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Escitas: análisis científico del tesoro de Oxus


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La científica del Museo Británico Aude Mongiatti comparte parte de su investigación sobre el tesoro Oxus, una selección de hermosos objetos de oro y plata de los siglos V y IV a. C.

Algunos de los objetos del tesoro de Oxus se exhiben en la exposición actual sobre los escitas. El análisis de las técnicas de fabricación ha informado la interpretación en la exposición.

La exposición BP
Escitas: guerreros de la antigua Siberia
14 de septiembre de 2017-14 de enero de 2018
#Escitas

Para obtener más información y reservar entradas, visite https://goo.gl/MMFY4G

Apoyado por BP

El Departamento de Investigación Científica desea agradecer la generosidad de los Amigos y donantes del Museo Británico por la compra del microscopio electrónico de barrido que se muestra en este video.


Scythianos y ndash el maestro oculto

La monografía final de nuestra serie titulada, Maestros y Avatares estaba incompleto sin dirigirse a uno de los maestros más poderosos de todos: los escitas. La razón por la que lo dejaron hasta el final fue porque se sabe muy poco sobre él. Rudolf Steiner nos da pistas e indicaciones, pero las grandes preguntas permanecen y el sudario del misterio aún cuelga ante el santuario interior. Durante los años siguientes, nuestra investigación nos ha llevado del permafrost de Siberia a las islas verdes de Irlanda y más allá. Hemos tenido que estudiar los orígenes de la agricultura para encontrar las plantas anuales que pudieran sustentar una cultura en constante migración. Necesitábamos encontrar el vínculo entre la cría de animales y el desarrollo de fuentes tempranas de alimentos para humanos. Los asombrosos resultados de estas avenidas de investigación aparentemente dispares condujeron finalmente a la cuenca del Tarim, Mongolia y Serbia. Las culturas antiguas que estábamos rastreando indicaban que en 10.500 a. C., un grupo de migrantes de más allá de las montañas del Himalaya cultivaba tierras que se volvieron paradisíacas, pero que ahora son desiertos y páramos fríos. Pensar en el desierto de Gobi como un vasto océano interior lleno de ballenas y criaturas oceánicas que ahora están extintas es difícil de creer. Rumores de cientos de bibliotecas piramidales bajo las arenas de Gobi, o islas místicas que llegan hasta los reinos celestiales llenos de jerarquías de seres espirituales que comulgan con Holy Rishis y Atlantean Manus.

Hubo grandes seres de Manu del pasado que fueron inspirados por arcángeles, pero también habrá maestros de Manu en el futuro que se han elevado a ese alto rango de desarrollo desde el dominio humano. Scythianos es uno de los Manus del futuro y es considerado uno de los más altos iniciados humanos de todos los tiempos. Se decía que Scythianos había estudiado directamente con el antiguo Manu, que dirigió la quinta migración desde la Atlántida al centro de iniciación de misterios de Asia Central en el oeste de China, cerca del desierto de Gobi. El centro de iniciación del misterio del Sol central de Manu y los siete Santos Rishis llevaron la sabiduría de la Atlántida a un lugar al que a menudo se hace referencia como La Ciudad de Manu.

Rudolf Steiner nos dice que Manu y Scythianos estaban juntos en la misteriosa corriente del norte cerca de Irlanda mientras las islas de la Atlántida se hundían. Otros, antes de Steiner, revelaron una gran cantidad de detalles sobre las siete razas y subrazas de la Atlántida y las numerosas migraciones desde la Atlántida hacia el este y el oeste. Estas diferentes versiones de las migraciones, incluso las de los antroposofistas, son bastante confusas y Scythianos es la clave para comprender la forma en que ocurrieron las migraciones y los tipos específicos de mezcla cultural que sucedieron a través de las largas migraciones de Scythianos que se extendieron desde la Irlanda actual, hasta el final. El este de Siberia, Japón y el Estrecho de Baring hacia las Américas. Luego, una vez que terminaron las migraciones orientales, los escitas (escitas) se dieron la vuelta y regresaron a sus hogares originales en las islas occidentales que se conocen como "El Norte". A través de muchas encarnaciones, Scythianos lideró a estas personas y creó asentamientos entre las razas y culturas existentes que encontró en el camino.

Scythianos se parece mucho a Zaratustra, quien también fue alumno de Manu cuando estuvieron juntos en las “islas occidentales”, cerca de la actual Irlanda. Zaratustra, a través de muchas encarnaciones como líder del antiguo pueblo persa, tomó la sabiduría de Manu y la usó para desarrollar la agricultura establecida y la cría de animales y fue el autor de los Gathas. Zarathustra desarrolló las cepas originales de plantas perennes y anuales que nos trajeron nuestros granos, frutas y verduras, así como los animales domésticos que comúnmente comemos. Scythianos, por otro lado, migraba constantemente y usaba el cáñamo como planta anual para las necesidades animales y humanas. Scythianos estaba involucrado en la cría de caballos y perros, mientras que Zaratustra cría cerdos, ovejas, cabras y otros animales domésticos para la alimentación. Tanto Zaratustra como Manu dejaron una extensa tradición oral y escrita que luego se convirtió en los Vedas y los Gathas.

Por otro lado, hay pocos, si es que hay alguno, registros escritos de Scythianos, o incluso registros sobre sus migraciones e influencia cultural. Incluso el análisis del lenguaje no cuenta la historia de los escitas (eslavos-sacca-druidas-celtas). Algunas investigaciones modernas están comenzando a comprender que numerosas culturas que se han considerado independientes son, de hecho, de la misma fuente. Las indicaciones de Rudolf Steiner están demostrando ser ciertas a medida que el análisis de ADN se fusiona con la historia y la antropología. Las migraciones de pueblos determinados por la “ciencia” concuerda en gran detalle con las ideas de Steiner. Los detalles que se encuentran en el libro de la secretaria personal de Steiner, La evolución de la tierra y el hombre, predijo los resultados de la investigación del ADN. Incluso la teoría "Fuera de África" ​​coincide con las indicaciones de Steiner sobre las primeras migraciones y los primeros centros culturales en África.

El estudio de las indicaciones de Rudolf Steiner con respecto a las migraciones a menudo da una visión amplia y de muy alto nivel del vasto período de tiempo que va más allá de la historia registrada hasta la prehistoria. Así como podemos leer puntos de vista detallados sobre la Atlántida de los teósofos (ver Apéndice) y preguntarnos cómo han llegado a estos detalles, se pueden hacer las mismas preguntas sobre las indicaciones de Rudolf Steiner sobre estos tiempos antiguos. Tanto Steiner como algunos teósofos tenían la capacidad de ver el pasado y "leer" la prehistoria, incluso desde el comienzo de la existencia de la Tierra y más allá. Esto puede ser difícil de creer, pero a menudo ocurre que los científicos espirituales no relacionados llegan a las mismas conclusiones de sus investigaciones independientes. Al comparar las obras de los teósofos, que escribieron antes de la época de Steiner, más todo lo que se deriva de las tradiciones antiguas, se crea una imagen de los patrones de migración que coinciden con la investigación científica moderna del ADN. Eventualmente, las coincidencias en estos escritos científicos espirituales se vuelven bastante convincentes.

