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Los expertos creen haber descubierto la ciudad bíblica de Emaús


Los arqueólogos han hecho lo que es un descubrimiento importante para la cristiandad en Israel. Afirman que han encontrado una fortaleza de la era helenística y esta podría ser la ubicación de uno de los eventos más importantes del Nuevo Testamento. Creen haber encontrado el pueblo de Emaús cerca de donde el Evangelio de Lucas dice que Jesús se apareció por primera vez a dos de sus discípulos después de su resurrección.

Aleteia informa que “una expedición franco-israelí ha estado excavando en Quiriat Yearim, una colina que domina el acceso a Jerusalén a pocos kilómetros al oeste de la ciudad”. Este sitio está ubicado cerca de la ciudad de Abu Ghosh, una ciudad famosa porque el Arca de la Alianza se mantuvo allí antes de que fuera trasladada a Jerusalén.

El equipo ha encontrado una serie de descubrimientos que se remontan al siglo VIII a. C., lo que no es una sorpresa total dada la importancia estratégica de la zona en la ruta occidental a Jerusalén.

Fortaleza seléucida

El equipo, que incluía a arqueólogos franceses del College de France e investigadores israelíes de la Universidad de Tel Aviv, cree que han desenterrado los "enormes muros de una fortificación helenística de 2.200 años de antigüedad", según Haaretz. Estos fueron construidos sobre algunas fortificaciones preexistentes y tienen hasta 9 pies (3 metros) de espesor.

El equipo pudo fechar las paredes analizando algunas piezas de cerámica encontradas cerca de las fortificaciones. Utilizaron “Luminiscencia Ópticamente Estimulada, que puede decirles a los investigadores cuándo ciertos materiales fueron expuestos por última vez a la luz solar” para fechar la cerámica y las fortificaciones, según Haaretz.

Estos muros pueden haber sido construidos por un general seléucida: Báquides. Su ejército derrotó a Judá Macabeo, que anteriormente había capturado Jerusalén, una hazaña que los judíos celebran anualmente durante el Festival de Hanukkah.

Báquides construyó un anillo de fortalezas en lo que es el Israel moderno. El sitio de Quiriat Yearim fue ocupado más tarde por los romanos y fue muy importante durante la Primera Revuelta Judía.

Inscripción de Abu Ghosh mencionando una "vexillatio", un destacamento, de la X legión romana. (Avi1111 / )

Las fortificaciones construidas por los seléucidas se han documentado en varias fuentes, sin embargo, las fortificaciones encontradas en Quiriat Yearim no aparecen en ninguna lista de fortalezas helenísticas. Los investigadores examinaron la Biblia para encontrar información en el sitio y, según Haaretz, "llegaron a una conclusión sorprendente que tiene implicaciones más amplias para la arqueología bíblica y la historia cristiana".

¿Una ciudad bíblica perdida desenterrada?

Los arqueólogos creen que, según la ubicación del sitio, es el Emaús bíblico. La distancia del sitio a Jerusalén también daría crédito a la idea de que era la ciudad. Emaús jugó un papel muy importante en la historia de Jesús y uno de los eventos clave en la historia del cristianismo.

En el Nuevo Testamento, mientras caminaba por el camino de Emaús, dos de sus discípulos se encontraron con Cristo resucitado. El relato de San Lucas describe cómo Jesús apareció por primera vez aquí a Cleofás y a otro discípulo sin nombre después de su resurrección.

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Jesús se encuentra con dos discípulos en el camino a Emaús. (Neil Alexander McKee / CC BY-SA 2.0 )

Esto potencialmente significa que los arqueólogos han hecho un descubrimiento asombroso. Sin embargo, hay quienes advierten vincular a Quiriat Yearim con la ciudad bíblica de Emaús. Benjamin Isaac, un ex profesor de arqueología declaró que "no hay suficiente evidencia sólida para vincular de manera concluyente a Emaús con Quiriat Yearim", informa Haaretz.

¿Dónde está el Emaús bíblico?

Hay varios otros lugares que tradicionalmente se han visto como el sitio de la ciudad donde Jesús apareció por primera vez después de su resurrección de entre los muertos. Aleteia informa que "lo que más tarde se convirtió en la ciudad bizantina llamada Emaús Nicópolis" se ve a menudo como el sitio del Emaús bíblico. Esta ciudad se ajusta a la descripción de Emaús mencionada en la Biblia y su nombre se conservó en la aldea árabe de Imwas, que fue construida en el sitio de la ciudad bizantina.

Emaús Nicópolis es visto por algunos expertos como la ciudad bíblica de Emaús. (Avi1111 / CC BY-SA 4.0 )

Sin embargo, otros argumentarían que Quiriat Yearim tiene un fuerte reclamo de ser el Emaús bíblico. Dos arqueólogos, Israel Finkelstein y Thomas Römer de la Universidad de Tel Aviv, creen que Kiriath Yearim y Abu Khosh fue probablemente el lugar donde, según la Biblia, Jesús se apareció milagrosamente a sus dos discípulos. Römer afirmó que es “por eso que los cruzados, allá por el siglo XII, construyeron la Iglesia de la Resurrección con magníficos frescos en Abu Ghosh”, según Aleteia.

El hallazgo en Kiriath Yearim es emocionante y los arqueólogos ciertamente han desenterrado una fortaleza helenística. Sin embargo, todavía no hay pruebas concluyentes de que hayan encontrado a Emaús. Si se establece como el lugar donde Jesús apareció milagrosamente, podría respaldar la opinión de que la Biblia es un documento histórico confiable. Además, si se prueba que Quiriat Yearim es Emaús, podría convertirse en un lugar de peregrinaje cristiano.


¿Se encuentra evidencia arqueológica para el Emaús bíblico?

RESUMEN: Las excavaciones arqueológicas cerca de Jerusalén en el sitio de Quiriat-Yearim han descubierto fortificaciones inesperadas. Estos hallazgos, cuando se comparan con documentos antiguos, están haciendo que los investigadores vinculen el sitio con la ciudad previamente perdida de Emaús, mencionada en el relato de Lucas sobre un encuentro posterior a la resurrección con Jesús en el camino a Emaús.

Ese mismo día, dos de ellos iban a un pueblo llamado Emaús, a unas siete millas de Jerusalén, y estaban hablando entre ellos de todas estas cosas que habían sucedido. Mientras hablaban y discutían juntos, Jesús mismo se acercó y fue con ellos. Pero sus ojos no pudieron reconocerlo. Y les dijo: "¿Qué conversación tienen entre ustedes mientras caminan?" Y se quedaron quietos, luciendo tristes. - Lucas 24: 13-17 (ESV)


Historiadores creen que la antigua ciudad del rey David descubierta cerca de Jerusalén

Cerca de Jerusalén se ha encontrado una ciudad perdida que apareció en la Biblia, dicen los expertos.

Los historiadores creen haber descubierto un edificio perteneciente al antiguo asentamiento, que está vinculado al rey David.

Los arqueólogos están divididos sobre si alguna vez existieron o no figuras bíblicas como el rey David y el rey Salomón.

