Información

Libro electrónico de Gandhi


ISBN 1 873598 28 9

Disponible como libro electrónico en Amazon Reino Unido

Disponible como libro electrónico en Amazon EE. UU.

Disponible como archivo ePub de Gumroad

Desde su asesinato en 1947, Gandhi se ha convertido en uno de los líderes políticos más queridos y respetados de todos los tiempos. Louis Fischer, uno de sus biógrafos, afirma que es la figura más grande que ha surgido desde Jesucristo. El científico Albert Einstein, que no era conocido por exagerar y tenía una reputación considerable por buscar la verdad, comentó después de la muerte de Gandhi: "Las generaciones venideras, puede ser, difícilmente creerán que alguien como este alguna vez en carne y hueso. caminó por esta tierra ". La principal razón por la que Gandhi es tan respetado es que era un hombre de paz. El siglo XX ha sido un período extremadamente destructivo en la historia mundial y Gandhi fue uno de los pocos líderes de los desposeídos que ha abogado constantemente por el uso de la acción no violenta para resolver problemas políticos. Sin embargo, algunos críticos han afirmado que era un hombre que no había logrado reconciliarse con el mundo moderno. Otros argumentarían que la única esperanza de supervivencia del mundo es adoptar la creencia de Gandhi de que solo el amor puede conquistar la violencia. Cualquiera que sea su juicio final, espero que esté de acuerdo en que vale la pena considerar tanto sus acciones como sus opiniones.

Precio: £ 2.94 - $ 4.63

-

El 12 de abril de 1861, el general Pierre T. Beauregard exigió que el mayor Robert Anderson entregara Fort Sumter en el puerto de Charleston. Anderson respondió que estaría dispuesto a abandonar el fuerte en dos días, cuando se agotaran sus suministros. Beauregard rechazó esta oferta y ordenó a sus tropas confederadas que abrieran fuego. Después de 34 horas de bombardeo, el fuerte sufrió graves daños y Anderson se vio obligado a rendirse. Este evento fue el comienzo de una guerra civil que duraría cuatro años. Esta completa enciclopedia de la Guerra Civil Estadounidense tiene más de 290 entradas, incluidas secciones sobre Batallas (18), Figuras políticas (62), Líderes militares (78), Organizaciones, Eventos y problemas (22), Soldados (42), Mujeres y el Guerra (18), Escritores, artistas y fotógrafos (20) y Asesinato de Abraham Lincoln (34).

Precio: £ 3.97 - $ 6.23

-

La información disponible sugiere que hubo alrededor de 500.000 muertes por todas las causas durante la Guerra Civil española. Se estima que 200.000 murieron por causas relacionadas con el combate. De éstos, 110.000 lucharon por los republicanos y 90.000 por los nacionalistas. Esto implica que el 10 por ciento de todos los soldados que lucharon en la guerra murieron. Se ha calculado que el Ejército Nacionalista ejecutó a 75.000 personas en la guerra mientras que el Ejército Republicano representó a 55.000. Alrededor de 10.000 españoles también murieron en bombardeos. La gran mayoría de ellos fueron víctimas de la Legión Cóndor alemana. Se estima que unos 5.300 soldados extranjeros murieron mientras luchaban por los nacionalistas (4.000 italianos, 300 alemanes, otros 1.000). Las Brigadas Internacionales también sufrieron grandes pérdidas durante la guerra. Aproximadamente 4.900 soldados murieron luchando por los republicanos (2.000 alemanes, 1.000 franceses, 900 estadounidenses, 500 británicos y otros 500). El bloqueo económico de las zonas controladas por los republicanos provocó desnutrición en la población civil. Se cree que esto provocó la muerte de unas 25.000 personas. En total, alrededor del 3,3 por ciento de la población española murió durante la guerra y otro 7,5 por ciento resultó herido. Este libro intenta capturar la naturaleza trágica de estos eventos.

Precio: £ 3.97 - $ 6.23

-

En septiembre de 1860, Dickens quemó miles de cartas en una hoguera en su casa de Gad's Hill Place en Kent. También les escribió a sus amigos pidiéndoles que destruyeran las cartas que habían recibido de él. Sabemos que Dickens siempre había ocultado secretos a sus amigos y familiares. Cuando era niño, su padre fue arrestado por deudas y enviado a la prisión de Marshalsea en Southwark. Sin embargo, durante su vida solo le contó a dos personas sobre este evento. Lo mismo ocurre con sus experiencias trabajando en Warren's Blacking Factory. Dickens admitió que temía lo que los biógrafos dirían sobre él en los libros escritos después de su muerte. ¿Por qué Dickens estaba tan avergonzado de estos eventos y qué influencia tuvo en su trabajo? Esta biografía intenta responder a estas preguntas. También incluye una gran colección de fuentes primarias para que el lector pueda tomar una decisión sobre este genio profundamente imperfecto.

Precio: £ 2.95 - $ 4.75

-

Esta completa enciclopedia de la Primera Guerra Mundial tiene más de 800 entradas. Incluye secciones el estallido de la guerra, las fuerzas armadas, las batallas importantes, la tecnología, los líderes políticos, el frente interno, los líderes militares, la vida en las trincheras, el sistema de trincheras, la guerra de trincheras, los soldados, los héroes de guerra, las medallas de guerra, la guerra en el mar, la guerra en el aire, pilotos, aviones, artistas de guerra, dibujantes e ilustradores, poetas de guerra, periodistas, periódicos y revistas, novelistas y la guerra, mujeres en la guerra, organizaciones de mujeres, armas y máquinas de guerra, inventores y la guerra, teatros de guerra y de guerra Estadísticas.

1 873598 08 4

Precio £ 4.95 - $ 7.98

-

Esta completa enciclopedia del asesinato del presidente John F. Kennedy tiene más de 700 entradas. Esto incluye biografías de 668 personas involucradas en el caso. La enciclopedia también analiza la posibilidad de que diferentes organizaciones como la Mafia, la CIA, el FBI, el Servicio Secreto, la KGB y la Sociedad John Birch pudieran haber estado involucradas en la planificación del asesinato. También se analizan otras posibilidades, como los activistas anticastristas, los millonarios del petróleo de Texas y la teoría del pistolero solitario de la Comisión Warren. El libro contiene 2.633.711 palabras (aproximadamente 6.500 páginas).

Disponible como libro electrónico en Amazon Reino Unido

Disponible como libro electrónico en Amazon EE. UU.

Disponible como archivo ePub de Gumroad


Gandhi

Usted y rsquoll encuentran mucha inspiración para la lectura y actividades en el sitio de Macmillan Readers, que incluyen:

  • Consejos y tareas de escritura creativa
  • Cómo iniciar su propio club de lectura
  • Perfiles de autores famosos
  • Lecturas recomendadas

Contáctenos

Servicios al cliente
Educación Macmillan
El campus de Macmillan
4 Crinan Street, Londres
N1 9XW Reino Unido
Tel: +44 (0) 207 014 6767
Web: help.macmillan.com

Sitios relacionados

Síguenos

Publicado por Macmillan Education Ltd. y copia Macmillan Education Limited, 2020.
Condiciones de uso y venta | Política de cookies | Política de privacidad

Domicilio social: The Campus, 4 Crinan Street, LONDRES, N1 9XW, Reino Unido.


India después de Gandhi: la historia de la democracia más grande del mundo

"Si no sabes de dónde vienes, entonces no sabes dónde estás, y si no sabes dónde estás, entonces no sabes dónde estás yendo". Y si no sabes a dónde vas, probablemente estás yendo mal.
- Terry Pratchett & quot

India es el mundo más grande del mundo pero menos probable democracia. ¿Pero cómo sobrevive todavía?

Para mí, la historia de la India siempre significó lo que sucedió hasta 1947 (año de la Independencia) o tal vez mi conocimiento se expanda un año más hasta la muerte de Gandhiji y aposísta. Me mantuvieron en el d "Si no sabes de dónde vienes, entonces no sabes dónde estás, y si no sabes dónde estás, entonces no sabes a dónde vas. Y si no sabes sabe a dónde va, probablemente se esté equivocando.
- Terry Pratchett "

India es la más grande del mundo pero menos probable democracia. ¿Pero cómo sobrevive todavía?

Para mí, la historia de la India siempre significó lo que sucedió hasta 1947 (año de la independencia) o tal vez mi conocimiento se expanda un año más hasta la muerte de Gandhiji. Me mantuvieron en la oscuridad todos estos años sobre lo que sucedió una vez que India obtuvo su independencia. ¿Recordar? Ninguno de nuestros libros académicos menciona tampoco lo que sucedió después de que India obtuvo su independencia. Pero, irónicamente, ese es el período más crucial de nuestro país que pone a prueba nuestra integridad, inteligencia, poder, responsabilidad y muchas más lecciones constitucionales por venir. Y este volumen épico ofrece un relato montañoso de nuestros dolores (partición, disturbios, asesinatos de líderes), conflictos (problema interminable de Cachemira, 'problemas territoriales' de Nagaland, problemas con tribus), humillaciones (guerra con China), desafíos (Constitución, Nueva York). partidos políticos, política exterior, planes) y glorias (inclusión de estados principescos, primeras elecciones generales, guerras con Pakistán, etc.) de nuestro país.

Aunque este libro atrajo algunas críticas de que el autor distorsionó algunos hechos y verdades a raíz de su lealtad incondicional a la fiesta del congreso que celebra un rico legado, creo que al menos este libro llenó mis enormes lagunas de conocimiento al relatarme los eventos que ocurrieron. en 65 años después de la independencia. Puedo decidir más tarde desde qué punto de vista consideraré las cosas. Así que no hay quejas.

Por último, si tienes tiempo (recuerda que tiene un volumen de 900 páginas impares) y curiosidad (la motivación es lo que te ayuda a empezar, pero hábito es lo que te pone en marcha) sobre los asuntos de nuestro país, es un gran libro para tener.

4.75/5 a este libro casi perfecto. La historia nunca pareció tan entretenida. . más

Probablemente nunca habrá un libro completamente satisfactorio sobre la India, pero este superó con creces lo que podía haber esperado. Aquí no se habla de la "forma de vida hindú" (gracias Naipaul) u otras expresiones vagas y generalizaciones como esa. De hecho, hay todo lo contrario, una gran diversidad de voces que miran los temas desde diferentes perspectivas.

En algunas ocasiones, no estuve de acuerdo con

Probablemente nunca habrá un libro completamente satisfactorio sobre la India, pero este superó con creces lo que podía haber esperado. Aquí no se habla de la "forma de vida hindú" (gracias Naipaul) u otras expresiones vagas y generalizaciones como esa. De hecho, hay todo lo contrario, una gran diversidad de voces que miran los temas desde diferentes perspectivas.

En algunas ocasiones, no estuve de acuerdo con las conclusiones del autor (ver spoiler) [(creo, por ejemplo, que fue un tipo de cortesía equivocado lo que hizo que el gobierno de Nehru se conformara con menos que un código civil común y eximiera a los musulmanes de y leyes de reforma de la herencia) (ocultar spoiler)], pero eso es una cuestión de juicio subjetivo.

Lo que es agradable es que hay al menos representaciones de diferentes perspectivas en lugar de solo juicios superlativos. (ver spoiler) [Por ejemplo, el autor no encuentra fallas en una sola parte en el tema de la partición '47. Según él (y estoy de acuerdo), el gobierno británico, el INC y la Liga Musulmana comparten la culpa. Del mismo modo, el autor es uno de los pocos indios que han intentó para ver el mérito del reclamo del Pakistán sobre Cachemira y Cachemira y del reclamo de libertad de Mizoram. (ocultar spoiler)]

Tampoco adora ídolos. Lo que temía era que presentara uno u otros íconos en una luz demasiado buena. Si bien tiene sus favoritos, aquí también está dispuesto a mirar ambos lados de todas las monedas. M. K. Gandhi, Jawahar Lal Nehru, Indira Gandhi, India (el país), todos han recibido elogios y críticas en su mayoría donde se debían. El autor no tiene miedo de llamarlo una espada si cree que es una espada, incluso si es una espada religiosa. Y sabes lo importante que es eso en India.

Además, aprendí sobre muchas páginas de Wikipedia que merecen personas que han sido olvidadas en su mayoría por la mente popular. (¡Ahora que lo pienso, debería tener una página de Wikipedia!). Una buena parte también se destinó a registrar experiencias de minorías, grupos marginados y refugiados. Luego hay muchos momentos muy conmovedores y divertidos en él. Puede parecer un oxímoron, pero es un libro de historia entretenido.

Una cosa que ha sido fuertemente criticada por el autor (y con razón) es la idea del nacionalismo hindú, pero creo que repetiré el argumento del autor del capítulo final sobre este punto:

Ahora bien, el concepto de nación mencionado anteriormente es bastante común. Inglaterra quiere que sus inmigrantes aprendan inglés porque, bueno, es Inglaterra. U, S. A. Está preocupado porque los inmigrantes no están dejando atrás sus culturas y se están derritiendo en un crisol. La famosa teoría de las dos naciones, promovida tanto por la derecha hindú como por la musulmana, que condujo a la partición roja, se basó en esta definición.

Pero entonces, ¿cómo explica la India?

¿Cuál es ese atributo común entre los indios? Idioma: la Unión Europea tiene 28 países y 24 idiomas oficiales. Solo la India tiene 22 idiomas programados (entre otros). No se habla ni se entiende un idioma en todo el país. Tampoco hay tradiciones y costumbres comunes: tenemos decenas de diferentes religiones, festivales, alimentos, bailes, etc.haciendo tradición en diferentes partes. Etnicidad - También estamos jodidos allí con simplemente innumerables grupos étnicos. Una última teoría es la lucha común contra el enemigo común. Rápidamente me viene a la mente el gobierno británico, pero los que ahora viven en Pakistán también fueron parte de esta lucha y todavía hubo partición, mientras que hubo partes de la (nueva) India que no participaron en la lucha.

Hay algunas cosas que se acercan: los indios están bastante unidos en sus guerras contra los forasteros, pero eso es más porque de la identidad nacional en lugar de su causa. Lo mismo para los deportes (el cricket obviamente recibe una mención especial). Otra cosa es que disfrutamos del mismo entretenimiento (películas, cantantes, etc.), pero ese entretenimiento también se comparte con los paquistaníes. (Aún así, es bueno ver que el autor debería hablar sobre esas cosas que nos hacen al menos más indios de lo que lo hicieron nuestros políticos).

Entonces parecería que India es una nación imposible. Y aún así, fue exactamente el país por el que lucharon muchos de los luchadores por la libertad. Desde entonces, aunque los nacionalistas hindúes han tratado de imponer algún tipo de tradición común a los indios: el culto a las vacas y el idioma hindi, entre otros, sus esfuerzos no han tenido éxito a largo plazo, India permanece y sigue siendo imposible a pesar de las enormes diferencias basadas en la religión. , región, idioma, casta, clase, costumbres, etc. De alguna manera, como miembros de una familia conjunta que a veces pueden pelear y amenazar pero no quieren separarse, las personas han aprendido a vivir juntas a través de un sentido de respeto mutuo. Y eso podría ser lo que la experiencia india tiene para que el mundo euroamericano pueda aprender. . más

Desafortunadamente, el libro es extremadamente decepcionante para aquellos que tienen más que un interés pasajero en la historia política de la India. Constantemente está sesgado a favor de un punto de vista nehruviano / del Congreso / izquierdista-marxista. Guha & aposs hero-adoración de Nehru, un líder con muchos defectos, también es menos que neutral. También barre bajo el suelo la historia de la corrupción en la India desde la independencia. El Sr. Guha es parcial hacia el Primer Primer Ministro Sr. Nehru y nunca lo critica en ningún momento y más sobre este escrito. Desafortunadamente, el libro es extremadamente decepcionante para aquellos que tienen más que un interés pasajero en la historia política de la India. Constantemente está sesgado a favor de un punto de vista nehruviano / del Congreso / izquierdista-marxista. El culto al héroe de Guha por Nehru, un líder con muchos defectos, también es menos que neutral. También barre bajo el suelo la historia de la corrupción en la India desde la independencia. El Sr. Guha es parcial hacia el Primer Primer Ministro Sr. Nehru y nunca lo critica en ningún momento y más porque este escritor está tratando de salvar a Nehru de ese lado. Nehru es venerado como un dios por el escritor. Encontrarás la mitad del libro dedicado a nehru y, como fanático del escritor Nehru, darás sus habilidades sobrehumanas para resolver todo.

Todos los eventos descritos serán dentro y alrededor del congreso y sus activistas. Creo que los historiadores no deberían hacer ese tipo de cosas. La glorificación del INC es la principal propaganda de este libro y, por lo tanto, carece de una visión equilibrada necesaria para cualquier estudiante de historia entusiasta. Deben describir los eventos de manera imparcial y dejar la opinión a los lectores. En cambio, en todo el libro encontrará la opinión de los autores sobre cómo el congreso lucha o gestiona la India. Pocas grandes personas se mencionan por su nombre en algunas incidencias y no sobre su contribución. Incluso los partidos estatales también contribuyeron a la India.

Dado que el Sr. Guha ha dedicado una gran parte del libro a la vida política de Indira Gandhi y Nehru, me hubiera gustado que me hubieran informado más sobre las implicaciones de sus decisiones políticas (sí menciona algunas) y también sus fallas. Nehru en particular. No digo que creo que Nehru fue un fracaso, pero me hubiera gustado haber escuchado un debate simulado entre las facciones pro y anti Nehru, así como entre las facciones pro y anti Gandhi. No hubo defensa de estos gigantes del país (lo cual tiene sentido ya que no se presentaron críticas reales en el libro). Incluso si el autor sintió que no se justificaba ninguna crítica, podría haber abordado las críticas de otros escritores / pensadores. Esto es lo menos que podría haber hecho por Nehru (a quien obviamente admira).

¡No hay tiempo dedicado al mundo financiero, al mundo industrial y al mundo de las estafas indias! Ambani, el emprendedor y rompedor de reglas, Harshad Mehta, la estafa del forraje, etc. ¡apenas reciben una mención!

No se mencionan los esquemas gubernamentales indígenas indígenas para las diversas reformas. Hay grandes agujeros en el libro. Incluso los detalles sobre las guerras no se mencionaron adecuadamente.

