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Cronología de la Octava Cruzada


  • 1270

    La Octava Cruzada se forma para atacar ciudades controladas por musulmanes en el norte de África. Dirigido por Luis IX, no tiene éxito.

  • Julio 1270

    El ejército de la Octava Cruzada aterriza en Túnez, en el norte de África.

  • 25 de agosto de 1270

    Luis IX muere de disentería en Túnez durante la Octava Cruzada, que, en consecuencia, es abandonada.

  • Noviembre 1270

    Carlos de Anjou lidera la retirada del ejército de la Octava Cruzada de Túnez a Sicilia. Muchos barcos se pierden en una tormenta.


Las cruzadas

Las Cruzadas fueron una serie de campañas militares que tuvieron lugar en el Medio Oriente entre musulmanes y cristianos, instigadas por la captura de Jerusalén en 1076.

Jerusalén es considerada la ciudad más santa del mundo para los cristianos, siendo tanto el lugar donde Jesús pasó la mayor parte de su vida como donde fue crucificado.

Sin embargo, la ciudad también es muy importante para los musulmanes, ya que el fundador de su fe, Mahoma, también había pasado mucho tiempo allí.

Después de que los musulmanes tomaron Jerusalén en 1076, construyeron la Cúpula de la Roca alrededor de la roca en la que se cree que Mahoma había orado, lo que marcó el comienzo de una guerra entre musulmanes y cristianos que duraría casi 200 años.

Cruzados sedientos cerca de Jerusalén por Francesco Hayez, 1836-1850

Cronología de la historia cristiana: cruzadas importantes hacia el este

• Papa Urbano II, quien convocó a la cruzada en noviembre de 1095.

• Pedro el Ermitaño, predicador que reclutó una primera ola de cruzados, en su mayoría campesinos.

• Balduino de Boulogne, Godofredo de Bouillon y otros príncipes franceses que encabezaron una segunda oleada.

La primera ola, una "cruzada popular" no autorizada, masacró a judíos y saqueó el territorio cristiano oriental, antes de ser masacrada por musulmanes cerca de Nicea en 1096.

Una segunda ola, liderada por príncipes, se trasladó a Asia Menor ese verano y ganó batallas estratégicas en Nicea y Dorylaeum. Después de un asedio de siete meses, Antioquía fue capturada en junio de 1098.

Con gran violencia, los cruzados capturaron Jerusalén en el verano de 1099. Se establecieron cuatro estados cruzados en Tierra Santa.

Cuarta cruzada

Derrotar a Egipto, centro del poder musulmán.

• Enrico Dandolo, dux de Venecia.

• Príncipe bizantino Alejo IV.

Los cruzados contrataron a Venecia, la potencia naviera, para llevarlos a Egipto. Cuando no pudieron pagar la cuenta, los cruzados acordaron conquistar para los venecianos una ciudad cristiana a lo largo del mar Adriático.

Entonces Alejo IV, hijo del ex emperador bizantino, pidió a los cruzados que restauraran a su padre en el poder. A cambio, pagaría enormes sumas de dinero, reuniría la iglesia oriental con Roma y proporcionaría una cruzada a Tierra Santa. La mayoría de los cruzados estuvieron de acuerdo y, en contra de las órdenes del Papa, atacaron Constantinopla, la capital de la cristiandad griega. Cuando el restaurado Alejo no pudo cumplir sus promesas, los cruzados atacaron la ciudad nuevamente. La masacre de tres días resultante agrió las relaciones entre los cristianos orientales y occidentales durante siglos.

La cruzada nunca llegó a Egipto.

Primera tela de algodón fabricada en Occidente

Caballeros teutónicos comisionados para conquistar y convertir Prusia

Quinta Cruzada

Derrotar a Egipto, centro del poder musulmán.

• Papa Honroso III, que organizó la cruzada convocada por su predecesor, Inocencio III.

• Juan de Brienne, líder temprano de los cruzados.

• Cardenal Pelagio, legado papal.

En 1218, los cruzados tomaron con éxito una torre estratégica en Uamietta, en el Nilo. Llegaron más tropas con el cardenal Pelagio, quien asumió el liderazgo. Aunque los musulmanes se ofrecieron a renunciar al reino de Jerusalén, él continuó el asedio y tomó Damietta en 1221. Luego, un avance hacia el interior fracasó, lo que obligó a los cruzados a retirarse sin ganar nada.