El profesor Avraham Faust, codirector de la excavación arqueológica, dijo que el último hallazgo respalda el caso de la precisión histórica de la Biblia.

Él dice que el último descubrimiento es "parte de los eventos en la Biblia atribuidos al Reino de David. & # 8221".

Las referencias bíblicas afirman que el rey David es un antepasado de Jesús y que habría existido alrededor del año 1000 a. C.

Y la datación por radiocarbono confirmó que la ciudad procedía aproximadamente al mismo tiempo.

Según Breaking Israel News, los arqueólogos fueron ayudados por ratas topo excavadoras, que traen tierra a la superficie, lo que les da una pista de lo que se esconde debajo.

El profesor Faust y Yair Sapir, de la Universidad Bar-Ilan, creen que el edificio podría ser parte de la ciudad de Eglon.

La ciudad se menciona en la Biblia como una de las cinco que lucharon contra los israelitas antes de ser conquistada.

Pero los historiadores cuestionan el uso de la Biblia como referencia histórica porque la mayoría de los eventos mencionados en el texto carecen de evidencia histórica.

Se han encontrado piedras con inscripciones que contienen frases que hacen referencia a David, pero su existencia y su historia siguen siendo objeto de controversia entre los arqueólogos.

Faust dijo a Breaking Israel News: & # 8220 Nosotros, por supuesto, no encontramos ningún artefacto que dijera 'Rey David' o 'Rey Salomón' pero descubrimos señales de una transformación social en la región que son consistentes con un cambio de la cultura cananea. a una cultura judía. & # 8221

"Dado que tuvo lugar en un momento en que creíamos que el Reino de David comenzó a extenderse en esta región, está claro que este edificio fue parte de los eventos en la Biblia atribuidos al Reino de David".

Añadió: & # 8220La estructura fue excavada, casi en su totalidad y estaba compuesta por un gran patio con habitaciones en tres lados. & # 8221

& # 8220Cientos de artefactos fueron desenterrados entre los escombros, incluida una amplia gama de vasijas de cerámica, pesas de telar, muchos objetos de metal, restos botánicos, así como muchas puntas de flecha, evidencia de la batalla que acompañó a la conquista del sitio por los asirios. & # 8221

El mito del rey David comienza con él como un joven pastor que mató al gigante Goliat.

Se convirtió en el favorito del rey Saúl y finalmente toma el trono y conquista Jerusalén.


La tablilla de piedra encontrada en un antiguo 'templo' podría estar relacionada con el Arca de la Alianza

Los arqueólogos en Israel han descubierto una tablilla de piedra que se parece un poco a una descripción del Antiguo Testamento que jugó un papel en la historia del Arca de la Alianza, informó un periódico israelí.

Un templo de 3.100 años descubierto cerca de Jerusalén en el antiguo asentamiento de Beth Shemesh ha estado bajo excavación desde 2012 y los trabajadores del sitio encontraron recientemente una tableta de piedra que podría estar vinculada al Arca de la Alianza.

El Arca de la Alianza es un cofre de oro que se cree que llevaba las tablas de piedra grabadas con los Diez Mandamientos que Moisés recibió de Dios en el monte Sinaí.

El arqueólogo de la Universidad de Tel Aviv, Zvi Lederman, que dirige la excavación de Beth Shemesh junto con su colega Shlomo Bunimovitz de la Universidad de Tel Aviv, le dijo a Haaretz que el hallazgo podría alinearse con la narrativa bíblica.

La estructura que se está excavando se remonta al siglo XII a.C. y es un cuadrado perfecto de más de 9 yardas (8,5 metros) de largo.

"Hay mucha evidencia de que esto era de hecho un templo", dijo Bunimovitz a Haaretz. "Cuando miras la estructura y su contenido, queda muy claro que este no [es] un espacio doméstico estándar, sino algo especial".

Los arqueólogos creen que el edificio fue destruido a mediados del siglo XII a.C. y convertido en un corral de animales. Los arqueólogos también descubrieron que el edificio estaba cubierto de heces de animales ancestrales.

"Para mí, este es un acto de hostilidad, una profanación intencional de un lugar sagrado", dijo Lederman.

Lederman sugirió que los filisteos podrían haber sido responsables de la destrucción del templo, ya que su asentamiento más cercano estaba a poco más de 7,6 yardas (7 kilómetros) de distancia. La evidencia también sugiere que Beth Shemesh era una ciudad fronteriza que fue conquistada, destruida y reconstruida varias veces.

Dentro de la estructura del templo, los arqueólogos encontraron una tableta de piedra descansando horizontalmente sobre dos rocas más pequeñas.

"Al principio, pensamos que era una massebah que se había caído", le dijo Lederman a Haaretz. "Pero pronto nos dimos cuenta de que estaba destinado a ser una mesa".

Lederman explicó además que el objeto se ajustaba al perfil de una "piedra grande" descrita en el libro de 1 Samuel del Antiguo Testamento, donde reposaba el Arca de la Alianza cuando fue llevada a Beth Shemesh después de ser recuperada de los filisteos que capturaron el arca en la batalla. .

El pasaje de 1 Samuel 6: 13-15 declara que la gente de Beth Shemesh estaba recogiendo su cosecha en el valle cuando vieron el arca ser transportada y se regocijaron.

“Entonces la carreta entró en el campo de Josué de Bet semes, y se paró allí había una piedra grande”, dice el pasaje bíblico. “Entonces partieron la madera del carro y ofrecieron las vacas en holocausto al Señor. Los levitas bajaron el arca del Señor y el cofre que estaba con ella, en el que estaban las alhajas de oro, y las pusieron sobre la piedra grande ".

El relato bíblico continúa explicando cómo Dios derribó a los residentes del pueblo que miraban dentro del arca. Luego, el arca fue llevada a Quiriat Yearim durante 20 años antes de que el rey David la llevara a Jerusalén.

Como señala Lederman, es casi imposible probar que el Arca de la Alianza alguna vez se sentó en la tabla de piedra que él y Bunimovitz descubrieron. También señaló que parece haber inconsistencias entre el relato bíblico y la piedra descubierta en Beth Shemesh.

Una discrepancia, dijo, era que se suponía que la piedra estaba ubicada en un campo en un valle, no dentro de un templo.

“No es fácil desentrañar todos los giros y vueltas de la historia que terminó en la Biblia y averiguar qué recordaba la gente, qué fue histórico y qué se agregó más tarde”, dijo Bunimovitz.

Pero los arqueólogos creen que el descubrimiento sugiere que el autor del relato del Arca de la Alianza cientos de años después sabía que una gran piedra en Beth Shemesh tenía alguna función cultural como centro de adoración y la incorporó al relato bíblico.

Bunimovitz admitió que la mayoría de los eruditos creen que la Biblia "no es un documento histórico" sino más bien uno "ideológico". Afirmó que la inclusión por parte del autor de la piedra grande en 1 Samuel podría haber sido para hacer más realista la historia del Arca de la Alianza.

“Pero en toda narrativa ideológica, si quieres que se crea y se acepte, tienes que insertar algunos elementos reales”, dijo Bunimovitz a Haaretz.

