitarían una copia del Libro egipcio de los muertos para guiarlos y ayudarlos con hechizos para recitar si tenían problemas. Según otros, sin embargo, después de la justificación, fue solo un corto viaje desde el Salón de la Verdad al paraíso.

El alma saldría de la sala del juicio, cruzaría el lago Lily y entraría en el paraíso eterno del Campo de las Cañas en el que se recibía todo lo que la muerte había arrebatado. Para el alma con el corazón más ligero que una pluma, los que habían muerto antes estaban esperando junto con la casa, los objetos y libros favoritos, incluso las mascotas perdidas hace mucho tiempo.

Sin embargo, si el corazón resultara más pesado, sería arrojado al suelo del Salón de la Verdad donde fue devorado por Amenti (también conocido como Amut), un dios con la cara de un cocodrilo, la parte delantera de un leopardo y la espalda de un rinoceronte, conocido como "el devorador". Una vez que Amenti devoró el corazón de la persona, el alma individual dejó de existir. No hubo "infierno" para los antiguos egipcios; su "destino peor que la muerte" era la inexistencia.

El campo de juncos y el amor a la vida egipcio

Es un error popular pensar que los antiguos egipcios estaban obsesionados con la muerte cuando, en realidad, estaban enamorados de la vida y por eso, naturalmente, deseaban que continuara después de la muerte corporal. Los egipcios disfrutaban cantando, bailando, paseando en bote, cazando, pescando y las reuniones familiares tal como la gente las disfruta hoy.

La bebida más popular en el antiguo Egipto era la cerveza que, aunque se consideraba un alimento consumido con fines nutricionales, también se disfrutaba en las muchas celebraciones que los egipcios observaban durante todo el año. La embriaguez no se consideraba pecado siempre y cuando uno consumiera alcohol en el momento apropiado por una razón apropiada. El sexo, ya sea en el matrimonio o fuera de él, también se consideraba generosamente como una actividad natural y agradable.

Los elaborados ritos funerarios, la momificación y la colocación de muñecos Shabti no pretendían ser un tributo a la finalidad de la vida, sino a su continuidad y la esperanza de que el alma lograra la admisión en el Campo de Cañas cuando llegara el momento de pararse ante la balanza. de Osiris. Los ritos funerarios y la momificación preservaron el cuerpo para que el alma tuviera un recipiente del que emerger después de la muerte y al que regresar en el futuro si optaba por visitar la tierra.

La tumba de uno, y las estatuas que representan al difunto, sirvieron como un hogar eterno por la misma razón, para que el alma pudiera regresar a la tierra para visitarla, y las muñecas shabti se colocaron en una tumba para hacer el trabajo de uno en el más allá para que uno pudiera relajarse en cualquier momento. uno deseaba. Cuando terminó el funeral, y se habían rezado todas las oraciones por el viaje seguro de los difuntos, los sobrevivientes pudieron regresar a sus hogares consolados por el pensamiento de que su ser querido estaba justificado y encontraría alegría en el paraíso. Aun así, no todas las oraciones ni todas las esperanzas ni los ritos más elaborados pudieron ayudar a esa alma cuyo corazón pesaba más que la blanca pluma de la verdad.


La leyenda de Maat: la antigua deidad egipcia de la verdad, la justicia y la moralidad

Crédito de la imagen: Twitter.

La religión del antiguo Egipto consistía en la diosa femenina de la verdad, la justicia, el equilibrio y la moralidad, conocida como Maat (Ma'at) o Mayet.

Maat era hija de la deidad solar egipcia Ra y esposa del dios luna Thoth. Ella impartió un espíritu de justicia a los egipcios. Al sopesar las almas de las personas con su pluma de verdad, ella era responsable de juzgar si llegarían con éxito a la otra vida. Maat además representaba la estabilidad del universo y era la personificación del orden cósmico. Los registros y escritos de esta figura femenina donde se la menciona datan del Antiguo Reino de Egipto hace más de 2.300 años.

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La ecuación de mantener el orden del cielo y la tierra:

La cultura egipcia creía que cada elemento, incluida la religión, la sociedad, los cambios estacionales, tiene su debido lugar en el mundo. La sociedad se basaba en el orden. Las diosas Ma'at llegaron a representar el concepto de equilibrio y orden, ya que muchos egipcios sintieron la necesidad de explicar el mundo que los rodeaba, cómo lo conciben. Según la leyenda egipcia, Maat mantuvo las estrellas en movimiento, provocó que las estaciones cambiaran, manteniendo así el orden del Cielo y la Tierra.

