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¿Cómo organizaban los romanos sus archivos?


Sé cómo anotaron la información:

Los documentos, como los contratos legales, generalmente se escribían con pluma y tinta sobre papiro. Los libros también se escribieron con pluma y tinta sobre papiro o, a veces, sobre pergamino. - emory.edu

Pero me interesa cómo se almacenó. Gobernar durante más de 600 años significa que deben haber tenido que hacer un seguimiento de una gran cantidad de información (censos, registros de cárceles, etc.).

¿Cómo se almacenó esto?


Había tres métodos comunes. La primera y más común fue usar un diploma que consiste en dos tablas intercaladas con correas de cuero. El papiro es muy frágil, así que si tenías algo valioso por escrito, necesitabas una carpeta como esta para protegerlo. Además, la escritura se puede hacer directamente en los pizarrones, ni siquiera con papel. Muchos diplomas tenían cera, por lo que podía borrarlos, pero obviamente no haría esto por un contrato legal.

El segundo método es usar un cubículo. El papel se enrolló y se colocó en un compartimento cuadrado. Por lo tanto, tendría una matriz de tablas que forman muchos cubículos pequeños de 3-4 pulgadas. Normalmente, esto solo lo haría alguien que fuera bastante rico. Esencialmente es una estantería para pergaminos. Tenga en cuenta que un pergamino se puede pegar en otro. Entonces, si un hombre de negocios tiene muchas cuentas, puede seguir pegando en un pergamino y este se hace cada vez más largo. Entonces, un hombre de negocios podría tener un cubículo para cada cosa, tienda, propiedad, barco, lo que sea. El pergamino que tiene los registros de esa entidad se guarda en su propio cubículo. En otros casos, los pergaminos simplemente se apilarían unos sobre otros en un estante simple, como en esta versión de un relieve fechado en la época de Constantino (siglo IV):

Finalmente, el tercer método básico fue utilizar un frasco. Si el frasco estaba vidriado y sellado, era una buena manera de mantener el rollo seco, lo cual fue un factor importante porque las casas romanas estaban bastante húmedas y el papiro tiende a degradarse rápidamente en climas húmedos. Los frascos también eran mucho más baratos que las estanterías, por lo que para una persona de clase media, eran la opción obvia.


Además de estos tipos de almacenamiento permanente, también podría mencionar dos métodos de viaje o semipermanentes. Uno se llama scrinium, que es un estuche de cuero (generalmente), como un estuche de mapas moderno, que es un cilindro con una tapa. El otro es un biblioteca, que es una cartera de cuero (generalmente) con lazos.


Historia: los galos y los romanos

* Poco a poco, la Galia (que incluía la Francia moderna) fue habitada por los galos, un pueblo celta que también vivía en Gran Bretaña. No solo eran guerreros y agricultores, sino también excelentes artesanos. ¿Sabías que inventaron los barriles de madera y el jabón?

* Rodeada por el Imperio Romano, Galia fue finalmente conquistada por el ejército de Julio César en el 52 a. C. La batalla más importante fue el sitio de Alesia que terminó con la captura del jefe de los galos, Vercingetorix.

Un mapa del imperio romano justo después de la conquista de los galos.

Vercingetorix pone los brazos frente a Julio César.
Cuadro que representa a Vercingetorix entregando sus armas a César. Es un gesto simbólico para mostrar que se rinde.

* Poco a poco, las culturas de los galos y los romanos se fusionaron para crear lo que se conoce como la sociedad galo-romana. Los romanos trajeron caminos, puentes y baños a la Galia, mientras que los galos compartieron su artesanía. Galia experimentó entonces tres siglos de paz.


¿Cómo organizaban los romanos sus archivos? - Historia

Cómo se creó el mito de Jesús

Cómo se inició el cristianismo

Esta Conciencia desea recordarte que la historia de jesus, la primera palabra escrita, fue la que fue escrita unos 80 años después de su existencia en este plano que Eso desea también informarle que el compuesto conocido como la entidad Jesús fue lo que se armó a partir de una variedad de información.

Esta Conciencia indica que esencialmente, bajo Constantino, el concepto de católico o Universal, (Católico que significa universal) religión, la religión romana oficial, como la que era un compuesto de varios escritos religiosos que se reunieron para formar lo que se conoce como religión cristiana. Que muchos de los escritos se recopilaron de diversas fuentes y se incorporaron y comprendieron esos libros de La biblia.

La Evolución de la Biblia

Esta sugerencia de Conciencia, hay un libro de Loyd Graham noble Engaños y mitos en la Biblia que este libro se adentra en el origen de las historias que se han relatado en el Antiguo Testamento, especialmente en el Antiguo Testamento, que fueron tomadas literalmente, en muchos casos palabra por palabra, o concepto por concepto de escritos anteriores. Por ejemplo, la historia de Noé y sus cuatro hijos fueron tomados de escritos que antecedieron a las historias del Antiguo Testamento y que usaban términos y nombres para los hijos que eran idénticos a los que se relatan en el Antiguo Testamento.