Rudolf Steiner dio una conferencia titulada, Las almas de las naciones, que describe de manera integral estos tiempos antiguos y las grandes migraciones de personas. También da una descripción espiritual de cómo el "alma de una nación" está conectada con seres jerárquicos que se elevan para convertirse en el "Espíritu del Tiempo" principal de una época. Este desarrollo cultural se alinea, hasta cierto punto, con los puntos de vista anteriores de los teósofos y otros, pero Steiner ha completado todos los detalles y ha corregido los errores de los demás. Pero incluso después de que Steiner dio sus indicaciones sobre estos períodos culturales y los grandes Maestros, Manus y Avatares que lideraron estos desarrollos, muchos antroposofistas todavía están confundidos y ni siquiera pueden defender los puntos de vista "no racistas" de Steiner sobre el desarrollo histórico y cultural. Cualquiera que haya leído y estudiado verdaderamente los puntos de vista de Steiner sobre estos temas sabe que el racismo, el antisemitismo, el arianismo, el arisofismo y otros puntos de vista unilaterales fundamentales están lejos de las indicaciones de Steiner. Una misión de los escitas era fusionar todas las culturas para crear una hermosa mezcla de cada raza y pueblo.

Scythianos es, en parte, tan misterioso debido a los períodos de tiempo antiguos en los que estaba sembrando culturas en Europa, Asia, Medio Oriente, África y especialmente en los países del norte que eran el hogar de los druidas, trottes, celtas, nórdicos, alemanes, etc. Teutones, y Russ es muy poco entendido. De hecho, la erudición moderna está anulando muchas de las ideas anteriores sobre las mismas culturas en las que influyeron los escitas. A lo largo de esta monografía, recopilaremos información de la investigación más reciente y la compararemos con las propias palabras de Steiner y las ideas de sus estudiantes. Las ideas del escritor teosófico se pueden encontrar en el Apéndice de este artículo que demuestran el contraste entre las indicaciones de Steiner y las opiniones actuales de su tiempo. También hemos agregado las ideas de otros antroposofistas que pueden o no estar totalmente de acuerdo con las indicaciones de Steiner. Por eso es fundamental proporcionar citas directas de los autores, sin ejecutar comentarios. Las conclusiones finales sobre los escitas y la influencia de los escitas se dejarán en manos del lector.


  • Editor & rlm: & lrm British Museum Press (31 de diciembre de 2012)
  • Idioma y rlm: & lrm inglés
  • Tapa blanda & rlm: & lrm 63 páginas
  • ISBN-10 y rlm: & lrm 0714150797
  • ISBN-13 y rlm: & lrm 978-0714150796
  • Peso del artículo y rlm: y lrm 4.8 onzas
  • Dimensiones y rlm: y lrm 5.75 x 0.25 x 8.25 pulgadas

Principales reseñas de los Estados Unidos

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John Curtis, The Oxus Treasure, British Museum Objects in Focus, Londres: British Museum Press, 2012, 64 págs., 38 ilustraciones en color y 5 en blanco y negro, ISBN-13: 978-0-7141-5079-6, ISBN-10: 0-7141-5079-7, ₤ 5,00 / $ 10,00. El autor, Guardián de las colecciones del Medio Oriente en el Museo Británico, es la principal autoridad viviente en el "Tesoro" de Oxus, la colección sobreviviente más importante de trabajo en metal persa aqueménida. Consiste en alrededor de 180 objetos (la mayoría de las otras fuentes dicen que 170 artefactos) que datan, en su mayoría, de los siglos V y IV a. C. Esta fue la era del Imperio aqueménida, creado por Ciro el Grande (559-530 a. C.), cuando los persas controlaban la vasta área desde Egipto y el Egeo hasta Afganistán y el valle del Indo. La colección es un ejemplo de orfebrería antigua en su máxima expresión.

El escaso volumen de Curtis proporciona los puntos destacados sobre el Tesoro (los británicos siempre escriben con mayúscula la "T"). Tras una "Introducción" contextual, ofrece al lector un texto claro y bien ilustrado en el que resume el turbio "descubrimiento" del Tesoro, la historia de su robo y recuperación de cómo llegó al Museo Británico, seguido de una descripción. del Tesoro y los resultados de un análisis técnico no invasivo del oro (presumiblemente por XRF - fluorescencia de rayos X, pero, lamentablemente, no estamos completamente informados sobre esto). Un breve ensayo sobre el arte del Imperio persa aqueménida proporciona información sobre el estilo artístico y la procedencia potencial (lugar donde se fabricó), y otro ensayo sobre su cronología. La composición final es "¿Qué podemos deducir del Tesoro?" mientras que una lista de "Lecturas adicionales y recursos web", incluye diez referencias impresas y dos sitios de Internet. Cuatro de las lecturas son de la autoría o coautoría de Curtis, otras cuatro del arqueólogo ruso BA Litvinsky, e incluyen el clásico académico de Ormonde Maddock Dalton (1866-1945) El tesoro del Oxus, con otros objetos de la antigua Persia y la India, revisada en la tercera edición. , Londres (1964).

Los hechos más destacados son que el Tesoro parece haber sido recolectado durante un largo período (1876-1880) y quizás de la excavación ilegal de las ruinas de un templo. El tesoro fue encontrado a orillas del río Oxus, probablemente en el sitio de Takht-i Kuwad, una estación de ferry en la orilla norte del río cerca de la frontera entre Uzbekistán y Tayikistán, justo al otro lado de la frontera fluvial con Afganistán. Los lugareños a menudo vendían los objetos robados de los sitios arqueológicos a comerciantes ambulantes. La colección incluía 51 placas dedicatorias de oro hechas de fina lámina de oro, figuras humanas y animales en oro y plata, una vaina de oro para una daga, un estuche de arco, modelos de carros y figuras, sellos y sellos de oro o piedra semipreciosa tallada (cornalina y calcedonia), anillos de oro para los dedos, objetos personales (brazaletes, brazaletes con cabeza de grifo y torques o anillos para el cuello), pequeñas placas de oro para decorar ropa, vasijas de oro (una jarra y cuencos) y monedas. Pulseras y brazaletes similares se ven en los relieves del palacio de Persépolis que se dan como homenaje y honoríficos en la corte persa.