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La fuerza que se opone a este equilibrio armonioso se conocía en términos antiguos como "isfet" o caos. Los antiguos egipcios consideraban que el desierto más allá del río Nilo era caótico, mientras que el área situada más cerca del Nilo se consideraba ordenada. Estas dos fuerzas se consideraron importantes para equilibrar el mundo en el que vivían y eran una parte esencial de la vida cotidiana egipcia.


Maat: la antigua diosa egipcia de la verdad, la justicia y la moralidad

Maat, también conocida como Ma & # 8217at o Mayet, era una diosa femenina en la antigua religión egipcia que representaba la verdad, la justicia, el equilibrio y la moralidad. Hija de la deidad solar egipcia Ra y esposa del dios luna Thoth, sirvió una especie de espíritu de justicia a los egipcios. Decidió si una persona llegaría con éxito a la otra vida, comparando su alma con su pluma de verdad, y fue la personificación del orden cósmico y una representación de la estabilidad del universo. Los primeros escritos donde se la menciona se remontan al Antiguo Reino de Egipto hace más de 2.300 años.

La cultura egipcia estaba centrada en el orden, todo tenía su debido lugar en el mundo. Esto incluyó religión, sociedad y cambios estacionales. Las diosas Ma & # 8217at llegaron a representar el concepto de equilibrio y orden porque muchos egipcios necesitaban explicar el mundo que los rodeaba. Ella era la que mantenía las estrellas en movimiento, las estaciones cambiantes y el mantenimiento del orden del Cielo y la Tierra. La fuerza opuesta de esto se conocía en términos antiguos como & # 8220isfet & # 8221 o caos. Los antiguos egipcios consideraban que el desierto más allá del río Nilo era caótico, mientras que el área cercana al Nilo se consideraba ordenada. Juntas, estas dos fuerzas trajeron equilibrio al mundo en el que vivían y eran una parte importante de la vida cotidiana egipcia.

Ma'at generalmente se representa en forma de mujer sentada o de pie con las alas extendidas unidas a ambos brazos. En otros casos, se la ve sosteniendo un cetro en una mano y un ankh (el símbolo de la vida) en la otra. Su estatua era una plataforma de piedra que representaba una base estable sobre la que se construyó el orden. Un símbolo común asociado con ella es una pluma de avestruz, que casi siempre se muestra en su cabello. A menudo, la Pluma de Ma'at era un rasgo distintivo de su tocado. Con menos frecuencia, las imágenes de la diosa la mostraban sin cabeza, reemplazada por la pluma. En otras imágenes, la pluma sola transmitía su presencia. Esta pluma ha llegado a simbolizar su ser, así como la representación del equilibrio y el orden, se convirtió en un jeroglífico de "verdad".

Ma & # 8217at se asoció con la ley en el antiguo Egipto. Desde la V dinastía (c. 2510-2370 aC) en adelante, el visir responsable de la justicia fue llamado el sacerdote de Maat y en períodos posteriores los jueces usaron imágenes de ella. El "Espíritu de Maat" fue encarnado por el juez principal a cargo de los tribunales de justicia egipcios. Tuvo un papel doble, sirviendo como sacerdote y trabajando directamente en los tribunales de justicia y el sistema judicial. El "Sacerdote de Ma & # 8217at" comenzó las audiencias en la corte mientras llevaba la pluma de Ma & # 8217at y todos los demás funcionarios de la corte llevaban pequeñas imágenes doradas de la diosa como signo de su autoridad judicial, también como símbolo de que su juicio sería equilibrado y justa. Los sacerdotes dibujaron la Pluma de Ma & # 8217at en sus lenguas con tinte verde, de modo que las palabras que dijeron fueran verdad. El sacerdote gobernaría sobre el castigo terrenal de acuerdo con la naturaleza de la ley que había sido quebrantada. Los castigos incluían la imposición de multas, castigos corporales y, en casos extremos, la pena capital. Se consideraba un crimen contra Ma & # 8217at si una persona se dedicaba a los celos, la deshonestidad, la glotonería, la pereza, la injusticia y la ingratitud. Se consideró que el egipcio culpable había violado el Espíritu de Ma & # 8217at y se enfrentaría a un juicio adicional en el Inframundo durante la ceremonia de justificación en el Salón de las Dos Verdades. El 'Espíritu de Ma'at' detallado en la literatura de sabiduría contenía una guía práctica con ejemplos y algunas reglas aplicadas en casos legales anteriores. Este tipo de textos instructivos se han descrito como "Literatura Ma & # 8217at".