Esta Conciencia indica que la historia de Moisés como habiendo sido robado de un mito sirio que había bajado en relación con los nombres de una entidad Misis. Esta Conciencia indica que una gran cantidad de historias dentro del Antiguo Testamento fueron simplemente el resultado de los sacerdotes hebreos que intentaron crear un conjunto de mitos e historias mediante las cuales podrían organizar su propia religión, su propia filosofía, con el fin de formar una más sociedad cohesionada en aquellos días. Esta Conciencia indica que las obras de Loyd Graham profundizar en la búsqueda de estas historias anteriores de Babilonia, que fue la fuente de la historia del jardín del Edén, a través de las culturas sirias y de otras culturas y los registros e historias de la India.

Esta Conciencia indica que incluso el nuevo Testamento es ensamblado a partir de patrones relacionados con historias tomadas de fuentes anteriores, como Zoroastro, Mithrain, Krishna, Budismo y Egipcio, y otras, en el que muchos versos literalmente parafrasean escritos anteriores, y muchas de las historias atribuidas a la historia de jesus, fueron extraídos directamente de estos otros escritos. La historia de Jesús en el pozo, como una que fue tomada de escritos anteriores. Esta Conciencia indica que es importante que las entidades se den cuenta de que los orígenes de la Biblia no provienen de la pluma de Dios, pero provino de los escritos anteriores en diferentes culturas y naciones en el momento en que estos sacerdotes hebreos armaron este trabajo. Esta Conciencia indica que estos países que fueron plagiados luego fueron etiquetados como pagano, naciones cuyas filosofías eran paganas, pero esto fue sólo después de que sus historias hubieran sido robado.

Cómo influyen los símbolos en las entidades

Esta Conciencia indica que a lo largo de la mayor parte de este (pasado) período de 2000 años de la Era de Piscis, las entidades se han inclinado más hacia la interpretación abierta y superficial de las historias al pie de la letra, en lugar de mirar más profundamente los significados ocultos. Ha sido el advenimiento de la psicología para traer de vuelta el significado del simbolismo, porque en FreudLa preocupación por el estado del sueño, enfatizó el significado de los símbolos y, a medida que los símbolos comenzaron a volverse más significativos, las entidades comenzaron a reconocer el simbolismo en otros niveles que previamente habían sido ignorados u olvidados.

Esta Conciencia indica, sin embargo, que en el pasado la mayor parte del énfasis en las escuelas secretas estaba en el simbolismo más que en los mensajes racionales. Esta Conciencia indica que los rituales que se han venido abajo en las iglesias, especialmente en la Iglesia Católica son en realidad simbolismo la inclinación de la rodilla sobre el altar, y los diversos rituales que tienen lugar tienen cierto significado simbólico y este simbolismo es el que el subconsciente entiende. mejor que la mente racional. Esta Conciencia indica que si las entidades no pueden y no reciben capacitación o enseñanza sobre el significado y significado de simbolos, se convierten en víctimas de quienes comprenden la poder y control disponible a través de la manipulación de símbolos.

Cómo se creó el mito de Jesús

En primer lugar, debes darte cuenta de que Jesús era un compuesto de diferentes entidades y el nombre fue elegido varios cientos de años después en el Concilio de Nicea, donde la entidad Constantino ordenó que las diversas sectas religiosas se unieran y crearan una sola religión para Roma, una religión universal que incorporaba todos los aspectos de las diversas religiones, para que todos pudieran aceptarla y suscribirla.

Esta entidad Apolonio de Tyana es la figura central de cierta orden religiosa que prevalecía en ese momento en Roma y su vida fue incorporada a la religión del Sacro Imperio Romano o versión católica de la epopeya cristiana que se convirtió en la religión oficial romana aproximadamente en el año 300 d.C.

Esta Conciencia indica que esta energía de Apolonio se incorporó, también hubo energías de varios otros líderes espirituales de sectas religiosas romanas cuyas historias también fueron incorporadas y estaban aquellas personalidades espirituales o deidades de otras órdenes religiosas romanas cuyas historias o mitos religiosos provenían de otras culturas.

Krishna por ejemplo, de la India, era uno de los cultos y grupos religiosos de Roma, y ​​su historia se fusionó con la de Apolonio de Tyana. La historia de Krishna como esa entidad que vino a la tierra nacido de una virgen y que intentó salvar a la gente del error y el pecado, pero que fue ahorcado por sus esfuerzos.

Esta Conciencia indica que esto fue incorporado en la historia de Jesús y la historia de Apolonio también era parte de esta historia, y también había entidades cuya religión era la adoración del sol, donde estaba el sol y las 12 casas o signos, y estos adoradores del sol tenían su historia de Jesús en la que el dios sol tenía 12 discípulos y estos 12 discípulos, por supuesto, reflejaban las 12 señales de aquellos que eran adoradores del sol en Roma. Por supuesto, esta era una religión astrológica.

El compuesto conocido como Jesús

Esta Conciencia indica que la combinación de las diferentes órdenes u organizaciones religiosas romanas, las diferentes sectas religiosas, formando un compuesto en el que el personaje heroico central era el Hijo de Dios, teniendo 12 discípulos, habiendo nacido de una virgen, cuya intención y propósito era ayudar a salvar a la humanidad, y por sus esfuerzos, la entidad fue asesinada y puesta sobre una cruz la entidad también tiene ciertos poderes milagrosos, incluyendo el de aquellos que pueden sanar por el tacto, o resucitar de entre los muertos o pasar a estados de animación suspendida, como han demostrado algunos de los maestros de la India en diversas épocas a lo largo de la historia.