El arqueólogo Israel Finkelstein le dijo a Haaretz que es escéptico sobre la posibilidad de que el hallazgo en Beth Shemesh pueda estar relacionado con la narrativa del Arca de la Alianza.

“La narrativa del arca describe realidades del siglo VIII a. C.”, dijo Finkelstein. “Es difícil suponer que un recuerdo del siglo XII a.E.C. se conservó hasta el siglo VIII sin una tradición de escritura continua ”.

Mientras tanto, Avraham Faust, profesor de arqueología en la Universidad de Bar-Ilan, dijo al periódico que el hallazgo en Beth Shemesh apoya la teoría de los arqueólogos de que hay "tradiciones muy tempranas que se abrieron camino en la Biblia".

Fausto advirtió que la gente no debería apresurarse a descartar que la tabla de piedra podría tener alguna conexión con el Arca de la Alianza.

"Es una sospecha automática y a veces justificada, pero no creo que este sea el caso aquí", dijo Faust. “Esta es una piedra notable, colocada en una posición visible dentro de lo que parece un templo, en el momento adecuado, por lo que hay muchos puntos que pueden conectar este hallazgo con una antigua tradición que puede haber encontrado su camino en la historia bíblica. . "

"No sé si están bien o mal, pero creo que deberían examinarse con cuidado", agregó.

Esta no es la primera vez en el último año que un descubrimiento arqueológico se relaciona con el Arca de la Alianza. A principios de año, se descubrió una plataforma hecha por el hombre en un convento católico en el centro de Israel que podría haber servido como un antiguo santuario del Arca de la Alianza.

Además, a principios de este año se informó que los arqueólogos que excavaban en Quiriat Yearim podrían haber descubierto la ciudad bíblica de Emaús, donde se dice que Jesús se apareció ante dos discípulos después de Su resurrección. Finkelstein se encuentra entre los arqueólogos que dirigieron el estudio en Kirath Yearim.

"Finkelstein y [Thomas] Römer tienen un buen caso arqueológico, geográfico y topográfico", dijo a Haaretz Benjamin Isaac, profesor emérito de historia antigua de la Universidad de Tel Aviv, a Haaretz en septiembre. "Sin embargo, es una hipótesis y sigue siendo una hipótesis".

También en septiembre, los investigadores dicen que descubrieron evidencia de la emergencia del reino bíblico de Edom, que anteriormente era considerado mítico por los eruditos seculares.

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Los expertos creen haber descubierto la ciudad bíblica de Emaús: historia

& # 8220Y los cuerpos de ellos [los dos testigos]
(se posará) sobre la Gran Ciudad & # 8217s Plateia,
que se llama espiritualmente Sodoma y Egipto, donde nuestro SEÑOR & # 8212
fue de hecho & # 8212 crucificado. & # 8221 Apocalipsis 11: 8, Traducción mía

n ubicar Plateia (o "calle de Egipto") en Jerusalén, "donde nuestro SEÑOR fue crucificado", revisamos Mateo 13:22 con Jeremías 46: 7-8, y suponemos que "Egipto" en Jerusalén trata con el Valle de Cedrón .

Estamos obligados (por las Escrituras) a localizar primero esta geografía de Jerusalén que se llama "Egipto" y luego cruzar esa ubicación con la geografía llamada "Sodoma". La forma en que la ubicación de "la calle de Sodoma", en Jerusalén, se identifica como el valle de Hinom & # 8212 se despacha rápidamente con el hecho de que el hebreo Ge-Hinom ("Valle de Hinom") se transcribe en griego como Ge-henna ("el Valle de los Fuegos Ardientes").

Esta parte del valle de Hinom, que nos interesa más, está directamente al SUR del Templo y corre en dirección este-oeste. Por lo tanto, solo necesitamos encontrar el siguiente punto de intersección: el valle Hinom que representa la "Sodoma" de Apocalipsis 11: 8, que las Escrituras describen como un lugar asociado con "fuego, azufre (azufre) ... y gran humo como de un horno" (Génesis 19: 24,28). Que se cruza con el Valle de Cedrón, un Wadi en el siglo I d.C., y anteriormente mucho más profundo y con puentes que cruzaban el Cedrón entre el Monte de los Olivos y el Monte del Templo, obviamente estaban allí, desde Getsemaní hasta el Monte del Templo y justo al sur del Agua. puerta a la tercera base pico de Olivet & # 8217.
Hay otros indicadores. El rey Josías tomó los ídolos traídos a la casa de YHVeH, los llevó al este al valle de Cedrón y los quemó en los “campos del Cedrón” (2 Reyes 23: 4). Derribó todos los altares e ídolos de Jerusalén y los redujo a polvo. Para Josías, como un tipo de Cristo y precursor del Mesías, también fue el guardián de la Pascua más grande que Israel había visto desde los días de los Jueces hasta aquellos tiempos después de él (2 Reyes 23: 21-23). Cristo fue el sacrificio pascual más grande y eterno sobre el cual toda la humanidad en la teología de la Biblia es juzgada por el pasado, el presente y el futuro.

Perspectivas de Gematriac a Azal [en realidad, la relación de Azal en la profecía con su próximo valle que se creará a través del Monte de los Olivos y el tercer pico hacia el este al final de la Gran Tribulación para Israel, los últimos miles de judíos en la tierra para huir a ya través de] y la Cruz

“Y huirás al valle de mis montes,
porque el valle de mis montañas llegará hasta Azal ”. (Zacarías 14: 5a)

Ese secreto se refiere a un & # 8220unripe & # 8221 (o aphiyl ),
& # 8220 presionado o urgido & # 8221 (alats Alef-Lamed-Tzaddai),
& # 8220Roble del rey & # 8221 (allom melek Alef-Lamed-Mem-Lamed-Kaf)
eso es & # 8220delgado como un árbol de loto & # 8221 (a tse'el Tzaddai-Alef-Lamed).

La Cruz también es inmadura y delgada como el loto, sobre el cual fue colgado un Rey, que también actúa como una especie de árbol de sombra sobre el que todas las naciones presionan (cf. la Cruz con Lamentaciones 4:20). Y, sin embargo, la Cruz, la encina delgada e inmadura del Rey, (revelada por las Escrituras como la acacia), que está prensada y guarda un secreto extraordinario y maravilloso.

A través de Gematria, en la palabra Azal, vemos que el Mesías nos es dado por DIOS, a través de Su Santa Palabra, un valor a través del descenso de YH (siendo un yod י de 10) como Ya'ala (Yod-Ayin-Lamed- Alef), que dividido significa "la cabra salvaje (Yod-Ayin-Lamed) de DIOS (א)". Este es el sacrificio del chivo expiatorio, cuya vida debe ser entregada por los pecados de todo Israel (cf. Levítico 16: 20-22 Juan 11: 49-53). Esta actividad se vincula directamente con el ejemplo de la Torá del sacrificio de Isaac por Abraham, en el que se proporcionó un carnero (o cabra salvaje proféticamente) en su lugar. De esta & # 8220base ”al no creyente, pero & # 8220pedestal” a los que creen (la mekownah Mem-Kaf-Vav-Nun-He), descansó Nínive (Nun-Yod-Nun-Vav-He, y # 8220 el de la ofensa & # 8221), quien en Gematria es “El Hijo”, es decir, & # 8220 la perpetuación & # 8221 (Nun-Yod-Nun) “de VeH” (וה) & # 8211 el Espíritu de DIOS.