El Libro de los Muertos es una colección de textos funerarios y hechizos del antiguo Egipto diseñados para ayudar en el viaje de una persona a través del inframundo, hacia la otra vida. Sin estos hechizos, se creía que una persona no podía continuar. En el libro hay un hechizo llamado & # 8220 cuarenta y dos declaraciones de pureza & # 8221 o & # 8220 confesiones negativas & # 8221. Este hechizo se compone de confesiones que el propietario de la tumba creía haber cometido a lo largo de su vida. Se creía que todos los delitos cometidos contra Ma & # 8217at deberían escribirse, ya que podrían perdonarse fácilmente. En el Salón de Ma & # 8217at es donde se realizó el juicio de los muertos en el que Ma & # 8217at jugó un papel importante. La ceremonia, llamada & # 8220 Juicio de Osiris & # 8221, recibió su nombre de Osiris, el dios de los muertos. Cuando se juzgó a los muertos, fue la pluma de Ma'at la que se comparó con sus corazones. Si se lograba una balanza equilibrada, se consideraba que el difunto era digno de encontrarse con Osiris en el paraíso. La ingravidez de sus corazones indicaba que sus almas no estaban cargadas con el pecado y la maldad. Si el corazón del difunto era más pesado que la pluma de Ma & # 8217at, sería devorado por Ammit, el monstruo devorador de almas representado con la cabeza de un cocodrilo, los cuartos delanteros de un león y los cuartos traseros de un hipopótamo. . También se representaba a otros dioses en la sala del juicio que formaban parte del tribunal que supervisaba el peso del corazón sosteniendo una pluma, pero la balanza siempre representaba a Ma & # 769at.

Los antiguos egipcios adoraban a muchos dioses, uno era ciertamente Ma & # 8217at, aunque los arqueólogos egipcios ahora creen que quizás era más un concepto o un ideal. Es razonable asumir que sus principios ayudaron al pueblo de Egipto a ser mejores individuos y que podría compararse con la conciencia de una persona. Había un pequeño templo dedicado a Ma & # 8217at por Hatshepsut, el quinto faraón de la decimoctava dinastía de Egipto, la primera mujer faraona de Egipto, en el complejo de templos de Karnak en Luxor, Egipto. En gran parte en ruinas, aún conserva inscripciones de algunos de los visires de Ramsés III y XI. En esta zona existía un templo anterior de Ma & # 8217at, indicado por relieves y estelas pertenecientes al reinado de Amenhotep III. El templo está dentro del Recinto de Montu, el más pequeño de los tres recintos de Ipet-Isut.


El libro de los muertos: una & # 8220 guía mágica & # 8221 al inframundo egipcio

El Libro de los Muertos no es un libro en sí mismo, sino más bien un corpus de textos funerarios del Antiguo Egipto del Imperio Nuevo. Cada & # 8220book & # 8221 es único porque contiene su propia combinación de hechizos.

En total, se conocen alrededor de 200 hechizos, y estos se pueden dividir en varios temas. En general, los hechizos estaban destinados a ayudar a los recién fallecidos en su viaje por el inframundo, que es peligroso y está lleno de obstáculos.

Muchos de los hechizos se originan en los primeros Textos de las Pirámides y los Textos del ataúd, que muestran continuidad, así como cambios en las creencias de los antiguos egipcios con respecto al más allá.

Aunque comúnmente se le llama el Libro de los Muertos, su nombre original en el antiguo Egipto se transcribe como rw nw prt m hrw, que puede traducirse como Libro que saldrá de día o Libro que saldrá a la luz.

No está claro cuándo se produjo por primera vez el Libro de los Muertos. Sin embargo, el primer ejemplo conocido de esta obra se encontró en el sarcófago de Mentuhotep, reina de la decimotercera dinastía.

Debido a la presencia de nuevos hechizos, los estudiosos han considerado el sarcófago de Mentuhotep & # 8217 como el primer ejemplo del Libro de los Muertos que tenemos actualmente.

Durante el Reino Antiguo, los Textos de las Pirámides estaban reservados para el faraón, y esto se refleja en los hechizos que se encuentran en esta obra.