El único punto positivo: durante el asedio de Damieta, Francisco de Asís cruzó las líneas enemigas para predicar al sultán musulmán.

Nuevo grupo de musulmanes recupera Jerusalén y derrota a colonos cristianos

Cruzadas del Papa Inocencio IV contra Federico II, una de las muchas cruzadas políticas europeas

Sexta cruzada

Recuperar Jerusalén y Tierra Santa.

• Federico II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

Federico II, que había prometido participar en la Quinta Cruzada, se declaró enfermo cuando la Sexta se propuso, por lo que el Papa lo excomulgó por no cumplir con su voto.

No obstante, Federico se unió a los cruzados en Tierra Santa y pronto negoció con los musulmanes el acceso cristiano a Jerusalén (a excepción del área del Templo). El tratado fue denunciado por los devotos de ambas religiones y duró sólo diez años.

Irónicamente, Federico fue nuevamente excomulgado por hacer las paces en lugar de presionar por la victoria militar.

El Papa Inocencio IV lanza una cruzada contra Conrado IV en Alemania

Los bizantinos reconquistan Constantinopla

Los Baybars musulmanes invaden Nazaret, Jaffa y Antioquía

Séptima Cruzada

Derrotar a Egipto, centro político musulmán.

Tan pronto como se enteró de que Jerusalén había caído en manos de los musulmanes, el devoto Luis IX de Francia se ofreció como voluntario para liderar una nueva cruzada. Después de cuatro intensos años de planificación, el bien financiado ejército de cruzados tomó la ciudad egipcia de Damietta en 1249.

Pero en un movimiento posterior hacia El Cairo, las fuerzas de Louis fueron rodeadas y fue hecho prisionero. Louis fue rescatado por una enorme suma en oro y la ciudad de Damietta.

Luego, Luis fue a Tierra Santa durante cuatro años y reconstruyó muchas fortalezas cristianas.

Marco Polo viaja a Oriente

Tomás de Aquino se va Summa Theologiae inconcluso

Fuerzas cruzadas derrotadas en Acre y cristianos expulsados ​​de Tierra Santa.

Octava cruzada

Recuperar las fortalezas y ciudades de Tierra Santa que recientemente habían caído en manos de los musulmanes.

• Carlos de Anjou, hermano de Luis IX.

La segunda cruzada de Louis se desvió para atacar Túnez en el norte de África. El tifus y la disentería se extendieron por el campo de los cruzados, matando a Louis. Su hermano Charles negoció un tratado.

Edward llegó demasiado tarde para unirse a Louis. Aún así, se dirigió a Acre, donde pronto se abandonó la cruzada.

En 1291, cayó la ciudad cruzada de Acre y terminó la presencia cristiana en Tierra Santa.

Por los editores

[Christian History publicó originalmente este artículo en Christian History Issue # 40 en 1993]

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La verdadera historia de las cruzadas

Los conceptos erróneos sobre las Cruzadas son demasiado comunes. Las Cruzadas se describen generalmente como una serie de guerras santas contra el Islam dirigidas por papas locos por el poder y libradas por fanáticos religiosos. Se supone que han sido el epítome de la justicia propia y la intolerancia, una mancha negra en la historia de la Iglesia Católica en particular y la civilización occidental en general. Una raza de protoimperialistas, los cruzados introdujeron la agresión occidental en el pacífico Oriente Medio y luego deformaron la cultura musulmana ilustrada, dejándola en ruinas. Para conocer las variaciones de este tema, no es necesario ir muy lejos. Véase, por ejemplo, la famosa epopeya de tres volúmenes de Steven Runciman, Historia de las cruzadas, o el documental de BBC / A & E, Las cruzadas, presentado por Terry Jones. Ambos son una historia terrible pero maravillosamente entretenida.

Entonces, ¿cuál es la verdad sobre las Cruzadas? Los académicos todavía están trabajando en algo de eso. Pero ya se puede decir mucho con certeza. Para empezar, las Cruzadas hacia el Este fueron en todos los sentidos guerras defensivas. Fueron una respuesta directa a la agresión musulmana, un intento de dar marcha atrás o defenderse de las conquistas musulmanas de tierras cristianas.