Era de la parte más occidental de este valle de Azal, en la puerta de Siloé, en la que el & # 8220berecido & # 8221 Mesías fue & # 8220 descartado y abandonado & # 8221 (alman (Alef-Lamed-Mem-Nun), y a lo que la novia de Jerusalén, a través de unos pocos gobernantes corruptos forzó & # 8220 viudez y duelo & # 8221 (almon & # 8211 Alef-Lamed-Mem-Nun) sobre la nación de Israel. La Cruz es un hammenek (He-Mem -Vav-Nun-Kaf), es & # 8220 un collar o adorno & # 8221 de fe para el creyente, pero una cadena de esclavitud para el incrédulo.

La palabra Azal de hecho tiene un pil'ly o & # 8220 maravilloso secreto & # 8221, porque es la combinación de la letra hebrea Alef (א), y la palabra & # 8220shade & # 8221 en hebreo, siendo & # 8220Zal & # 8221 o & # 8220Tsal & # 8221 (צל). Por lo tanto, DIOS & # 8217s & # 8220shade & # 8221, o & # 8220Shade of the Right Hand & # 8221, como lo dice el Salmo 121: 5, está directa y proféticamente vinculado a este pasaje de Zacarías 14: 5.

¿Y cuál es el & # 8220 maravilloso secreto & # 8221? & # 8220Zal & # 8221 o & # 8220Tsal & # 8221 es la forma más corta de & # 8220Tselah & # 8221 (צלעה): & # 8220a rib & # 8221, o & # 8220the side & # 8221 de una persona. Esto se refiere a Adán, a quien Cristo es el "Segundo Adán", cuya "costilla" (por así decirlo) será Su Iglesia.
Es a través de este valle del monte de los Olivos que el río de YHVeH fluirá hasta llegar al Jordán, y luego fluirá tanto al norte como al sur desde allí (Ezequiel 47: 1-8). Este río en origen desde el Trono de YHVeH: desde el trono de YHVeH Padre y YHVeH el Cordero (Apocalipsis 22: 1). Jesús nos dice que fluirá desde lo más profundo de Su ser (Juan 7:38). Las aguas que fluyen de la ciudad de Jerusalén nos enseñarán a confiar en la Salvación (literalmente & # 8220Yeshua & # 8221 o & # 8220Jesus & # 8221 en el Salmo 78:22) de DIOS: Salmo 78: 20,22. No reconocer a Jesús como el verdadero Mesías, EN ESE DÍA, será provocar la ira inmediata de DIOS (Salmo 78:21).

& # 8220Y mientras se llevaban (a Cristo), [los guardias romanos] prendieron a un Simón, un cireneo, que salía del país, y le pusieron la cruz para que la llevara, siguiéndolo Jesús. & # 8221
(Lucas 23:26) RVR60

Los relatos combinados de Mateo 27:32, Marcos 15: 20c-21 y Lucas 23:26, en la traducción literal del griego al inglés se leerían así:

& # 8220 Y lo saca y lo conduce para que sea crucificado
y después de haber buscado, encontró a un hombre que regresaba de los campos salvajes,
un tal Simón,
& # 8211quien por nombre y reputación es el padre de Alejandro y Rufus & # 8212
a éste lo golpearon violentamente con las rodillas,
para que él tomara, levantara la cruz y la llevara
que él tomó, soportó y soportó
a espaldas de Jesús ". (Traducción mía)

El énfasis en este versículo es de dónde venía Simón: el & # 8220país & # 8221. La palabra para & # 8220country & # 8221 en griego, es el sustantivo anarthous αγρου, & # 8220agrou & # 8221 o literalmente, & # 8220a field & # 8221. Cuando se examina este uso en relación con Jerusalén, se utiliza directamente para la región que se encuentra al sur de Jerusalén.

Mientras tanto, las limpiezas de los rituales de Pascua están sucediendo en Jerusalén y sus alrededores & # 8230.

¿Y qué estaba haciendo Simón el Cireneo? Es casi una certeza, en el día de Pesaj, que Simón el Cireneo estaba sacando cenizas del Altar del Templo y fuera del Templo y de la ciudad de Jerusalén (para que no contaminen el Templo) más temprano en el día. Simón venía hacia el norte por la carretera Dung Gate mientras Jesús se dirigía hacia el este por la carretera Siloam Gate, cuando los romanos patearon a Simón con las rodillas y lo presionaron para que llevara la cruz. Otro indicador del Gólgota tenía que ser el ESTE.

Hay muchos otros pasajes en la profecía y en palabras hebreas y en la tradición hebrea que indican el este, el sur y el este del Monte del Templo. La ubicación está justo al norte del pozo de Rogel, en Olivet. Cualquiera que piense que Jesús fue crucificado al NORTE del Templo es un analfabeto bíblico en este tema o un MENTIROSO intencional. Es hora de que la Iglesia Universal sepa la verdad de que la Biblia es completamente precisa, y hay una conspiración de incredulidad en cada generación y en cada trimestre para negar las Escrituras por cualquier nefasta razón de pecado por parte de los que la niegan.

En 2006 obtuve los derechos de autor de la información que estoy compartiendo, pero nunca publiqué fuera del intercambio gratuito de mi producto de trabajo en Internet. Si el mundo alguna vez se da cuenta de la verdadera ubicación de la Cruz y el empoderamiento de la Fe para la salvación eterna, Jerusalén será una piedra de contención tan pesada de la noche a la mañana, que todo el sistema mundial tendrá ramificaciones económicas que alterarán casi por completo el estado de paz. El beneficio que Occidente disfruta ahora es otra razón por la que el mundo incrédulo que controla las revistas de temas religiosos y tantas discusiones religiosas teme la verdad del asunto sobre este tema.

Para el alcohólico / viajero dedicado: fin de semana en el Gólgota. Lo siento, pero no puedo resistir. La vida es para vivir.


Origen de los palestinos según un estudio genético

El antiguo Medio Oriente & # 8211 ¿De dónde vienen esos & # 8220 palestinos & # 8221? Los autores de este estudio creen que han descubierto el secreto.

Después de haber demostrado, en un estudio anterior, que los judíos asquenazíes y no asquenazíes comparten orígenes de Oriente Medio, un grupo de 7 investigadores españoles intercambió al científico israelí del equipo de estudio anterior por 2 árabes palestinos para trabajar en un artículo sobre el origen del Palestinos, con el objetivo de demostrar que han estado viviendo en la Tierra de Israel al menos tanto tiempo como los judíos. Los resultados se publicaron en 2001.

El propósito declarado de su investigación fue:

. . . examinar las relaciones genéticas de los palestinos con sus vecinos (particularmente los judíos) y otras poblaciones mediterráneas con el fin de: (1) descubrir los orígenes palestinos, y (2) explicar la base histórica del actual conflicto de Oriente Medio entre palestinos y otros Países musulmanes con judíos israelitas.