Los capítulos sobre PV Narasimha Rao, Vajpayee tratan principalmente de cuestiones de laicismo ignorando totalmente los avances de la India en economía, política exterior, defensa, etc. durante su era. Millones de indios, incluido yo, debemos nuestro trabajo a las políticas económicas de PVN. Si la India finalmente ha emergido como una fuerza a tener en cuenta, se debe principalmente a las políticas económicas de los gobiernos de PVN y Vajpayee. Es realmente asombroso que el impacto que las nuevas políticas han tenido para sacar a millones de indios de la pobreza durante las últimas dos décadas no reciba la importancia que merece en el libro. Incluso economistas extranjeros como Robert Shiller, que llamó a Deng Xio Peng de PVN India. El autor entierra el legado de PVN y Vajpayee en el tema del secularismo.

Hay tantas cosas que señalar, pero no tengo tanto tiempo para mencionarlas aquí. Este tipo de libros sientan un mal precedente. Incluso puedes ver que este libro tiene altas calificaciones.

Como ha dicho otro crítico, hay que recordarle a Guha las palabras del gran historiador R C Majumdar, quien reiteró que "El objetivo de la historia es decir únicamente la verdad, descubriéndola concienzudamente sin ningún respeto por las personas o las comunidades". Pero "La India después de Gandhi" es una historia deshonesta: no hay objetividad y Guha parece más interesado en hacer propaganda a sus lectores que en presentar un libro neutral.

Léelo para conocer una cara de la moneda. Ningún libro, ni puede haber ninguno, articulará nunca por completo la otra cara de la moneda.Incluso un libro extremadamente sesgado y obstinado como este no puede hacerlo bien para llevar a los lectores al punto de vista del autor.

Muy decepcionado.
No quiero recomendarlo. . más

Hablando de la India como estado nacional, hay que insistir en que su futuro no está en las manos de Dios, sino en las obras mundanas de los hombres. Mientras la constitución no sea enmendada más allá del reconocimiento, mientras las elecciones se celebren con regularidad y de manera justa y el espíritu del secularismo prevalezca ampliamente, mientras los ciudadanos puedan hablar y escribir en el idioma de su elección, siempre que exista una política integrada. mercado y un servicio civil y un ejército moderadamente eficientes, y, no lo olvide, siempre que la película hindi Hablando de la India como estado nacional, hay que insistir en que su futuro no está en las manos de Dios, sino en las obras mundanas de los hombres. Mientras la constitución no sea enmendada más allá del reconocimiento, mientras las elecciones se celebren con regularidad y de manera justa y el espíritu del secularismo prevalezca ampliamente, mientras los ciudadanos puedan hablar y escribir en el idioma de su elección, siempre que exista una política integrada. mercado y un servicio civil y un ejército moderadamente eficientes y, no lo olvide, mientras se vean películas en hindi y se canten sus canciones, la India sobrevivirá.

Agradecimientos / agradecimientos

Primero quiero agradecer a mis muchos amigos indios que, activa o pasivamente, me han recomendado este libro. Los dos primeros escribieron críticas entusiastas del libro, y todos los demás lo calificaron muy bien.

Lit Bug Sujeet Riku Sayuj Praj Megha Aniruddh Sai Kishore Dhandayutha Sumirti Singaravel Rohan Santhosh. ¡Gracias a todos!

Junio ​​de 2015. Leí el Prólogo esta noche, con creciente asombro. Lo que el autor escribió en el Prólogo fue la actitud que tenía Occidente sobre la Independencia de la India: que no podrían gobernarse a sí mismos, que había demasiadas divisiones en el país, que posiblemente no podría sobrevivir como una sola. país (las diversidades en el país (casta, clase, religión, idioma) eran tan inmensas que la gente escribía (en los años 40 y 50 y más tarde) que era menos probable que sobreviviera que Europa si Europa se convirtiera en un solo país) . Y además de eso, no podría sobrevivir, ni siquiera en pedazos, como nación o naciones democráticas, debido a su increíble pobreza.

Así que aquí estamos seis décadas después (cuando se escribió el libro), India sigue siendo un país único, con instituciones democráticas, y sí, todavía con una serie de divisiones y problemas, pero quizás el experimento más asombroso en democracia que el mundo haya visto. .

Mientras leía estas quince páginas fue como si se me cayeran las anteojeras, nunca antes había considerado estas cosas. Me quedé abrumado por cómo este autor, que escribe extremadamente bien, se propone hacer una narración de la historia de estos años en la India, para sugerir cuáles fueron las cosas subyacentes que hicieron que sucediera esto tan improbable. De repente comprendo que hay una especie de "milagro" involucrado en la historia poscolonial de este país.

Diciembre de 2016. Y ahora, 18 meses después, he leído la última palabra de este fascinante libro. "¿Dieciocho meses?", tu dices. Bueno, he tenido problemas para leer probablemente otros 60 libros durante esos dieciocho meses. Pero cada vez que tomaba su libro para leer uno o dos capítulos más, no había lucha involucrada, más bien puro placer.

Y cuando finalmente terminé, después de leer los Agradecimientos, leer (o escanear) cada uno de los cientos de notas al final que ocupan más de noventa páginas (durante la lectura), pensé que esto debía estar cerca del mejor libro de historia que había leído.

PERSONAJES PRINCIPALES

Siguiendo la tabla de contenido, Guha presenta un elenco de personajes principales. La lista: (ver spoiler) [
Creo que estos son los más importantes

Jeque Mohammed Abdullah (1905-1982), líder y político de Cachemira.

B.R. Ambedkar (1892-1956), líder de las castas bajas y primer ministro de la ley de la India independiente.

Morarji Desai (1896-1995), primer primer ministro de la India fuera del Congreso, 1977-1980.

Indira Gandhi (1917-1984), primer ministro de la India, 1966-1977, 1980-1984.

Monhandas K. GandhiTambién se conoce a Mahatma Gandhi (1869-1948), comúnmente considerado como el Padre de la Nación, sin relación con Indira, Rajiv o Sanjay Gandhi.

Rajiv Gandhi (1945-1991), primer ministro de la India, 1984-1989, hijo de Indira Gandhi.

Sanjay Gandhi (1946-1980), político del partido del Congreso, hijo de Indira Gandhi.

Sonia Gandhi, (1946-), política del partido del Congreso, esposa de Rajiv Gandhi.

SRA. Golwalker (1906-1973), líder de la organización radical hindú Rashtriya Swayamsewak Sangh.

E.M.S. Namboodiripad (1909-1998), el primer ministro principal comunista de un estado indio (Kerala).

Jayaprakash Narayan (1902-1979), socialista y trabajador social (conocido como JP).

Jawaharlal Nehru (1889-1964), primer ministro y ministro de Relaciones Exteriores de la India, 1947-1964, padre de Indira Gandhi y abuelo de Rajiv y Sanjay Gandhi.

Vallabhbhai Patel, (1875-1950), ministro del Interior y viceprimer ministro de la India, 1947-1950.

ARIZONA. Phizo (1913-1991), líder separatista naga.

Chakravarti Rajagopalachari (1878-1972), primer gobernador general de la India y fundador del partido de libre mercado Swatantra.

Lal Bahadur Shastri (1902-1966), primer ministro de la India, 1964-1966.

Atal Behari Vajpayee (1924-), primer primer ministro fuera del Congreso en completar un mandato completo, 1998-2004. (ocultar spoiler)]

Aquí hay una lista de acrónimos, en algunos casos apodos, que Guha usa a veces, hechos haciendo referencia al Índice. (Ver spoiler) [
BAMCEF - Federación de empleados de comunidades minoritarias y atrasadas de toda la India
BSP - Partido Bahujan Samaj
BJP - Fiesta Bharatiya Janata
CCA - comisionado jefe de elecciones
CFD - Congreso por la Democracia
CBI - Oficina Central de Investigaciones
CPI - Partido Comunista de la India
CPM - Partido Comunista de la India (marxista)
CRPF - Policía de la Reserva Central
DDA - Organización de Desarrollo de Delhi
DMK - Dravida Munnatra Kazhagam (fiesta en Madrás)
IAS - Servicio administrativo indio
IB - Oficina de inteligencia
ICS - Servicio civil indio
ICSSR - Consejo Indio de Investigación en Ciencias Sociales
IFS - Servicio Exterior de la India
ISI - Instituto de Estadística de la India
IUML - Liga Musulmana de la Unión India
JKLF - Frente de Liberación de Jammu y Cachemira
JP - Jayaprakash Narayan (ver Personajes principales)
KMPP - Partido de Kisan Majdoor Praja
LTEE - Tigres de liberación de Tamil Eelam
MGR - M.G. Ramachandran (héroe de cine popular y líder provincial en Madrás)
MISA - Ley de mantenimiento de la seguridad interior
MNF - Frente Nacional Mizo
NC - Conferencia Nacional
NDA - Alianza Democrática Nacional
NEFA - Agencia de la Frontera del Nordeste
NNC - Consejo Nacional Naga
NTR - N.T. Rama Rao (actor de cine)
PAC - Policía Armada Provincial
PIL - litigio de interés público
PWD - Departamento de Obras Públicas
RJD - ​​Rashtriya Janata Dal (partido político en Bihar)
RSS - Rashtriya Swayamsevak Sangh (grupo hindú, antagonista de otras religiones)
SC: castas catalogadas (designadas oficialmente, pueblos indígenas desfavorecidos, de las religiones hindú, sij o budista antes llamadas clases deprimidas, por ejemplo, intocables)
SNDP - Sree Narayana Dharma Paripalana (asociación de castas en Kerala)
SP - Fiesta de Samajwadi
SVD - Samyukta Vidhayak Dal (partido de los Legisladores Unidos)
TNV - Voluntarios Nacionales de Tripura
UF-LF - Partido Frente Unido Delantero Izquierdo
VHP - Vishwa Hindu Parishad (Consejo Mundial Hindú)
(ocultar spoiler)]

1) El término "comunalismo" se usa mucho. Para los lectores estadounidenses, creo que un buen equivalente sería "provincianismo".
2) Antes de leer un capítulo, escanee las notas finales. Para aquellos que parezcan interesantes, búsquelos y encierrelos en un círculo en el texto. Luego, mantenga una segunda marca de libro en la sección de notas.
3) Hay dos mapas finos en el Epílogo, págs. 752 y 754.

Las primeras cuatro partes del libro (la "historia" llamada por Guha) se han colocado aquí: https://www.goodreads.com/story/show/.

PARTE V: UNA HISTORIA DE EVENTOS

El autor: “… el libro pasa ahora de la“ historia ”a lo que podría llamarse“ periodismo históricamente informado. La parte V trata de los acontecimientos de las dos últimas décadas, es decir, de los procesos que aún se desarrollan ”. (pág.593)

Dado que estos cinco capítulos están organizados como temas generales, con tiempos superpuestos, los trataré todos por separado.

Derechos
(ver spoiler) [
- Lejos de desaparecer desde la Independencia, la casta siguió teniendo una influencia determinante en (y sobre) la sociedad india.
- Castas programadas, tribus programadas y otras castas atrasadas - y la Comisión de castas atrasadas (Comisión Mandal)
- Las Recomendaciones de la Comisión Mandal, después de las impugnaciones judiciales, finalmente se implementaron en 1990 debido al número de personas afectadas, posiblemente uno de los informes más influyentes jamás encargado por cualquier gobierno.
- Aumento de los dalits (las antiguas castas "intocables") durante la década de los noventa.
- Escalada del conflicto de castas.
- Conflictos de castas en Bihar frecuentes, amargos, sangrientos.
- Cachemira, el Valle, estalló nuevamente en 1989-1990 secuestros, asesinatos, muchos grupos separatistas activos.
- Radicales en el noreste y el secesionista Frente Unido de Liberación de Assam.
- El descenso de la relación entre niñas y niños en los años 1981-2001 y la “crisis de masculinidad”.
- “En la década de los noventa, como antes, una variedad de derechos estaban siendo reivindicados por una variedad de indígenas… Sin embargo, como antes, mientras algunos conflictos se expresaban en formas más intensas y viles, otros conflictos se atenuaban e incluso, a veces, resuelto ".
(ocultar spoiler)]

Disturbios
(ver spoiler) [
- “El lenguaje de la mafia era solo el lenguaje de la opinión pública limpia de hipocresía y moderación”. Hannah Arendt
- La campaña en Ayodyha en última instancia, turbas hindúes atacando localidades musulmanas.
- 1991, asesinato de Rajiv Gandhi por los Tigres de la Liberación de Tamil Eelam.
- En las elecciones generales de 1991, “los disturbios se traducían efectivamente en votos” por el BJP en cuatro provincias del norte que ahora controlaba.
- Diciembre de 1992, Bombay, tiendas hindúes allanadas, líderes del BJP quemados en efigie. La violencia aumentó y disminuyó.
- La gran historia de la década de 1990 fue el surgimiento del comunalismo hindú. El BJP "llegó a definir la agenda política de la manera en que lo hizo el Congreso en las décadas de 1950 y 1960".
- En "desesperación", el Congreso llamó a la viuda de Rajiv Gandhi Sonia, que vive en reclusión con su familia en Delhi, para encabezar la fiesta. Como presidenta desde 1998, trabajó horas extras para disipar la imagen de su partido como "anti-hindú".
- en Cachemira, los hindúes superados en número comenzaron a irse, algunos a Jammu, de mayoría hindú, otros hasta Delhi o Bombay.
- OED: “pogrom” masacre organizada de un grupo étnico en particular. Según esta definición, sólo dos pogromos en la India independiente: contra los sijs en Delhi en 1984 y contra los musulmanes del sur de Gujarat en 2002.
- El auge de la derecha hindú ha traído sombríos presagios sobre el futuro de la India. Pero a partir de noviembre de 2007, las predicciones nefastas no se han cumplido.
(ocultar spoiler)]

Gobernantes
(ver spoiler) [
- Fragmentación del sistema de partidos, surgimiento de gobiernos de coalición.
- En las últimas elecciones generales los dos partidos principales, el Congreso y el BJP, solo han obtenido el 50% de los votos. El resto se ha destinado a los partidos comunistas (Bengala Occidental, Kerala), un 8% de castas atrasadas y a los partidos dalit (norte de la India), un 16% y a los partidos regionalistas (sur y este de la India), un 11%. TODAVÍA dejando el 15% para dividir en rodajas más pequeñas entre otras partes.
- De 1984 a 1989, Rajiv Gandhi, como primer ministro, había tratado de crear un sistema de autogobierno local en toda la India. Este intento dio sus frutos después de su muerte cuando el Congreso recuperó el poder en el Centro.
- 1993, las enmiendas 73 y 74 a la constitución: instituciones gubernamentales locales en la aldea, condado y distrito y lo mismo para pueblos y ciudades. En todas partes, un tercio de los asientos estaban reservados para mujeres, con reservas adicionales para las castas y tribus programadas.
- A lo largo de la década de 1990, ya sea liderado por el BJP del Congreso, una convergencia de puntos de vista sobre política exterior - capacidades militares mejoradas y más asertivas en general.
- Marzo de 1998. Toma posesión de la Alianza Nacional Democrática, liderada por el BJP. Atal Behari Vajpaye comienza un mandato de seis años como primer ministro. En la segunda semana de mayo, India hace explotar cinco dispositivos nucleares.
- 1999, el conflicto de Kargil iniciado por Pakistán en Jammu y Cachemira.
- En toda la India, este conflicto "desató una oleada de sentimiento patriótico ... la guerra de Kargil fue catártica para los hombres de uniforme y para sus compatriotas en general".
- A pesar de los esporádicos actos de terrorismo en Cachemira, el verano de 2003 vio a turistas de otras partes de la India "acudiendo en masa" a Cachemira por primera vez en años, debido a que el recién elegido primer ministro declaró: "esta es la primera vez desde 1953 que India ha adquirido legitimidad a los ojos del pueblo [de Cachemira] ".
- La generación actual de políticos indios se siente atraída por el poder y el prestigio, y las oportunidades de recompensa económica.
- Así la corrupción, la criminalización y el nepotismo son ahora endémicos en el sistema político.
- Estos rasgos no son tan evidentes en los servicios administrativos y policiales de la India, ni en el poder judicial del gobierno.
- En la medida en que celebra elecciones regulares, tiene múltiples partidos y tiene una prensa libre, la India es enfáticamente una democracia. "Pero su naturaleza ha cambiado profundamente. Ahora es una democracia populista más que constitucional".
(ocultar spoiler)]

Riqueza
(ver spoiler) [
- La economía india examinada con cierto detalle. Cambios y crecimiento en sectores específicos y áreas específicas del país.
- En resumen: La estrategia de desarrollo económico seguida en la década de 1950 estuvo respaldada por un fuerte consenso. Por el contrario, la estrategia adoptada desde la década de los noventa ha sido objeto de duras críticas dentro y fuera del sistema político. El debate se lleva a cabo entre dos escuelas, los "reformistas" y los "populistas", los vigorosos argumentos llevados a cabo en la prensa, en el Parlamento, en la televisión y en las calles.
(ocultar spoiler)]

Entretenimientos de la gente
(ver spoiler) [
- La eterna fascinación que el cine ejerce sobre el público indio.
- La industria cinematográfica india, la más grande del mundo.
- La popularidad de las canciones de películas y las innovaciones en la fusión de la música que las acompaña con todo tipo de instrumentos y tipos musicales occidentales.
- El “amplio cosmopolitismo” de la industria cinematográfica: parsis, judíos, hindúes, musulmanes, cristianos en todos los aspectos del cine: producción, dirección, actuación, guión, composición de canciones.
- La asombrosa variedad de temas abordados en las películas de Satyajit Ray.
- Teatro y grupos de teatro K.V. Subanna y Habib Tanvir.
- La música clásica de los estilos indostaní y carnático. Ravi Shankar, Ali Akbar Kahn.
- Deporte para espectadores. En logros, India se ha destacado en el billar y el hockey sobre césped, pero en popularidad dominan el fútbol y el cricket.
- La influencia de la radio y la televisión para ayudar a muchas de estas formas de entretenimiento. Toda la radio de la India.
(ocultar spoiler)]

Epílogo. Por qué la India sobrevive
(ver spoiler) [
Solo algunas citas. Es una gran conclusión.