La Iglesia Católica intentó destruir a Jesús y su familia

Por lo tanto, un aspecto de este compuesto conocido como Jesús se mudó al oeste a Indiay en cachemir, y se registró como habiendo sido la entidad conocida como Jesús, y vivió allí hasta una edad madura. Otro aspecto de este compuesto se trasladó hacia el este junto con la Sagrada Familia y dio a luz a un hijo a través de María Magdalena. Esta Conciencia indica que esto se conocía como la Sagrada Familia, que la Iglesia Católica hizo todo lo posible por erradicar y destruir y eliminar cualquier rastro de la información que rodea a esa entidad, pero que los Templarios hicieron todo lo posible por preservar y promover y continuar esa Sagrada Línea de Sangre, incluso hasta el punto de unos cien años más tarde, llevando a la Sagrada Familia, los descendientes de la Sagrada Familia al Nuevo Mundo, a través de Terranova y a lo que más tarde se llamaría Estados Unidos.

Esta Conciencia indica que en este sentido, la entidad que contribuyó al compuesto conocido como Jesús fue hacia el oeste, tiempo otra entidad que contribuyó al compuesto conocido como Jesús fue hacia el este. Esta Conciencia indica que, por supuesto, hubo otros. Esta Conciencia indica que al intentar discutir la historia de Jesús de manera tradicional se abre una Caja de Pandora de discrepancias, cuando te acercas o buscas la verdad del asunto, porque el Jesús de la Biblia, siendo un compuesto de muchas entidades diferentes, o varias entidades diferentes, es no la verdadera historia.


Rebelión boudicca

Un mosaico en la villa romana de Fishbourne, ocupada por primera vez en el 43 d. C. © La mejor manera de entender cómo Roma controlaba sus provincias es ver por qué ese control se rompió en el 60 d. C. El dominio romano, sino porque lo habían abrazado de todo corazón.

Roma controlaba sus provincias sobornando a la élite local.

Roma controlaba sus provincias sobornando a la élite local. Se les dio poder, riqueza, cargos y estatus con la condición de que mantuvieran la paz y adoptaran las costumbres romanas. Si tomaba un nombre romano, hablaba latín y vivía en una villa, tenía la seguridad de recibir el sacerdocio y los puestos de poder local. los quid pro quo era que se esperaba que gastaras tu dinero e influencia en proporcionar comodidades romanas para tu pueblo, recientemente civilizado en el sentido literal de que se fundaron pueblos y ciudades romanas para que vivieran en ellos. En Gran Bretaña, la evidencia física de este proceso se puede ver en inscripciones en el Colonia de Colchester y en el palacio del rey cliente Cogidubnus en Fishbourne, con sus espectaculares mosaicos.

Sin embargo, las nuevas provincias trajeron consigo nuevos mercados y especuladores sin escrúpulos deseosos de desplumar a los incautos. Fue como la introducción del libre mercado en el mundo poscomunista, y los peores tiburones estaban en la propia Casa Imperial. A la aristocracia británica se le concedieron grandes préstamos a tipos de interés ruinosos, por parte de Séneca, el tutor y consejero del emperador Nerón. Al mismo tiempo, aquellos que habían sido nombrados sacerdotes del Culto Imperial en Colchester encontraron que era una tarea costosa.

. Boudicca fue azotada y sus hijas violadas.

Fue en este punto que murió Prasutagus, rey de los Iceni. En su testamento, dejó la mitad de su reino al emperador Nerón, esperando así asegurar la otra mitad para su esposa, Boudicca. Sin embargo, el procurador imperial, Decianus Catus, sabía que Nerón veía la mitad de una propiedad como un desaire personal y se trasladó a secuestrar el lote. Al mismo tiempo, envió a los alguaciles para que actuaran sobre los préstamos pendientes y permitió a los centuriones locales requisar provisiones para el ejército. Cuando la familia real se resistió a estos movimientos, Boudicca fue azotada y sus hijas violadas.

. la Novena Legión fue masacrada cuando intentó detener a los rebeldes.

Solo podría haber una consecuencia. Los humillados Iceni se rebelaron, junto con otras tribus de Anglia Oriental que tenían agravios similares. No podrían haber elegido un mejor momento. El gobernador, Suetonius Paullinus, estaba en Anglesey, sometiendo a los druidas, con la mayor parte del ejército de la provincia. Lo que quedaba de la Novena Legión fue masacrado cuando trató de detener a los rebeldes, y Colchester, Londres y Verulamium fueron arrasados. La tierra negra de la capa de destrucción y las lápidas mutiladas dan fe de la ferocidad del asalto británico. Con solo 200 hombres para defenderlo, Decianus Catus huyó a la Galia cuando se acercaron.

Paullinus se apresuró a regresar de Anglesey para hacer frente a la revuelta. El lugar de la batalla final todavía se discute, pero la forma que tomó está bien descrita (Tácito proporciona una descripción gráfica de toda la revuelta). Boudicca fue derrotado y se suicidó poco después. La expedición punitiva al territorio Iceni se detuvo cuando se temió que nuevas represalias perjudicaran los ingresos imperiales futuros. Mientras tanto, Catus fue reemplazado por Classicianus, un galo romanizado de Trier, que adoptó un enfoque más suave. Su lápida se puede encontrar en Londres, que se convirtió en la nueva capital provincial en ese momento.