Ahora ESO es una tarea difícil para los genetistas, ¿no es así?

Cuando los científicos piensan que entienden la historia bíblica

No establecieron una agenda antisionista o antisemita. De hecho, dedicaron el artículo a todos los judíos y palestinos que están sufriendo la guerra. A pesar de eso, el trabajo publicado despertó mucho ruido entre los colegas de los autores. El artículo fue retirado de la revista, se pidió a los bibliotecarios que arrancaran las páginas de las copias físicas y se pidió a los lectores que ignoraran el artículo en las copias electrónicas que ya habían recibido. Causó mucho examen de conciencia entre los editores de revistas, ya que el autor principal de este artículo también fue editor invitado del volumen en el que se publicó. Se confiaba en su trabajo como editor sin revisión ni supervisión y puede estar seguro de que tal cosa nunca volverá a suceder. El artículo original todavía está disponible en línea y pude encontrarlo fácilmente (el título y el resumen están en el apéndice debajo de esta publicación).

¿El documento promueve la causa árabe & # 8220Palestina & # 8221?

No imagino que los árabes que ahora se refieren a sí mismos como palestinos puedan estar contentos con las conclusiones de este documento. Dudo mucho que Hamas o Fatah respalden sus hallazgos. Creo, de hecho, que pone en un aprieto a cualquier árabe que quiera afirmar que el origen de los palestinos se puede encontrar en las raíces cananeas. Por lo tanto, me cuesta entender cómo un árabe de Gaza pondría su nombre en este documento, atribuyéndose el mérito de haber participado en su creación.

Historia inventada de los llamados & # 8220 palestinos & # 8221

Los autores han pisado imprudentemente la historia, inventando su propia versión única, refiriéndose constantemente a Israel como "Palestina" como si este último fuera un país que realmente existió en cualquier momento.

La mayoría de los habitantes antiguos registrados de Palestina se llaman cananeos (tercer milenio antes de Cristo o más antiguo). Se urbanizaron y vivieron en ciudades-estado, una de las cuales fue Jericó. La ubicación de Palestina en el centro de las rutas que unen tres continentes la convirtió en el. . .

Los autores continúan diciendo que el

Los israelitas, una confederación de tribus hebreas, finalmente derrotaron a la mayoría de los cananeos (1125 a. C.), pero encontraron más difícil la lucha con los filisteos (palestinos). Los filisteos habían establecido un estado independiente en la costa sur de Palestina y también controlaban la ciudad cananea de Jerusalén.

(Esta parte sobre la & # 8220 ciudad cananea de Jerusalén & # 8221 fue casi más de lo que podía soportar).

Battista Franco (italiano, Venecia c. 1510-1561 Venecia): Los filisteos capturan el Arca de la Alianza. Imagen de la Colección Metropolitana de Arte en Línea (OASC)

Los filisteos se han incluido entre los invasores de la "gente del mar". Sin embargo, es dudoso que grandes cantidades de personas hayan entrado hoy en día en Anatolia y Palestina. . . De hecho, hoy en día se cree que los palestinos provienen de las guarniciones egipcias que fueron abandonadas a su propio destino en la tierra de Canaán hacia 1200 años antes de Cristo. . . De lo contrario, los antiguos palestinos podrían haber venido de Creta o de su imperio. Los israelitas también podrían provenir de tribus cananeas autóctonas que fueron aglutinadas por un grupo de personas liderado por Moisés para luchar contra otros cananeos, incluidos los filisteos, y finalmente establecer el antiguo Israel.

Los autores sugieren que Palestina fue convertida al Islam por tropas árabes y sacerdotes en el año 700 d.C. Volveremos a este punto más tarde. Según ellos, Israel

se autoproclamó la independencia en 1948 y luego inició una guerra contra los palestinos musulmanes y otros países musulmanes vecinos. Después de varias guerras regionales, Israel tomó más espacio y se apoderó de Jerusalén. . . La situación actual (abril de 2001) es inestable.

Todo esto fue un preámbulo, una introducción al tema que nos ocupa. Parece que tenían su teoría preparada y se propusieron probarla. Nada iba a distraerlos de la verdad como lo predeterminaron: ¡tanto los israelitas como los & # 8220 palestinos & # 8221 eran antiguos cananeos! No creo que esto, ni lo que sigue en el artículo, sea lo que Saeb Erekat tenía en mente cuando afirmó ser descendiente de los cananeos en Jericó.

¿Los datos genéticos respaldan su tesis?

Alguien que entendía la investigación genética me dijo que la ciencia era sólida, así que procedí a ver cuáles eran los resultados. Como era de esperar, descubrieron que los palestinos no están en absoluto cerca de los griegos (de donde se suponía que procedían los filisteos). Sin embargo, no dispuestos a descartar la explicación bíblica de la gente del mar, los autores sugieren que tal vez

. . . un grupo de "élite" podría haberse unido a las tribus proto-palestinas cananeas y hacerse notar. Esto es apoyado por la alta tecnología de guerra de los antiguos palestinos y las muchas confrontaciones con los judíos después del 1500 AC.

Tampoco sorprende el hallazgo de que:

Tanto judíos como palestinos comparten un acervo genético de HLA muy similar. . .

¡Sin embargo, su conclusión es asombrosa! Dicen sus datos:

. . . apoyan un origen cananeo antiguo común. Por lo tanto, el origen de la duradera hostilidad judío-palestina es la lucha por la tierra en la antigüedad.

¿Cuán agradable es esto para los nuevos palestinos?

Si bien puedo ver a los árabes que han llegado a llamarse a sí mismos palestinos regodeándose de placer al recibir un apoyo cuasi científico para sus afirmaciones de ser autóctonos de la zona, tendrían una píldora muy amarga que tragar si realmente usaran esta pieza de investigación para reforzar su argumento. Los autores afirman realmente que el Los palestinos no son árabes!

La confusión eurocéntrica “árabe = musulmán” también ha rebajado la identidad palestina al identificar el país donde nació Mahoma (Arabia Saudita) con la religión musulmana y también ha dividido artificialmente a pueblos provenientes de antiguos cananeos (judíos y palestinos).

Bueno, si los judíos y los & # 8220 palestinos & # 8221 somos primos, los descendientes de Isaac e Ismael, entonces obviamente debemos haber venido del mismo lugar, ¿verdad? ¿Canaán? Bueno en realidad no. Ur, donde nació y se crió Abraham, estaba en lo que hoy es Irak. Me pregunto si Arnaiz-Villena y sus colegas incluso consideraron la posibilidad de incluir muestras de ADN de Siria, Jordania, Arabia Saudita, Irak y otros en sus comparaciones. Es difícil para mí entender cómo los científicos de Gaza en el equipo de investigación no insistieron. sobre él y, en su defecto, abandone el estudio. También es notable cómo el equipo basó su teoría en parte de la historia bíblica del antiguo Israel mientras ignoraba otras partes inconvenientes con la esperanza de que nadie se diera cuenta.