"En 1959, el atlántico compadeció a la India por ser una democracia cuando podría estar mejor como una dictadura militar. En 1999, el atlántico pensó que la democracia había sido la gracia salvadora de la India ".

“… Como encontraron las encuestas, las mujeres ejercían cada vez más su elección independientemente - es decir, independientemente de la opinión de su esposo o padre ".

“India es quizás la única gran democracia en el mundo de hoy donde la participación de las clases inferiores está muy por encima de la de los grupos más privilegiados” (Yogenda Yadav)

“La historia de la India independiente ... ha desafiado las ideas de nacionalismo que emanan de la experiencia occidental ... [por ejemplo] la nación india no privilegia un solo idioma o fe religiosa ... Desde sus inicios, el Congreso Nacional Indio fue un arca política de Noé que buscaba traer todas las especies de indios a bordo ".

“En el papel moneda… la denominación está impresa en palabras en hindi e inglés (los dos idiomas oficiales), y también, en letra más pequeña, en todos los demás idiomas de la Unión India. De esta manera, se representan diecisiete escrituras diferentes. Cada idioma, y ​​cada escritura, representa una cultura distinta y un espíritu regional, aquí anidando más o menos cómodamente con la idea de la India como un todo ”.

“Está en la naturaleza de las democracias, tal vez, que si bien a veces se necesitan visionarios para hacerlas, una vez hechas, pueden ser manejadas por mediocridades”.

“Los hombres clave en la India británica fueron los miembros del Servicio Civil de la India (ICS) ... En los primeros años difíciles de la libertad india, los hombres de ICS reivindicaron Vallabhbhai Patel’s confía en ellos. Ayudaron a integrar los estados principescos, reasentar a los refugiados y planificar y supervisar las primeras elecciones generales ”.

"Si la India es aproximadamente un 50% democrática, aproximadamente un 80% está unida".

“[India] ha mantenido una diversidad de religiones e idiomas, precisamente lo que Howard, Huntingdon y algunos otros consideran contrario a la supervivencia y la solidaridad nacionales. India ha resistido las presiones para ir en la otra dirección, para seguir a Israel y Pakistán favoreciendo a los ciudadanos que se adhieren a una determinada fe o hablan un idioma en particular ".

“Como nación moderna, India es simplemente sui generis. Se destaca por sí solo, diferente y distinto de modelos políticos alternativos como el liberalismo anglosajón, el republicanismo francés, el comunismo ateo y la teocracia islámica ".
(ocultar spoiler)] (ocultar spoiler)]

Ramachandra Guha (1958-) es un historiador y escritor indio cuyos intereses de investigación incluyen la historia ambiental, social, política y del cricket. Durante el año 2011-2012, ocupó un puesto de visitante en la London School of Economics and Political Science (LSE).

Fue nombrado miembro del panel de administradores del BCCI por la Corte Suprema de India el 30 de enero de 2017.

Guha nació en Dehra Dun, Uttar Pradesh. Se graduó de St. Stephen's College, Delhi con una licenciatura en Economía en 1977 y completó su Maestría en Economía de la Escuela de Economía de Delhi.

Entre 1985 y 2000, enseñó en UC-Berkeley, Yale, Stanford, la Universidad de Oslo y el Instituto Indio de Ciencias.

Luego, Guha se mudó a Bangalore y comenzó a escribir a tiempo completo. Se desempeñó como profesor visitante de Sundaraja en Humanidades en el Instituto Indio de Ciencias, Bangalore, en 2003.

Guha, que aún no tiene sesenta años, sigue escribiendo, libros, artículos, tweets, lo que sea. Su sitio web es http://ramachandraguha.in/, un sitio interesante donde se publican artículos y ensayos de Guha en cinco categorías: Historia, Política y actualidad, Biografía, Cultura y “Ensayos más extensos”. Las publicaciones recientes son en su mayoría de The Telegraph y Hindustan Times. Los ensayos más largos parecen provenir de una variedad de fuentes, como The Hindu, The New Republic y Economic and Political Weekly. El sitio tiene archivos que se remontan a 2002 y un motor de búsqueda.

Por lo que he leído en este libro y en su sitio web, Guha, aunque ciertamente es realista, exuda optimismo sobre la India. Ama el país, ha afirmado, muy posiblemente correctamente, que es el país "más interesante" del mundo, y parece sorprendido con entusiasmo y genuinamente orgulloso de que la India, desde la independencia, haya demostrado una y otra vez que los agoreros occidentales estaban equivocados sobre la imposibilidad de que la India continuara marchan por el camino que eligieron hace décadas: ser un estado multicultural, multiétnico, multirreligioso (aunque sectario) y multilingüe: la democracia más grande del mundo.

Nosotros, los indios, leemos principalmente historia, aunque a regañadientes, solo en la escuela. Después de eso, la siguiente dosis de historia proviene de los medios de comunicación en forma de debates y análisis. & quot; Leer historia & quot; como un pasatiempo llega a un porcentaje insignificante de personas. Esto se debe principalmente a la aversión que desarrollamos durante nuestras clases de historia en la escuela, cortesía de la naturaleza insípida y tediosa del plan de estudios escolar que se centra en & aposwhen y what & apos en lugar de & aposwhy y how & apos.

Cuando estaba en la escuela, a mediados de los noventa, nuestra lección de historia sobre I Nosotros, los indios, leíamos principalmente historia, aunque a regañadientes, solo en la escuela. Después de eso, la siguiente dosis de historia proviene de los medios de comunicación en forma de debates y análisis. "Leer Historia" como pasatiempo llega a un porcentaje insignificante de personas. Esto se debe principalmente a la aversión que desarrollamos durante nuestras clases de historia en la escuela, cortesía de la naturaleza insípida y tediosa del plan de estudios escolar que se centra en "cuándo y qué" en lugar de "por qué y cómo".

Cuando estaba en la escuela, a mediados de los 90, nuestra lección de historia sobre la India terminó cuando los británicos abandonaron nuestro país. Lo que sucedió después de eso nunca se mencionó ni se discutió. Así que ignoraba por completo nombres como "Sheikh Abdullah", "Jai Prakash Narayan" o eventos de "emergencia" y "Operación Blue Star" o las guerras que la India libró con sus vecinos. Así que ha habido una gran brecha de casi 50 años en mi conocimiento sobre mi propio país desde el momento de la independencia hasta el momento en que comencé a leer los periódicos con entusiasmo.
Este libro llena ese vacío.

Habiendo leído este gigantesco libro sobre la historia política de la India posindependiente, me encuentro mucho más informado sobre el estado actual del país que antes. Entonces, en lo que respecta al conocimiento sobre la India, ahora hay dos Mes. Yo antes de "India después de Gandhi" y Yo después de "India después de Gandhi"

Este libro relata los acontecimientos de la India posterior a la independencia hasta finales de los 80 de forma cronológica a medida que se desarrollan en un tono completamente imparcial o sin opiniones, lo que lo hace leer más como un thriller político que como un trabajo académico sobre Historia. El único otro libro de historia que tenía una legibilidad tan rápida era "Freedom at Midnight".
Después de la década de los 80, el resto de los acontecimientos de las últimas tres décadas han tomado la forma de ensayos o, como el autor los llama, "periodismo históricamente informado". El autor cree que treinta años es probablemente la cantidad de tiempo adecuada para pasar antes de concluir que cualquier evento sea un relato histórico.

Este libro debería ser una lectura obligatoria en nuestro plan de estudios de la escuela secundaria, si India se toma en serio la construcción de una generación informada que la lleve adelante. . más

4+
Estaba menos interesado / consciente de la política india antes de elegir este libro.
Ahora, quiero explorar mucho más. Así es como te atrae IAG.
No solo la política, sino la formación de la India. Desde la elaboración de la constitución hasta la unión de los estados, origen e ideologías de los partidos políticos emergentes.
Información sobre la partición, las raíces del problema de Cachemira, el Tíbet, las relaciones con Pak y China, la elección de un idioma nacional, la Ley hindú, las reservas, los naxalitas, los maoístas, Mizoram y la revuelta de Nagaland 4+
Estaba menos interesado / consciente de la política india antes de elegir este libro.
Ahora, quiero explorar mucho más. Así es como te atrae IAG.
No solo la política, sino la formación de la India. Desde la elaboración de la constitución hasta la unión de los estados, origen e ideologías de los partidos políticos emergentes.
Información sobre la partición, las raíces del problema de Cachemira, el Tíbet, las relaciones con Pak y China, la elección de un idioma nacional, la Ley hindú, las reservas, los naxalitas, los maoístas, Mizoram y las revueltas de Nagaland.

A pesar de que la India es el centro del escenario, consideró que este libro trata sobre dos protagonistas: Nehru e Indira.
Y muchas partes no parecían historia, sino eventos actuales y predicciones futuras :)

¿Por qué no 5?
1. Diplomático. Postura muy diplomática sobre muchos temas. Es bastante comprensible, pero me hubiera encantado más si no lo fuera.
2. La edición podría haber sido más nítida. Especialmente en la última parte. Los últimos 3 capítulos fueron como cotillear con un amigo. Ligeramente decepcionado.

Me encantó leer esta joya. Gracias Aparna por reco y Arpit por BR y discusiones interesantes.
En general: Muchas gracias Guha ji por infundir este conocimiento sobre mi país. Me he convertido en fan y seguiré más trabajos tuyos. . más

Mi propia opinión, hablando como historiador más que como ciudadano, es que mientras exista Pakistán habrá fundamentalistas hindúes en la India. En tiempos de estabilidad, o cuando el liderazgo político es firme, serán marginales o estarán a la defensiva. En tiempos de cambio, o cuando el liderazgo político sea indeciso, serán influyentes y asertivos.

Esta amplia historia fue una revelación. Me siento como si estuviera deslumbrado y perdido al mismo tiempo. Mi respuesta principal fue el deseo de leer más tanto por Mi propia opinión, hablando como historiador más que como ciudadano, es que mientras exista Pakistán habrá fundamentalistas hindúes en la India. En tiempos de estabilidad, o cuando el liderazgo político es firme, serán marginales o estarán a la defensiva. En tiempos de cambio, o cuando el liderazgo político sea indeciso, serán influyentes y asertivos.

Esta amplia historia fue una revelación. Me siento como si estuviera deslumbrado y perdido al mismo tiempo. Mi respuesta principal fue el deseo de leer más tanto de Nehru como sobre él. Reflexioné sobre conceptos como el comunalismo toda la semana e hice comparaciones con otros lugares, otra historia. Al parecer, Nehru le confesó una vez a Andre Malraux que su mayor desafío era crear y mantener un estado secular en un país religioso. Fue interesante cómo en la biografía de Nixon que leí recientemente se habla mucho de cómo Nixon sintió que Nehru e Indira Gandhi lo despreciaban, el hijo de un tendero. Poco de eso surgió aquí, lo cual es apropiado cuando se consideran los grandes agravios de Nixon.

La gente ha estado predicando la ruina de la India desde su independencia, algunos ahora están predicando que la mitad de la nación se está convirtiendo en California, la otra mitad en Chad. La firme aceptación de la democracia por parte de los indios es la más alentadora, especialmente porque en todo el mundo la institución parece estar cayendo de moda. . más

Es un género un poco extraño, estas historias gigantes del presente. En comparación con los otros dos, leí un aposve: El destino de África: una historia de cincuenta años de independencia y posguerra: una historia de Europa desde 1945, este se lleva la palma por el mero alcance humano: India tiene más gente que Europa o África. . Este tipo de cosas es siempre inevitablemente sólo un desnatado de la superficie, incluso si tiene 900 páginas. El punto tendría que ser encontrar alguna forma en esa superficie, algo que se aferre a Es un género un poco extraño, estas historias gigantes del presente. En comparación con los otros dos que he leído: El destino de África: una historia de cincuenta años de independencia y posguerra: una historia de Europa desde 1945, este se lleva la palma por el mero alcance humano: India tiene más gente que Europa. o África. Este tipo de cosas es siempre inevitablemente sólo un desnatado de la superficie, incluso si tiene 900 páginas. El punto tendría que ser encontrar alguna forma en esa superficie, algo de aferramiento hacia una teoría unificada de la cosa.

Guha, sin embargo, tiene la ventaja de trabajar con un lugar del tamaño de un continente que es un solo país, por lo que hay un orden de magnitud más detallado sobre la historia política de la India que sobre cualquier gobierno en Europa o África. Sin embargo, esto también es una especie de ruina del libro. Una historia política de la India moderna se centra, aparentemente inevitablemente, en el Partido del Congreso. El Partido se centra inevitablemente en la dinastía Nehru-Gandhi. A pesar del alcance masivo, el libro se siente un poco delgado a veces. El elenco de personajes, por así decirlo, sigue siendo relativamente limitado.

Aparecen figuras como Ambedkar o Vajpayee. algo así como en los bordes. Creo que, como alguien que no está familiarizado con los temas, hubiera apreciado más un seguimiento de esas ideologías y corrientes políticas, entendiendo más cómo interactuaron con el gobierno e influyeron en él, que otra travesura política realizada por Nehru y otros. Hay tanto aquí que simplemente resumirlo todo ya es demasiada información, pero todavía sentía que algo de la gran forma de las cosas, incluso en el nivel más superficial, todavía estaba fuera de mi vista. Regionalismo, comunalismo, populismo, lengua, casta, religión. todos se mencionan y se abordan a menudo, pero siempre rodean la narrativa lineal y directa.

Dejando de lado, en un capítulo sobre entretenimiento al final, menciona que el movimiento Independece siempre tuvo una veta puritana (¡y que Gandhi aparentemente nunca vio una película en su totalidad!) Eso es fascinante para mí. ¿Que le pasó a eso? ¿Dónde conoció a la sociedad india? ¿Cómo se llevan a cabo estas cosas? No es que no haya un esfuerzo sólido por llegar a la historia social, la hay, además de tecnológica, cultural y económica. Todo es fascinante y nada es suficiente.

Tal vez sea porque no pude evitar compararlo con Israel a veces. La escala es tan ridículamente diferente y, sin embargo, hay ritmos familiares en el esquema general. Las fechas se alinearon (independencia en 47/8, fuerte centralización socialista, primera vez que la oposición tomó el poder en 1977, cambios en el capitalismo en los años 90 junto con aumentos de las políticas de identidad y endurecimiento de las posiciones secterianas, etc.) y, por supuesto, el cuestiones habituales de religión, comunalismo, democracia, identidad, etc. como cuestiones. Por un lado, me hace sentir un poco más normal, pensar que así es como se desarrollan estas cosas. Por otro lado, probablemente no sea una comparación muy buena y me envió a buscar patrones que podrían no existir.

Si hay un hilo conductor que intenta seguir, es la cuestión de la democracia en esta vasta y variada escala. Es asombroso ver algo del desdén que se mantuvo al principio en la noción misma de democracia en la India. ¿Podría tanta gente, desconectada, sin educación, tomar decisiones políticas significativas? Me llamó la atención, las menciones ocasionales de grupos de personas sumidos en la pobreza, aún, a medida que pasan los años, entrando en el siglo XXI, y me pregunto si todo pasó por encima de ellos o si importó allí. Bueno, terminan votando por populistas y demagogos e hijos y estrellas de cine. Entonces, son bastante normales, de verdad. Creo que la conclusión final, a pesar de la evaluación final bastante compleja y no poco pesimista de Guha del estado de la democracia india, es que realmente importa.

Muy recomendable, incluso si en su mayoría generó más preguntas de las que respondió, para mí.

Una excelente y completa historia de la India moderna, posterior a la independencia.

La primera mitad, que cubre las décadas del primer ministro Nehru y la redacción de la Constitución de la India, es realmente inspiradora. Nehru era un idealista que creía en el cambio social y trabajó con B.R. Ambedkar, un intocable que fue el principal redactor de la constitución, para mantener a la India como un estado secular y derrocar el sistema de castas. Nehru también trabajó para proteger a los grupos minoritarios como las mujeres y los musulmanes, para crear una historia económica y, por lo tanto, una historia excelente y completa de la India moderna, posterior a la independencia.

La primera mitad, que cubre las décadas del primer ministro Nehru y la redacción de la Constitución de la India, es realmente inspiradora. Nehru era un idealista que creía en el cambio social y trabajó con B.R. Ambedkar, un intocable que fue el principal redactor de la constitución, para mantener a la India como un estado secular y derrocar el sistema de castas. Nehru también trabajó para proteger a los grupos minoritarios como las mujeres y los musulmanes, para crear un sistema económico y social que permitiera a los pobres y desfavorecidos mejorar sus circunstancias y crear un país verdaderamente democrático y unido. Él y su ministro del Interior, Vallabhbhai Patel, pudieron fusionar a diversas personas de muchos idiomas, religiones y culturas en una nación democrática.

En la segunda mitad, las cosas comienzan a desmoronarse. Es irónico que la propia hija de Nehru, Indira Gandhi, pudiera desentrañar gran parte de sus logros. Después de su reinado dictatorial como primera ministra, la India se refugió en el amiguismo, el nepotismo y las políticas de identidad que aún hoy la afectan. India ahora tiene muchos partidos políticos, pero se enfocan simplemente en promover la agenda de un grupo, según su casta, religión, provincia o cualquier otra cosa. Se dice que en la India no se vota, se vota a su casta. (Mi esposo dice que a los indios les encantan sus juegos de palabras concisos, pero él es alguien para hablar).

El idealismo y el pensamiento visionario se han erosionado con la corrupción y la política resuelta. En lugar de llevar las quejas a los tribunales o al sistema de gobierno paralizado, los ciudadanos salen a las calles en disturbios que rápidamente se tornan violentos. Ha habido casos en los que el gobierno se ha mantenido al margen, o incluso fomentado, la violencia de las turbas contra un grupo minoritario en particular.

Sin embargo, India sigue siendo una democracia, y por eso debemos darle crédito. Uno de los temas centrales de Guha es cómo ha sobrevivido como tal.