Los cristianos del siglo XI no eran fanáticos paranoicos. Los musulmanes realmente los estaban disparando. Si bien los musulmanes pueden ser pacíficos, el Islam nació en la guerra y creció de la misma manera. Desde la época de Mahoma, el medio de expansión musulmana fue siempre la espada. El pensamiento musulmán divide el mundo en dos esferas, la Morada del Islam y la Morada de la Guerra. El cristianismo, y en realidad cualquier otra religión no musulmana, no tiene domicilio. Los cristianos y los judíos pueden ser tolerados dentro de un estado musulmán bajo el dominio musulmán. Pero, en el Islam tradicional, los estados cristianos y judíos deben ser destruidos y sus tierras conquistadas. Cuando Mahoma estaba librando la guerra contra La Meca en el siglo VII, el cristianismo era la religión dominante del poder y la riqueza. Como fe del Imperio Romano, se extendió por todo el Mediterráneo, incluido el Medio Oriente, donde nació. El mundo cristiano, por lo tanto, fue un objetivo principal para los primeros califas, y lo seguirá siendo para los líderes musulmanes durante los próximos mil años.

Desde la distancia segura de muchos siglos, es bastante fácil fruncir el ceño con disgusto por las Cruzadas. Después de todo, la religión no es nada por lo que luchar.

Con enorme energía, los guerreros del Islam atacaron a los cristianos poco después de la muerte de Mahoma. Tuvieron un gran éxito. Palestina, Siria y Egipto, que alguna vez fueron las áreas más cristianas del mundo, sucumbieron rápidamente. En el siglo VIII, los ejércitos musulmanes habían conquistado todo el norte de África cristiano y España. En el siglo XI, los turcos selyúcidas conquistaron Asia Menor (Turquía actual), que había sido cristiana desde la época de San Pablo. El antiguo Imperio Romano, conocido por los historiadores modernos como el Imperio Bizantino, se redujo a poco más que Grecia. Desesperado, el emperador de Constantinopla envió un mensaje a los cristianos de Europa occidental pidiéndoles que ayudaran a sus hermanos y hermanas de Oriente.

Eso es lo que dio origen a las Cruzadas. No fueron la creación de un papa ambicioso o de caballeros rapaces, sino una respuesta a más de cuatro siglos de conquistas en las que los musulmanes ya habían capturado dos tercios del antiguo mundo cristiano. En algún momento, el cristianismo como fe y cultura tuvo que defenderse o ser subsumido por el Islam. Las Cruzadas fueron esa defensa.

El Papa Urbano II pidió a los caballeros de la cristiandad que hicieran retroceder las conquistas del Islam en el Concilio de Clermont en 1095. La respuesta fue tremenda. Muchos miles de guerreros hicieron el voto de la cruz y se prepararon para la guerra. ¿Por qué lo hicieron? La respuesta a esa pregunta ha sido mal entendida. A raíz de la Ilustración, se solía afirmar que los cruzados eran meras tierras de lacayos y nada bueno que aprovecharon la oportunidad para robar y saquear en una tierra lejana. Los sentimientos expresados ​​por los cruzados de piedad, abnegación y amor por Dios obviamente no debían tomarse en serio. Eran solo un frente para diseños más oscuros.

Durante las últimas dos décadas, los estudios de los estatutos asistidos por computadora han demolido ese dispositivo. Los estudiosos han descubierto que los caballeros cruzados eran en general hombres ricos con una gran cantidad de su propia tierra en Europa. Sin embargo, lo dejaron todo voluntariamente para emprender la santa misión. Las cruzadas no eran baratas. Incluso los señores adinerados podrían empobrecerse fácilmente a sí mismos y a sus familias uniéndose a una Cruzada. No lo hicieron porque esperaran riqueza material (que muchos de ellos ya tenían) sino porque esperaban acumular tesoros donde el óxido y la polilla no pudieran corromper. Eran muy conscientes de su pecaminosidad y estaban ansiosos por afrontar las dificultades de la Cruzada como un acto penitencial de caridad y amor. Europa está plagada de miles de cartas medievales que dan fe de estos sentimientos, cartas en las que estos hombres todavía nos hablan hoy si escuchamos. Por supuesto, no se oponían a capturar el botín si se pudiera obtener. Pero la verdad es que las Cruzadas fueron notoriamente malas para el saqueo. Algunas personas se hicieron ricas, pero la gran mayoría regresó sin nada.