Estos hechizos tratan principalmente de proteger los restos físicos del faraón, revivir su cuerpo después de la muerte y ascender al cielo, las tres principales preocupaciones de los faraones del Reino Antiguo con respecto a su vida después de la muerte.

El objetivo final del faraón era convertirse en el sol o en el nuevo Osiris, pero este viaje de transformación estaba plagado de peligros.

Por lo tanto, los Textos de las Pirámides contienen hechizos que podrían usarse para pedir ayuda a los dioses en el más allá, una característica que también se encuentra en los textos funerarios posteriores.

Curiosamente, si los dioses se negaban a obedecer, los Textos de las Pirámides proporcionan hechizos que el faraón fallecido podría usar para amenazarlos.

Uno de los ejemplos más famosos de un Libro de los Muertos de este período es el Papiro Ani, que ahora se exhibe en el Museo Británico de Londres. El papiro de Ani consta de seis piezas distintas de papiro y tiene una longitud total de 78 pies (23,7 metros).

Como muchos otros ejemplos del Libro de los Muertos del Nuevo Reino, el Papiro Ani estaba escrito en jeroglíficos cursivos. Casi todos los hechizos de este papiro van acompañados de una ilustración, lo que lo convierte en una hermosa obra de arte.

No hace falta decir que los antiguos egipcios creían que viajar por el inframundo era peligroso, y los difuntos necesitaban toda la ayuda que pudieran obtener para llegar al paraíso, como se refleja en los hechizos que se encuentran en el Libro de los Muertos.

El punto culminante del viaje, sin embargo, fue el juicio del difunto. El juez principal, por supuesto, era Osiris, el gobernante del inframundo.

Además, también hubo 42 dioses que ayudaron a Osiris a juzgar al difunto. Los hechizos requeridos por los difuntos para emitir el juicio final en el inframundo se pueden encontrar en el Capítulo 125 del Libro de los Muertos.

El fallecido deberá volver a declarar su inocencia confesando a cada uno de ellos un delito que no ha cometido. Las confesiones incluyen & # 8220 No soy un hombre de engaño, & # 8221 & # 8220 No he depravado a ningún hombre & # 8217s esposa, & # 8221 y & # 8220 No he blasfemado. & # 8221

Después de haber hecho sus confesiones ante los dioses, la prueba final para el difunto es el & # 8220pesaje del corazón & # 8221, durante el cual el corazón del difunto se pesa contra la pluma de Maat, la diosa de la verdad y la justicia.

Si el corazón y la pluma tenían el mismo peso, al difunto se le permitía entrar al paraíso. Por otro lado, si el corazón pesaba más que la pluma, el monstruo Ammit era alimentado y el difunto moriría una segunda (y permanente) muerte.

Para evitar que el corazón contara a los difuntos, los antiguos egipcios tuvieron que recurrir. El hechizo del Capítulo 30 se conoce como la & # 8220Fórmula para evitar que el corazón de un hombre & # 8217 se mantenga alejado de él en el inframundo. & # 8221

Este hechizo era tan importante que a menudo se tallaba en amuletos con forma de escarabajo y se colocaba en el cofre de una momia antes de envolverlo.


Antiguo Egipto: muerte y más allá

Los egipcios creían que después de la muerte tendrían un nuevo tipo de vida llamada la otra vida. Además de necesitar todas sus posesiones diarias para la próxima vida, también necesitaban sus cuerpos, por lo que fueron preservados o momificados después de su muerte.

Se necesitaron 70 días para preparar completamente un cuerpo para el entierro, aunque a veces las personas más pobres pueden ser momificadas en menos de una semana. El proceso de preparación del cuerpo para detener su descomposición se conoce como embalsamamiento.

Diez consejos para el embalsamamiento del antiguo Egipto

1. Los embalsamadores primero tenían que quitar las partes húmedas del cuerpo que se pudrirían. El cerebro se extrajo a través de las fosas nasales con un gancho y se desechó porque no se creía que fuera importante.

2. Los órganos internos se extrajeron mediante un corte en el lado izquierdo del cuerpo. Los pulmones, el hígado, el estómago y los intestinos se momificaron por separado y se colocaron en recipientes especiales llamados frascos canópicos.

3. El corazón fue dejado en la momia para que el Dios Anubis lo pesara contra la 'Pluma de la Verdad y la Justicia' en el más allá. Si el difunto hubiera hecho cosas malas, entonces su corazón estaría apesadumbrado y no se les permitiría ir a la otra vida. En cambio, Ammit (que era en parte cocodrilo, león e hipopótamo) los devoraría. Solo si el corazón pesara lo mismo que la pluma, la persona fallecida podría ir al más allá.