Recientemente, un hombre llamado Anna Hezare ha aparecido en las noticias indias. Ha estado ayunando y atrayendo a muchos seguidores con su llamado para que el Parlamento apruebe su propuesta de ley anticorrupción. Tuvo suficiente apoyo para que el Parlamento esté actualmente en el proceso de aprobar su proyecto de ley que pide vigilantes más estrictos para el gobierno. Obviamente, un proyecto de ley de este tipo es claramente necesario, por otro lado, ¿cuándo aprenderán los indios a confiar en los tribunales en lugar de en el espectáculo y los disturbios de la multitud para el cambio deseado? ¿Y cuándo se convertirán las instituciones en algo que los ciudadanos pueden ¿depender de? . más

Una buena recopilación de la historia de la India posterior a la independencia por Ramachandra Guha. También brinda una buena perspectiva para comprender la India actual. El libro es rico en detalles y el estilo de escritura de Guha es brillante y hace que el libro sea una lectura muy interesante. Pero en algunos lugares Guha compromete la objetividad a favor de Nehru, especialmente en su relato sobre Nehru & aposs gran economía socialista centralizada y su política exterior del movimiento No Alineado (India y el Movimiento No Alineado). posterior a la independencia de la historia de la India por Ramachandra Guha. También brinda una buena perspectiva para comprender la India actual. El libro es rico en detalles y el estilo de escritura de Guha es brillante y hace que el libro sea una lectura muy interesante. Pero en algunos lugares Guha compromete la objetividad a favor de Nehru, especialmente en su relato sobre la gran economía socialista centralizada de Nehru y su política exterior del movimiento de los no alineados (India y el movimiento de los no alineados), los cuales son más o menos se demostró que estaba equivocado en retrospectiva (NAM es discutible).

En resumen, las ventajas del libro:

El período entre 1947 y 1950, la elaboración de la constitución y la consolidación de los estados principescos, estuvo muy bien cubierto. Podría haberse mejorado cubriendo con más detalle la contribución de Ambedkar, su historia y cómo llegó a estar en la Asamblea Constituyente en primer lugar. Esta parte del libro hace que valga la pena leerlo en su totalidad.

El reordenamiento de los estados en líneas lingüísticas y la batalla de Potti Sriramulu.

El autor apenas ha escrito sobre la política india desde la época de Rajiv Gandhi. Guha se desvía por la tangente sobre el papel del cricket, Bollywood y otros eventos culturales. No se habla nada sobre la liberalización de 1991, el efecto del colapso del Muro de Berlín en la India, las pruebas nucleares de Pokhran, la estafa de Bofors, etc. A los eventos que tuvieron lugar después de 1985 se les ha dado muy poco espacio en el libro. personalmente creo que esto se hizo porque se vuelve imposible contar la historia de la India más allá de 1985 sin señalar los muchos errores cometidos por la dinastía Nehru-Gandhi, que el autor parece muy reacio a hacer)

Debería haber cubierto el período de emergencia y el primer gobierno fuera del Congreso del Partido Janata que siguió con más detalle.

Una cierta cantidad de objetividad hubiera sido buena al discutir las políticas de Nehru y sus planes quinquenales en la década de 1950 y los eventos que llevaron a la guerra de Indochina.

Otro libro similar que no he leído pero que tengo la intención de leer es India Since Independence de Bipin Chandra. Escuché que el libro cubre los eventos posteriores a 1990 con más detalle, debería revisarlo.

Pero en general, el libro está bien escrito y definitivamente vale la pena leerlo (en realidad, un par de lecturas). . más

Mientras me dispongo a escribir esta reseña, también considero seriamente no hacerlo, debido a mi ingenuidad. Para ser justos, soy nuevo en este género y este libro había estado por más de un año en mi estante, hasta que comencé a leerlo después de haber terminado unas 100 páginas impares en una copia de un amigo y apostal.

No he leído ningún otro libro que fuera tan denso como este y, sin embargo, tan acertado. La cantidad de información en cada página es asombrosa. El único libro que conozco que tiene más notas a pie de página que este es, quizás, el Inf. Como me dispuse a escribir esta reseña, también considero seriamente no hacerlo, debido a mi ingenuidad. Para ser justos, soy nuevo en este género y este libro había estado por más de un año en mi estante, hasta que comencé a leerlo después de haber terminado unas 100 páginas impares en la copia de un amigo.

No he leído ningún otro libro que fuera tan denso como este y, sin embargo, tan acertado. La cantidad de información en cada página es asombrosa. El único libro que conozco que tiene más notas a pie de página que este es, quizás, La broma infinita.

Empecé viendo un video TEDx mi señor Guha. Fue tan elocuente en sus puntos de vista que me vi obligado a leer el libro de inmediato. Y en su libro, es más articulado, más evocador de lo que había imaginado que puede ser un escritor de historia.
India, es por derecho propio, una excepción en el mundo, como nación. No había satisfecho ninguna condición que los principales historiadores y teóricos de la época exigieran para la formación de una nación exitosa y duradera. No había un lenguaje unificador, una forma de vida unificadora, una mayoría absoluta de religión. Solo existía el tema común de estar en el extremo receptor del colonialismo europeo. Y eso no fue suficiente para forjar una nación unida, predijeron muchos historiadores y periodistas, en ese momento, de los que Guha se muestra generoso al incluir muchas muestras.

No se puede culpar a las personas que predijeron la caída de la India como nación poco después de que los británicos se fueran. La población india era analfabeta, pero se le concedió el derecho al voto de los adultos. Una ola de nacionalismo dominó las primeras elecciones. Se dijo que "incluso un poste de luz puede ganar si se disputa bajo los auspicios del Congreso". En esencia, la India fue la primera completo democracia. Comenzó como constitucional y se ha transformado en populista.

La India también tuvo su parte de heridas. Fue profundamente doloroso por los disturbios comunales provocados como resultado de la partición. De hecho, la violencia comunitaria continuaría acosando al país hasta bien entrado el siglo XXI, inicialmente condenado por el gobierno y, en ocasiones, tolerado y ayudado activamente por él, de forma episódica.

Tampoco hubo escasez de reclamos secesionistas. Parece que durante la segunda mitad del siglo, después de la creación de la Unión India, casi todos los rincones del país querían una nación separada, cada provincia albergaba el deseo de ser declarada nación soberana. El terrorismo doméstico tuvo su parte, en buena medida (!).

Estaba el tema de los vecinos, su agresión, políticas exteriores no pragmáticas y políticas económicas internas, todo producto del sentimiento nacionalista que prevaleció cuando se promulgaron y aplicaron. Y todos han llegado a suceder, con mejores versiones reemplazándolos, aunque lentamente, a menudo obstruidos por políticos recalcitrantes con intereses creados y formuladores de políticas con sesgo Anchor y visiones tunelizadas.

Cabe señalar que, como consecuencia (desafortunada) de la adopción de una democracia, India tuvo que tolerar a sus políticos. El hecho de que las tasas de alfabetización estuvieran por debajo del promedio de democracias similares / colonias recién liberadas no ayudó. La India estaba dotada de grandes estadistas, que sembraron la revolución, la nutrieron y vivieron lo suficiente para verla madurar. En las primeras décadas, las cosas eran decididamente mejor de lo que son ahora.

Desde entonces, la India ha avanzado mucho. Y este libro te cuenta la historia de este país. Ramachandra Guha ha hecho un excelente trabajo al relatarlo, sin ni siquiera una pizca de disgusto hacia los políticos o los responsables políticos o sus ejecutivos. Este es un logro notable en sí mismo.

India es el séptimo país más grande del mundo. No es tarea fácil seleccionar temas que necesitan ser cubiertos para ser representativos del gobierno, la nación y, en última instancia, la población. Sin embargo, el señor Guha demuestra ser el hombre indicado para esta tarea. En ninguna parte se siente que algunos temas se dejaron de lado, se minimizaron o se exageraron. Debe haber sido muy difícil resistir esas tentaciones y no ser partidista. Demasiados historiadores han afirmado ser narradores autorizados de la gran historia de la India. Y el señor Guha los avergüenza a todos, y no a través de ataques, sino por pura erudición.

No pretendo estar iluminado ahora, incluso en lo que respecta al tema que se ha tratado en este libro. Pero se debe a mi propia incapacidad para retener y evaluar todos los hechos de manera objetiva. No hay duda de que quizás tenga que volver a leerlo varias veces para asimilar incluso el bosquejo del libro.

El libro es una historia gigante, a veces excitante, a veces deprimente y, a veces, ninguna de las dos. Hice de la lectura de este libro un ritual, cubriendo cien páginas por la mañana todos los días. Y ha valido la pena. En parte, también me disgustó mucho saber cuánto no sabía sobre mi propio país. Pero el mismo señor Guha reivindica a la gran nación a través de su libro. A pesar de todas sus imperfecciones y deficiencias, la India ha sobrevivido tanto tiempo y sobrevivirá lo suficiente como para llegar a ser vista como un país que siempre ha sido una democracia.

Cerca del final del libro, el autor señala el lamento de Isaiah Berlin, quien señaló que países como India no deberían ser vistos solo como sujetos liberados del colonialismo europeo. Tienen su propia historia, carácter distintivo, dice ella. Y el libro del señor Guha hace justicia a esa afirmación. Sin duda, esto se considerará un clásico, porque ya se ha convertido en un texto estándar y autorizado sobre el tema.

Nunca me gustó la historia. Durante toda la escuela fue un ejercicio mecánico de atraco de hechos, presentado de la forma más seca posible, una experiencia que me había convencido de nunca interesarme en conocer los asuntos triviales del pasado, en comparación con el próspero presente. Los mismos sentimientos fueron correspondidos hacia la cívica y la economía.

Cuando cumplí 18 años y me convertí en parte de la Franquicia Universal para Adultos, y me gané este derecho glorificado al voto, mi sentimiento inicial fue de confusión. ¿A quién voto? Si nunca me gustó la historia. Durante toda la escuela fue un ejercicio mecánico de atraco de hechos, presentado de la forma más seca posible, una experiencia que me había convencido de nunca interesarme en conocer los asuntos triviales del pasado, en comparación con el próspero presente. Los mismos sentimientos fueron correspondidos hacia la cívica y la economía.

Cuando cumplí 18 años y me convertí en parte de la Franquicia Universal para Adultos, y me gané este derecho glorificado al voto, mi sentimiento inicial fue de confusión. ¿Por quién voto? ¿Y por qué? ¿Quienes son esas personas? ¿No son todos corruptos? ¿Debería siquiera votar? De todos modos, ¿qué significa todo esto?

Muchos de mis contemporáneos comparten estas preguntas y suelen ser el argumento que impulsa nuestro desinterés por todo lo que tenga que ver con la política. Todos pensamos que "Gobierno" y "Política" significaban lo mismo. Y dado que todos los jóvenes educados no teníamos ningún interés en la política, no teníamos ningún interés, por lo tanto, en el gobierno, en la democracia, en cómo llegó a ser India y lo que realmente significa ser indio. No, en serio, ¿qué significa ser indio de todos modos? ¿Qué es la India? Además, ¿por qué este gobierno fue tan malo? ¿Por qué la India no es tan grande como los EE. UU. De A?

Habiendo nacido a finales del siglo XX, la única imagen de la política que vi cuando tuve la edad suficiente para entender algo, fue la de la corrupción abyecta, la mala gestión severa, que fue seguida por una ola creciente de nacionalismo hindú. A través de todo esto, había una pregunta que no había hecho, y era, "¿Qué pasó realmente después de la independencia?" seguido de un más prudente "¿Qué acontecimientos han llevado a la India al punto en el que vivimos hoy?". Desde hace algún tiempo, nos hemos basado en el conocimiento que nos proporciona la propaganda, de todos los partidos, y nadie realmente ha tenido tiempo de obtener un conocimiento integral de la historia de nuestra democracia.

¿Qué sabía yo de la historia de la India independiente? A todos nos pidieron que cerráramos la lista de primeros ministros, presidentes y vicepresidentes de la India, pero más allá de eso, no creo que muchos jóvenes educados como yo supieran mucho sobre la India en su conjunto. Y, sinceramente, ni siquiera recordaba la lista más allá del nombre y el segundo nombre.

Antes de comenzar este libro, tuve los siguientes pensamientos:
¿Cómo puede ser interesante un libro sobre la historia de la India? Una incansable complacencia de hechos, de un tiempo lejano, ¿cómo puedo realmente mantener mi interés a través de un libro colosal de más de 700 páginas que habla sobre temas tan poco interesantes como la política, la casta, la religión, el idioma, los disturbios, los gobernantes, la economía, etc.? ¿sobre? ¿No había terminado con la historia en la escuela? ¡No me interesa una predicación más académica!

Todas esas quejas fueron diezmadas en los primeros pasajes de este libro. Guha establece de manera constructiva las deficiencias de nuestro propio estudio de la historia, y la historia de la India en particular. Y eso fue todo. A partir de entonces, DEVORÍ este libro. Ha habido muy pocos libros al final de los cuales me haya sentido verdaderamente honrado por el conocimiento que adquirí. Después de haber leído "India After Gandhi", siento que a los 23 años, esta ha sido mi verdadera mayoría de edad.

Guha cubre todos los puntos de inflexión más importantes en la historia de la India después de la independencia, y los establece cronológicamente, en una prosa que mantiene las páginas pasando. Me gustaron especialmente los capítulos sobre la reorganización lingüística de los estados, las secuelas de la emergencia, los capítulos iniciales sobre los eventos posteriores a la independencia y la partición, y emergí con un nuevo respeto y aprecio por los padres fundadores que sentaron las bases de nuestra país en tiempos tan turbulentos como entonces.

Encontré el libro en general extremadamente bien investigado y en su mayoría imparcial. Guha claramente era un fanático de Nehru y se nota, pero evidentemente parece que el respeto no está del todo fuera de lugar. Ha habido un grito de "parcialidad" en el libro. En cuanto a mí, las opiniones son para que las forme después de una lectura más completa, pero si le das un pase a este libro por razones superficiales como esas, realmente te estás perdiendo una gran cantidad de información esclarecedora que es independiente de cualquiera de las cosas que tienes. podría tener un interés en conflicto. Cada página me enseñó algo nuevo, de verdad empiezas a apreciar la diversidad de la India y la amplitud de los problemas que la rodean. Es una historia rica, y es mucho más que el ángulo comunitario al que hemos sido propensos en los últimos tiempos.

Particularmente desconocido para mí eran los problemas en las colinas de Naga, los problemas que enfrentan las tribus y cómo se formó la política exterior de la India a lo largo de los años.

En todo caso, Guha me ha inspirado una inclinación por un mayor conocimiento sobre algunos de los personajes principales y eventos descritos en el libro. ¡La historia nunca ha sido tan emocionante!

Si usted, como yo, es otro millennial tratando de averiguar qué significa realmente todo esto de la política, tengo un consejo. Recoja este libro en la primera oportunidad que tenga y devoréelo. Te lo agradecerás. . más

Una historia muy completa de la India moderna, y es sorprendentemente interesante y apasionante dado que es un registro histórico. Una lectura obligada para cualquiera que quiera saber cómo llegó a ser la India moderna, especialmente. para aquellos de nosotros que no nacimos cuando no éramos la nación en rápido desarrollo que somos hoy. Algunas de las descripciones y narrativas son muy trascendentes. Te hacen sentir nostalgia de un evento incluso cuando nunca estuviste allí en primer lugar. Te enorgullece, entristece, emociona y ceniza. Una historia muy completa de la India moderna, y es sorprendentemente interesante y apasionante dado que es un récord histórico. Una lectura obligada para cualquiera que quiera saber cómo llegó a ser la India moderna, especialmente. para aquellos de nosotros que no nacimos cuando no éramos la nación en rápido desarrollo que somos hoy. Algunas de las descripciones y narrativas son muy trascendentes. Te hacen sentir nostalgia de un evento incluso cuando nunca estuviste allí en primer lugar. Te hace sentir orgulloso, triste, emocionado y avergonzado, todo en el mismo libro. En resumen, le informa sobre la India, por qué es única y qué tiene de bueno y de malo, y también de lo que debemos hacer para mejorar.

Tiene sus defectos y hay puntos en los que las opiniones personales del autor han influido en lo que de otro modo debería haber sido un registro objetivo (el régimen de Nehru y más tarde el hindutva de BJP), pero la mera longitud y amplitud del contenido que Guha ha presentado aquí es tan humillante. y detallado. Los defectos menores son en realidad minúsculos en el panorama general. . más

3 años para leer este gigantesco libro. Me atrajo el libro con la esperanza de leer sobre la historia de la India posterior a la independencia. Al crecer en la India, se le enseña mucho sobre la historia de la India que condujo a la lucha por la libertad, pero nada después.
Al principio me divirtió porque sentí que estaba aprendiendo mucho sobre los desarrollos posteriores a la independencia, cómo los estados principescos se incorporaron a la unión india, etc. Lo que no me afectó tanto fue la lentitud. El libro sigue arrastrándose una y otra vez Así que me llevó

3 años para leer este gigantesco libro. Me atrajo el libro con la esperanza de leer sobre la historia de la India posterior a la independencia. Al crecer en la India, se le enseña mucho sobre la historia de la India que condujo a la lucha por la libertad, pero nada después.
Al principio me divirtió porque sentí que estaba aprendiendo mucho sobre los desarrollos posteriores a la independencia, cómo los estados principescos se incorporaron a la unión india, etc. Lo que no me afectó tanto fue la lentitud. El libro sigue avanzando y avanzando páginas tras páginas para comunicar lo que podría haberse compartido en una oración. No te afecta tanto hasta casi la mitad del libro, pero después de eso es casi molesto.
Aquí hay comentarios / reacciones muy honestos y sin filtros:
+ Es básicamente un compendio de lo que los autores / medios extranjeros escribieron sobre la India durante todos estos años. Casi se siente como si el autor no tuviera una opinión propia y los medios / autores indios nunca dijeron nada que valga la pena citar en más de 50 años.
- No tengo nada en contra de los medios / autores extranjeros, solo que habiendo vivido fuera de la India durante más de 7 años, sé cuán distantes son las opiniones de la gente sobre lo que está sucediendo en la India a pesar de que estamos en la era de Internet.
+ Cuenta deprimente de todo lo que salió mal en la India en los últimos 50 años. Si alguien no supiera nada sobre la India, pensaría que nunca se hizo nada bien, por ejemplo, mucha información sobre la guerra de China que perdimos y meras menciones sobre la guerra de 72 'que ganamos.
+ Hizo un gran trabajo en el último capítulo y epílogo donde se sintetiza y el autor tiene sus propios puntos de vista para variar.
+ Se gastan demasiadas impresiones en las dos décadas posteriores a la independencia, mientras que los últimos 30-40 años son un lavado
+ Aprender sobre la dictadura de Indira Gandhi fue revelador. Ojalá el autor pasara tiempo en el liderazgo fuera del Congreso como Atal Bihari Vajpayee
+ Ojalá hubiera más cobertura sobre la rienda y el asesinato de Rajiv Gandhi
+ El autor realmente podría haberse beneficiado de la "brevedad y síntesis" [sí, eso también se aplica a mi revisión para aclarar el punto)]. más

No sé qué cualidades debe poseer un buen libro de historia, no soy un experto. A pesar de esto, este libro sigue siendo una de las lecturas más entretenidas en las que I & aposve tuvo la oportunidad de disfrutar.