En mayo de 1880, tras la Segunda Guerra Anglo-Afgana (1878-1880), el capitán Francis Charles Burton, un oficial político británico en Afganistán, rescató a un grupo de comerciantes que habían sido atacados por bandidos mientras viajaban entre Kabul y Peshawar. Llevaban consigo una colección de objetos de oro y plata. Burton les compró un brazalete de oro, ahora en el Victoria and Albert Museum. Luego, los comerciantes continuaron hasta Rawalpindi para vender el resto del Tesoro. Posteriormente, se encontraron otras piezas del Tesoro en los bazares de Rawalpindi. Algunos fueron adquiridos para el Museo Británico por el General de División Sir Alexander Cunningham (1814-1893), Director General del Estudio Arqueológico de la India, y otros fueron obtenidos por Sir Augustus Wollaston Franks, curador y benefactor del museo. Franks compró la parte del tesoro de Cunningham y, finalmente, le legó todo el tesoro de Oxus al Museo Británico. Es una de las colecciones más famosas y preciadas del museo.


Скифы: воины древней Сибири

Выставка y ldquoScythians: guerreros de la antigua Siberia y rdquo (y laquoСкифы: воины древней Сибири & raquo) будет проходить в Лондоне, в Британском музее, с сентября 2017 года по январь 2018 года.

Золотой сосуд с мифологической сценой
4 в. до н.э.
Курган Куль-Оба

Поясная бляха
4-3 âв. до.н.э.
Золото, бирюза
Сибирская коллекция Петра Первого

Серебряный ритон
4 в. до н.э.
Курган Куль-Оба

Войлочные чулки
4-3 âв. до н.э
Пазырык, курган 2

Деталь головного убора
4-3 âв. до н.э
Пазырык, курган 2

Золотая бляшка-нашивка на одежду - лев терзает оленя
4 в. до н.э.
Курган Чертомлык

Золотая рукоять ахеменидского меча
5 в. до н.э.
Курган Чертомлык

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Название выставки было сформулировано британскими коллегами не сразу и отражает, прежде всего, особую привлекательность для европейской публики темы легендарной российской Сибири, являющейся к тому же одним из наиболее известных за рубежом образов России. А интерес к теме воина, варвара, скифа всегда остается высоким, овеянный романтикой древностикой древностий вимемимемой.

Скифы населяли в I тысячелетии до н.э. огромную северную, степную часть Евразии, включая Сибирь. Кочевое скотоводческое хозяйство и сама скифская культура, как считается, зародились на юге Сибири - Саяно-Алтайском нагорье и смежных территориях Монголии и Северного Китая. Именно оттуда, начиная с 8 в. до н. Скифы с древности прославились как искусные конные лучники и не знавшие страха и жалости воины. О скифах и сейчас слышали многие люди в разных странах, ассоциируя скифскую культуру с несметными богатствами их «царей» и обилием драгоценных изделий из золота и серебра, часть которых будет представлена ​​зрителю.

В России скифская тема всегда была особенно близка и дорога, несмотря на то, что скифы не ведили нерики. Мы узнаем о них на школьной скамье, читая «Скифов» Александра Блока, раскрывая учебник истории, на обложке которого изображен один из самых известных скифских шедевров - золотой гребень из кургана Солоха, или разглядывая картину В.М. Васнецова «Бой славян со скифами». Тема скифов и «скифской жизни» звучала в литературе Серебряного века, русской живописи, судликимьире века, русскоы живописи, судльикире. Не случайно М.Б. Пиотровский написал в своём предисловии к каталогу выставки, что «скифы, народ прославленный Геродотом, приобрели в русской культуре особое мистическое значение».

А вот среди современных европейцев далеко не все знают, что «скифская» Сибирь - это не только далёкий, огромный и холодный край, но и богатый историко-культурный мир, территория, где с глубокой древности жили люди, веками развивались и взаимодействовали разнообразные культуры, обитали народы с разными религиями, образом жизни и менталитетом. Сибирь была своеобразным «генератором народов», смешивая расы и культурные достижения в теченгие в теченгие. Скифы стали первыми среди кочевых конных народов, пришедших в южнорусские степи с востока, они открыли череду варварских вторжений, потрясших Европу в периоды гуннского, тюркского, монгольского нашествий. Скифская эпоха оказалась одним из самых ярких эпизодов этой истории.

Открытие этого мира во многом стало возможным благодаря исследованиям российских археологов, труд которых на протяжении двух с половиной веков был и остаётся достойным и важным вкладом России в общечеловеческую историю. И Эрмитаж - не просто художественный музей, он является крупнейшим научно-исследовательским центся крупнейшим научно-исследовательским центся. Археологические экспедиции Государственного Эрмитажа ежегодно продолжают свою работу в Сибири, результаты которой существенно обогатили историческую науку и собрание музея и нашли отражение в данной выставке.

Скифский мир, протянувшийся в свое время на тысячи километров от северного Китая до Центральной Европы, фактически состоял из многочисленных и нередко отличавшихся друг от друга племен. Тем не менее, многое их и связывало, позволяя говорить о единстве этого мира на основе т.н. «Скифской триады» - характерного вооружения, конской узды и искусства (самобытного «звериного стиля» с изображениями животных, сцен терзания и борьбы зверей). Эти племена связывал и общий способ хозяйствования, построенный на максимальном использовании природных ресурсов степи, всаднический образ жизни, единая система мировоззрения и, возможно, языковое родство.

Именно поэтому в данной выставке, во-первых, сделан акцент на главной, пожалуй, черте древних скифов, которые были прежде всего скотоводами-кочевниками и воинами, а во-вторых, на памятниках Центральной Азии и Южной Сибири, которые благодаря своей сохранности особенно ярко , порой с этнографической точностью и достоверностью, характеризуют культуру скифов. На выставке будет продемонстрировано более 850 эрмитажных экспонатов - предметы вооружения и конской узды, посуда, одежда, украшения, акварели находок, многие из которых хранятся в музее с XIX века и представляют собой истинные шедевры древнего ремесла и искусства.

Среди археологических находок важнейшее место занимают золотые высокохудожественные предметы из так называемой Сибирской коллекции Петра I, положившего начало археологическому изучению российской земли, а также экспонаты из царских скифских курганов Северного Причерноморья - Солохи, Куль-Обы, Чертомлыка, исследованных в XIX веке. Особую часть выставки составляют древности уникальной коллекции алтайских Пазырыкских курганов - сохранившиеся во льду погребальных камер изделия из войлока, кожи и меха, тканей, дерева, рога. Среди них и уникальные импортные изделия с территории Ближнего Востока, Китая, Центральный и Срийий.