4. El cuerpo se cubrió con una especie de sal llamada natrón durante 40 días para disolver las grasas corporales y absorber la humedad.

5. Se utilizó ropa de cama para rellenar las cavidades y se trató el cuerpo con hierbas, aceites y resina.

6. Generalmente se colocaba sobre el cuerpo maquillaje, joyas y una peluca. Cualquier pieza faltante o dañada se reemplazaría por piezas de madera para que el cuerpo de la persona estuviera completo en la otra vida.

7. Se colocaron amuletos protectores (collares) en el cuerpo como el amuleto del escarabajo y el amuleto del ojo de wedjat.

8. Luego, los embalsamadores envolvieron el cuerpo en vendas de lino, esto tomó 15 días mientras se realizaban hechizos y rituales para garantizar un paso seguro al más allá. El cuerpo fue equipado con una máscara y colocado en un ataúd o una serie de ataúdes.

9. La ceremonia de 'Apertura de la boca' tuvo lugar justo antes del entierro. El sacerdote tocaba la cara del ataúd con instrumentos especiales para restaurar el habla, la vista y el oído para el más allá.

10. El ataúd fue luego colocado en la tumba y rodeado de posesiones y pequeños modelos de trabajadores llamados shabtis, que trabajarían para los muertos en el más allá.


Plumas de avestruz en el Antiguo Egipto

La gente del Antiguo Egipto comerciaba productos de avestruz con Nubia, Etiopía y Punt. Los relieves de las paredes muestran a los faraones conquistadores que reciben avestruces y sus productos de las naciones conquistadas. Los antiguos egipcios no veían al avestruz como uno de sus animales sagrados, pero lo valoraban mucho por sus plumas y huevos.

Plumas de avestruz en el Antiguo Egipto

La pluma de avestruz se asoció con la diosa Ma'at. Era el símbolo utilizado para representarla y las imágenes de ella la muestran con una pluma de avestruz en el pelo. Ma'at era la hija del dios sol y era la diosa de la verdad y la justicia. Cuando un hombre moría y deseaba entrar en la otra vida, Ma'at pesaba su corazón contra el peso de una pluma de avestruz. Solo si el corazón de un hombre pesaba menos que la pluma se le permitía entrar en la otra vida.

Plumas de avestruz como accesorio de moda en el Antiguo Egipto

Los hombres usaban plumas de avestruz y en los primeros tiempos se usaban en el cabello de los soldados egipcios. En épocas posteriores, solo a los hombres de sangre real se les permitió usar la pluma de avestruz. Las princesas del Antiguo Egipto tenían abanicos hechos con plumas de avestruz, con bases de oro y cuando el faraón salía entre la gente, los sirvientes reales lo mantenían fresco con abanicos de plumas de avestruz en largos postes.

La pluma de avestruz en una ceremonia religiosa en el Antiguo Egipto

Cuando un hombre murió, se colocaron dos plumas de avestruz con el cuerpo. Las plumas de avestruz se proporcionaron como una especie de vehículo para el alma. Las plumas estaban destinadas a flotar en una ráfaga de viento hacia el más allá, con el alma como pasajero. También se han encontrado cáscaras de huevo de avestruz entre el ajuar funerario.

Montando avestruces en el Antiguo Egipto

En algunas fuentes se sugiere que los antiguos egipcios pueden haber usado avestruces para montar. Los avestruces podrían llevar fácilmente a un niño pequeño e incluso a un hombre adulto, aunque solo sea por períodos cortos.

Huevos de avestruz en el Antiguo Egipto

Los antiguos egipcios pintaban huevos de avestruz y los decoraban con una variedad de diseños diferentes. También se hicieron huevos de avestruz de imitación de arcilla y mármol y se pintaron con varios patrones. Durante el Imperio Nuevo existe la posibilidad de que los avestruces fueran domesticados y los huevos se utilizaran como fuente de alimento. Los huevos también fueron un ingrediente de algunas recetas médicas. Los huevos de avestruz también se convertían a veces en joyas. Se pueden convertir en cuentas, discos perforados y colgantes para ponerlos en una cadena y llevarlos alrededor del cuello. También se han encontrado algunos recipientes y vasijas hechos con cáscara de huevo.