Creo que es importante volver a este artículo ahora porque es un ejemplo perfecto de lo que sucede cuando los científicos piensan que sus habilidades científicas les dan licencia para pretender ser también historiadores, ocultando solo un poco su uso de la ciencia para impulsar una agenda política. La investigación en genética de poblaciones es importante para la investigación médica, y que parece comprender la mayor parte de la literatura sobre este tema, también es importante para el estudio de las migraciones humanas que nos permiten comprender la historia global.

Pero los científicos deben asociarse con verdaderos historiadores si quieren aventurarse más allá de la mera descripción de los datos puros que surgen de sus estudios empíricos. Cuando el tema es uno de los conflictos más polémicos del mundo y la gente sigue muriendo en guerras y actos de terror, la responsabilidad es tremenda. Además, se vuelve ridículo cuando la ciencia está bien, pero el contexto histórico en el que están tratando de ubicarlo es incorrecto y, sin embargo, siguen y siguen al respecto, cada vez más equivocados. Es incluso más divertido cuando parecen considerarse expertos en un campo del que no saben nada y, por lo tanto, se las arreglan para hacer el ridículo.

El problema es que algunas personas hacen uso de las partes que se adaptan a su propia agenda, pensando que nadie leerá el documento original y descubrirá lo infundado que es. De hecho, este artículo en particular ha sido citado 60 veces. Cuando el estudio trata sobre un tema que tiene implicaciones significativas en la actualidad, como el origen de los llamados palestinos, puede tener efectos desastrosos.

Apéndice

Arnaiz-Villena, A., Elaiwa, N., Silvera, C., Rostom, A., Moscoso, J., Gómez-Casado, E., Allende, L., Varela, P., y Martínez-Laso, J . (2001). El origen de los palestinos y su relación genética con otras poblaciones mediterráneas. Inmunología humana, 62, 889-900.

ABSTRACTO: El perfil genético de los palestinos se ha estudiado por primera vez utilizando haplotipos y variabilidad genética del antígeno leucocitario humano (HLA). La comparación con otras poblaciones mediterráneas mediante el uso de dendrogramas de unión de vecinos y análisis de correspondencia revela que los palestinos son genéticamente muy cercanos a los judíos y otras poblaciones de Oriente Medio, incluidos los turcos (anatolios), libaneses, egipcios, armenios e iraníes. Los datos arqueológicos y genéticos apoyan que tanto los judíos como los palestinos provienen de los antiguos cananeos, que se mezclaron ampliamente con los pueblos egipcios, mesopotámicos y de Anatolia en la antigüedad. Por lo tanto, la rivalidad palestino-judía se basa en diferencias culturales y religiosas, pero no genéticas. La relación relativamente estrecha de judíos y palestinos con las poblaciones del Mediterráneo occidental refleja el continuo flujo cultural y genético circunmediterráneo que se ha producido en tiempos prehistóricos e históricos. Este flujo contradice abiertamente el modelo de difusión demica de sustitución de poblaciones del Mediterráneo occidental por agricultores procedentes de Oriente Medio en la transición Mesolítico-Neolítico.


Los 10 principales descubrimientos de la arqueología bíblica de 2019

Desde paredes del tamaño de Goliat hasta impresiones de sellos de arcilla del tamaño de una uña, los descubrimientos arqueológicos anunciados en 2019 continuaron agregando contexto a nuestra comprensión de la Biblia.

Los arqueólogos y eruditos de la Biblia se resisten a la idea de que la arqueología prueba La biblia. Pero muchas de las historias de los principales medios de comunicación que anunciaban estos descubrimientos reconocían que la Biblia tenía razón desde el principio o, después de todo, en estos casos. La declaración del arqueólogo Nelson Glueck & rsquos de que & ldquono descubrimiento arqueológico ha controvertido alguna vez una referencia bíblica & rdquo sigue en pie.

Nota: esta lista es subjetiva y se basa en informes de los medios de comunicación. Es posible que los descubrimientos más importantes de la arqueología bíblica realizados en 2019 no se conozcan durante varios años, hasta que el trabajo de 2019 se publique en publicaciones científicas revisadas por pares.

10) Los filisteos tenían ascendencia europea

El ADN extraído de esqueletos excavados de entierros en la ciudad filistea de Ashkelon en el Israel moderno mostró ascendencia europea. Esto confirma lo que se ha creído durante mucho tiempo y lo que dice la Biblia sobre los filisteos. Jeremías 47: 4 y Amós 9: 7 conectan a los filisteos con Caftor, que ha sido identificada como Creta, el hogar de la civilización minoica. El registro de ADN muestra que los filisteos se casaron rápidamente con la población local, diluyendo la firma genética.

9) Génesis estaba en lo cierto sobre los edomitas

Los arqueólogos que estudian los depósitos de escoria de cobre de Timna en Israel y Faynan en Jordania (dos sitios al sur del Mar Muerto) encontraron que los edomitas usaron técnicas avanzadas y estandarizadas hace más de 3.000 años para extraer cobre. A la luz de este descubrimiento, llegaron a la conclusión de que el reino edomita se formó a mediados del siglo XI a.C., unos 300 años antes de lo que se pensaba. Génesis 36:31 dice que había reyes en Edom antes de que hubiera reyes israelitas.

8) El cuerno de un altar

La excavación de 2019 en Tel Shiloh, el sitio donde estuvo el tabernáculo israelita durante varios siglos, mostró lo que parece ser la esquina de un altar. El descubrimiento ilustra 1 Reyes 2:28: Joab se refugió en la tienda del Señor y se agarró a los cuernos del altar.

7) Muro de Goliat en Gat

Este año, la excavación de rsquos en Tel es-Safi (la ciudad filistea de Gat) alcanzó una capa que data del siglo XI a. C., época del rey David. Los muros de esta capa tienen 13 pies de espesor, dos veces más gruesos que los muros excavados previamente en los siglos X y IX. La arqueóloga Aren Maier la llamó la "capa de Goliat", en honor a la ciudad y el residente más famoso de la época.


Artefactos de 3.000 años revelan la historia detrás de los bíblicos David y Goliat

Una excavación arqueológica cerca de la ciudad natal bíblica de Goliat ha arrojado evidencia de las prácticas religiosas de Judea hace 3.000 años, señalando nuevas conexiones históricas con las historias del rey David y el rey Salomón.

"Tenemos una ciudad con una población relacionada con el Reino de Judá", me dijo hoy Yosef Garfinkel, arqueólogo de la Universidad Hebrea de Jerusalén. "Esto es totalmente diferente de los filisteos, cananeos o el culto en el Reino de Israel".

El sitio, conocido hoy como Khirbet Qeiyafa, está a unas 20 millas (30 kilómetros) al suroeste de Jerusalén, en la cima de una colina que domina el Valle de Elah. Durante los últimos cinco años, Garfinkel y sus colegas han estado excavando las ruinas de una ciudad fortificada allí, situada frente a lo que una vez fue la ciudad filistea de Gat. En la Biblia, el gigante Goliat salió de Gat para enfrentarse a los israelitas y fue herido por una piedra arrojada por la honda de David.

Garfinkel no puede responder por la historia de Goliat, pero dice que las armas, los artículos de culto e incluso los huesos de animales encontrados alrededor de Khirbet Qeiyafa respaldan su opinión de que el asentamiento era un puesto militar clave para la histórica Casa de David, dividida por el conflicto. . "Había algo aquí bastante militar y bastante agresivo", dijo. "No era un pueblo pacífico".