В выставке приняли участие экспонаты трёх отделов Эрмитажа - Отдела археологии Восточной Европы и Сибири, Отдела античного мира, Отдела истории русской культуры. Последний представил акварели XVIII века, изображающие находки из Сибирской коллекции, и гравюры с видами Санкт-Петербурга времен первых археологических открытий. К этому будет добавлено немного экспонатов из казахстанских и британских музеев, в том числе несколько предметов из знаменитого Амударьинского клада, хранящегося в Британском музее.

В разных городах и музеях многих стран Европы и Америки уже проходили, иногда даже по нескольку раз, специальные выставки из Эрмитажа, посвященные скифской культуре и искусству. При этом охватить и отразить за один раз все особенности и нюансы древней культуры бывает чрезвычайно трудно, хотя устроители выставок к этому и стремятся. Эта выставка открывает неведомый зрителю мир древних воинов, суровый и прекрывает неведомый шрителю мир древних воинов, суровый и прекрасный, пугающий шнгый.

Очень многие вещи оказываются представленными на этой временной выставке впервые, часть из них добыта в результате работы современных археологических экспедиций Эрмитажа в Центральной Азии и Сибири (материалы кургана Аржан 2 в Туве и Бугры на Алтае), а включение некоторых стало возможным благодаря научно-техническим исследованиям в музее (мумии и татуировки) и кропотливой работе реставраторов.

Куратор выставки со стороны Эрмитажа - Светлана Владимировна Панкова, старший научный сотрудник Отдела археологии Восточной Европы и Сибири Государственного Эрмитажа. В каталоге к выставке, авторами которого являются ведущие специалисты Эрмитажа и Британского музея, подробно рассмотрены различные темы, так или иначе связанные со скифами - исторические очерки, особенности археологических памятников Центральной Азии и Южной Сибири, история исследований и судьба скифских коллекций, воинские традиции и вооружение скифов, их повседневная жизнь, представления о жизни и смерти, уникальное искусство и контасикты и контакты и контакты и контакты и контакты сонтакты. Каталог предваряет вступление Михаила Борисовича Пиотровского, генерального директора Госованого директора Госоважаристора Госоважарититора Госоважаристора Госоважарититора Госоважарича.

Вступление к каталогу выставки
Скифы: воины древней Сибири

Из Сибири с любовью

Для многих в мире Сибирь - обобщающий образ России: огромная, холодная, пустая, плохо пригододо садия длии. На самом деле Сибирь - огромный историко-культурный регион, место жизни и развития многих культур и цивилизаций, плод многовекового взаимодействия разных народов, рас и образов жизни. Подлинный образ Сибири как важной части мировой истории в значительной мере воссоздан и представлен миру археологами - русскими, советскими, российскими, сибирскими, среднеазиатскими. Часть этой картины, ставшей важным вкладом нашей страны в освоение истории человечества, ветовечества, ватойнакы.

Скифы, народ прославленный Геродотом, приобрели в русской культуре особое мистическое значение. Знаменитая глубоко эмоциональная поэма нашего великого поэта Александра Блока "Скифы" воспела народ кочевников, сочетающих варварскую ярость с глубокими талантами, народ, от которого зависят судьбы Европы. Он пафосно идентифицировал скифов с русскими, хотя это неверно. Скифы были иранским народом.
Но они стали частью российской исторической поэтики.
На самом деле история жизни и распространения скифских племен является примером удивительных культурных взаимодействий и создания серьезного культурного единства на территории Евразии.

Скифские походы, скифские богатства, изумительное искусство скифов, их роль в историческом симбиозе кочевников и оседлых стали темами обширных исследований, многочисленных научных споров и источниками прекрасных музейных экспозиций, часть которых мы показываем сегодня в Лондоне. "Скифское золото", "скифский звериный стиль" - одни из самых привлекательных образов в музейном. Эрмитаж на протяжении десятилетий принимал активное участие в изучении Сибири и скифской культие. Проведены сотни экспедиций, опубликованы сотни научных работ, созданы десятки знаменитых всустамвик. Знаменитая фигурка скифского оленя является зрительным символом - логотипом Эрмитажа.

Скифы присутствуют в русской национальной психологии еще и в образе "скифской войны". Согласно историческим рассказам скифы, в случае нападения врагов, изображали бегство и поражение, а заманив противника вглубь степи, неожиданно обрушивались на него и уничтожали. Так они поступили с войском Ахеменидов. Так получилось, что в своей новой истории Россия, пользуясь своими огромными территориями итеными воюнкеториями воюнкет. Так было с польским, шведским, французским, германским нашествиями. Манера притвориться побежденным - часть скифского наследия.

Главная же его суть - увлекательное взаимодействие культур от Китая до Греции и Месопотамии, создание собственного художественного стиля, многочисленные политические и стилистические загадки. Это - одна из главных тем отечественной археологии. Весь мир знает о знаменитых раскопках и их удивительных результатах. С сибирской коллекции Петра Великого начинается российская археология. Она продолжала развиваться в самые разные периоды истории нашей страны. Во времена одномерности и авторитаризма археология оказалась удачным местом для приложения варности приложения вулманым местом для приложения варности варности приложения варности. Поэтому в истории изучения Сибири и скифов мы встречаем имена гигантов отечественной историчекикик. Их монументальные труды и монументальные споры развивали науку. Их полевые работы обогатили наши музеи.
Научные и поэтические образы стали основой самосознания многих народов Евразии.

Наша выставка рассказывает одновременно о редкостных цивилизациях и об истории их изучения. Эти две вещи тесно связаны. История не существует без интерпретации. Искусство плохо живет без объяснения. И за всем стоят живые люди - древние и современные. Так получается, что всякая выставка Эрмитажа оказывается и выставкой о самом Эрмитаже. Сегодня она еще и о наших давних и добрых связях с Британским музеем, с которым нас связывают давние традиции научного академического сотрудничества, в частности, и в сфере изучения древних культур Евразии.

Сегодня вместе мы еще больше приближаем Сибирь и скифов европейскому зрителю.
Это приближение доставит ему удовольствие и обогатит, я надеюсь, новыми поводами для размы шаления


Михаил Пиотровский
Директор Государственного Эрмитажа
27.05 2017


Por qué los escitas, sakas y kushanas NO son la fuente de la ascendencia & # 8220steppe & # 8221

Esta es una pregunta / afirmación común en los comentarios casi cada dos semanas: ¿Por qué no pudieron las incursiones documentadas de pueblos nómadas en el primer milenio d.C. ser responsables de la ascendencia esteparia? En realidad, hay una buena explicación en La formación de poblaciones humanas en el sur y centro de Asia, así que la citaré:

A finales de la Edad del Bronce, La mezcla relacionada con ESHG se volvió omnipresente, como lo documenta nuestro transecto de tiempo desde Kazajstán
y datos de ADN antiguo de la Edad del Hierro y de períodos posteriores en Turan y la estepa central, incluidos escitas, sármatas, kushans y hunos (29, 52). Por lo tanto, estas culturas arqueológicas del primer milenio a. C. al primer milenio d. C. con impactos culturales y políticos documentados en el sur de Asia no pueden ser fuentes importantes para la ascendencia relacionada con los pastores de la estepa generalizada en el sur de Asia en la actualidad (porque los asiáticos del sur de hoy en día tienen muy poca ascendencia relacionada con el este de Asia para ser coherente con la derivación de estos grupos), proporcionando un ejemplo de cómo los datos genéticos pueden descartar escenarios que son plausibles basándose únicamente en la evidencia arqueológica e histórica (13) (fig. S52). En cambio, nuestro análisis muestra que la única fuente plausible para la ascendencia de la Estepa son los grupos de la Edad del Bronce Medio a Final de la Estepa, que no solo encajan como fuente para el sur de Asia, sino que también documentamos que se propagaron a Turan y se mezclaron con individuos relacionados con BMAC. en sitios en Kazajstán en este período. Tomados en conjunto, estos resultados identifican una ventana de tiempo estrecha (primera mitad del segundo milenio a. C.) en la que debe haber llegado la ascendencia esteparia que está muy extendida en la actualidad en el sur de Asia.

Ahora hay una gran base de datos de ADN antiguo escita, etc., gracias a las condiciones de conservación en la estepa euroasiática. La mayor parte de su ascendencia se deriva del mismo grupo amplio que el horizonte de Andronovo del que formaban parte los Sintashta. Pero, a diferencia de las poblaciones de estepas anteriores, estos grupos son muy variables en su ascendencia y, por lo general, tienen componentes minoritarios sustanciales de Asia oriental. Los grupos indios con muchas estepas, como Jatts y Northern Brahmins, carecen de esto.

Hay dos objeciones. El más débil es que no tenían poder estadístico para detectar la mezcla. No he ejecutado simulaciones, pero estoy seguro de que sí. Si tiene Jatts que son quizás más del 30% de estepa, habrían detectado rastros de Asia oriental (como puede encontrar en muchos individuos musulmanes de Pakistán).

La objeción más fuerte es que hay una estructura sin muestrear en la estepa y grupos sin mezcla de Asia oriental que son descendientes directos de Sintashta sin dilución. Esto no es del todo irrazonable o inverosímil, aunque en este punto digo que es poco probable por dos razones:

  1. Eurasia central está bastante bien muestreada debido al interés y las condiciones.
  2. La ascendencia de la estepa en el sur de Asia está bastante extendida. Es difícil imaginar que se filtre hasta ahora en 1.500 años.

Además, las pruebas estadísticas que he realizado muestran que los bengalíes se mezclaron con el este de Asia hace 1.500 años. 10-20% de la ascendencia. El porcentaje de estepa en bengalíes es del 10 al 15%. Pero nunca obtengo ningún resultado con métodos de mezcla más antiguos y menos sensibles. Eso significa que tiene que ser una mezcla mucho más antigua que 500 d.C.


Scythians: Warriors of Ancient Siberia, 14 de septiembre de 2017 y # 8211 14 de enero de 2018

Este otoño, el Museo Británico organiza una nueva e interesante exposición en colaboración con el Museo Estatal del Hermitage, San Petersburgo. La exposición está dedicada a una cultura antigua que estuvo enterrada en el permafrost siberiano durante miles de años y lleva el título Escitas: guerreros de la antigua Siberia. Trazará y revelará la historia de estas poderosas tribus nómadas que prosperaron en un vasto paisaje que se extiende desde el sur de Rusia hasta China y el norte del Mar Negro.

Esta será la primera gran exposición que explore los escitas en el Reino Unido en 40 años. Muchos de los objetos expuestos datan de hace más de 2.500 años. Están excepcionalmente bien conservados, ya que provienen de túmulos funerarios en las altas montañas de Altai en el sur de Siberia, donde el suelo helado evitó que se deterioraran. Esta exposición contará la historia de la civilización escita a través de descubrimientos arqueológicos y objetos perfectamente conservados congelados en el tiempo. Los científicos y arqueólogos continúan descubriendo más sobre estos guerreros y resucitando sus historias.

Más de 200 objetos destacados revelarán todos los aspectos de la vida escita, incluido un préstamo importante en colaboración con el Museo Estatal del Hermitage de San Petersburgo y otros préstamos generosos del Museo Nacional de la República de Kazajstán, el Museo Ashmolean y la Colección Real. Algunas son piezas estrella que se exhiben en las galerías permanentes y el Tesoro del Museo Estatal del Hermitage y otras nunca antes se habían prestado al Reino Unido.

Los escitas eran jinetes y guerreros excepcionales, y temían a los adversarios y vecinos de los antiguos griegos, asirios y persas entre el 900 y el 200 a. C. Su estilo de vida y ferocidad se han hecho eco a lo largo de los siglos. Otros grupos, desde los hunos hasta los mongoles, han seguido a los escitas & # 8217 pasos & # 8211 e incluso han influido en la representación de los Dothraki en Game of Thrones. Los encuentros entre escitas y # 8217 con griegos, asirios y persas quedaron registrados en la historia, pero durante siglos se perdió todo rastro de su cultura, enterrado bajo el hielo.

Los descubrimientos de tumbas antiguas han desenterrado una gran cantidad de tesoros escitas. Increíblemente conservados en el permafrost, ropa y telas, comida y armas, espectaculares joyas de oro, incluso guerreros y caballos momificados, están revelando la verdad sobre la vida de estas personas. Estos increíbles hallazgos cuentan la historia de una rica civilización, que finalmente se extendió desde su tierra natal en Siberia hasta el Mar Negro e incluso el borde de China.

Hay impresionantes piezas de joyería de oro, apliques de oro para adornar la ropa, bebederos de madera y una bolsa de cuero muy decorada que incluso contiene trozos de queso notablemente bien conservados que tienen más de 2.000 años. Había una influencia bidireccional entre la cultura de los escitas y sus vecinos "civilizados" asentados. Muchos objetos de esta exposición muestran evidencia de interacción cultural, desde el consumo de vino de los escitas aprendido de los antiguos griegos y persas, pasando por los antiguos artesanos griegos que representaban a los arqueros con vestimentas escitas, y los objetos de oro en el tesoro Achaemenid Oxus en la colección del Museo Británico que están influenciados por el arte escita.

Se muestran inquietantes máscaras mortuorias de arcilla pintadas decoradas para parecerse a los rostros tatuados de los difuntos junto con hermosas ropas y la cámara de la tumba de cabaña de troncos reconstruida en la que fueron descubiertas. La creciente aplicación de la ciencia arqueológica está abriendo pistas sobre el pasado, y en la exposición se incluirán nuevos resultados del trabajo colaborativo del Museo Británico y el Museo Estatal del Hermitage. Esta exposición permitirá a los visitantes descubrir la vida y el legado de los escitas, revelando su historia como nunca antes.