Antigua Roma para niños

Hace más de 2.500 años, Roma comenzó como un pequeño pueblo a lo largo del río Tíber en la península italiana. Fue una excelente ubicación. El suelo era bueno, por lo que los cultivos se podían cultivar fácilmente. Estaba rodeado por 7 colinas, ofreciendo una barrera defensiva natural. El río proporcionaba agua dulce para beber y bañarse, así como una forma fácil de comerciar. Con todas estas ventajas, Roma creció rápidamente.

Roma se convirtió en una ciudad próspera y bulliciosa. En el Foro, el mercado central y el centro de la ciudad, había muchas tiendas diferentes que vendían todo tipo de cosas, como ropa, joyas, zapatos, pelucas, espadas y más. Los grandes oradores romanos dieron discursos en el Foro para que todos supieran lo que sucedía en el gobierno. Los niños corrieron por el Foro de camino a la escuela. Las mujeres lavaban la ropa en el Tíber. El olor a pan recién hecho estaba por todas partes. Había limpiadores de calles, bomberos, mil fuentes de agua potable, ochocientos baños públicos, edificios de apartamentos, casas señoriales, templos religiosos e incluso un servicio postal.

Cualquiera puede postularse para convertirse en ciudadano romano . No todos los que se postularon fueron aceptados, pero muchos sí. ¿Hubieras querido postularte? Es posible que usted tenga. Siempre pasaba algo. Hubo obras de teatro en teatros al aire libre. Había festivales, tanto religiosos como festivos organizados por romanos ricos. Hubo carreras de carros y concursos de gladiadores. Hubo concursos deportivos. Y todos eran libres. Los romanos también eran muy sociales. Visitaron a amigos, familiares y vecinos. Se conocieron en los baños. Podrían organizar una cena para amigos y personas importantes. Si fueras rico, podrías quedarte despierto toda la noche en una fiesta, iluminada por lámparas de aceite. Los pobres no podían pagar el aceite para las lámparas, por lo que generalmente se iban a la cama cuando oscurecía.

La familia romana: Las familias vivían juntas en una casa. La familia puede incluir tíos, tías, abuelos, abuelas, padres, niños, la familia. El jefe de cada familia era el varón de mayor edad del hogar. Su trabajo era cuidar y proteger a su familia. Durante cientos de años, su palabra fue ley. Si desobedeciste al hombre mayor, podría echarte de la casa. ¿A dónde irías? Era poco probable que alguien te acogiera, excepto como esclavo. Más adelante, a medida que la población creciera, podría llevar su caso ante el tribunal si siente que lo trataron incorrectamente, pero el hombre mayor siempre tuvo mucho poder.

Roma no fue construida en un día. Primero fue un Reino, luego una República y luego un Imperio. Roma siguió creciendo y expandiéndose. Roma quería conquistar todo el mundo antiguo alrededor del Mediterráneo y ser la única ciudad importante en él. El resto estaría compuesto por provincias y colonias, cuyo propósito era dotar a la ciudad de Roma de lo que Roma quisiera y necesitara. Ese era su objetivo, ¡y eso fue lo que hicieron! Alejandro Magno, doscientos años antes, conquistó al mismo pueblo, pero el imperio de Alejandro solo duró 13 años. El Imperio Romano, solo el imperio, sin contar la república y el reino, duró 500 años. Los romanos fueron organizadores y gerentes impresionantes. No solo conquistaron. Mantuvieron el control durante siglos.

La Legión Romana, la fuerza militar de la antigua Roma , se abrieron camino alrededor del mar Mediterráneo. Así es como lucharon los romanos, como tortugas. Levantarían sus escudos sobre sus cabezas y formarían una barrera, de modo que las flechas enemigas no pudieran penetrarlos y lastimarlos. Sus botas hacían un fuerte traqueteo mientras avanzaban. A medida que avanzaban hacia el enemigo, bajaban sus escudos y usaban sus armas con mayor eficacia. La Legión Romana fue famosa en la antigüedad. La gente les tenía terror. Algunas personas aceptaron la derrota sin una batalla. Los antiguos romanos conquistaron las ciudades-estado griegas y el antiguo Egipto, y continuaron expandiéndose hasta que las colonias y provincias romanas rodearon el mar Mediterráneo. Vea el mapa a continuación. ¡Todo en naranja era parte del Imperio Romano, incluidas partes de Gran Bretaña, África, Asia y Europa!

Cada vez que se conquistaba una nueva ciudad, se construía una carretera desde esa ciudad de regreso a Roma. . Las carreteras se construyeron en línea recta o lo más rectas posible. Muchos tenían alcantarillas. A lo largo del costado de la carretera, los romanos construyeron señales de tráfico llamadas hitos. Milestones no proporcionó información sobre otras localidades de la zona. Los hitos dijeron lo lejos que estaba de regreso a Roma. De vez en cuando, los hitos también enumeran quién construyó esa sección de la carretera y cuánto costó. Las calzadas romanas se construyeron tan bien que algunas todavía se utilizan hoy en día. Esa es una de las razones por las que los historiadores llaman a los antiguos romanos los Grandes Constructores. La gente caminaba o montaba a caballo o sacaba sus carros por los caminos. Se sabía que los bandidos atacaban a los viajeros, por lo que la gente debía tener cuidado. Pero aún así, las carreteras romanas hicieron que los viajes fueran mucho más fáciles. Había puestos de guardia y patrullas para ayudar a mantener a las personas a salvo.