Según la datación por radiocarbono de huesos de aceitunas quemados encontrados en el sitio, los arqueólogos creen que la antigua ciudad duró solo 40 años, desde 1020 hasta 980 a.C., antes de ser destruida. Algunos escépticos han sugerido que Khirbet Qeiyafa era simplemente otro asentamiento cananeo, y que David era, en el mejor de los casos, un cacique menor, o quizás una figura folclórica como Robin Hood. Pero Garfinkel dijo que los elementos encontrados en el sitio fortalecen la conexión con el rey David y las prácticas religiosas especificadas en la Biblia.

"A lo largo de los años, se encontraron miles de huesos de animales, entre ellos ovejas, cabras y ganado, pero no cerdos", dijo en un comunicado de prensa de la Universidad Hebrea de Jerusalén. "Ahora descubrimos tres salas de culto, con diversa parafernalia de culto, pero ni siquiera se encontró una estatuilla humana o animal. Esto sugiere que la población de Khirbet Qeiyafa observó dos prohibiciones bíblicas - en la carne de cerdo y en imágenes grabadas - y por lo tanto practicó un culto diferente del de los cananeos o los filisteos ".

Garfinkel me dijo que la ausencia de imágenes humanas era peculiar de los judíos. "En el norte del Reino de Israel, se encuentran representaciones humanas", dijo.

Los objetos de culto incluían cinco piedras erguidas, dos altares de basalto, dos vasijas de libación de cerámica y dos santuarios portátiles. Garfinkel dijo que los santuarios reflejaban un estilo arquitectónico mesopotámico que se remonta a siglos antes de la era del rey David, y probablemente inspiró la apariencia del palacio construido por Salomón, el hijo de David. "Parece que Salomón no quería ser cananeo y tomó un modelo diferente de Mesopotamia", me dijo Garfinkel.

Los santuarios son recipientes en forma de caja hechos de piedra o arcilla. "Creo que fueron llamados en hebreo 'Aron'", escribió Garfinkel en un correo electrónico. "Esto se había traducido al inglés como 'arca' y se convirtió en un artefacto místico. Creo que el nombre hebreo era solo un término técnico simple: una caja para guardar los símbolos de los dioses".

Estos santuarios probablemente tenían un aspecto similar al "Arca de Dios" que se destaca en la Biblia, así como en películas como "En busca del arca perdida".

El santuario de arcilla tiene una fachada intrincada, con dos leones guardianes, pilares y pájaros en el techo. El santuario de piedra fue pintado de rojo, y su fachada está decorada con símbolos triglifos característicos, así como una puerta con triple hueco en el frente. Garfinkel dijo que la Biblia puede haberse referido a esas características arquitectónicas en su descripción del palacio de Salomón. El término técnico que generalmente se traduce como una referencia a pilares ("Slaot") en realidad puede estar hablando de triglifos, mientras que otro término que se pensaba que se refería a las ventanas ("Sequfim") podría referirse a las puertas.

"Ahora puede ver por el modelo que tiene triglifos en el techo y que tiene puertas empotradas", dijo Garfinkel. Tales características también se mencionan en las referencias bíblicas al templo del rey Salomón, que fue construido décadas después de la época que dio origen a los santuarios encontrados en Khirbet Qeiyafa.

¿Resolverán estos hallazgos el debate sobre el David histórico? A Garfinkel le gustaría pensar que sí. "Varias sugerencias que niegan completamente la tradición bíblica con respecto al rey David y argumentan que era una figura mitológica, o simplemente un líder de una pequeña tribu, ahora se muestran incorrectas", dijo en el comunicado de prensa de hoy.

Pero The Times of Israel citó a Aren Maeir de la Universidad Bar-Ilan, quien está a cargo de la excavación en Gath, diciendo que los descubrimientos no proporcionan ninguna evidencia nueva dramática para ninguna de las partes en el debate. Por ejemplo, el hecho de que el santuario de arcilla estuviera decorado con leones y pájaros socava la afirmación de Garfinkel de que no se encontraron imágenes talladas en el sitio. El periódico israelí Haaretz citó a otro experto, Nadav Na'aman de la Universidad de Tel Aviv, diciendo que los cananeos, como los judíos, observaron la prohibición de comer cerdo.

Maeir dijo que las distinciones entre los diversos pueblos mencionados en la Biblia, incluidos los israelitas de David y los filisteos de Goliat, eran "más confusas de lo que a menudo se describen".

"No hay duda de que este es un sitio muy importante, pero ¿qué era exactamente? Todavía hay desacuerdo al respecto", dijo Maeir. En una publicación de blog, Maeir dijo que "lo que claramente falta es una interfaz cercana con convencional eruditos bíblicos y textuales [del Antiguo Cercano Oriente] ".

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Opus Dei

Evangelio del 3er domingo de Pascua (Ciclo A) y comentario.

Evangelio (Lk 24:13-35)

Ese mismo día, dos de ellos iban a una aldea llamada Emaús, a unas siete millas de Jerusalén, y hablaban entre sí de todas estas cosas que habían sucedido. Mientras hablaban y discutían juntos, Jesús mismo se acercó y fue con ellos. Pero sus ojos no pudieron reconocerlo.

Y les dijo: "¿Qué conversación tienen entre ustedes mientras caminan?"

Y se quedaron quietos, luciendo tristes. Entonces uno de ellos, llamado Cleofás, le respondió: "¿Eres el único visitante de Jerusalén que no sabe lo que ha sucedido allí en estos días?"

Y les dijo: "¿Qué cosas?"

Y le dijeron: De Jesús de Nazaret, profeta poderoso en hechos y palabras delante de Dios y de todo el pueblo, y de cómo nuestros principales sacerdotes y gobernantes lo entregaron para ser condenado a muerte y lo crucificaron. Pero teníamos la esperanza de que él fuera el que redimiera a Israel. Sí, y además de todo esto, ahora es el tercer día desde que esto sucedió. Además, algunas mujeres de nuestra empresa nos asombraron. Estaban en la tumba temprano en la mañana y no encontraron su cuerpo y regresaron diciendo que incluso habían visto una visión de ángeles, quienes dijeron que estaba vivo. Algunos de los que estaban con nosotros fueron al sepulcro y lo encontraron tal como las mujeres habían dicho, pero a él no lo vieron ”.

Y les dijo: “¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que han dicho los profetas! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y entrara en su gloria?

Y comenzando por Moisés y todos los profetas, les interpretó en todas las Escrituras lo que se refería a él.

Entonces se acercaron al pueblo al que se dirigían. Parecía que iba más lejos, pero lo obligaron, diciendo: "Quédate con nosotros, porque es de noche y el día está muy avanzado".

Así que entró para quedarse con ellos. Cuando estuvo a la mesa con ellos, tomó el pan y lo bendijo, lo partió y se lo dio. Y se les abrieron los ojos y lo reconocieron y desapareció de su vista.

Se dijeron el uno al otro: "¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros mientras nos hablaba en el camino, mientras nos abría las Escrituras?"