Urbano II dio a los cruzados dos objetivos, los cuales seguirían siendo fundamentales para las cruzadas orientales durante siglos. El primero fue rescatar a los cristianos de Oriente. Como su sucesor, el Papa Inocencio III, escribió más tarde:

En algún momento, el cristianismo como fe y cultura tuvo que defenderse o ser subsumido por el Islam. Las Cruzadas fueron esa defensa.

La "cruzada", ha argumentado correctamente el profesor Jonathan Riley-Smith, se entendía como un "acto de amor", en este caso, el amor al prójimo. La Cruzada fue vista como una misión de misericordia para corregir un terrible error. Como escribió el Papa Inocencio III a los Caballeros Templarios: "Ustedes cumplen con hechos las palabras del Evangelio: 'Nadie tiene mayor amor que este, que da su vida por sus amigos'".

El segundo objetivo fue la liberación de Jerusalén y los otros lugares santificados por la vida de Cristo. La palabra cruzada es moderna. Los cruzados medievales se veían a sí mismos como peregrinos, realizando actos de justicia en su camino hacia el Santo Sepulcro. La indulgencia de la Cruzada que recibieron estaba canónicamente relacionada con la indulgencia de la peregrinación. Este objetivo se describió con frecuencia en términos feudales. Al convocar la Quinta Cruzada en 1215, Inocencio III escribió:

La reconquista de Jerusalén, por lo tanto, no fue colonialismo sino un acto de restauración y una declaración abierta del amor de uno por Dios. Los hombres medievales sabían, por supuesto, que Dios tenía el poder de restaurar a Jerusalén mismo; de hecho, tenía el poder de restaurar el mundo entero a Su gobierno. Sin embargo, como predicó San Bernardo de Claraval, su negativa a hacerlo fue una bendición para su pueblo:

A menudo se asume que el objetivo central de las Cruzadas fue la conversión forzada del mundo musulmán. Nada mas lejos de la verdad. Desde la perspectiva de los cristianos medievales, los musulmanes eran enemigos de Cristo y de su Iglesia. Era tarea de los cruzados derrotarlos y defenderse de ellos. Eso fue todo. A los musulmanes que vivían en territorios ganados por los cruzados generalmente se les permitía conservar sus propiedades y sustento, y siempre su religión. De hecho, a lo largo de la historia del Reino Cruzado de Jerusalén, los habitantes musulmanes superaron en número a los católicos. No fue hasta el siglo XIII que los franciscanos comenzaron los esfuerzos de conversión entre los musulmanes. Pero estos fueron en su mayoría infructuosos y finalmente abandonados. En cualquier caso, esos esfuerzos se realizaron mediante la persuasión pacífica, no la amenaza de violencia.

Las Cruzadas fueron guerras, por lo que sería un error caracterizarlas como nada más que piedad y buenas intenciones. Como toda guerra, la violencia fue brutal (aunque no tan brutal como las guerras modernas). Hubo contratiempos, errores y crímenes. Estos suelen ser bien recordados en la actualidad. Durante los primeros días de la Primera Cruzada en 1095, una banda heterogénea de cruzados liderada por el Conde Emicho de Leiningen se abrió paso por el Rin, robando y asesinando a todos los judíos que pudieron encontrar. Sin éxito, los obispos locales intentaron detener la carnicería. A los ojos de estos guerreros, los judíos, como los musulmanes, eran enemigos de Cristo. Saquearlos y matarlos, entonces, no era un vicio. De hecho, creían que era una acción justa, ya que el dinero de los judíos podía usarse para financiar la Cruzada a Jerusalén. Pero estaban equivocados y la Iglesia condenó enérgicamente los ataques antijudíos.

Cincuenta años después, cuando se preparaba la Segunda Cruzada, San Bernardo predicaba con frecuencia que los judíos no debían ser perseguidos:

Sin embargo, un compañero monje cisterciense llamado Radulf incitó a la gente contra los judíos de Renania, a pesar de las numerosas cartas de Bernard exigiendo que se detuviera. Por fin, Bernard se vio obligado a viajar él mismo a Alemania, donde alcanzó a Radulf, lo envió de regreso a su convento y puso fin a las masacres.