Los romanos construyeron templos impresionantes en todo el Imperio Romano. en honor a los grandes y poderosos dioses romanos. Todos los días, los antiguos romanos llevaban ofrendas de carne y otros artículos al menos a un templo cercano. Por lo general, visitaban más de un templo cada día. Pero esos no eran los únicos dioses que adoraban los romanos, ¡creían en miles de dioses! Los romanos creían que había espíritus y dioses guardianes para todo: árboles, arroyos, puentes; todo tenía su propio espíritu guardián o dios. Los romanos rezaban o agradecían a sus dioses todos los días. Eso es porque los romanos creían que sus dioses podían interactuar con las personas si así lo deseaban. Los romanos culparon de todo lo malo a la gente que se olvidó de adorar a los dioses como es debido. Si olvidó agradecer al dios ojo de la cerradura que vigilaba la puerta de entrada de su casa, por ejemplo, es posible que la puerta de entrada se quede atascada durante horas.

A medida que Roma se expandió, los romanos entraron en contacto con personas que adoraban a otros dioses. Si esas personas habían luchado extremadamente bien, los romanos pensaron que sus dioses debían ser bastante buenos, por lo que los romanos adoptaron esos dioses, les dieron nombres romanos y pretendieron que eran dioses romanos todo el tiempo.

Los romanos adoptaron casi todos los dioses griegos antiguos. Les dieron nombres romanos y cambiaron sus personalidades y mitos para adaptarse mejor al estilo de vida romano. Los antiguos romanos eran muy diferentes de los antiguos griegos. Los antiguos romanos eran realistas con los pies en la tierra, no idealistas. Puedes ver esto en sus estatuas. Los griegos hicieron estatuas de personas perfectas. Los romanos crearon estatuas de la vida real. Una estatua de uno de los emperadores romanos es un buen ejemplo. ¡Su nariz es enorme! Los antiguos griegos nunca hubieran hecho eso. Los antiguos griegos tenían carreteras, pero no estaban tan bien construidas y sus carreteras no se conectaban en ningún orden en particular. ¿Conectarse a qué? Cada ciudad-estado griega era su propia unidad. En la antigua Roma, ¡Roma era el corazón del imperio!

A diferencia de la mayoría de las civilizaciones antiguas, muchos romanos sabían leer y escribir. Los romanos honraron y alentaron la alfabetización. Sabemos mucho de ellos gracias a las inscripciones que dejaron. Una inscripción suele ser una nota creada a mano que se ha escrito, tallado o cincelado en un objeto. Con bastante frecuencia, los romanos estamparon el nombre del fabricante de ladrillos en los ladrillos que usaban. Incluso tenían una ley que decía que los fabricantes de tuberías de plomo que llevaban agua a los edificios debían llevar el nombre del fabricante. Los alfareros firmaron su trabajo. Los soldados escribieron cartas a casa. Los arqueólogos han encontrado cientos de miles de inscripciones romanas. y cada año se encuentran más. Toda esta información de personas de todos los ámbitos de la vida romana antigua proporciona una maravillosa ventana al pasado. Cuantas más inscripciones encuentren los arqueólogos, más fácil será para los historiadores juntar piezas del pasado.

Ven a conocer a los antiguos romanos. Lea los mitos romanos. Juega juegos romanos. Anima a Horacio en el Puente. Aprende cómo Hannibal usó elefantes para escabullirse hacia Roma. Descubra por qué Julio César fue asesinado por sus mejores amigos. Lucha contra los gladiadores. Descifre el código de las reuniones secretas de los primeros cristianos. Explore las leyes escritas de las 12 tablas. ¡Investiga cómo el emperador Nerón ganó una carrera de carros en el Circo Máximo cuando ni siquiera estaba allí! Ingrese a un mundo diferente a cualquier otra cultura antigua. ¡Bienvenido a la antigua Roma!


Ramas del gobierno republicano romano

Cónsules: Dos cónsules con suprema autoridad civil y militar ocupaban el cargo más alto en la Roma republicana. Su poder, que fue compartido por igual y que duró solo un año, recordaba el poder monárquico del rey. Cada cónsul podía vetar al otro, dirigían el ejército, actuaban como jueces y tenían deberes religiosos. Al principio, los cónsules eran patricios, de familias famosas. Las leyes posteriores alentaron a los plebeyos a hacer campaña para el consulado y, finalmente, uno de los cónsules tuvo que ser plebeyo. Después de un período como cónsul, un hombre romano ingresó en el Senado de por vida. Después de 10 años, podría volver a hacer campaña para el consulado.


Manuscritos griegos

La Biblioteca Británica contiene muchos fragmentos de libros antiguos que pueden decirnos algo sobre cómo se escribió, leyó y transmitió la literatura griega, desde libros individuales hasta grandes bibliotecas como la famosa biblioteca de Alejandría.