Mi respeto por algunos de los miembros fundadores se ha multiplicado, independientemente de si estoy de acuerdo con sus políticas. La televisión y el cine indios (que por cierto, ¡también se mencionan en el libro!) Tienen fama de dramaturgia y sensacionalismo. Estoy bastante seguro de que están influenciados por algunos de los increíbles dones. No sé qué cualidades debe poseer un buen libro de historia, no soy un experto. A pesar de esto, este libro sigue siendo una de las lecturas más entretenidas que he tenido la oportunidad de disfrutar.

Mi respeto por algunos de los miembros fundadores se ha multiplicado, independientemente de si estoy de acuerdo con sus políticas. La televisión y el cine indios (que por cierto, ¡también se mencionan en el libro!) Tienen fama de dramaturgia y sensacionalismo. Estoy bastante seguro de que están influenciados por algunos de los asombrosos oradores del don de la palabra que el país parece producir, sin falta.

"Lathi goli khayenge, phir bhi Bambai layenge" - Movimiento Samyukt Maharashtra

"Wo kehte hain Indira Hatao, hum kehte hain Garibi Hatao"

'Todas las obras de mi padre se han escrito en la cárcel. Recomiendo la vida en prisión no solo para los aspirantes a escritores, sino también para los aspirantes a políticos. - Indira Gandhi

"En la India, no se vota, se vota por su casta". - V.N. Gadgil, político del Congreso

Estas son algunas de las muchas gemas que puede encontrar en este libro.

Otro aspecto sorprendente de este libro son las fuentes citadas. Leí este libro en mi Kindle, que mostró un 66% completado después de que terminé con el epílogo. El resto del libro son solo las fuentes. Aunque no he tenido la oportunidad de pasar por la madriguera del conejo, el solo hecho de que puedo refuerza mi fe en la calidad de la investigación que se llevó a cabo.

Como el autor señala con razón, ninguna versión de la historia está libre de la opinión del escritor. A pesar de, o incluso con esa advertencia, creo que este libro me ha ayudado a obtener una gran comprensión del país que es la India en la actualidad.
. más

Nunca se ha contado la historia con tanto color y con tanta emoción. Con razón merece ser llamado Guha & aposs obra maestra.
Un libro que lo lleva a través de la lucha de una nación joven contra los verdaderos elementos que amenazan al secularismo, su peligrosa pero sin embargo gran apuesta con la democracia, su argumento idealista contra el más realista para la alineación, su paternidad que cae de la de los grandes hombres de integridad a los mortales con vanidad, y el auge del populismo sobre el precio de la democracia constitucional. Nunca se ha contado la historia con tanto color y con tanta emoción. Con razón merece ser llamado Guha's obra maestra.
Un libro que lo lleva a través de la lucha de una nación joven contra los verdaderos elementos que amenazan al secularismo, su peligrosa pero sin embargo gran apuesta con la democracia, su argumento idealista contra el más realista para la alineación, su paternidad que cae de la de los grandes hombres de integridad a los mortales con vanidad, y el ascenso del populismo al precio de la democracia constitucional. Desinterés y previsión de algunos, mezquindad y fanatismo de algunos más, revueltas por la secesión, procesiones lingüísticas, movimientos teocráticos y socialistas, pobreza y hambre, derechos de las minorías, incluso el cine extraño y mucho más, todos encuentran su debida descripción en un solo volumen.
Con cada otra declaración mencionada, uno se pregunta el dolor sufrido y la diligencia mostrada con cada libro o revista que el autor se refiere, cada documento que desempolvó y cada carta que desenterró.
La idea antinatural de una nación india abriendo el libro y la apreciación de esa extraño La idea, que se concibe con éxito y se perpetúa para ponerle fin, seguramente llenará el corazón de todos los demócratas de admiración por la India y los ojos de todos los nacionalistas con lágrimas.

A la mitad del libro, una cosa que está muy clara para mí es la admiración y el inmenso amor que el autor e historiador, Ramachandra Guha, otorga al primer primer ministro de la India, Jawaharlal Nehru. Si no fuera por un género de historia, este libro sería He ganado 5 estrellas de mí, al menos, en la construcción izquierdista sesgada de la Historia de la India, como podría ser fácilmente este libro. Cualquier evento, bueno, malo, exitoso o fracaso, descrito solo desde una posición de 'Nehru's bueno y divino intención 'A mitad del libro, una cosa que está muy clara para mí es la admiración y el inmenso amor que el autor e historiador, Ramachandra Guha, otorga al primer primer ministro de la India, Jawaharlal Nehru .. Si no fuera por un género de historia, este este libro hubiera ganado 5 estrellas de mí, al menos, en la construcción izquierdista sesgada de la Historia de la India como este libro podría serlo fácilmente. Cualquier evento, bueno, malo, exitoso o fracaso, descrito solo desde una posición de 'bueno de Nehru y la intención divina ' .. ¡Ay, qué terrible y artificioso llega a ser un supuesto libro de historia!

No es de extrañar, incluso con tal apoyo y dedicación del autor, uno puede ver fácilmente a través de lo inmaduro, ingenuo y a menudo fracasado de un líder que era Nehru y cómo otros como Sardar Vallabhai Patel dominaron y sobresalieron en su servicio y política. de su tiempo! . más

India After Gandhi: The History of the World & aposs Largest Democracy, de Ramachandra Guha, es un examen profundo y fascinante del mundo y la democracia más poblada desde la muerte de Gandhi hasta 2008. El libro comienza examinando la fractura del Congreso Nacional Indio, con Pakistán e India se dividieron en dos estados nacionales. Esto provocó una afluencia masiva de movimientos internos de refugiados y una violencia generalizada entre las comunidades musulmana, hindú y sij. Se estima que más de un millón de p India After Gandhi: The History of the World's Largest Democracy, de Ramachandra Guha, es un examen profundo y fascinante de la democracia más poblada del mundo desde la muerte de Gandhi hasta 2008. El libro comienza examinando el fractura del Congreso Nacional Indio, con Pakistán e India divididos en dos estados nacionales. Esto provocó una afluencia masiva de movimientos internos de refugiados y una violencia generalizada entre las comunidades musulmana, hindú y sij. Se estima que más de un millón de personas murieron en esta violencia comunitaria en toda la India y Pakistán.

Mahatma Gandhi fue asesinado durante esta división por un extremista hindú. Gandhi deseaba ardientemente ver a India y Pakistán unidos como una sola nación, pero su deseo finalmente se vio frustrado. Su sucesor en el Congreso, Jawaharlal Nehru se esforzó por mantener en marcha la visión de Gandhi. Nehru fue un político extremadamente hábil y uno de los personajes más respetados en la India posterior a la independencia. Sin embargo, lo que heredó fueron algunos problemas. Los británicos se habían ido, pero quedaba una colección de más de 500 estados principescos en la India. El objetivo de los gobiernos de la India era incorporar estos estados (y también el de Pakistán).

Muchos de estos estados eran pequeñas agrupaciones de pueblos, pero algunos eran masivos y anhelaban la independencia. Hyperbad era un estado grande en el centro-sur de la India. Había existido durante mucho tiempo como vasallo del Imperio Mughal, y este tratado fue heredado por el Raj británico. Después de la independencia, el maharajá de Hyperbad buscó mantener su estado independiente. Creó fuerzas armadas para intentar resistir la ocupación india y buscó apoyo internacional para su causa. India envió miles de tropas y anexó Hyperbad poco después de la independencia. Tranvacore fue otro estado principesco valioso. Situada en la costa india, tenía un gobierno eficiente, contaba con recursos para construir dispositivos nucleares y contaba con el respaldo de los británicos. El líder de Tranvacore también buscó la independencia, pero fue atacado por nacionalistas indios y, en el hospital, dio su aprobación para unirse a la India. Cachemira, sin embargo, era el punto doloroso. Cachemira era un estado de importancia estratégica que tocaba las montañas del Himalaya. Era mayoritariamente musulmana, pero su clase dominante era anti-Pakistán por razones políticas. Durante los problemas de Partition y la subsiguiente crisis de refugiados, Cachemira fue un bastión de estabilidad. Todo esto cambió cuando grupos tribales de Pakistán entraron en Cachemira para intentar forzar su anexión a Pakistán. India tomó represalias con sus propias tropas y comenzó el conflicto general. Cuando el polvo se asentó, el área se dividió entre Pakistán e India, la situación que existe hoy en día. Este conflicto aún no se ha resuelto, al momento de escribir este artículo.

La India de Nehru era caótica, y muchos predijeron que caería bajo el dominio militar después de su muerte. La situación interna en la India estaba fracturada debido a la multitud de grupos religiosos, étnicos, culturales, lingüísticos, de castas, ideologías, etc. El sistema de estados regionales dentro de la India era difícil, ya que muchos grupos individuales competían por sus propios estados independientes. Los grupos tribales del este de la India, como los Naga y Mizo, lucharon contra insurgencias campales (los Naga) por la independencia, o crearon grupos políticos para intentar crear sus propios estados (Jharakand, Mizoram, etc.). Los hablantes de gujarati no querían que la ciudad de Bombay se uniera al estado de Maharashtra. Los sijs de la región de Punjab también querían su propio estado. El idioma de la India también fue polémico. ¿Cuál debería ser el lenguaje del centro político y sus tribunales? Algunos en los estados del sur lloraron mal cuando se propuso el hindi y querían que el idioma principal siguiera siendo el inglés. Además, el complejo sistema de castas de la India creó situaciones de intolerancia y favoritismo. Los de la casta intocable lucharon por encontrar empleo y fueron discriminados en la vida cotidiana. Existían tensiones entre varias castas y, a menudo, estallaban en violencia. El extremismo hindú, caracterizado por el partido RSS, buscó acabar con el secularismo indio y crear un estado hindú. Esto también resultó en violencia entre las comunidades hindú y musulmana.

Nehru equilibró bastante bien todas estas cuestiones, al tiempo que mantuvo a la India en su curso democrático. Nehru tuvo pocos retadores políticos reales durante su mandato, ya que fue el sucesor elegido por Gandhi. El Partido del Congreso de Nehru dominó la esfera política de la India durante sus 15 años en el cargo. Hábilmente esquivó a los rivales y fue capaz de defenderse durante los períodos de luchas y conflictos. Luchó duro para evitar que la India sucumbiera al comunalismo por una parte y al comunismo por la otra. Se enfrentó a desafíos de los nacionalistas hindúes. Apoyó el desarrollismo dirigido por el estado, avanzando hacia una economía de estilo más soviético. Esto tuvo resultados mixtos en la India por varias razones, pero hizo que la India comenzara con éxito en el camino hacia la industrialización.

La situación de la política exterior de Nehru también fue complicada. Originalmente, Nehru buscaba lazos cálidos con China, pero estos lazos se agriaron por disputas territoriales en el Himalaya, lo que resultó en una guerra entre India y China en la década de 1960, que llevó a la pérdida de territorio tanto en el este de la India como en Cachemira. Luego, China buscó relaciones con Pakistán. India también tenía relaciones frías con los Estados Unidos. En la superficie, India y Estados Unidos tienen mucho en común. Ambas son democracias grandes y exitosas. Ambos laicistas. Sin embargo, los experimentos de la India con la economía y las políticas socialistas, y la priorización de las relaciones de Estados Unidos con Pakistán, y los posteriores acuerdos de armas, agriaron todos los intentos. India recurrió al bloque soviético en busca de apoyo. El enfrentamiento entre China y la URSS fue un momento clave para que India modernizara su economía y sus fuerzas armadas, y la India y la URSS firmaron tratados de cooperación y amistad. Aún así, Nehru buscó un camino intermedio y promovió el no alineamiento en Asia.

Nehru falleció durante el conflicto chino-indio y fue sucedido brevemente por otro primer ministro, que también murió poco después. Su hija, Indira Gandhi, logró dirigir el Congreso y dominaría la política india durante los siguientes 16 años. Vio la anexión de Goa de Portugal, la incorporación de restos franceses en el subcontinente indio, la incorporación de Sikkim, pero lo más importante, una victoria aplastante sobre Pakistán. En 1971, Pakistán Oriental se rebeló contra Pakistán Occidental. Los bengalíes del este de Pakistán no tenían representación política y durante mucho tiempo fueron abusados ​​por Islamabad. India apoyó la independencia de Bengalí con una invasión directa y ayudó a proclamar la independencia de Bangladesh después de una breve ocupación. Estas victorias fueron utilizadas estratégicamente por Gandhi para mantenerse en el poder.

Los movimientos políticos y económicos de Indira Gandhi fueron más autocráticos que los de sus padres. Gandhi apoyó la centralización de la economía y se burló del libre comercio o la liberalización. Buscó vínculos más estrechos aún con los soviéticos y ayudó a fortalecer las fuerzas armadas de la India para convertirse en un actor regional y un desafío directo a China. En el frente político, luchó con la representación política, y luego de que estallaron las protestas y la violencia comunal en todo el país, proclamó el estado de emergencia, encarcelando a todos los opositores políticos y sofocando a la prensa. Este estado de emergencia condujo a un alivio de las tensiones económicas y sociales, pero fue profundamente impopular por razones obvias. Indira parecía dispuesta a crear una dictadura en la India y había estado promocionando a su hijo, Sanjay Gandhi, como su sucesor. Afortunadamente, después de un año de gobierno de emergencia, de repente liberó a todos los presos políticos y celebró nuevas elecciones, que perdió ante una coalición de partidos nacionalistas hindúes, partidos regionales y una deserción de políticos más antiguos del Congreso.

Esta coalición solo duraría tres años en el poder, ya que sucumbió a las tensiones políticas internas, e Indira Gandhi fue reelegida al poder una vez más. Esta vez en el cargo vio a su hijo Sanjay morir en un accidente de avión y ella ascendió a su otro hijo, Rajiv Gandhi. Sin embargo, se alejó de su pasado autoritario, ya que necesitaba el apoyo de la coalición para asegurar una mayoría electoral. Ella eligió a los comunistas como socios políticos, lo que cimentó sus ideales económicos estatales. También emprendió una ofensiva de encantos en Occidente para promover la imagen de la India. Durante este tiempo, las tensiones étnicas y religiosas volvieron a estallar, lo que resultó en conflictos en todo el país y violencia comunitaria violenta. El más afectado fue Punjab, la región sij de la India, donde las tensiones entre sijs e hindúes, inauditas en el pasado, estallaron en violencia extrema. Un levantamiento armado de sijs en busca de autonomía política / independencia para su estado, fue reprimido violentamente. En represalia, dos de los guardaespaldas sij de Gandhi la asesinaron.

Su hijo, Rajiv, fue el siguiente en la fila. Vio una apertura de la economía india, un movimiento hacia la liberalización del comercio y la economía, y calmar las tensiones entre las comunidades de la India. Terminó con éxito la insurrección sij y los problemas con las tribus Mizo y Naga. Envió tropas al extranjero a Sri Lanka para ayudar a los gobiernos en conflicto con los rebeldes tamiles. También vio a India avanzar hacia una democracia de estilo más parlamentario, con elecciones frecuentes, políticas de coalición y un fortalecimiento de las prácticas democráticas, lo que condujo a su derrota electoral. En la campaña electoral posterior, Rajiv fue asesinado por un extremista tamil.

El tiempo posterior a Rajiv es un borrón de nombres y cifras. El BJP (al momento de escribir el partido gobernante en India) tomó prominencia como un colectivo de partidos nacionalistas hindúes. Este partido compitió con éxito con el Congreso en las elecciones posteriores a Rajiv; para entonces, el Congreso se había dividido muchas veces bajo el clan político Gandhi / Neru. Este período (desde la década de 1980 en adelante) vio suceder muchas cosas maravillosas en la India, y también muchas terribles. La alfabetización, el bienestar económico, los derechos de la mujer, los derechos de casta, etc. aumentaron notablemente. La economía india comenzó a abrirse a políticas más neoliberales, alejándose de sus experimentos de socialismo y planificación económica centralizada. Esto condujo a un aumento tanto del PIB per cápita como del ingreso promedio, y vio un cambio masivo en los niveles de pobreza hacia la clase media. También vio crecientes tensiones entre grupos minoritarios, distribución desigual de ingresos, daños ambientales masivos (es decir, desastre de Bhopal) y así sucesivamente.

No seguiré más. Pero, ¿qué pensé del libro? India After Gandhi fue muy interesante y ofreció una mirada profundamente analítica a la historia de la India. Traza las presiones políticas, internas y externas que ha enfrentado el estado indio durante su historia. Las tensiones étnicas y la violencia continúan siendo la norma en este estado masivo y variado, pero India continúa siendo una democracia, desafiando muchos análisis occidentales a lo largo de la historia. Se está construyendo lentamente para convertirse en una economía de potencia, y se cree que está en camino de alcanzar el estatus de Gran Potencia en el futuro. La India es una nación sobre la que no se escribe a menudo en la literatura occidental y, a menudo, se ve ensombrecida por el dominio económico de China. Aun así, es un gran orgullo que la India siga siendo una democracia estable. Sufre de luchas internas, pobreza, nepotismo (como se muestra claramente arriba), corrupción y degradación ambiental. Sin embargo, tiene instituciones democráticas sólidas y está haciendo grandes avances en todos sus esfuerzos. El libro de Guha examina todos los aspectos de esta nación con ojo crítico, ofrece hechos y análisis, y evita la prosa brillante en favor de un análisis realista. Muy recomendable para aquellos que buscan leer sobre India y su increíble viaje de colonia a coloso. . más


Juventud

Gandhi era el hijo menor de la cuarta esposa de su padre. Su padre, Karamchand Gandhi, que era el Dewan (primer ministro) de Porbandar, la capital de un pequeño principado en el oeste de la India (en lo que ahora es el estado de Gujarat) bajo la soberanía británica, no tenía mucha educación formal. Sin embargo, era un administrador capaz que sabía cómo abrirse camino entre los príncipes caprichosos, sus súbditos sufridos y los testarudos oficiales políticos británicos en el poder.