Referencias

Documento especial: El avestruz en Egipto: pasado y presente, Nicolas Manlius, Revista de biogeografía, Vol. 28, No. 8 (agosto de 2001), págs. 945-953 Publicado por: Blackwell Publishing


Apariencia: La pluma está representada como una alta pluma de avestruz cuya punta se dobla bajo su propio peso.

Sentido: La pluma, por su nombre, "cerrada", era un símbolo de Shu. Shu era el dios egipcio del aire y el padre de la tierra (Geb) y el cielo (Nut). A menudo se mostraba a Shu con una pluma en el pelo. De vez en cuando se mostraba a Geb vestido con plumas, una representación del aire que lo cubre.

Por lo general, la pluma era un símbolo de Ma'at, la diosa de la verdad y el orden. Siempre se mostraba a la diosa con una pluma de avestruz en el pelo. La pluma por sí sola era su emblema.

En el arte, la pluma se mostró en escenas del Salón de Ma'at. Este salón es donde se juzgó al difunto por su valía para entrar en la otra vida. El asiento del alma del difunto, su corazón, se pesó en una balanza contra la pluma de Ma'at. Si el corazón estaba libre de las impurezas del pecado y, por lo tanto, era más ligero que la pluma, entonces la persona muerta podría entrar en la vida eterna. También se representaba a otros dioses en la sala del juicio que formaban parte del tribunal que supervisaba el peso del corazón sosteniendo una pluma.

Durante la fiesta de Min, los hombres erigían un poste ceremonial. Estos hombres llevarían cuatro plumas de avestruz en la cabeza. El significado de la pluma en este contexto es incierto.

Todo el contenido e imágenes y copia Mitos egipcios, 1997-2014, Todos los derechos reservados


1 Antiguos egipcios: básicamente basados ​​en lo agradable que fue su funeral

Las religiones del antiguo Egipto eran politeístas, con hasta dos mil deidades, que iban desde luminarias como Geb (el Dios de la tierra que apareció como un hombre con un ganso en la cabeza) y Amón (el Rey de los Dioses, que ha un espléndido sombrero basado en el peinado de Marge Simpson) a deidades algo menos significativas como (y estas son reales) Amsit, el dios de los hígados embalsamados, y Kebechsenef, el dios de las cosas por debajo de la cintura y por encima de las rodillas. La mayoría de las veces, sus dioses eran mitad humanos, mitad animales, lo que hacía de su civilización un excelente ejemplo de lo que podría suceder si los Furries se salían con la suya.

Los egipcios creían que la muerte era temporal y que la vida se reanudaría si uno era fiel a los dioses. Es por eso que el cuerpo fue preservado a través de la momificación y tuvieron una gran cantidad de mierda arrojada a su tumba al morir.

Los egipcios creían que la momificación era una parte esencial de un viaje hacia una buena vida después de la muerte, y la momificación era cara. Tomó setenta días, y después de eso, tuvieron que ser enterrados en una tumba que era aceptable a los ojos de los dioses. Lo cual era, de nuevo, caro. Básicamente, si eras un pobrecillo horrible, los dioses extendían un dedo medio en tu dirección y te empujaban hacia el olvido eterno.

Incluso si pudieras pagar todo eso, aún podrías ser jodido por su proceso de juicio complicado como el infierno. La siguiente imagen detalla lo que sucede en el Salón de las Dos Verdades, donde se juzga a las almas.

En primer lugar, el corazón fallecido se pesa en la balanza, está a la izquierda. A la derecha hay una pluma, la pluma Shu de la Verdad y la Justicia, tomada del tocado de la diosa Ma'at. Si el corazón pesaba menos que la pluma, se consideraba que el alma había vivido una buena vida. Si era más pesado, estaba lleno de pecado. El corazón, y el dueño del corazón, luego devoramos al Demon Ammit, un hipopótamo, un cocodrilo, un león y el sueño húmedo peludo completo. Ella está ahí debajo de la balanza.

No creemos que sea necesario informarle sobre la injusticia de esto, pero lo haremos. El corazón humano promedio pesa alrededor de diez onzas. Una pluma (dependiendo de la especie de ave) es de aproximadamente 0.02 onzas. No tienes que ser un matemático de la Ivy League para darte cuenta de que estás jodido. Sin embargo, en algunas imágenes, la propia Diosa Ma'at se sienta en la bandeja, en lugar de una pluma. Esa es la cabeza de Ma'at en la corona de la balanza. Incluso si eso es para, er, escalar, probablemente sea un poco más pesada que el corazón y, en esos casos, está listo para comenzar.