La escritura alfabética entró en el mundo griego en el siglo VIII a. C. desde el Levante, adaptando un sistema de escritura desarrollado por los fenicios y difundido por sus comerciantes y viajeros. Si bien se utilizaron varias formas de superficie para escribir, incluidas inscripciones en piedra o bronce y tabletas de madera y cera para tomar notas y llevar registros, los libros literarios (cuando se desarrolló una literatura escrita alrededor del siglo VII a. C.) generalmente tenían la forma de papiro. pergaminos. Este se había convertido en la forma de libro dominante entre los siglos VII y VI a. C., con un comercio de libros y colecciones de libros sustanciales atestiguadas en los siglos V y IV a. C. (la "edad de oro" de la Atenas clásica).

En el siglo III a. C., las grandes bibliotecas reales, incluida la famosa biblioteca de Alejandría, recopilaban y organizaban miles de estos libros. A medida que el Imperio Romano absorbió el territorio y las prácticas culturales del mundo griego desde el siglo II a. C. en adelante, Roma a su vez desarrolló grandes bibliotecas públicas, así como ricas colecciones de libros privados.

Rollos de papiro: su uso y almacenamiento

Aunque pocos libros reales o fragmentos de libros sobreviven desde hace mucho tiempo, o del continente griego, las representaciones en jarrones y los hallazgos de libros griegos antiguos posteriores, especialmente en las áridas condiciones de conservación de Egipto, significan que tenemos una idea clara de lo que significan. se veía y cómo funcionaban. Eran rollos largos de un tipo de "lsquopaper", hechos presionando tiras del tallo fibroso del papiro de la planta de la marisma egipcia. Cuando se secaban y alisaban, se escribían con tinta (siempre a mano: no había impresión en el mundo antiguo) y se enrollaban alrededor de un patrón sinuoso. Se pueden almacenar en una caja de deslizamiento o en una caja de libros para su transporte, y se colocan en estantes.

Constitución de los atenienses

El aristotélico Constitución de los atenienses se conserva casi intacto en cuatro rollos de papiro, copiados alrededor del año 100 d.C. (Papiro 131)

Este conjunto de cuatro pergaminos del Egipto de habla griega y administrado por los romanos proporciona un buen ejemplo de libros antiguos de calidad & lsquoaverage & rsquo. Como muchos de los fragmentos de libros que se han encontrado en Egipto, originalmente eran objetos relativamente poco glamorosos, que terminaron como papel de desecho, pero transmiten textos preciosos que de otro modo nos perderíamos. Estos rollos contienen cuentas de la granja, pero se reutilizaron en algún momento del siglo I d.C. para acomodar comentarios sobre Demóstenes (384 y ndash322 a. C.) y Calímaco (c. 305 y ndashc. 240 a. C.) y, lo más importante, el Constitución de los atenienses, una obra del siglo IV a. C. atribuida a Aristóteles (384 y 322 a. C.), escrita en el lado en blanco del valioso papiro. El texto está organizado en columnas, cada una de las cuales sería visible para el lector mientras enrolla el pergamino de derecha a izquierda (enrollando de lado a lado, no de arriba a abajo). los Constitución de los atenienses, por ejemplo, ocupa 36 columnas de texto divididas en cuatro rollos.

Esta disposición en columnas es típica de un rollo de papiro, cada uno de los cuales podría haber tenido (en promedio) unas 1500 líneas y suficiente para una tragedia griega, digamos, o un libro o dos de una obra en prosa. Esto significó que las obras más grandes, como las historias narrativas o el tratado que se conserva aquí, debían dividirse entre varios pergaminos. A veces podemos detectar el efecto de esta división física en el contenido de la obra, cuando un escritor como Tácito (c. 55 y después del 117 d. C.) nos deja en un suspenso o reanuda un nuevo volumen con un & lsquoturning & rsquo definido.

Dentro de cada volumen, este tipo de libro grecorromano no tenía muchas de las ayudas para el lector que asociamos con el libro del códice (como números de página, un índice y una página de contenido, y la capacidad de abrir y cerrar el libro en cualquier momento el texto), y la escritura dentro de él a menudo carecía de puntuación, espaciado de palabras y las muchas convenciones tipográficas utilizadas para facilitar el trabajo de un lector moderno.

Sin embargo, podemos encontrar algunas ayudas para el lector o usuario, tanto dentro de los volúmenes individuales como (probablemente) dentro de los libros en un estante de una biblioteca antigua. Por ejemplo, la primera columna del primer desplazamiento del Constitución de los atenienses el papiro está marcado con la letra griega A, que significa & lsquo [libro] 1 & rsquo del conjunto de cuatro volúmenes.

Guest-Coutts Nuevo Testamento

Un ejemplo inusual de un manuscrito completo iluminado del Nuevo Testamento, este volumen contiene dos retratos diferentes de Lucas (Add MS 28815 / Egerton 3145)

Una imagen del siglo X de San Lucas, que probablemente se basa en ejemplos anteriores (dadas las formas clásicas de vestimenta y libro), muestra al evangelista en el acto de escribir en un pergamino y tal vez nos permita imaginar algo del equipo de un libro antiguo. -productor o biblioteca.