A menudo se dice que las raíces del Holocausto se pueden ver en estos pogromos medievales. Podría ser. Pero si es así, esas raíces son mucho más profundas y más extendidas que las Cruzadas. Los judíos perecieron durante las Cruzadas, pero el propósito de las Cruzadas no era matar judíos. Todo lo contrario: los papas, obispos y predicadores dejaron en claro que no se debía molestar a los judíos de Europa. En una guerra moderna, llamamos a muertes trágicas como estas "daños colaterales". Incluso con tecnologías inteligentes, Estados Unidos ha matado a muchos más inocentes en nuestras guerras que los cruzados. Pero nadie argumentaría seriamente que el propósito de las guerras estadounidenses es matar mujeres y niños.

Según cualquier cálculo, la Primera Cruzada fue una posibilidad remota. No había líder, ni cadena de mando, ni líneas de suministro, ni estrategia detallada. Fueron simplemente miles de guerreros marchando profundamente en territorio enemigo, comprometidos con una causa común. Muchos de ellos murieron, ya sea en batalla o por enfermedad o hambre. Fue una campaña difícil, una que parecía siempre al borde del desastre. Sin embargo, fue un éxito milagroso. Para 1098, los cruzados habían restaurado Nicea y Antioquía al gobierno cristiano. En julio de 1099 conquistaron Jerusalén y comenzaron a construir un estado cristiano en Palestina. La alegría en Europa fue desenfrenada. Parecía que la marea de la historia, que había elevado a los musulmanes a tales alturas, ahora estaba cambiando.

Pero no era. Cuando pensamos en la Edad Media, es fácil ver a Europa a la luz de lo que se convirtió en lugar de lo que fue. El coloso del mundo medieval fue el Islam, no la cristiandad. Las Cruzadas son interesantes en gran parte porque fueron un intento de contrarrestar esa tendencia. Pero en cinco siglos de cruzada, fue solo la Primera Cruzada la que hizo retroceder significativamente el progreso militar del Islam. Fue cuesta abajo desde allí.

Admiremos o no a los cruzados, es un hecho que el mundo que conocemos hoy no existiría sin sus esfuerzos.

Cuando el condado de los cruzados de Edessa cayó ante los turcos y kurdos en 1144, hubo una enorme oleada de apoyo a una nueva cruzada en Europa. Fue dirigido por dos reyes, Luis VII de Francia y Conrado III de Alemania, y predicado por el mismo San Bernardo. Falló miserablemente. La mayoría de los cruzados murieron en el camino. Los que llegaron a Jerusalén solo empeoraron las cosas al atacar a la musulmana Damasco, que anteriormente había sido un fuerte aliado de los cristianos. A raíz de tal desastre, los cristianos de toda Europa se vieron obligados a aceptar no solo el continuo crecimiento del poder musulmán, sino la certeza de que Dios estaba castigando a Occidente por sus pecados. Los movimientos de piedad laical brotaron en toda Europa, todos enraizados en el deseo de purificar la sociedad cristiana para que sea digna de la victoria en Oriente.

La cruzada a finales del siglo XII, por lo tanto, se convirtió en un esfuerzo de guerra total. Todas las personas, sin importar cuán débiles o pobres fueran, fueron llamadas a ayudar. Se pidió a los guerreros que sacrificaran su riqueza y, si era necesario, sus vidas por la defensa del Oriente cristiano. En el frente interno, todos los cristianos fueron llamados a apoyar las Cruzadas a través de la oración, el ayuno y la limosna. Sin embargo, los musulmanes crecieron en fuerza. Saladino, el gran unificador, había forjado el Cercano Oriente musulmán en una sola entidad, mientras predicaba la yihad contra los cristianos. En 1187 en la Batalla de Hattin, sus fuerzas aniquilaron a los ejércitos combinados del Reino cristiano de Jerusalén y capturaron la preciosa reliquia de la Cruz Verdadera. Indefensas, las ciudades cristianas comenzaron a rendirse una a una, culminando con la rendición de Jerusalén el 2 de octubre. Sólo un pequeño puñado de puertos resistió.