Entonces, si tienes la suerte de tener a Ma'at en la balanza, te presentan a Osiris, que está allí en el trono a la derecha, envuelto en blanco con un sombrero al estilo KKK. Él, junto con los catorce jueces excitados sexualmente en la parte superior, deciden tu destino final, a pesar de que se supone que la pluma de Ma'at hizo eso. Quizás Osiris simplemente averigua cuánto cuestan la momificación y la tumba.

Básicamente, parece ser un puto burocrático diseñado para que pudieran dejar entrar a quienquiera que quisieran. Si se encuentra en la otra vida egipcia, le sugerimos que tenga listo un soborno.



Para ver las cosas aterradoras que hacen con la parte de ti que se queda aquí en la tierra, echa un vistazo a Los 5 rituales de muerte más espeluznantes de todo el mundo. O descubra otra forma en que la muerte puede ser una gran molestia y por qué filmar una nota suicida puede ser tan doloroso.

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Osiris: el señor del más allá

Osiris es considerado el guardián del paraíso egipcio. Solo con su bendición pudieron entrar las almas de los difuntos. Los egipcios tenían una aguda conciencia de la muerte y, como resultado, una preocupación permanente por el más allá. This does not mean that they didn’t fear death, on the contrary, they consider it to be a source of pain and fear that would push people towards living a good life until the final day would come.

Even if the Egyptians believe that only gods have power over life and death, there is no special deity that symbolizes death. It is generally addressed to an unjust person. But beyond fear, they still have the certainty of later life.

For Egyptians, it was normal to spend their entire life on earth preparing for the afterlife. This was also taking into account their behavior within their present life as depicted in the first picture, the Gods would balance the goods deeds as well as the bad doings in life to see what sort of fate they deserve after their death. This is also why funeral offerings were a normal thing and still remain something normal in today’s day in various religions as it is believed that you cannot live without food in the afterlife.

At the end of the Old Kingdom of Egypt, funeral beliefs were democratized, the social elites taking over prerogatives that removed the royal monopoly on survival. This revision of concepts led to a religion centered on Osiris’s personality. The key to later life was no longer the proximity of the pharaonic tomb, but the sharing of Osiris’ destiny. Osiris, the eldest of the children of Geb and Nut, inherits the earthly kingdom.

His brother Seth, out of jealousy, kills him and chops him into pieces that he had scattered throughout Egypt. Helped by his sister Nephtys and his wife Isis, recover them by creating the first mummy. Thot returned his life and Osiris became the ruler of the world beyond, the only one who bears the hope of eternal life. Like Osiris, the deceased must undergo the rite of mummification, the first step in his identification with the god.


Facts About Ma’at

  • Ma’at lies at the heart of ancient Egypt’s social and religious ideals
  • It symbolised harmony and balance, truth and justice, law and order
  • Ma’at was also the name given to the ancient Egyptian goddess who personified these concepts and oversaw the stars as well as the season
  • The Ancient Egyptians believed the goddess Ma’at influenced the primal deities who joined forces to impose order on the tumultuous chaos at the instant of creation
  • Ma’at’ was opposed in her work by Isfet the goddess governing violence, chaos, injustice and evil
  • Eventually, the Ra the king of the gods absorbed Ma’at role at the heart of all creation
  • Egypt’s pharaohs styled themselves as the “Lords of Ma’at”

Origin And Significance

Ra or Atum the sun god was believed to have created Ma’at at the moment of creation when Nun’s primordial waters parted and the ben-ben or first dry mound of land rose with Ra astride it, thanks to Heka’s invisible magical power. In the instant Ra spoke the world into being Ma’at was birthed. Ma’at’s name is translated as “that which is straight.” This connotes harmony, order and justice.

Ma’at’s principals of balance and harmony suffused this act of creation causing the world to function rationally and with purpose. The concept of ma’at underpinned the functioning of life, while heka or magic was the source of its power. This is why Ma’at is seen as more conceptual than a conventional goddess complete with a clearly defined personality and back-story such as Hathor or Isis. Ma’at’s divine spirit underpinned all creation. If an ancient Egyptian lived in keeping with her principals, one would enjoy a full life and could hope to enjoy eternal peace after journeying through the afterlife. Conversely, if one refused to conform to Ma’at’s principles one would be condemned to suffer the ramifications of that decision.