Aunque la composición literaria en el mundo grecorromano se hacía normalmente en cuadernos o tablillas, el evangelista (escribiendo bajo inspiración divina) escribe directamente en el rollo de papiro que normalmente se reservaba para la copia final y terminada. La mesa plana de San Lucas, el paquete de bolígrafos y tintero, y el cuchillo (que se usa para afilar una pluma o un bolígrafo de caña) son quizás el tipo de equipo que los antiguos copistas de bibliotecas habrían utilizado otros pergaminos que se colocan en el estante inferior de la mesa.

Fragmento de Bacchylides, con sillybos adjuntos

Un fragmento de papiro de Bacchylides del siglo II conserva su etiqueta de pergamino, que se usa para identificar el volumen en una estantería (Papiro 2056)

Dominio público en la mayoría de países además del Reino Unido.

Un lector de la biblioteca que se acerque a una estantería, o incluso que rebusque en el piso inferior de la mesa de St Luke, necesitaría poder identificar el contenido de los libros que encontrara allí sin tener que desenrollarlos todos. Este fragmento muestra cómo se podría hacer esto: un boleto de pergamino está pegado al borde del rollo de papiro, y sobresalía para mostrarle al lector lo que contiene (la palabra griega para el boleto es tontos, dándonos nuestra palabra "programa" para los contenidos de un curso).

En este caso, el rollo contenía el Ditirambos de Bacchylides, un poeta lírico griego de principios del siglo V a. C. Las cartas del estadista y autor romano Cicerón (106 & ndash43 BCE) a su amigo literario Atticus (c. 110 & ndash32 BCE) incluyen detalles del trabajo realizado por sus esclavos de biblioteca al agregar tales tonto a la propia biblioteca de Cicero & rsquos, y ordenando y guardando su contenido.

Podríamos imaginar entonces que las bibliotecas griegas tonto como estos para hacer que sus libros sean accesibles a los lectores, ya sea que hojeen los estantes directamente o utilicen al personal de la biblioteca para buscar sus libros (no sabemos cuál).

Bibliotecas helenísticas

Although Greek individuals, philosophical schools, and gymnasia all had book collections, the most famous were the libraries established by the rival monarchs of the Hellenistic period, the era following the death of Alexander the Great in 323 BCE during which his huge empire dissolved into competing kingdoms.

The library at Alexandria, founded by the first king of the Ptolemy dynasty around the start of the 3rd century BCE, eventually grew to house (at least) tens of thousands of volumes, acquired by a combination of skilful collection, diplomacy, purchase, and force. The scholar-librarians who ran and worked at this library developed many bibliographical tools and techniques that we still use – from alphabetical order and punctuation to the commentary, glossary, critical edition, and grammar.

Alexandria’s royal library was a serious scholarly institution, then producing (among other things) an important classification of Greek literature (Callimachus’ Pinakes or tables of the early 3rd century BCE) and multiple critical editions of the poetry of Homer in particular. However, it was also an important element in the royal self-presentation of the Ptolemies, proving their fitness to rule as members of an educated, Greek-speaking, Homer-reading eastern Mediterranean elite.

Extravagant library collection became a proxy for competition with other dynasties, such as the Attalids of Pergamum. The Roman encyclopaedist Pliny (23&ndash79 CE) tells us that when this dynasty established its own library, the Ptolemies embargoed the export of papyrus from Egypt to stop it making any new books.

Roman libraries

This dual power of library collections, to transmit and stimulate literary activity but also to signal power and prestige, was attractive to the Romans who conquered Egypt in 30 BCE (having already acquired Pergamum in the previous century). Rome&rsquos first emperor Augustus (r. 27 BCE&ndash14 CE) set a precedent, filling Rome with no fewer than three public libraries by the end of his reign. Rich Graeco-Roman provincials followed his lead, establishing public libraries across the cities of the eastern Roman Empire as signs of their own wealth, acumen, and connection to metropolitan fashion. The famous library of Celsus at Ephesus in present-day Turkey is a good example, with its elaborate columnar façade confidently announcing its presence in the town and celebrating its donor&rsquos wealth, intellectual virtues and career.

Charred scroll fragments from Herculaneum

Carbonised fragments of a papyrus roll recovered from Herculaneum (Papyrus 1521)

Private book collections

Despite the presence of public libraries, private book collections remained important. Greek and Roman authors regularly comment on the rich resources accumulated by their aristocratic literary patrons, and we are fortunate enough to be able to see one such private villa library in the carbonised remains from Herculaneum. These fragile scrolls (burned but preserved by the volcanic eruption of 79 CE that also buried neighbouring Pompeii) give us a precious insight into the sort of book collection a rich Roman in the Bay of Naples might have enjoyed.

The books unrolled and read so far, using a combination of increasingly sophisticated imaging techniques, are mostly works of Epicurean philosophy by &ndash or connected to &ndash the 1st-century BCE author Philodemus, but much may still await discovery and deciphering.


Detailed description

(Latín castra the English name camp being from campus, "a plain"). The arrangement of a Roman camp was according to a fixed and regular plan, and an army never halted for a single night without throwing up such an entrenchment capable of containing all of the troops and their baggage. Of course such a camp for the night was much slighter in construction that the castra statica, or stationary camp, which was to shelter an army for some time. The most complete account of the Roman camp is provided by Polybius, the companion in many campaigns of the younger Scipio. The camp, as described by Polybius, was intended to accommodate an ordinary consular army, consisting of two legions, each containing 4,200 foot and 300 horse, together with the usual complement of socii, or allies – in all, 16,800 foot and 1,800 horse. Its general form was square, each side 2,017 Roman feet in length (the Roman foot being 11.65 inches), the whole surrounded by a ditch (fossa), the earth dug out being thrown inwards, so as to form an embankment (agger), on top of which was a palisade (vallum) of wooden stakes which were carried by each soldier.