La respuesta fue la Tercera Cruzada. Fue dirigido por el emperador Federico I Barbarroja del Imperio alemán, el rey Felipe II Augusto de Francia y el rey Ricardo I Corazón de León de Inglaterra. En cualquier medida, fue un gran acontecimiento, aunque no tanto como los cristianos habían esperado.El anciano Frederick se ahogó mientras cruzaba un río a caballo, por lo que su ejército regresó a casa antes de llegar a Tierra Santa. Philip y Richard llegaron en barco, pero sus incesantes discusiones solo se sumaron a una situación ya de por sí divisoria en el terreno en Palestina. Después de recuperar Acre, el rey de Francia se fue a casa, donde se dedicó a dividir las propiedades francesas de Ricardo. La Cruzada, por tanto, cayó en el regazo de Richard. Un guerrero hábil, un líder talentoso y un excelente estratega, Richard condujo a las fuerzas cristianas a una victoria tras otra, y finalmente reconquistó toda la costa. Pero Jerusalén no estaba en la costa, y después de dos intentos fallidos de asegurar líneas de suministro a la Ciudad Santa, Richard finalmente se rindió. Prometiendo regresar algún día, llegó a una tregua con Saladino que aseguró la paz en la región y el libre acceso a Jerusalén para los peregrinos desarmados. Pero fue una píldora amarga de tragar. El deseo de restaurar Jerusalén al dominio cristiano y recuperar la Cruz Verdadera siguió siendo intenso en toda Europa.

Las Cruzadas del siglo XIII fueron más grandes, mejor financiadas y mejor organizadas. Pero ellos también fallaron. La Cuarta Cruzada (1201-1204) encalló cuando fue seducida por una red de política bizantina, que los occidentales nunca entendieron del todo. Habían hecho un desvío a Constantinopla para apoyar a un pretendiente imperial que prometía grandes recompensas y apoyo a Tierra Santa. Sin embargo, una vez que estuvo en el trono de los Césares, su benefactor descubrió que no podía pagar lo que había prometido. Así traicionados por sus amigos griegos, en 1204 los cruzados atacaron, capturaron y saquearon brutalmente Constantinopla, la ciudad cristiana más grande del mundo. El Papa Inocencio III, que previamente había excomulgado a toda la Cruzada, denunció enérgicamente a los cruzados. Pero poco más podía hacer. Los trágicos sucesos de 1204 cerraron una puerta de hierro entre los católicos romanos y los ortodoxos griegos, una puerta que incluso hoy el Papa Juan Pablo II no ha podido reabrir. Es una terrible ironía que las Cruzadas, que fueron un resultado directo del deseo católico de rescatar al pueblo ortodoxo, alejaron a los dos, y tal vez de manera irrevocable.

El resto de las Cruzadas del siglo XIII fue poco mejor. La Quinta Cruzada (1217-1221) logró brevemente capturar Damietta en Egipto, pero los musulmanes finalmente derrotaron al ejército y volvieron a ocupar la ciudad. San Luis IX de Francia dirigió dos Cruzadas en su vida. El primero también capturó Damietta, pero Louis fue rápidamente burlado por los egipcios y obligado a abandonar la ciudad. Aunque Luis estuvo en Tierra Santa durante varios años, gastando libremente en obras defensivas, nunca logró su mayor deseo: liberar Jerusalén. Era un hombre mucho mayor en 1270 cuando dirigió otra Cruzada a Túnez, donde murió de una enfermedad que devastó el campo. Después de la muerte de San Luis, los despiadados líderes musulmanes, Baybars y Kalavun, libraron una yihad brutal contra los cristianos en Palestina. En 1291, las fuerzas musulmanas habían logrado matar o expulsar al último de los cruzados, borrando así el reino cruzado del mapa. A pesar de numerosos intentos y muchos más planes, las fuerzas cristianas nunca más pudieron afianzarse en la región hasta el siglo XIX.