Her significance is shown by how the ancient Egyptians inscribed her name. While Ma’at was frequently identified by her feather motif, she was frequently associated with a plinth. A plinth was often set under the throne of a divine being but was not inscribed with the deity’s name. Ma’at’s association with a plinth suggested she was thought of as the foundation of Egyptian society. Her importance is clearly shown in iconography positioning her at Ra’s side on his heavenly barge as she voyaged with him during daytime across the sky while assisting him to defend their boat against attacks by the serpent god Apophis at night.

Ma’at And The White Feather Of Truth

Ancient Egyptians fervently believed each person was ultimately responsible for their own lives and that their lives should be lived in balance and harmony with the earth and other people. Just as the gods looked after humanity, so humans needed to adopt the same caring attitude for one other and the world the gods had provided.

This concept of harmony and balance is found in all aspects of ancient Egyptian society and culture, from how they laid out their cities and homes, to the symmetry and balance found in the design of their sprawling temples and immense monuments. Living harmoniously in accordance with the will of the gods, equated to living according to the dictate of the goddess personifying the concept ma’at. Eventually, everyone faced judgment in the afterlife’s Hall of Truth.

Ancient Egyptians, thought of the human soul as comprising nine parts: the physical body was the Khat the Ka was a person’s double-form, their Ba was a human-headed bird aspect capable of speeding between the heavens and earth the shadow self was the Shuyet, while the Akh formed the deceased’s immortal self, transformed by death, Sechem and Sahu were both Akh, forms, the heart was Ab, the wellspring of good and evil and Ren was an individual’s secret name. All nine aspects were part of an Egyptian’s earthly existence.

After death, the Akh together with the Sechem and Sahu appeared before Osiris, Thoth the god of wisdom and the Forty-Two Judges in the Hall of Truth to have the deceased’s heart or Ab weighed on a golden scale against Ma’at’s white feather of truth.

If the deceased’s heart proved lighter than Ma’at’s feather, the deceased remained as Osiris consulted Thoth and the Forty-Two Judges. If the deceased was adjudged to be worthy, the soul was granted the freedom to move on through the hall to continue its existence in paradise at The Field of Reeds. No one could escape this eternal judgment.

In the Egyptian idea of the afterlife, Ma’at was believed to assist those who adhered to her principles during their life.

Worshipping Ma’at As A Divine Goddess

While Ma’at was respected as an important goddess, the ancient Egyptians dedicated no temples to Ma’at. Nor did she have any official priests. Instead, a modest shrine was consecrated to her in other gods’ temples honoured Ma’at. The single temple recognized as having been built in her honour by Queen Hatshepsut (1479-1458 BCE) was erected within the god Montu’s temple grounds.

Egyptians venerated their goddess by simply living their lives in observance to her tenets. Devotional gifts and offerings to her were placed on her shrines set in many temples.

According to surviving records, the sole “official” veneration of Ma’at occurred when a newly crowned Egyptian king offered sacrifices to her. After being crowned, the new king would offer a representation of her to the gods. This act represented the king’s request for her assistance in preserving the divine harmony and balance during his reign. Should a king fail to maintain the balance and harmony, it was a clear portent he was unfit to reign. Ma’at thus was crucial a king’s successful rule.

In the Egyptian pantheon of gods, Ma’at was a significant and universal presence, despite having no priestly cult or dedicated temple. The Egyptian gods were thought to live off Ma’at and the majority of images showing the king offering Ma’at to Egypt’s pantheon of gods upon his coronation were mirror images of those depicting the king presenting wine, food, and other sacrifices to the gods. The gods were thought to live off Ma’at as they were obliged by divine law to maintain balance and harmony and to encourage those specific values amongst their human worshippers.

Ma’at’s temples were set amidst other gods’ temples due to Ma’at’s role as a universal cosmic essence, which enabled the lives of both humans and their gods. Egyptians venerated the goddess Ma’at by living their lives in keeping with her principles of harmony, balance, order and justice and being considerate to their neighbours and the earth the gods gifted them to nurture. While goddesses such as Isis and Hathor proved more widely worshipped, and eventually absorbed several Ma’at’s attributes, the goddess retained her significance as a deity right through Egypt’s lengthy culture and defined much the country’s core cultural values for centuries.

Reflecting On The Past

Anyone looking to understand ancient Egyptian culture must first understand ma’at and the role its core concept of balance and harmony played in shaping Egypt’s belief system.

Header image courtesy: British Museum [Public domain], via Wikimedia Commons


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