The whole camp was divided into two unequal divisions by a straight road, the principal thoroughfare of the camp, called the via principalis, 100 feet in breadth, running parallel with the front and rear of the camp. At each extremity of this road was a gate these were respectively the porta principalis dextra, y el porta principalis sinistra. In front of the enemy was the porta praetoria, and opposite it the porta decuamana. These were the four outlets of the camp.

The upper portion of the camp, separated from the lower by the via principalis, contained about one-third of the space occupied by the lower portion. In its center stood the pretorio (1), or general's tent, in the middle of an open square extending 100 feet on each side of it, its sides each 200 feet long, extending parallel with the sides of the camp. To the left of the praetorium was the quaestorium (2), the quarters of the quaestor to the right, the forum (3), the public market of the camp. Immediately before the praetorium ranged the tents of the twelve tribuni y el praefecti sciorum, or generals who commanded the allies. In the spaces marked 4, 5, 6, and 7 on either side of the praetorium, were the general's staff, including probably the legati, together with the praetoria cohors, consisting chiefly of men selected from the extraordinarii the former two being cavalry, the latter two infantry. In 8 were the remainder of the extraordinarii equites, facing towards the via principalis in 9 the remainder of the extraordinarii pedites, facing towards the agger or rampart. The spaces marked 10 were reserved for occasional auxiliaries.

The center of the lower portion of the camp was occupied by the two Roman legions which consisted of an ordinary consular army, consisting of the infantry and cavalry of both legionaries and allies. It was divided by two equal parts by the via quintana, a road, 50 feet wide, which ran parallel to the via principalis, while the whole of the interior was surrounded by an open space, 200 feet wide, between the rampart and the tents, which allowed the troops ample room for movement. The tents were pitched in the twelve oblong compartments sketched in the plan, six above and six below the via quintana, and separated from each other by roads 50 feet wide. Each of these compartments was 500 feet long, and was divided into ten rectangular spaces, the proportional size of which is exactly represented in the plan. In the spaces marked A, each containing 10,000 square feet, were the equites of the legion, each of the ten spaces being occupied by one turma of 30 men and horses. In B, each containing 5,000 square feet, were the triarii of the legion, each of the ten spaces being occupied by a manipulus of 60 men. In C, each of 10,000 square feet, were the principes of the legion, each of the ten spaces being occupied by two manipuli of 60 men. The spaces marked D, each of 10,000 square feet, contained the hastati of the legion, each of the ten spaces occupied by two manipuli of 60 men. In E again, each containing 13,300 square feet, were the quites sociorum, each of the ten spaces occupied by 40 men and horses while in the spaces F, each 20,000 square feet in extent, were the pedites sociorum, each of the ten spaces accommodating 240 men.

The tents all faced the viae which formed their boundaries. Before each gate was posted a body of Velites, llamado custodes, to prevent a surprise of the enemy, while pickets of cavalry and infantry called stationes, were thrown forward in advance in each of the four directions to give timely warning of the approach of an enemy. Finally, sentinels (excubiae) kept guard along the ramparts. The night, reckoned from sunset to sunrise, was divided into four equal periods called vigiliae. The watchword (signum) for each night for each night was inscribed on small tablets of wood (teselas), which were passed along the whole lines, and returned to the tribunes again.

The different parts of the camp were so distinctly marked out and measured off beforehand, that the men on their arrival at once proceeded to their respective stations, as if they had entered a well-known city, and were marching to their accustomed quarters. After the Roman legions came to be divided into cohorts instead of maniples, the plan of the camp necessarily became somewhat altered, but its general plan and main features as to interior arrangement remained the same. In comparing the encampments of the Romans with those of his own countrymen, Polybius tells us that the Greeks trusted mainly to a judicious selection of their ground, and regarded the natural advantages which they thus secured as supplying in a great measure the place of artificial means of defense. The Greeks, consequently, had no regular form of camp, and no fixed places were assigned to the different divisions of the army.

When the practice of drawing up the army according to cohorts, introduced by Marius and Caesar, was adopted, the internal arrangements of the camp experienced a corresponding change. Latterly, even the square form was abandoned, and the camp was made to suit the nature of the ground.It was always held to be important, however, that the camp should occupy a defensible position, that it could not be overlooked, and that it had a command of water.

When stationary camps (castra stativa) came into more general use, they included other parts such as an infirmary (valetudinarium), a farriery (veterinarium), the forge (fabrica), etc and as a great variety of troops then came to be employed, they had new stations appointed to them in the camp. Standing camps were divided into castra aestiva, a permanent summer camp, and a castra hiberna, a permanent winter camp. Many of the stationary camps ultimately grew into towns – an origin seen in the names of such English towns as Colchester, Winchester, Manchester, and Chester itself. Among the most perfect in Britain of those which retained the form of the simple encampment, is that at Ardoch in Perthshire, in the grass-covered mounds and ridges of which most of the divisions of the camp have been distinctly traced.


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