Se podría pensar que tres siglos de derrotas cristianas habrían agriado a los europeos con la idea de la cruzada. Para nada. En cierto sentido, tenían pocas alternativas. Los reinos musulmanes se volvieron más, no menos, poderosos en los siglos XIV, XV y XVI. Los turcos otomanos conquistaron no solo a sus compañeros musulmanes, unificando así aún más el Islam, sino que también continuaron presionando hacia el oeste, capturando Constantinopla y hundiéndose profundamente en la propia Europa. En el siglo XV, las Cruzadas ya no eran recados de misericordia para un pueblo lejano, sino intentos desesperados de uno de los últimos vestigios de la cristiandad por sobrevivir. Los europeos comenzaron a reflexionar sobre la posibilidad real de que el Islam finalmente lograra su objetivo de conquistar todo el mundo cristiano. Uno de los grandes best-sellers de la época, Sebastian Brant's El barco de los tontos, dio voz a este sentimiento en un capítulo titulado "De la decadencia de la fe":

Nuestra fe era fuerte en Oriente,
Gobernó en toda Asia,
En tierras moriscas y África.
Pero ahora para nosotros estas tierras se han ido
Incluso lloraría la piedra más dura.
Cuatro hermanas de nuestra Iglesia encuentras,
Son del tipo patriarca:
Constantinopla, Alejandría,
Jerusalén, Antioquia.
Pero han sido confiscados y despedidos
Y pronto la cabeza será atacada.

Desde la distancia segura de muchos siglos, es bastante fácil fruncir el ceño con disgusto por las Cruzadas. Después de todo, la religión no es nada por lo que luchar. Pero debemos tener en cuenta que nuestros antepasados ​​medievales se habrían sentido igualmente disgustados por nuestras guerras infinitamente más destructivas libradas en nombre de las ideologías políticas. Y, sin embargo, tanto el soldado medieval como el moderno luchan en última instancia por su propio mundo y todo lo que lo compone.

Por supuesto, eso no es lo que pasó. Pero casi lo hizo. En 1480, el sultán Mehmed II capturó Otranto como cabeza de playa para su invasión de Italia. Roma fue evacuada. Sin embargo, el sultán murió poco después y su plan murió con él. En 1529, Solimán el Magnífico sitió Viena. Si no fuera por una serie de tormentas anormales que retrasaron su avance y lo obligaron a dejar atrás gran parte de su artillería, es prácticamente seguro que los turcos se habrían apoderado de la ciudad. Alemania, entonces, habría estado a su merced.

Sin embargo, incluso mientras se realizaban estos rasurados, algo más se estaba gestando en Europa, algo sin precedentes en la historia de la humanidad. El Renacimiento, nacido de una extraña mezcla de valores romanos, piedad medieval y un respeto único por el comercio y el espíritu empresarial, había dado lugar a otros movimientos como el humanismo, la Revolución científica y la Era de la exploración. Incluso mientras luchaba por su vida, Europa se estaba preparando para expandirse a escala global. La Reforma protestante, que rechazó el papado y la doctrina de la indulgencia, hizo que las Cruzadas fueran impensables para muchos europeos, dejando así la lucha a los católicos. En 1571, una Liga Santa, que era en sí misma una Cruzada, derrotó a la flota otomana en Lepanto. Sin embargo, las victorias militares como esa seguían siendo raras. La amenaza musulmana fue neutralizada económicamente. A medida que Europa crecía en riqueza y poder, los una vez asombrosos y sofisticados turcos comenzaron a parecer atrasados ​​y patéticos, ya no valían la pena una cruzada. El "hombre enfermo de Europa" cojeó hasta el siglo XX, cuando finalmente falleció, dejando atrás el actual desorden del Oriente Medio moderno.

Desde la distancia segura de muchos siglos, es bastante fácil fruncir el ceño con disgusto por las Cruzadas. Después de todo, la religión no es nada por lo que luchar. Pero debemos tener en cuenta que nuestros antepasados ​​medievales se habrían sentido igualmente disgustados por nuestras guerras infinitamente más destructivas libradas en nombre de las ideologías políticas. Y, sin embargo, tanto el soldado medieval como el moderno luchan en última instancia por su propio mundo y todo lo que lo compone. Ambos están dispuestos a sufrir un enorme sacrificio, siempre que sea al servicio de algo que aprecian, algo más grande que ellos mismos. Admiremos o no a los cruzados, es un hecho que el mundo que conocemos hoy no existiría sin sus esfuerzos. La antigua fe del cristianismo, con su respeto por las mujeres y su antipatía hacia la esclavitud, no solo sobrevivió sino que floreció. Sin las Cruzadas, bien podría haber seguido al zoroastrismo, otro de los rivales del Islam, a la extinción.