La madre de Gandhi, Putlibai, estaba completamente absorta en la religión, no le importaban mucho las galas o las joyas, dividía su tiempo entre su casa y el templo, ayunaba con frecuencia y se agotaba en días y noches de enfermería cada vez que había una enfermedad en la familia. . Mohandas creció en un hogar impregnado de vaishnavismo, adoración del dios hindú Vishnu, con un fuerte tinte de jainismo, una religión india moralmente rigurosa cuyos principios principales son la no violencia y la creencia de que todo en el universo es eterno. Por lo tanto, dio por sentado ahimsa (no dañar a todos los seres vivos), el vegetarianismo, el ayuno para la auto-purificación y la tolerancia mutua entre los seguidores de varios credos y sectas.

Las instalaciones educativas en Porbandar eran rudimentarias en la escuela primaria a la que asistía Mohandas, los niños escribían el alfabeto en el polvo con los dedos. Afortunadamente para él, su padre se convirtió en Dewan de Rajkot, otro estado principesco. Aunque Mohandas ocasionalmente ganó premios y becas en las escuelas locales, su historial fue en general mediocre. Uno de los informes de la terminal lo calificó como "bueno en inglés, regular en aritmética y débil en geografía, muy buena y mala caligrafía". Se casó a la edad de 13 años y, por lo tanto, perdió un año en la escuela. Niño tímido, no brillaba ni en el aula ni en el campo de juego. Le encantaba salir a dar largos paseos solitarios cuando no estaba amamantando a su padre enfermo (que murió poco después) o ayudando a su madre con las tareas del hogar.

Había aprendido, en sus palabras, "a cumplir las órdenes de los ancianos, no a escanearlas". Con tan extrema pasividad, no es sorprendente que haya pasado por una fase de rebelión adolescente, marcada por el ateísmo secreto, pequeños robos, tabaquismo furtivo y, lo más impactante de todo para un niño nacido en una familia vaisnava, comer carne. Su adolescencia probablemente no fue más tormentosa que la de la mayoría de los niños de su edad y clase. Lo que fue extraordinario fue la forma en que terminaron sus transgresiones juveniles.

“Nunca más” fue la promesa que se hizo a sí mismo después de cada escapada. Y cumplió su promesa. Debajo de un exterior poco atractivo, ocultó una pasión ardiente por la superación personal que lo llevó a tomar incluso a los héroes de la mitología hindú, como Prahlada y Harishcandra, encarnaciones legendarias de la veracidad y el sacrificio, como modelos vivientes.

En 1887 Mohandas superó el examen de matriculación de la Universidad de Bombay (ahora Universidad de Mumbai) y se unió al Samaldas College en Bhavnagar (Bhaunagar). Como tuvo que cambiar repentinamente de su idioma nativo, el gujarati, al inglés, le resultó bastante difícil seguir las conferencias.

Mientras tanto, su familia estaba debatiendo su futuro. Dejado a sí mismo, le hubiera gustado haber sido médico. Pero, además del prejuicio vaisnava contra la vivisección, estaba claro que, si quería mantener la tradición familiar de ocupar un alto cargo en uno de los estados de Gujarat, tendría que calificar como abogado. Eso significó una visita a Inglaterra, y Mohandas, que no estaba muy contento en Samaldas College, aceptó la propuesta. Su imaginación juvenil concibió Inglaterra como "una tierra de filósofos y poetas, el centro mismo de la civilización". Pero había que superar varios obstáculos antes de que se pudiera realizar la visita a Inglaterra. Su padre había dejado la pequeña propiedad de la familia, además, su madre era reacia a exponer a su hijo menor a tentaciones y peligros desconocidos en una tierra lejana. Pero Mohandas estaba decidido a visitar Inglaterra. Uno de sus hermanos recaudó el dinero necesario, y las dudas de su madre se disiparon cuando juró que, estando fuera de casa, no tocaría el vino, las mujeres ni la carne. Mohandas hizo caso omiso del último obstáculo, el decreto de los líderes de la subcasta Modh Bania (casta Vaishya), a la que pertenecían los Gandhis, que prohibieron su viaje a Inglaterra por violar la religión hindú, y zarpó en septiembre de 1888. Diez días después A su llegada, se unió al Inner Temple, una de las cuatro facultades de derecho de Londres (The Temple).


India después de Gandhi: la historia de la democracia más grande del mundo

Nacida en un contexto de privaciones y guerra civil, dividida por casta, clase, idioma y religión, la India independiente surgió, de alguna manera, como un país unido y democrático. El aclamado libro de Ramachandra Guha cuenta la historia completa - el dolor y la lucha, las humillaciones y las glorias - de la democracia más grande y menos probable del mundo.

Si bien la India es a veces el país más desesperante del mundo, también es el más interesante.Ramachandra Guha escribe de manera convincente sobre la miríada de protestas y conflictos que han salpicado la historia de la India libre. Moviéndose entre la historia y la biografía, la historia de la India moderna está poblada de personajes extraordinarios. Guha ofrece nuevas perspectivas sobre la vida y la carrera pública de esos Primeros Ministros de larga data, Jawaharlal Nehru e Indira Gandhi. Pero el libro también escribe con sentimiento y sensibilidad sobre los indios menos conocidos (aunque no necesariamente menos importantes): campesinos, tribales, mujeres, trabajadores y músicos.

Masivamente investigado y elegantemente escrito, India después de Gandhi es un relato notable del renacimiento de la India y una obra ya aclamada como obra maestra de la historia de un solo volumen. Esta edición del décimo aniversario, publicada para coincidir con los setenta años de la independencia de la India, se revisa y amplía para llevar la narrativa al presente.


India después de Gandhi: la historia de la democracia más grande del mundo

Ramachandra Guha's India después de Gandhi es un relato magistral de los dolores, luchas, humillaciones y glorias de la democracia más grande y menos probable del mundo. Una crónica fascinante de los conflictos a menudo brutales que han sacudido a una nación gigante y de las personas e instituciones extraordinarias que la mantuvieron unida, se estableció como un clásico cuando se publicó por primera vez en 2007.

En la última década, India ha sido testigo, entre otras cosas, de dos elecciones generales, la caída del Congreso y el ascenso de Narendra Modi, un importante movimiento anticorrupción, más violencia contra las mujeres, los dalits y las minorías religiosas, una ola de prosperidad para algunos pero la persistencia de la pobreza para otros comparativa paz en Nagaland pero mayor descontento en Cachemira que nunca. Esta edición del décimo aniversario, actualizada y ampliada, trae la narrativa al presente.

Publicado para coincidir con los setenta años de la independencia del país, esta historia definitiva de la India moderna es obra de uno de los mejores eruditos del mundo en el apogeo de sus poderes.

Отзывы - Написать отзыв

Оценки читателей

Revisión de LibraryThing

Un trabajo enorme, bien merecedor de la etiqueta & quot; magisterial & quot; dada por la revisión del Financial Times. La gran bendición es que no intenta ser críptico, no usa oraciones demasiado largas con múltiples. Читать весь отзыв

Revisión de LibraryThing

Este es un trabajo masivo, que cubre la inmensidad de la India entre 1947 y 2015 o 16. Cuando me di cuenta de cuánto territorio tenía que cubrir el Dr. Guha, tenía mis dudas, pero esta historia de la India desde justo. Читать весь отзыв

Другие издания - Просмотреть все

Об авторе (2017)

Ramachandra Guha nació en Dehradun en 1958 y se educó en Delhi y Calcuta. Ha enseñado en las universidades de Oslo, Stanford y Yale, y en el Indian Institute of Science. Ha sido miembro del Wissenschaftskolleg zu Berlin, y también se desempeñó como profesor visitante de la Cátedra de la Comunidad Indoamericana en la Universidad de California en Berkeley.

Después de una carrera académica itinerante, con cinco trabajos en diez años en tres continentes, Guha se estableció para convertirse en escritora a tiempo completo, con sede en Bengaluru. Sus libros cubren una amplia gama de temas: incluyen una historia global del ambientalismo, una biografía de un antropólogo activista, una historia social del cricket indio y una historia social de los campesinos del Himalaya. Toda su carrera, dice, parece, en retrospectiva, haber sido una preparación prolongada (y dolorosa) para la escritura de India después de Gandhi.

Los libros y ensayos de Guha se han traducido a más de veinte idiomas. Los premios que han ganado incluyen el Premio Literario de la Sociedad de Críquet del Reino Unido y el Premio Leopold-Hidy de la Sociedad Estadounidense de Historia Ambiental. En 2008, las revistas Prospect y Foreign Policy nominaron a Guha como uno de los cien intelectuales más influyentes del mundo. En 2009, recibió el Padma Bhushan por sus servicios a la literatura y la educación. En 2015, recibió el Premio Fukuoka por sus contribuciones a la cultura y las becas asiáticas.


Mahatma Gandhi: Una vida de principio a fin (Historia de la India) Edición Kindle

No aprendí todo sobre Gandhi, pero sí algunos puntos que vale la pena conocer.

Me pregunto por qué kindle no quiere hacer la breve reseña.

Estaba leyendo sobre Tagore y sus visitas a Europa y desarrollando una visión universal de la humanidad.
Descargué a Mahatma Gandhi, quien también visitó Londres y Sudáfrica y cómo algunos incidentes graves lo convirtieron en un guerrero sin armas.
El imperio BRITÁNICO era el supremo y Gandhi, sin ayuda de nadie, se enfrentó a ellos con la no violencia.
Es interesante aprender sobre Gandhi desde su infancia y sus luchas personales con su educación y carrera en el Bar.
Dios había elegido un destino diferente para él que simplemente ser un gran abogado y maestro.

Ahora bajo mi cabeza a la gran alma
Saludos
Lalit Mawkin

Principales reseñas de otros países

Man erhält ca. 20 (!) Seiten zusammengeheftetes Papier mit einer kurzen Zusammenfassung des Lebens von Gandhi. Wer auf ein Buch hofft wird enttäuscht!
Frechheit für den Preis. Lieber Wikipedia lesen.

Die Ware ging dementsprechend umgehend zurück.

Este fue un relato conciso, pero bien escrito, de la vida de Gandhi. No sabía mucho de él, aparte de que fue una figura clave en la India que obtuvo la independencia y promovió la vida por medios pacíficos y no violentos.

Fue interesante porque no presagió ser un líder influyente durante su infancia. No era un estudiante particularmente brillante en absoluto y después de estudiar derecho comenzó su propia práctica legal que terminó como un fracaso. Fue cuando tomó un trabajo en Sudáfrica y experimentó la injusticia racial debido al color de su piel que encontró su verdadera vocación.

Gandhi fue una figura central en la obtención de derechos iguales para los indios que viven en Sudáfrica, pero tomó más de 20 años de esfuerzos y una campaña de 8 años como líder de una organización oficial. Soportó palizas y escapó por poco de ser asesinado en un incidente. Sin embargo, siempre alentó firmemente a sus seguidores a realizar protestas y desafiar la ley de manera no violenta.

Cuando regresó a la India después de más de 20 años en Sudáfrica, estaba decidido a lograr la independencia de la India del gobierno de Gran Bretaña. Durante la Primera Guerra Mundial, muchos indios se involucraron activamente en ayudar a los británicos, pero después de la guerra poco cambió para ellos bajo el dominio británico. Se necesitaron muchos años de obtener pequeñas victorias, incluidos muchos arrestos y encarcelamientos, para finalmente lograr la independencia de la India. En un incidente, más de 400 indios fueron masacrados cuando las tropas británicas abrieron fuego contra una multitud. Sin embargo, el resultado final de la independencia no llegó como Gandhi había deseado. Las animosidades entre los hindúes y los musulmanes nunca se curaron y la independencia llegó con la división del país en India y el país musulmán de Pakistán.

En los últimos años de la búsqueda de la independencia, hubo importantes incidentes de disturbios y violencia entre hindúes y musulmanes que resultaron en muchas muertes durante la partición en India y Pakistán. Un nacionalista hindú, que culpó a Gandhi de gran parte de la violencia, lo asesinó unos años después. Todo el país lamentó su pérdida y su procesión fúnebre tuvo más de 5 millas de largo. La inspiración de su legado de protestas no violentas vivió y fue adoptada en años posteriores por líderes como Martin Luther King Jr. y Nelson Mandela.

Aunque era una biografía condensada, cubría o al menos tocaba los acontecimientos importantes a lo largo de la vida de Gandhi, así como los criterios que llevaron a los derechos de los indios en Sudáfrica y a la independencia de la India de Gran Bretaña. Recomendaría el libro a personas que tengan un conocimiento limitado de Gandhi y deseen aprender más.


Mahatma Gandhi

Mohandas Karamchand Gandhi fue un eminente activista por la libertad y un líder político influyente que desempeñó un papel dominante en la lucha de la India por la independencia. Gandhi es conocido por diferentes nombres, como Mahatma (una gran alma), Bapuji (cariño para padre en gujarati) y Padre de la Nación. Cada año, su cumpleaños se celebra como Gandhi Jayanti, una fiesta nacional en la India, y también se observa como el Día Internacional de la No Violencia. Mahatma Gandhi, como se le conoce más comúnmente, fue fundamental para liberar a la India de las garras de los británicos. Con sus inusuales pero poderosas herramientas políticas de Satyagraha y la no violencia, inspiró a varios otros líderes políticos de todo el mundo, incluidos Nelson Mandela, Martin Luther King Jr y Aung San Suu Kyi. Gandhi, además de ayudar a la India a triunfar en su lucha por la independencia contra los ingleses, también llevó una vida sencilla y justa, por lo que a menudo es venerado. La vida temprana de Gandhi fue bastante normal y se convirtió en un gran hombre durante el transcurso de su vida. Esta es una de las principales razones por las que millones de personas siguen a Gandhi, ya que demostró que uno puede convertirse en un gran alma durante el curso de la vida, si tiene la voluntad de hacerlo.

M. K. Gandhi nació en el estado principesco de Porbandar, que se encuentra en la actual Gujarat. Nació en una familia de castas de comerciantes hindúes de Karamchand Gandhi, diwan de Porbandar y su cuarta esposa, Putlibai. La madre de Gandhi pertenecía a una próspera familia Pranami Vaishnava. Cuando era niño, Gandhi era un niño muy travieso y travieso. De hecho, su hermana Raliat había revelado una vez que herir a los perros torciendo las orejas era uno de los pasatiempos favoritos de Maohandas. Durante el transcurso de su infancia, Gandhi se hizo amigo del jeque Mehtab, a quien su hermano mayor le presentó. Gandhi, quien fue criado por una familia vegetariana, comenzó a comer carne. También se dice que un joven Gandhi acompañó a Sheikh a un burdel, pero abandonó el lugar después de encontrarlo incómodo. Gandhi, junto con uno de sus parientes, también cultivó el hábito de fumar después de ver fumar a su tío. Después de fumar los cigarrillos sobrantes que su tío había tirado, Gandhi comenzó a robar monedas de cobre a sus sirvientes para comprar cigarrillos indios. Cuando ya no pudo robar, incluso decidió suicidarse, tal era la adicción de Gandhi a los cigarrillos. A la edad de quince años, después de robar un poco de oro del brazalete de su amigo Sheikh, Gandhi sintió remordimiento y le confesó a su padre su hábito de robar y le juró que nunca volvería a cometer tales errores.

En sus primeros años, Gandhi estuvo profundamente influenciado por las historias de Shravana y Harishchandra que reflejaban la importancia de la verdad. A través de estas historias y de sus experiencias personales, se dio cuenta de que la verdad y el amor se encuentran entre los valores supremos. Mohandas se casó con Kasturba Makhanji a la edad de 13 años. Gandhi luego reveló que el matrimonio no significaba nada para él a esa edad y que estaba feliz y emocionado solo por usar ropa nueva. Pero luego, a medida que pasaban los días, sus sentimientos por ella se volvieron lujuriosos, lo que luego confesó con pesar en su autobiografía. Gandhi también había confesado que no podía concentrarse más en la escuela debido a que su mente dudaba hacia su nueva y joven esposa.

Después de que su familia se mudó a Rajkot, un Gandhi de nueve años fue matriculado en una escuela local, donde estudió los conceptos básicos de aritmética, historia, geografía e idiomas. Cuando tenía 11 años, asistió a una escuela secundaria en Rajkot. Perdió un año académico intermedio debido a su boda, pero luego se reincorporó a la escuela y finalmente completó sus estudios. Luego abandonó el Samaldas College en el estado de Bhavnagar después de unirse a él en el año 1888. Más tarde, un amigo de la familia, Mavji Dave Joshiji, le aconsejó a Gandhi que se dedicara a la abogacía en Londres. Emocionado por la idea, Gandhi logró convencer a su madre y esposa jurando ante ellas que se abstendría de comer carne y de tener relaciones sexuales en Londres. Con el apoyo de su hermano, Gandhi se fue a Londres, asistió al Inner Temple y ejerció la abogacía. Durante su estancia en Londres, Gandhi se unió a una Sociedad Vegetariana y pronto algunos de sus amigos vegetarianos le presentaron el Bhagavad Gita. El contenido del Bhagavad Gita más tarde tendría una enorme influencia en su vida. Regresó a la India después de que Inner Temple lo llamara al bar.