Explora su mundo perdido y descubre el esplendor, la sofisticación y el poder absoluto de los misteriosos escitas.


Exposición del Museo Británico explora los escitas

14 de septiembre de 2017 & ndash En el Museo Británico en otoño de 2017, es posible descubrir una cultura antigua que estuvo enterrada en el permafrost siberiano durante miles de años. La exposición de BP & ldquoScythians: warriors of ancient Siberia & rdquo revelará la historia de estas poderosas tribus nómadas que prosperaron en un vasto paisaje que se extiende desde el sur de Rusia hasta China y el norte del Mar Negro.

Una placa de oro que representa a un jinete escita con una lanza en la mano derecha. Oro de la segunda mitad del siglo IV a. C., Kul y rsquo Oba. © Museo Estatal del Hermitage, San Petersburgo, 2017. Foto: V Terebenin.

Los escitas eran jinetes y guerreros excepcionales, y temían a los adversarios y vecinos de los antiguos griegos, asirios y persas entre el 900 y el 200 a. C. Esta exposición cuenta su historia a través de emocionantes descubrimientos arqueológicos y objetos perfectamente conservados congelados en el tiempo.

Esta es la primera gran exposición que explora a los escitas en el Reino Unido en 40 años. Muchos de los objetos expuestos datan de hace más de 2.500 años. Están excepcionalmente bien conservados, ya que provienen de túmulos funerarios en las altas montañas de Altai en el sur de Siberia, donde el suelo helado evitó que se deterioraran.

Tocado de caballo fabricado en fieltro, cuero y madera. Pazyryk 2, finales del siglo IV y principios del siglo III a. C. © Museo Estatal del Hermitage, San Petersburgo, 2017. Foto: V Terebenin.

Más de 200 objetos destacados revelarán todos los aspectos de la vida escita, incluido un préstamo importante en colaboración con el Museo Estatal del Hermitage de San Petersburgo y otros préstamos generosos del Museo Nacional de la República de Kazajstán, el Museo Ashmolean y la Colección Real. Algunas son piezas estrella que se exhiben en las galerías permanentes y el Tesoro del Museo Estatal del Hermitage y otras nunca antes se habían prestado al Reino Unido.

Parte de la piel humana con un tatuaje. Desde el lado izquierdo del pecho y la espalda de un hombre. Pazyryk 2, finales del siglo IV y principios del siglo III a. C. © Museo Estatal del Hermitage, San Petersburgo, 2017. Foto: V Terebenin.

Los objetos preservados por el permafrost incluyen textiles multicolores, prendas y accesorios forrados de piel, tocados de caballos únicos y restos humanos tatuados. El tatuaje era común entre los escitas y se conservaron ejemplos increíbles en las tumbas congeladas. Este arte muestra animales naturales y míticos con cuerpos fuertemente contorsionados, a menudo en combate cuerpo a cuerpo, y tenemos ejemplos de restos tatuados tempranos excepcionalmente bien conservados prestados por el Museo Estatal del Hermitage.

Una placa de cinturón de oro de una escena funeraria escita. Oro del siglo IV y III a.C. Colección siberiana de Pedro el Grande. © Museo Estatal del Hermitage, San Petersburgo, 2017. Foto: V Terebenin.

La vida en el paisaje siberiano era dura y había una fuerte competencia por la supervivencia. Los escitas desarrollaron un temible conjunto de armas: hachas de batalla puntiagudas y espadas cortas para el combate cuerpo a cuerpo y poderosos arcos para el tiro con arco a larga distancia. Escudos de madera pintada, armaduras y un casco han sobrevivido de las tumbas antiguas. Los escitas eran hábiles jinetes y se llevaron a sus amados caballos a la tumba para poder continuar en la otra vida. Los caballos favoritos estaban especialmente adornados para esto y vestían trajes elaborados, con máscaras, colgantes de silla y cubiertas para la crin y la cola, que tenían la intención de transformarlos en bestias míticas.

Seis palos de una carpa humeante y un brasero. Pazyryk 2, finales del siglo IV y principios del siglo III a. C. © Museo Estatal del Hermitage, San Petersburgo. Foto: V Terebenin.

Esta exposición explora quiénes eran los escitas, cómo aparecían, qué vestían, con quién comerciaban y qué comían y bebían. Se han encontrado semillas perfectamente conservadas en algunas tumbas y formaban parte de un ritual escita que implicaba la inhalación deliberada del humo del cáñamo carbonizado. El historiador griego Heródoto del siglo V a. C. describió cómo los escitas "aullaban de placer" cuando inhalaban el humo y cómo se empleaba en rituales de limpieza y para aliviar el dolor. Una reconstrucción de la exposición muestra un antiguo brasero junto con las semillas de cáñamo y la capucha de fieltro que se colocó en la parte superior como una tienda en miniatura.

Placa de oro en forma de pantera enrollada. Oro del siglo IV y III a.C. Colección siberiana de Pedro el Grande. © Museo Estatal del Hermitage, San Petersburgo, 2017. Foto: V Terebenin.

Hay impresionantes piezas de joyería de oro, apliques de oro para adornar la ropa, bebederos de madera y una bolsa de cuero muy decorada que incluso contiene trozos de queso notablemente bien conservados que tienen más de 2.000 años. Había una doble vía entre la cultura de los escitas y sus vecinos asentados y civilizados. Muchos objetos de esta exposición muestran evidencia de interacción cultural, desde el consumo de vino de los escitas aprendido de los antiguos griegos y persas, pasando por los antiguos artesanos griegos que representaban a los arqueros con vestimentas escitas, y los objetos de oro en el tesoro de Achaemenid Oxus en el Museo Británico y la colección de rsquos que están influenciados por el arte escita.

Aplique de oro que muestra dos arqueros espalda con espalda, Kul & rsquo Oba, 400BC y ndash 350BC © The Trustees of the British Museum.

Aproximadamente en el siglo II a. C. los escitas desaparecieron y fueron reemplazados por otros poderes nómadas. La exposición concluye con una exploración de lo que sucedió después y echa un vistazo a la vida en el sur de Siberia en los primeros siglos d.C. Estos objetos también están espectacularmente bien conservados, pero a través de una sequedad extrema en lugar de un frío extremo.

Se muestran inquietantes máscaras mortuorias de arcilla pintadas decoradas para parecerse a los rostros tatuados de los difuntos junto con hermosas ropas y la cámara de la tumba de cabaña de troncos reconstruida en la que fueron descubiertas. La creciente aplicación de la ciencia arqueológica está abriendo pistas sobre el pasado, y en la exposición se incluirán nuevos resultados del trabajo colaborativo del Museo Británico y el Museo Estatal del Hermitage. Esta exposición permitirá a los visitantes descubrir la vida y el legado de los escitas, revelando su historia como nunca antes.