Y se levantaron en esa misma hora y regresaron a Jerusalén y encontraron a los once reunidos y a los que estaban con ellos, quienes dijeron: "¡El Señor ha resucitado verdaderamente, y se ha aparecido a Simón!" Luego contaron lo que había sucedido en el camino y cómo lo conocieron al partir el pan.

San Lucas relata que, el domingo de la Resurrección, dos discípulos de Jesús iban de Jerusalén a Emaús. Estaban abrumados por las preocupaciones, ya que habían escuchado sobre el anuncio del ángel de que Jesús estaba vivo (v. 22ss), pero aún tenían dudas sobre la resurrección. Tan inmersos estaban en su propia tristeza que no pudieron reconocer a Jesús resucitado en la persona que caminaba junto a ellos.

La narración dice que Emaús estaba a unas 60 estadia (7 millas) de Jerusalén. Los expertos todavía debaten la ubicación exacta de esta aldea, pero la tradición a menudo la identifica con Emmaus Nicopolis, [1] que se encuentra a unas 160 estadia (18 millas) de Jerusalén, una cifra que también se encuentra en muchos manuscritos del evangelio de Lucas. En cualquier caso, los dos discípulos tenían un largo camino por delante ese día. Y salir de Jerusalén fue como dejar atrás su fe en Jesús. Pero el Resucitado viene a su encuentro para transformar sus corazones.

Con mucho tacto, Jesús les ayuda a hablar de sus preocupaciones para disiparlas. A san Josemaría le encantaba contemplar esta escena, aplicándola a su vida cotidiana: “allí, sin ningún alboroto, Jesús se les apareció y camina con ellos, ayudando su conversación a aliviar su cansancio. Puedo imaginarme bien la escena, justo cuando caía el crepúsculo. Soplaba una brisa suave. A su alrededor había campos llenos de trigo y venerables olivos, cuyas ramas brillaban bajo la suave luz resplandeciente.

“Jesús se une a ellos en su camino. Señor, ¡qué grande eres, en todo! Pero me mueves aún más cuando bajas a nuestro nivel, a seguirnos y buscarnos en el ajetreo de cada día. . Señor, concédenos un espíritu de niño, ojos puros y mente despejada para que podamos reconocerte cuando vengas sin ningún signo exterior de tu gloria ”[2].

El Señor crucificado y resucitado viene a nuestro encuentro en nuestro camino diario, para devolver la alegría a nuestro corazón cuando la necesitamos. “El camino de Emaús se convierte así en símbolo de nuestro camino de fe: la Escritura y la Eucaristía son elementos indispensables para el encuentro con el Señor. Con demasiada frecuencia vamos a la misa dominical con nuestras preocupaciones, dificultades y desilusiones. La vida a veces nos hiere y nos vamos tristes, hacia nuestro 'Emaús', dando la espalda al plan de Dios. Nos distanciamos de Dios. Pero la Liturgia de la Palabra nos acoge: Jesús nos explica las Escrituras y reaviva en nuestro corazón el calor de la fe y la esperanza, y en la Comunión nos da fuerzas. La Palabra de Dios, la Eucaristía. Lea un pasaje del Evangelio todos los días. Recuérdalo bien: lee un pasaje del Evangelio todos los días, y los domingos ve a la Comunión, a recibir a Jesús. Esto es lo que les pasó a los discípulos de Emaús: recibieron la Palabra, compartieron el partimiento del pan y de sentirse tristes y derrotados se alegraron. Queridos hermanos y hermanas, la Palabra de Dios y la Eucaristía siempre nos llenan de alegría ”[3].

Benedicto XVI dijo en audiencia general, citando palabras de san Jerónimo: “'La ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo'. Por eso es importante que todo cristiano viva en contacto y en diálogo personal con la Palabra de Dios que se nos ha dado en la Sagrada Escritura… El lugar privilegiado para leer y escuchar la Palabra de Dios es la liturgia, en la que, celebrando la Palabra y haciendo presente el Cuerpo de Cristo en el Sacramento, actualizamos la Palabra en nuestra vida y la hacemos presente entre nosotros ”[4]. ]

[1] "Emaús, la ciudad natal de Cleofás que se menciona en el evangelio de Lucas, es Nicópolis, una ciudad famosa en Palestina" (Eusebio de Cesarea, Onomasticón 90, 15-17).


"Finding Jesus" de CNN invita a los escépticos de la Biblia a analizar los artefactos relacionados con el Evangelio

La segunda temporada de “Finding Jesus: Faith, Fact, Falsificación”, una serie de CNN que analiza los artefactos bíblicos para dar vida al Evangelio, se estrena este domingo. Pastor A.R. Bernard, quien contribuye con el análisis de la serie, dice que el programa no es solo para espectadores religiosos.

"Hay mucha gente que todavía está buscando a Jesús", dijo Bernard en una entrevista con Townhall. “Es la figura más debatida en los últimos 2.000 años. Y la gente todavía está tratando de darle sentido a eso y a la religión cristiana ".

La serie elige una historia bíblica para cada nuevo episodio y proporciona suficiente tiempo para el análisis de los artefactos. Dos episodios de la próxima temporada presentan reliquias como La piedra de Pilatos y la Tumba de Lázaro. Además del recuento de un narrador de las historias del Evangelio, los expertos en arqueología y los líderes religiosos proporcionan un análisis de los artefactos descubiertos y si confirman o no las Escrituras. Dejan las conclusiones al espectador.

Bernard sabe un par de cosas sobre arqueología bíblica. El pastor compartió que pudo participar en una excavación en Beersheba hace un par de años, donde presenció una excavación arqueológica cananea de 3.000 años de antigüedad y pudo ver "capas y capas de altares", como él lo describió. Las reliquias como esos altares, dice Bernard, no prueban la Biblia, pero ofrecen credibilidad.

“Era discutible si era el sitio real”, explicó. “Pero el hecho de que se conservara como parte de la historia cristiana fue importante. No creo que los descubrimientos arqueológicos legitimen la Biblia. Creo que brindan apoyo a la Biblia porque la Biblia se sostiene por sí misma como un libro de fe ".

Le pregunté a Bernard qué pensaba de la serie "Finding Jesus" que encuentra su hogar en CNN, a diferencia del canal History o la transmisión cristiana.

"CNN le da un alcance que normalmente no tendría como History, Discovery o incluso los canales de la red cristiana", dijo. "CNN es percibida como una plataforma centrista en términos de periodismo y tener esa plataforma discutiendo de una manera metodológica tan profunda la fe cristiana, creo que es brillante".

"Creo que combinaron muy bien la historia, la arqueología y la fe cristiana para que no parezca hacer proselitismo, sino que te haga pensar críticamente sobre la historia y la legitimidad de la fe cristiana y los evangelios", agregó.

Los programas de televisión y películas relacionados con la Biblia han ganado nuevos terrenos en los últimos años, un fenómeno que, según Bernard, es indicativo de la cultura.

"Necesitamos creer que hay algo, alguien más grande que nosotros", dijo. "La gente está buscando".


Ver el vídeo: LOS DISCIPULOS DE EMAUS (Enero 2022).