Gandhi en Sudáfrica

Después de regresar a la India, Gandhi luchó por encontrar trabajo como abogado. En 1893, Dada Abdullah, un comerciante que era dueño de un negocio de transporte marítimo en Sudáfrica, preguntó si estaría interesado en trabajar como abogado de su primo en Sudáfrica. Gandhi aceptó con gusto la oferta y partió hacia Sudáfrica, lo que serviría como un punto de inflexión en su carrera política.

En Sudáfrica, se enfrentó a la discriminación racial dirigida a negros e indios. Enfrentó la humillación en muchas ocasiones, pero decidió luchar por sus derechos. Esto lo convirtió en un activista y se hizo cargo de muchos casos que beneficiarían a los indios y otras minorías que viven en Sudáfrica. A los indios no se les permitía votar ni caminar por los senderos, ya que esos privilegios se limitaban estrictamente a los europeos. Gandhi cuestionó este trato injusto y finalmente logró establecer una organización llamada 'Congreso indio de Natal' en 1894. Después de encontrar una literatura india antigua conocida como 'Tirukkural', que fue escrita originalmente en tamil y luego traducida a muchos idiomas, Gandhi fue influenciado por la idea de Satyagraha (devoción a la verdad) e implementó protestas no violentas alrededor de 1906. Después de pasar 21 años en Sudáfrica, donde luchó por los derechos civiles, se transformó en una nueva persona y regresó a la India en 1915 .

Gandhi y el Congreso Nacional Indio

Después de su larga estancia en Sudáfrica y su activismo contra la política racista de los británicos, Gandhi se había ganado la reputación de nacionalista, teórico y organizador. Gopal Krishna Gokhale, un alto líder del Congreso Nacional de la India, invitó a Gandhi a unirse a la lucha de la India por la independencia contra el dominio británico. Gokhale guió a fondo a Mohandas Karamchand Gandhi sobre la situación política imperante en la India y también sobre los problemas sociales de la época. Luego se unió al Congreso Nacional Indio y antes de asumir el liderazgo en 1920, encabezó muchas agitaciones a las que llamó Satyagraha.

Fuente de imagen: https://www.pinterest.com/pin/17029304817074165/

Champaran Satyagraha

La agitación de Champaran en 1917 fue el primer gran éxito de Gandhi después de su llegada a la India. Los terratenientes británicos obligaron a los campesinos de la zona a cultivar índigo, que era un cultivo comercial, pero su demanda había ido disminuyendo. Para empeorar las cosas, se vieron obligados a vender sus cosechas a los plantadores a un precio fijo. Los granjeros acudieron a Gandhiji en busca de ayuda. Siguiendo una estrategia de agitación no violenta, Gandhi tomó por sorpresa a la administración y logró obtener concesiones de las autoridades. ¡Esta campaña marcó la llegada de Gandhi a la India!

Kheda Satyagraha

Los agricultores pidieron a los británicos que relajaran el pago de impuestos ya que Kheda sufrió inundaciones en 1918. Cuando los británicos no prestaron atención a las solicitudes, Gandhi tomó el caso de los agricultores y encabezó las protestas. Les indicó que se abstuvieran de pagar ingresos sin importar nada. Más tarde, los británicos cedieron y aceptaron relajar la recaudación de ingresos y dieron su palabra a Vallabhbhai Patel, que había representado a los agricultores.

Fuente de imagen: YouTube.com

Movimiento Khilafat después de la Primera Guerra Mundial

Gandhi había acordado apoyar a los británicos durante su lucha en la Primera Guerra Mundial. Pero los británicos no otorgaron la independencia después de la guerra, como se prometió anteriormente, y como resultado de este movimiento Khilafat se lanzó. Gandhi se dio cuenta de que hindúes y musulmanes deben unirse para luchar contra los británicos e instó a ambas comunidades a mostrar solidaridad y unidad. Pero su movimiento fue cuestionado por muchos líderes hindúes. A pesar de la oposición de muchos líderes, Gandhi logró acumular el apoyo de los musulmanes. Pero cuando el Movimiento Khilafat terminó abruptamente, todos sus esfuerzos se evaporaron en el aire.

Movimiento de no cooperación y Gandhi

El movimiento de no cooperación fue uno de los movimientos más importantes de Gandhi contra los británicos. Gandhi instó a sus compatriotas a dejar de cooperar con los británicos. Creía que los británicos triunfaron en la India solo gracias a la cooperación de los indios. Había advertido a los británicos que no aprobaran la Ley Rowlatt, pero no prestaron atención a sus palabras y aprobaron la Ley. Como se anunció, Gandhiji pidió a todos que comenzaran la desobediencia civil contra los británicos. Los británicos comenzaron a reprimir el movimiento de desobediencia civil por la fuerza y ​​abrieron fuego contra una multitud pacífica en Delhi. Los británicos le pidieron a Gandhiji que no entrara en Delhi, lo que desafió como resultado de lo cual fue arrestado y esto enfureció aún más a la gente y se amotinaron. Instó a la gente a mostrar unidad, no violencia y respeto por la vida humana. Pero los británicos respondieron agresivamente a esto y arrestaron a muchos manifestantes.

El 13 de abril de 1919, un oficial británico, Dyer, ordenó a sus fuerzas que abrieran fuego contra una reunión pacífica, que incluía mujeres y niños, en Jallianwala Bagh de Amritsar. Como resultado de esto, murieron cientos de civiles hindúes y sij inocentes. El incidente se conoce como "Masacre de Jallianwala Bagh". Pero Gandhi criticó a los manifestantes en lugar de culpar a los ingleses y les pidió a los indios que usaran el amor para lidiar con el odio hacia los británicos. Instó a los indios a que se abstuvieran de todo tipo de no violencia y siguió hasta la muerte para presionar a los indios para que detuvieran sus disturbios.

Fuente de imagen: Wikimedia.org

El concepto de no cooperación se hizo muy popular y comenzó a extenderse a lo largo y ancho de la India. Gandhi extendió este movimiento y se centró en Swaraj. Instó a la gente a dejar de usar productos británicos. También pidió a las personas que renuncien a sus empleos en el gobierno, dejen de estudiar en instituciones británicas y dejen de ejercer en los tribunales de justicia. Sin embargo, el violento enfrentamiento en la ciudad de Chauri Chaura en Uttar Pradesh, en febrero de 1922, obligó a Gandhiji a suspender el movimiento de repente. Gandhi fue arrestado el 10 de marzo de 1922 y juzgado por sedición. Fue sentenciado a seis años de prisión, pero solo cumplió dos años de prisión.

Comisión Simon y Salt Satyagraha (Dandi March)

Durante el período de 1920, Mahatma Gandhi se concentró en resolver la brecha entre el Partido Swaraj y el Congreso Nacional de la India. En 1927, British había designado a Sir John Simon como director de una nueva comisión de reforma constitucional, conocida popularmente como "Comisión Simon". No había ni un solo indio en la comisión. Agitado por esto, Gandhi aprobó una resolución en el Congreso de Calcuta en diciembre de 1928, pidiendo al gobierno británico que concediera a la India el estatus de dominio. En caso de incumplimiento de esta exigencia, los británicos debían afrontar una nueva campaña de no violencia, teniendo como objetivo la completa independencia del país. La resolución fue rechazada por los británicos.La bandera de la India fue desplegada por el Congreso Nacional Indio el 31 de diciembre de 1929 en su sesión de Lahore. El 26 de enero de 1930 se celebró como el Día de la Independencia de la India.

Pero los británicos no lo reconocieron y pronto impusieron un impuesto a la sal y Salt Satyagraha se lanzó en marzo de 1930, como oposición a esta medida. Gandhi inició la Marcha Dandi con sus seguidores en marzo, yendo de Ahmedabad a Dandi a pie. La protesta tuvo éxito y resultó en el Pacto Gandhi-Irwin en marzo de 1931.

Negociaciones sobre conferencias de mesa redonda

Después del Pacto Gandhi-Irwin, los británicos invitaron a Gandhi a conferencias de mesa redonda. Mientras Gandhi presionó por la independencia de India, los británicos cuestionaron los motivos de Gandhi y le pidieron que no hablara en nombre de toda la nación. Invitaron a muchos líderes religiosos ya B. R. Ambedkar para representar a los intocables. Los británicos prometieron muchos derechos a varios grupos religiosos, así como a los intocables. Temiendo que esta medida dividiera aún más a la India, Gandhi protestó contra esto ayunando. Después de conocer las verdaderas intenciones de los británicos durante la segunda conferencia, se le ocurrió otro Satyagraha, por el que fue nuevamente arrestado.

Salir del movimiento de la India

A medida que avanzaba la Segunda Guerra Mundial, Mahatma Gandhi intensificó sus protestas por la completa independencia de la India. Redactó una resolución pidiendo a los británicos que abandonen la India. El "Movimiento Quit India" o el "Bharat Chhodo Andolan" fue el movimiento más agresivo lanzado por los Congresos nacionales indios bajo el liderazgo de Mahatma Gandhi. Gandhi fue arrestado el 9 de agosto de 1942 y estuvo recluido durante dos años en el Palacio Aga Khan de Pune, donde perdió a su secretario, Mahadev Desai, ya su esposa, Kasturba. El Movimiento Quit India llegó a su fin a fines de 1943, cuando los británicos dieron pistas de que el poder total sería transferido al pueblo de India. Gandhi canceló el movimiento que resultó en la liberación de 100.000 presos políticos.

Libertad y partición de la India

La propuesta de independencia con partición ofrecida por la Misión del Gabinete Británico en 1946 fue aceptada por el Congreso, a pesar de que Mahatma Gandhi aconsejó lo contrario. Sardar Patel convenció a Gandhi de que era la única forma de evitar la guerra civil y, a regañadientes, dio su consentimiento. Después de la independencia de la India, Gandhi se centró en la paz y la unidad de hindúes y musulmanes. Lanzó su último ayuno hasta la muerte en Delhi y pidió a la gente que detuviera la violencia comunitaria y enfatizó que el pago de Rs. 55 millones de rupias, según el acuerdo del Consejo de Partición, se harán a Pakistán. Al final, todos los líderes políticos cedieron a sus deseos y rompió su ayuno.

Asesinato de Mahatma Gandhi

La inspiradora vida de Mahatma Gandhi llegó a su fin el 30 de enero de 1948, cuando un fanático, Nathuram Godse, le disparó a quemarropa. Nathuram era un radical hindú, que responsabilizó a Gandhi de debilitar a la India al garantizar el pago de la partición a Pakistán. Godse y su cómplice, Narayan Apte, fueron juzgados y condenados más tarde. Fueron ejecutados el 15 de noviembre de 1949.

El legado de Mahatma Gandhi

Mahatma Gandhi propuso la aceptación y práctica de la verdad, la paz, la no violencia, el vegetarianismo, el Brahmacharya (celibato), la sencillez y la fe en Dios. Aunque sería recordado para siempre por su gran contribución al movimiento por la libertad de la India, su mayor legado son las herramientas de paz y no violencia que predicó y utilizó en la lucha de la India por la libertad contra los británicos. Estaba a favor de la paz y la no violencia en todo el mundo, ya que realmente creía que solo estas virtudes pueden salvar a la humanidad. Mahatma Gandhi escribió una vez una carta a Hitler, antes de la Segunda Guerra Mundial, suplicándole que evitara la guerra. Estos métodos inspiraron a varios otros líderes mundiales en su lucha contra la injusticia. Sus estatuas están instaladas en todo el mundo y se le considera la personalidad más destacada de la historia de la India.

Gandhi en la cultura popular

La palabra Mahatma a menudo se confunde en Occidente con el nombre de pila de Gandhi. Su extraordinaria vida inspiró innumerables obras de arte en el campo de la literatura, el arte y el mundo del espectáculo. Se han realizado muchas películas y documentales sobre la vida del Mahatma. Después de la Independencia, la imagen de Gandhi se convirtió en el pilar del papel moneda indio.


Contenido

Sanjay nació en Nueva Delhi, el 14 de diciembre de 1946, como el hijo menor de Indira Gandhi y Feroze Gandhi. Al igual que su hermano mayor Rajiv Gandhi, Sanjay se educó en la escuela St. Columba's School, Delhi, Welham Boys 'School, Dehra Dun y luego en la escuela Doon School, Dehra Dun. Sanjay también se educó en la Ecole D'Humanité, un internado internacional en Suiza. [2] Sanjay no asistió a la universidad, pero se dedicó a la ingeniería automotriz como carrera y se sometió a un aprendizaje con Rolls-Royce en Crewe, Inglaterra durante tres años. [3] [4] Estaba muy interesado en los autos deportivos, y también obtuvo una licencia de piloto en 1976. Estaba interesado en las acrobacias aéreas y ganó varios premios en ese deporte. [5] Sin embargo, su hermano mayor Rajiv Gandhi era capitán en Indian Airlines que volaba el avión Boeing 737-200ADV. Sanjay también estaba cerca de su madre. [ cita necesaria ]

En 1971, el gabinete de la primera ministra Indira Gandhi propuso la producción de un "automóvil del pueblo": un automóvil indígena eficiente que los indios de clase media pudieran pagar. En junio de 1971, una empresa conocida como Maruti Motors Limited (ahora Maruti Suzuki) se incorporó bajo la Ley de Sociedades y Sanjay Gandhi se convirtió en su Director Gerente. [4] Si bien Sanjay no tenía experiencia previa, propuestas de diseño o vínculos con ninguna corporación, se le otorgó el contrato para construir el automóvil y la licencia de producción exclusiva. Las críticas que siguieron a esta decisión se dirigieron principalmente a Indira, pero la Guerra de Liberación de Bangladesh de 1971 y la victoria sobre Pakistán silenciaron las voces críticas. La empresa no produjo ningún vehículo durante su vida. Se criticó un modelo de prueba presentado como obra maestra para demostrar el progreso. La percepción pública se volvió en contra de Sanjay, y muchos comenzaron a especular sobre una creciente corrupción. Sanjay luego se puso en contacto con Volkswagen AG de Alemania Occidental para una posible colaboración, transferencia de tecnología y producción conjunta de la versión india del "People's Car", para emular el éxito mundial de Volkswagen con el Beetle. Durante la Emergencia, Sanjay se volvió activo en política y el proyecto Maruti quedó en un segundo plano. Hubo acusaciones de nepotismo y corrupción. Finalmente, el gobierno de Janata llegó al poder en 1977 y "Maruti Limited" fue liquidada. [6] El nuevo gobierno encabezado por el juez Alak Chandra Gupta creó una comisión que dio un informe muy crítico sobre el asunto Maruti. [7] Un año después de su muerte en 1980, ya instancias de Indira, el gobierno de la Unión rescató a Maruti Limited y comenzó a buscar un colaborador activo para una nueva empresa. Maruti Udyog Ltd. se incorporó en el mismo año gracias a los esfuerzos del amigo de la familia Nehru Gandhi y decano industrial V. Krishnamurthy. [8] También se contactó con la empresa japonesa Suzuki para presentar el diseño y la viabilidad de su automóvil para ser fabricado en India. Cuando Suzuki se enteró de que el gobierno de la India también se había puesto en contacto con Volkswagen, hizo todo lo posible para vencer a la empresa alemana en la carrera por producir el primer automóvil popular de la India (Maruti 800). [ cita necesaria ] Le brindó al gobierno un diseño factible de su 'Modelo 796', que también tuvo éxito en Japón y los países de Asia Oriental.

En 1974, las protestas y huelgas lideradas por la oposición causaron disturbios generalizados en muchas partes del país y afectaron gravemente al gobierno y la economía. El 25 de junio de 1975, tras una decisión judicial adversa en su contra, Indira Gandhi declaró una emergencia nacional, retrasó las elecciones, censuró la prensa y suspendió algunas libertades constitucionales en nombre de la seguridad nacional. Los gobiernos que no formaban parte del Congreso en todo el país fueron destituidos. Miles de personas, incluidos varios luchadores por la libertad como Jaya Prakash Narayan y Jivatram Kripalani, que estaban en contra de la Emergencia, fueron arrestados.

En el ambiente político extremadamente hostil justo antes y poco después de la Emergencia, Sanjay Gandhi cobró importancia como asesor de Indira. Con las deserciones de ex leales, la influencia de Sanjay con Indira y el gobierno aumentó dramáticamente, aunque nunca ocupó un cargo oficial o electo. Según Mark Tully, "su inexperiencia no le impidió usar los poderes draconianos que su madre, Indira Gandhi, había tomado para aterrorizar a la administración, estableciendo lo que en efecto era un estado policial". [9]

Se dijo que durante la Emergencia, prácticamente dirigió la India junto con sus amigos, especialmente Bansi Lal. [10] También se bromeó que Sanjay Gandhi tenía el control total sobre su madre y que el gobierno estaba dirigido por la PMH (Casa del Primer Ministro) en lugar de la PMO (Oficina del Primer Ministro). [11] [12] [13] Él "reclutó en el partido a miles de jóvenes, muchos de ellos hooligans y rufianes, que usaron amenazas y fuerza para intimidar a sus rivales y aquellos que se oponían a la autoridad de la Sra. Gandhi o la suya propia". [14]

Durante la emergencia, Indira Gandhi declaró un programa económico de desarrollo de 20 puntos. Sanjay también declaró su propio programa de cinco puntos mucho más corto promoviendo

Más tarde, durante la emergencia, el programa de Sanjay se fusionó con el programa de 20 puntos de Indira para hacer un programa combinado de veinticinco puntos. [15]

De los cinco puntos, Sanjay es ahora recordado principalmente por la iniciativa de planificación familiar que atrajo mucha notoriedad y causó daños a largo plazo al control de la población en la India. [16] [17]

Participación en la política y el gobierno Editar

Aunque no había sido elegido y no ocupó ningún cargo, Sanjay comenzó a ejercer su influencia recién descubierta con ministros del gabinete, funcionarios gubernamentales de alto nivel y oficiales de policía. Si bien muchos ministros y funcionarios del gabinete dimitieron en protesta, [18] según los informes, Sanjay designó a sus sucesores.