Se puede obtener más información, incluido el programa público de eventos, en el sitio web correspondiente del Museo Británico.


La historia de Asia central: la era de los guerreros de las estepas (Volumen 1)

Las llanuras épicas y los desiertos áridos de Asia Central han sido testigos de algunas de las mayores migraciones, así como de muchos de los desarrollos más transformadores en la historia de la civilización. El ambicioso tratamiento en cuatro volúmenes de Christoph Baumer de la región traza el drama de 3000 años de los soviéticos escitas y sármatas y las rutas comerciales transcontinentales de las Rutas de la Seda y la transmisión de ideas a través de las estepas y las conquistas brutales y sin aliento de Alejandro Magno y Chinghiz Khan. Entretejiendo magistralmente las historias de individuos y pueblos, la cautivadora prosa del autor se ve enriquecida por fotografías en color tomadas en sus propios viajes. A pesar de toda la complejidad de la historia, el Dr. Baumer, una destacada autoridad en Asia Central, nunca pierde de vista la enorme grandeza de su entorno general. El volumen 1 se centra en la geografía del área que ahora ocupan los actuales Kazajstán, Uzbekistán, Turkmenistán, Kirguistán, Tayikistán, el norte de Afganistán, Mongolia occidental y central y partes del sur de Rusia y el norte de China.
Al discutir los climas cambiantes del Paleolítico, Mesolítico, Neolítico y Edad del Bronce, el autor explora temas tan diversos como el retroceso glaciar, la invención de la rueda, los legendarios cimerios y amazonas, el helenismo y el zoroastrismo y el tesoro de Oxus. Los volúmenes futuros explorarán los períodos históricos posteriores de la región.


Informe de noticias de arqueología

En el Museo Británico este otoño (14 de septiembre de 2017 & # 8211 14 de enero de 2018), descubra una cultura antigua que estuvo enterrada en el permafrost siberiano durante miles de años. La exposición BP Escitas: guerreros de la antigua Siberia revelará la historia de estas poderosas tribus nómadas que prosperaron en un vasto paisaje que se extiende desde el sur de Rusia hasta China y el norte del Mar Negro.

Los escitas eran jinetes y guerreros excepcionales, y temían a los adversarios y vecinos de los antiguos griegos, asirios y persas entre el 900 y el 200 a. C. Esta exposición contará su historia a través de emocionantes descubrimientos arqueológicos y objetos perfectamente conservados congelados en el tiempo. Esta será la primera gran exposición que explore los escitas en el Reino Unido en 40 años.

Muchos de los objetos expuestos datan de hace más de 2500 años. Están excepcionalmente bien conservados, ya que provienen de túmulos funerarios en las altas montañas de Altai en el sur de Siberia, donde el suelo helado evitó que se deterioraran.

Más de 200 objetos destacados revelarán todos los aspectos de la vida escita, incluido un préstamo importante en colaboración con el Museo Estatal del Hermitage de San Petersburgo y otros préstamos generosos del Museo Nacional de la República de Kazajstán, el Museo Ashmolean y la Colección Real. Algunas son piezas estrella que se exhiben en las galerías permanentes y el Tesoro del Museo Estatal del Hermitage y otras nunca antes se habían prestado al Reino Unido.

Los objetos preservados por el permafrost incluyen textiles multicolores, prendas y accesorios forrados de piel, tocados de caballos únicos y restos humanos tatuados. El tatuaje era común entre los escitas y se conservaron ejemplos increíbles en las tumbas congeladas. Este arte muestra animales naturales y míticos con cuerpos fuertemente contorsionados, a menudo en combate cuerpo a cuerpo, y tenemos ejemplos de restos tatuados tempranos excepcionalmente bien conservados prestados por el Museo Estatal del Hermitage.

La vida en el paisaje siberiano era dura y había una fuerte competencia por la supervivencia. Los escitas desarrollaron un temible conjunto de armas: batalla puntiaguda: hachas y espadas cortas para el combate cuerpo a cuerpo y poderosos arcos para el tiro con arco a larga distancia. Escudos de madera pintada, armaduras y un casco han sobrevivido de las tumbas antiguas.

Los escitas eran hábiles jinetes y se llevaron a sus amados caballos a la tumba para poder continuar en la otra vida. Los caballos favoritos estaban especialmente adornados para esto y vestían trajes elaborados, con máscaras, colgantes de montura y cubiertas para la crin y la cola, que tenían la intención de transformarlos en bestias míticas.

Esta exposición explorará quiénes eran los escitas, cómo aparecían, qué vestían, con quién comerciaban y qué comían y bebían. Se han encontrado semillas perfectamente conservadas en algunas tumbas y formaban parte de un ritual escita que implicaba la inhalación deliberada del humo del cáñamo carbonizado.

El historiador griego Heródoto del siglo V a. C. describió cómo los escitas & # 8216 aullaban de placer & # 8217 cuando inhalaban el humo y cómo se empleaba en rituales de limpieza y para aliviar el dolor. Una reconstrucción de la exposición muestra un antiguo brasero junto con las semillas de cáñamo y la capucha de fieltro que se colocó en la parte superior como una tienda en miniatura.

Hay impresionantes piezas de joyería de oro, apliques de oro para adornar la ropa, bebederos de madera y una bolsa de cuero muy decorada que incluso contiene trozos de queso notablemente bien conservados que tienen más de 2000 años. Había una influencia bidireccional entre la cultura de los escitas y sus vecinos asentados & # 8216civilizados & # 8217.

Muchos objetos de esta exposición muestran evidencias de interacción cultural, desde el vino escitas: la bebida aprendida de los antiguos griegos y persas, pasando por los antiguos artesanos griegos que representaban a los arqueros con vestimentas escitas y los objetos de oro del Tesoro Aqueménida Oxus en el Museo Británico & # Colección de la 8217 que está influenciada por el arte escita. Aproximadamente en el siglo II a. C. los escitas desaparecieron y fueron reemplazados por otros poderes nómadas.

La exposición concluye con una exploración de lo que sucedió después y echa un vistazo a la vida en el sur de Siberia en los primeros siglos d.C. Estos objetos también están espectacularmente bien conservados, pero a través de una sequedad extrema en lugar de un frío extremo. Se muestran inquietantes máscaras mortuorias de arcilla pintadas decoradas para parecerse a los rostros tatuados de los difuntos junto con hermosas ropas y la cámara de la tumba de cabaña de troncos reconstruida en la que fueron descubiertas.

La creciente aplicación de la ciencia arqueológica está abriendo pistas sobre el pasado, y en la exposición se incluirán nuevos resultados del trabajo colaborativo del Museo Británico y el Museo Estatal del Hermitage.