En un ejemplo famoso, Inder Kumar Gujral renunció al Ministerio de Información y Radiodifusión cuando Sanjay intentó dirigir los asuntos de su ministerio y darle órdenes. Se informa que Gujral reprendió airadamente a Sanjay y se negó a recibir órdenes de una persona no elegida. [18] Gujral fue reemplazado por Vidya Charan Shukla, un acólito de Sanjay Gandhi. En otro incidente, después de que el popular cantante de Bollywood Kishore Kumar se negara a cantar en una función del Congreso de la Juventud de la India, sus canciones fueron prohibidas en All India Radio por insistencia de Gandhi. [19]

Sanjay se presentó a su primera elección al parlamento indio tras el levantamiento de la Emergencia en marzo de 1977. Esta elección vio la aplastante derrota no sólo de Sanjay en su distrito electoral de Amethi, sino también la eliminación del partido del Congreso de Indira en todo el norte de la India. Sin embargo, Sanjay ganó Amethi para el Congreso (I) en las próximas elecciones generales celebradas en enero de 1980.

Apenas un mes antes de su muerte, fue nombrado secretario general del Partido del Congreso en mayo de 1980 [20].

Embellecimiento de Jama Masjid y demolición de barrios marginales Editar

Sanjay Gandhi y Brij Vardhan, acompañados por Jagmohan, vicepresidente de la Autoridad de Desarrollo de Delhi (DDA), se sintieron molestos durante su visita a Turkman Gate en el área de la vieja Delhi porque no podía ver el gran Jama Masjid debido al laberinto de viviendas. El 13 de abril de 1976, el equipo de la DDA arrasó las viviendas. La policía recurrió al fuego para sofocar las manifestaciones que se oponían a la destrucción. El despido provocó al menos 150 muertos. Más de 70.000 personas fueron desplazadas durante este episodio. Los habitantes desplazados fueron trasladados a un nuevo sitio de viviendas sin desarrollar al otro lado del río Yamuna. [21]

Programa de esterilización obligatorio Editar

En septiembre de 1976, Sanjay Gandhi inició un amplio programa de esterilización obligatoria para limitar el crecimiento de la población. El alcance exacto del papel de Sanjay Gandhi en la implementación del programa es algo discutido, con algunos escritores [22] [23] [24] [25] responsabilizando directamente a Gandhi por su autoritarismo, y otros escritores [26] culpando a los funcionarios que implementó el programa en lugar del propio Gandhi.

David Frum y Vinod Mehta afirman que los programas de esterilización se iniciaron a instancias del FMI y el Banco Mundial:

"La esterilización forzada fue, con mucho, el ejercicio más calamitoso realizado durante la emergencia. El FMI y el Banco Mundial habían compartido periódicamente sus temores con Nueva Delhi sobre el aumento descontrolado de los niveles de población. La democracia de la India era un obstáculo: ningún gobierno podía promulgar leyes que limitaran la número de hijos que una pareja podría tener sin incurrir en un castigo en las urnas. Pero con la democracia suspendida, el FMI y el Banco Mundial alentaron a Indira a seguir el programa con renovado vigor. Indira y Sanjay, los socialistas autodenominados, infligieron a los indios la humillación de la esterilización forzada para apaciguar a los usureros occidentales: la ironía se les pasó por alto. El socialismo, como muchas otras cosas, se había reducido a un eslogan ".

Intento de asesinato Editar

Sanjay Gandhi escapó de un intento de asesinato en marzo de 1977. [28] Hombres armados desconocidos dispararon contra su automóvil a unas 300 millas al sureste de Nueva Delhi durante su campaña electoral. [28]

Después de perder las elecciones generales de 1977, el partido del Congreso se dividió nuevamente con Indira Gandhi flotando en su propia facción del Congreso (I). Ella ganó una elección parcial de la circunscripción de Chikmagalur a la Lok Sabha en noviembre de 1978 [29] [30] [31] Sin embargo, el ministro del Interior del gobierno de Janata, Charan Singh, ordenó que ella y Sanjay fueran arrestados por varios cargos, ninguno de los cuales ser fácil de probar en un tribunal indio. El arresto significó la expulsión automática de Indira Gandhi del Parlamento, pero esta estrategia fracasó desastrosamente. Su arresto y juicio de larga duración ganaron la simpatía de muchas personas.

Kissa Kursi Ka caso Editar

Kissa Kursi Ka es una película satírica dirigida por Amrit Nahata que satirizaba a Indira Gandhi y Sanjay Gandhi. La película fue enviada a la Junta de Censores para su certificación en abril de 1975. La película había satirizado los planes de fabricación de automóviles de Sanjay Gandhi, además de simpatizantes del Congreso como Swami Dhirendra Brahmachari, secretario privado de Indira Gandhi R.K. Dhawan y Rukhsana Sultana. La junta envió la película a un comité de revisión de siete miembros, que además la envió al Gobierno. Posteriormente, el Ministerio de Información y Radiodifusión envió al productor un aviso de demostración de causa planteando 51 objeciones. En su respuesta presentada el 11 de julio de 1975, Nahata afirmó que los personajes eran "imaginarios y no se refieren a ningún partido político ni a ninguna persona". Para entonces, la Emergencia ya había sido declarada. [32]

Posteriormente, se recogieron todas las copias y la impresión maestra de la película en la oficina de la Junta de Censores y se llevaron a la fábrica de Maruti en Gurgaon, donde se quemaron. La subsecuente Comisión Shah, establecida en 1977 por el gobierno de India dirigido por el partido Janata, para investigar los excesos cometidos en la Emergencia India encontró a Sanjay culpable de quemar el negativo, junto con V. C. Shukla, ministro de Información y Radiodifusión durante la emergencia. [32] [33] El caso legal duró 11 meses y el tribunal dictó sentencia el 27 de febrero de 1979. Tanto Sanjay Gandhi como Shukla fueron condenados a dos años más un mes de prisión. A Sanjay Gandhi se le negó la libertad bajo fianza. En su sentencia, el juez de distrito O. N. Vohra de Tis Hazari en Delhi, declaró al acusado culpable de "conspiración criminal, abuso de confianza, daño por fuego, recepción deshonesta de bienes delictivos, ocultación de bienes robados y desaparición de pruebas". [34] El veredicto fue posteriormente revocado. [32] [33]

Soporte para Charan Singh Editar

La coalición de Janata bajo el primer ministro Morarji Desai solo estaba unida por su odio a Indira Gandhi. El partido incluía nacionalistas hindúes de derecha, socialistas y ex miembros del partido del Congreso. Con poco en común, el gobierno de Morarji Desai estaba empantanado por luchas internas. En 1979, el gobierno comenzó a desentrañar el tema de la doble lealtad de algunos miembros a Janata y al RSS. El ambicioso ministro de Finanzas de la Unión, Charan Singh, quien como ministro del Interior de la Unión durante el año anterior había ordenado el arresto de Gandhi, aprovechó esto y comenzó a cortejar a diferentes facciones del Congreso, incluido el Congreso (I). Después de un éxodo significativo del partido Janata a la facción Charan Singh, Morarji Desai dimitió como primer ministro en julio de 1979. Charan Singh fue nombrado primer ministro, por el presidente Reddy, después de que Indira y Sanjay le prometieran a Singh que el Congreso (I) apoyaría a su gobierno desde fuera. en determinadas condiciones. [35] [36] Las condiciones incluían retirar todos los cargos contra Indira y Sanjay. Dado que Charan Singh se negó a retirar los cargos, el Congreso retiró su apoyo y el presidente Reddy disolvió el Parlamento en agosto de 1979.

Antes de las elecciones de 1980, Gandhi se acercó al entonces Shahi Imam de Jama Masjid, Syed Abdullah Bukhari y llegó a un acuerdo con él sobre la base de un programa de 10 puntos para asegurar el apoyo de los votos musulmanes. [37] En las elecciones celebradas en enero, el Congreso volvió al poder con una mayoría aplastante. [ cita necesaria ]

El Congreso (I) de Gandhi llegó al poder en enero de 1980. [38] Poco después, las elecciones a las asambleas legislativas en los estados gobernados por partidos de la oposición devolvieron los ministerios del Congreso a esos estados. Sanjay Gandhi en ese momento seleccionó a sus propios leales para encabezar los gobiernos en estos estados. [39]

Sanjay Gandhi se casó con Maneka Anand, que era 10 años menor que él, en Nueva Delhi en septiembre de 1974. [40] Su hijo, Varun Gandhi, nació poco antes de la muerte de Sanjay. [20] Maneka y Varun Gandhi representan al Partido Bharatiya Janata (BJP) en el Lok Sabha.

Un capítulo hasta ahora desconocido de su vida personal se reveló en enero de 2017, cuando Priya Singh Paul afirmó que Sanjay Gandhi era su padre biológico, [41] y que su familia biológica la entregó en adopción. En junio de 2017, dio un aviso legal en su calidad de su hija para detener el lanzamiento de una película sobre Sanjay Gandhi. [42]

Sanjay Gandhi murió instantáneamente de heridas en la cabeza en un accidente aéreo el 23 de junio de 1980 cerca del aeropuerto de Safdarjung en Nueva Delhi. Volaba un nuevo avión del club de vuelo de Delhi y, mientras realizaba una maniobra acrobática sobre su oficina, perdió el control y se estrelló. Sanjay era un piloto novato pero dado a la osadía llamativa y al peligroso vuelo bajo. Su hermano mayor, Rajiv Gandhi, le había advertido repetidamente a Sanjay que usara zapatos adecuados y no chappals Kolhapuri en la cabina. Sanjay decidió ignorar su consejo. Estaba vestido con kurta-pijama y chalecos Kolhapuri cuando se subió al avanzado avión Pitts S-2A. Voló bajo y se entregó a algunas maniobras imprudentes antes de estrellarse. Sanjay murió instantáneamente. Ocho cirujanos tardaron cuatro horas en coser su cuerpo mutilado. [43]

El único pasajero del avión, el capitán Subhash Saxena, también murió en el accidente. [20] WikiLeaks ha revelado que se hicieron tres intentos contra la vida de Sanjay antes de que muriera en el accidente aéreo. [44]

Según Maneka Gandhi, Sanjay quería criar a sus hijos en la fe zoroástrica de su familia. [45]

La muerte de Sanjay llevó a su madre a incorporar a su otro hijo, Rajiv Gandhi, en la política india. Después del asesinato de Indira Gandhi, Rajiv la sucedió como Primera Ministra de la India. La viuda de Sanjay, Maneka, se peleó con sus suegros poco después de la muerte de Sanjay y comenzó su propia fiesta llamada Sanjay Vichar Manch en Hyderabad. Maneka sirvió en varios gobiernos liderados por la oposición fuera del Congreso a lo largo de los años. Actualmente, ella y su hijo Varun son miembros del BJP, que es el actual partido gobernante en India. Maneka fue nombrada para el gabinete como Ministra de Desarrollo de la Mujer y el Niño por el primer ministro Narendra Modi en mayo de 2014, actualmente representa al BJP de Sultanpur (distrito electoral de Lok Sabha) en Uttar Pradesh. Varun es miembro del BJP del Parlamento de la circunscripción de Pilibhit en Uttar Pradesh. [46]


El poco conocido lado oscuro de Gandhi

Después de publicar la dirección final de Nathuram Godse en la corte antes, recibí demasiados comentarios / mensajes groseros y abusivos. No se puede negar que Gandhi contribuyó mucho a la libertad de la India, pero no podemos simplemente descartar su enfoque negativo hacia la Nación en el espíritu del llamado & # 8220patriotismo & # 8221, especialmente cuando la mayoría de nosotros solo conocemos el & # medio cocido & # 8220verdad & # 8221. ¿Nos hemos vuelto tan cerrados y cobardes que ni siquiera nos atrevemos a cuestionar la creencia popular? ¿Somos tan analfabetos, fanáticos y duros que si alguien adelanta los hechos, todo lo que podemos hacer es tomar represalias para contrarrestar con toda la fuerza disponible? Bueno, es una pena que una Nación que dio tanto al Mundo se vea privada de todo lo que hace que una Nación y una sociedad sean fuertes y cuerdas. No soy un bhagat de Gandhi ni estoy en contra de él, pero los hechos son hechos, nadie puede negarlos. Entonces, en el futuro, decidí presentar algunos hechos y declaraciones muy desconocidos hechos por Gandhi.

Aunque Gandhi era un hindú ortodoxo, incluso él fue en contra de los sentimientos o los sentimientos de los hindúes para mantener la armonía comunitaria. La famosa canción de Vande Mataram había resultado ser una inspiración durante esos días. La comunidad bengalí casi adoró la canción. Pero cuando Jinnah, el presidente de la Liga Musulmana y un puñado de sus seguidores musulmanes se opusieron, ignorando el sentimiento nacionalista de la canción, Gandhi la prohibió y obligó a toda la nación a abandonarla. En 1940, el Congreso anunció la decisión de que los miembros del Congreso no debían utilizar las palabras Vande Mataram en ningún discurso o anuncio público.

Gandhi también prohibió a Shiv Banvani. Shiv Banvani es un pequeño poema inspirador del poeta Bhushan. El poeta había escrito que si Shivaji no hubiera nacido, toda la India se habría convertido al Islam. El poeta había usado palabras exactas para describir correctamente el fanatismo feroz y la intolerancia predicados dentro del Islam. Gandhi impuso una prohibición a este poema para mantener los sentimientos de sus hermanos musulmanes.

El movimiento Khilafat fue un intento de la comunidad musulmana india de unirse en apoyo del Imperio turco gobernado por Khalifa. Los musulmanes consideraban al Khalifa como el custodio del Islam. Bajo el liderazgo de destacados líderes musulmanes, el movimiento Khilafat se lanzó en la mayor parte del norte de la India. Gandhi sugirió a los musulmanes:

"Si el movimiento pacífico de no cooperación no logra obtener justicia, entonces, tienen derecho a seguir el camino que se muestra en los Libros Sagrados del Islam y yo apoyo de todo corazón este camino".

Gandhi apoyó de todo corazón el Movimiento Khilafat para lograr la unidad hindú-musulmana. Cuando los musulmanes indios invitaron al emir de Afganistán a atacar la India y convertir este Darul Harb en Darul Islam, Gandhi también apoyó este movimiento. Una vez, cuando fue a Delhi, celebró sus reuniones de oración en un templo hindú en la colonia de barrenderos. Ignorando las fuertes protestas de los sacerdotes, leyó rotundamente algunos pasajes del Corán como parte de la reunión de oración dentro del templo hindú.

En 1947, millones celebraron la independencia que habían ganado durante décadas de lucha. Pero el año también estuvo marcado por un holocausto de violencia y limpieza étnica que acompañó a Partición. Diecisiete millones de personas se vieron obligadas a migrar y un millón de personas murieron. Cientos de miles de cadáveres cubrían las calles de ciudades como Calcuta y Delhi. Hay descripciones de vagones de tren que llegan llenos solo de personas muertas.

Mientras se producían disturbios en Punjab, Gandhi le dijo a un líder de la Liga Musulmana: & # 8220 Quiero pelear con mi vida. No permitiría que los musulmanes se arrastraran por las calles de la India. Deben caminar con respeto por sí mismos. & # 8221

En el momento de la partición entre India y Pakistán se produjeron violentos disturbios entre hindúes y musulmanes. Millones fueron desarraigados del territorio de sus antepasados ​​y se produjeron actos de violencia y masacres masivos en ambos lados de la frontera. En la estimación más baja, un millón de personas perecieron y catorce millones se quedaron sin hogar. Cuando cientos de miles de refugiados hindúes y sij entraron en la India, Gandhi mostró su mayor simpatía por ellos. Gandhi dijo:

& # 8220 Me entristece saber que la gente está huyendo del Punjab Occidental y me dicen que los no musulmanes están evacuando Lahore. Debo decir que esto es lo que no debería ser. Si crees que Lahore está muerta o se está muriendo, no huyas de ella, sino muere con lo que crees que es Lahore agonizante. Cuando sufres de miedo, mueres antes de que te llegue la muerte. Eso no es glorioso. No me arrepentiré si me entero de que la gente del Punjab ha muerto no como cobardes sino como hombres valientes ".

Gandhi presentó una fórmula Ahimsa a los refugiados hindúes. Aconsejó a los hindúes: “Los hindúes para no morir sin poder hacer nada. Pero deben morir sin un murmullo. Solo entonces los disturbios se detendrán ".

En otro incidente, Gandhi se dirigió a los hindúes sin hogar al final de una de sus reuniones de oración y dijo: “Después de todo, ¿quiénes son los asesinos? Son nuestros hermanos musulmanes, nada más. ¿La conversión a otra religión rompe el vínculo de hermandad? "

En un discurso del 6 de abril de 1947, Gandhi volvió a advertir a los hindúes indigentes: & # 8220Incluso si los musulmanes deciden acabar con la raza hindú, no tiene sentido que los hindúes se enojen con los musulmanes. Incluso si nos degollaran, debemos ser pacientes y aceptar la muerte. Dejemos que gobiernen el mundo, penetraremos en el mundo y nos fusionaremos con él. Al menos no debemos tener miedo a la muerte. La providencia está hecha de vida y muerte. ¿Por qué sentirse infeliz por eso? Entraremos en una nueva vida si enfrentamos la muerte con una sonrisa. Crearemos un nuevo Hindustan [India]. & # 8221

El 23 de septiembre de 1947, durante un discurso de oración, Gandhi dijo: “[Incluso si los musulmanes] mataron a nuestros parientes, a nuestra gente, ¿por qué deberíamos estar enojados con alguien? Aquellos que murieron se encontraron con un final apropiado. Deberíamos saber que alcanzaron el cielo. Que esto suceda con el deseo de Dios con cada uno de nosotros. Dios debería concedernos este tipo de muerte. Si quieres pedirle a Dios algo, que sea esto ".

Sobre la matanza musulmana de hindúes y sikhs, Gandhi dijo en otra parte. “Les diría a los hindúes que enfrenten la muerte con alegría si los musulmanes quieren matarlos. Sería un verdadero pecador si después de ser apuñalado deseara en mi último momento que mi hijo buscara venganza. Debo morir sin rencor. & # 8230 Puede volverse y preguntar si todos los hindúes y todos los sijs deberían morir. Sí, diría yo. Tal martirio no será en vano ”.

Gandhi murió por defender la igualdad musulmana, asesinado en 1948 por Nathuram Godse.


Ver el vídeo: Indira Gandhi Interview. TV Eye. 1978 (Enero 2022).