Programa de conferencias 2018

Desde la antigüedad hasta el presente, la humanidad ha estado fascinada con las maravillas de la naturaleza y, no menos importante, con las más pequeñas y valiosas: las gemas preciosas. En esta charla, Helen Molesworth, directora general de Gübelin Academy y subdirectora del Gübelin Gem Lab, analizará su disponibilidad y uso a través de diferentes civilizaciones y culturas, al tiempo que explorará su lugar práctico y emocional en la historia. Únase a nosotros para escuchar sobre el mito, la magia y el misticismo, y el desarrollo de la ciencia y las historias a lo largo de miles de años.

250 años: la industria de la joyería en Pforzheim, auge y transformación

En 2017, la ciudad de Pforzheim en el sur de Alemania celebró su 250 aniversario en el comercio de joyería. La fascinante historia comienza el 6 de abril de 1767 con dos empresas relojeras de la Suiza francófona. En el orfanato y enfermería de la ciudad, los internos fueron capacitados para producir relojes y joyas, y estos fueron los humildes comienzos. En el siglo XIX, las empresas con sede en Pforzheim tuvieron un gran éxito y, en ocasiones, dominaron el 70% del mercado mundial de joyería. Esta conferencia dará una idea de los altibajos de los fabricantes de Pforzheim en la historia y en la actualidad, su éxito de exportación mundial y sus aclamados diseños innovadores para la producción en masa.

San Juan Simpson y Aude Mongiatti

El oro de los escitas: arte, cultura y técnicas

Esta charla reunirá nuevos conocimientos sobre el nivel de habilidad alcanzado por los antiguos artesanos escitas. Discutirá la gama de técnicas utilizadas para formar y decorar objetos de oro, en su mayoría adornos personales, que forman parte del Tesoro de Oxus en el Museo Británico y la Colección Siberiana de Pedro el Grande, y los discutirá dentro del contexto cultural de los escitas. y sus relaciones con el imperio persa aqueménida. Este trabajo se basa en un nuevo examen de estos objetos que se llevó a cabo en preparación para la exposición de BP 'Scythians: warriors of ancient Siberia', que se exhibió en el Museo Británico del 14 de septiembre de 2017 al 14 de enero de 2018.

Todo lo que reluce: joyeros y gemas en la Irlanda georgiana

Aunque hay una gran cantidad de estudios escritos sobre el adorno personal de los primeros irlandeses, la historia de los joyeros irlandeses en el período posterior no se ha investigado completamente. A través de un examen de la producción y el consumo de joyería en la Irlanda del siglo XVIII, esta conferencia examinará el negocio de la joyería, revelando un compromiso hasta ahora inesperado y un deseo por el adorno personal en este período.

Comprando el pasado: consumidores de joyas facsímiles irlandesas, 1840-1940

Un nuevo análisis de los patrones de consumo irlandeses ha demostrado de manera concluyente que miembros de todas las clases políticas, económicas y sociales, con la excepción de los miembros más pobres de la sociedad irlandesa, adoptaron facsímiles de joyería como significantes de identidades personales y nacionales entre 1840 y 1940. Registros de facsímil Las joyas, principalmente los broches de 'Tara', de artículos de periódicos, anuncios, anuncios clasificados y fotografías contemporáneas proporcionan un recurso previamente desaprovechado para el consumo y uso público. Cinco categorías principales surgen de un desglose de los registros, que incluyen avisos de objetos perdidos, obsequios de boda, vestuario y vestimenta, presentaciones y premios. Cuando se sitúan en cuatro fases distintas de la producción de facsímiles irlandesa, revelan el ciclo de vida de la tendencia de la joyería de estilo arqueológico irlandés.

Christopher Thompson Royds

Mi trabajo como joyero

Christopher Thompson Royds hablará sobre su trabajo como joyero. Desde que se graduó de la RCA en orfebrería, platería y joyería (2010), se ha hecho conocido por un trabajo que rompe la distinción entre joyería y arte objeto. Su práctica siempre ha estado ligada a la idea narrativa de que un objeto o joya puede ser un conducto para múltiples historias. Representado por la galería europea Marzee y la galería Louisa Guinness de Londres, Christopher ha estado tomando las flores silvestres inglesas comunes como su punto de inspiración para un creciente cuerpo de trabajo. Inicialmente formaba la colección de collares Natura Morta, trazados a partir de flores prensadas recogidas a mano, cortadas en oro y plata finas como el papel y pintadas a mano directamente sobre el metal, recordando la tradición de coleccionar flores prensadas tanto como recuerdos como muestras científicas. Las piezas de esta colección se pueden ver en las colecciones de Crafts Council UK, CODA Museum NL, MIMA UK, Rotasa Collection Trust US, Schmuck Museum, Pforzhiem DE, V&A Museum, Reino Unido. El trabajo más reciente ha ganado otra dimensión: representaciones realistas de flores silvestres en oro, de tamaño natural y colocadas en jarrones, que sostienen las joyas cuando no están en uso, se convierten en naturalezas muertas cuando no se usan.

Cierres: 4000 años de cierres en joyería

Anna Tabakhova, autora de 'Cierres: 4000 años de sujetadores en joyería' revisada en el número 30 de JHT (otoño de 2017), presentará un estudio histórico técnico y artístico de los cierres desde la Edad del Bronce hasta el siglo XXI. Su charla se basará en una amplia investigación llevada a cabo en 22 museos y en 30 países. También es coleccionista y joyera en activo, por lo que aportará una perspectiva única a este elemento esencial, pero olvidado durante mucho tiempo, en la joyería. Ha identificado cinco tipos diferentes de métodos de fijación para joyería en todo el mundo y explicará cómo funcionan, prestando especial atención a algunos ejemplos notables en museos británicos e irlandeses.

Diseñadores y joyería: joyería y orfebrería del Museo Fitzwilliam 1850-1940

El Museo Fitzwilliam de la Universidad de Cambridge alberga excelentes ejemplos de joyería y orfebrería de finales del siglo XIX y principios del XX. Esta conferencia, que acompaña a una exhibición en el Museo Fitzwilliam (31 de julio - 11 de noviembre) y un libro, publicado por Philip Wilson en julio de 2018, revelará la historia de muchas de estas piezas y algunos de sus diseños originales. Los joyeros representados incluyen algunos de los mejores diseñadores historicistas, incluidos Castellani, Giuliano y John Brogden, los diseñadores de Arts & Crafts Henry Wilson y John Paul Cooper y el artista Charles Ricketts, quien diseñó piezas únicas para sus amigos Katherine Bradley y Edith Cooper, conocidos colectivamente como Michael Field.


Ver el vídeo: Oxus Treasure at the British Museum (Noviembre 2021).