Nota final: Con respecto a la referencia moderna a las cruzadas como un supuesto agravio de los militantes islámicos todavía molestos por ellos, Madden señala: "Si los musulmanes ganaron las cruzadas (y lo hicieron), ¿por qué la ira ahora? ¿No deberían celebrar las cruzadas como un ¿Gran victoria? Hasta el siglo XIX eso es precisamente lo que hicieron. Fue Occidente quien enseñó a Oriente Medio a odiar las cruzadas. Durante el apogeo del colonialismo europeo, los historiadores comenzaron a ensalzar las cruzadas medievales como la primera empresa colonial de Europa. siglo, cuando el imperialismo fue desacreditado, también lo fueron las cruzadas. No han sido las mismas desde entonces ". Agrega: "La verdad es que las cruzadas no tuvieron nada que ver con el colonialismo o la agresión no provocada. Fueron un intento desesperado y en gran parte infructuoso de defenderse de un enemigo poderoso". "Toda la historia de las cruzadas es una reacción occidental a los avances musulmanes", observa Madden.

Al comentar sobre la reciente erudición del historiador de Oxford Christopher Tyerman en su reciente, Luchando por la cristiandad: la guerra santa y las cruzadas (Oxford, 2005), el profesor Steven Ozment de Harvard escribe cómo Tyerman: "sostiene que los cuatro siglos de guerra santa conocidos como las Cruzadas son la parte mejor reconocida y más distorsionada de la Edad Media cristiana. los laicos de ambos lados de la división Este-Oeste por permitir que la memoria de las Cruzadas se 'entretejiera en problemas políticos modernos intratables', donde 'desdibuja la fantasía y la erudición' y exacerba los odios actuales ". Ozment señala cómo Tyerman también ve "las Cruzadas ni como un intento de hegemonía occidental, ni como una traición a la enseñanza y práctica cristiana occidental". Como explica Tyerman, los guerreros que respondieron al llamado del Papa para ayudar a la cristiandad en Tierra Santa fueron conocidos como crucesignati, "los firmados con la cruz". El profesor Tyerman considera que las Cruzadas han sido en gran parte "una guerra engalanada en términos morales y religiosos" y las describe como "la máxima manifestación de la política de convicciones". Señala que las Cruzadas fueron de hecho "carnicería" con masacres de musulmanes y judíos, y que incluso entre sus contemporáneos, los cruzados tenían reputaciones mixtas como "héroes caballerescos y matones dorados". Sin embargo, como observa Ozment, Tyerman agrega que en lugar de "una simple realpolitik y autoengrandecimiento, la ideología rectora de la cruzada fue la del autosacrificio religioso y el avivamiento, y se inspiró directamente en el Sacramento de la Penitencia". Ver: "Luchando contra el infiel: las guerras santas Este-Oeste no son solo historia" de Steven Ozment.

Mientras que el apoyo a las cruzadas estuvo lejos de ser universal dentro de la cristiandad, por el contrario, la expansión musulmana medieval a través de la conquista militar de la yihad como dicta el Corán fue apoyada directamente por los eruditos islámicos, quienes proporcionaron un imperativo espiritual para la violencia. Por ejemplo, Ibn Taymiyyah (m. 1328), quien escribió: "Dado que la guerra legal es esencialmente yihad y dado que su objetivo es que la religión sea completamente de Dios y la palabra de Dios sea la más importante, por lo tanto, según todos los musulmanes, aquellos que se interponen en el camino de este objetivo hay que luchar ". Y por Ibn Jaldún (m. 1406), quien declaró: "En la comunidad musulmana, la guerra santa es un deber religioso, debido al universalismo de la misión [musulmana] y [la obligación de] convertir a todos al Islam ya sea por persuasión o por la fuerza ". (Ver: Robert Conquest's, Reflexiones sobre un siglo devastado, revisado en: http://victorhanson.com/articles/thornton100406.html).

El erudito, historiador y comentarista clásico Victor David Hanson, revisando la reciente historia de las Cruzadas de Christopher Tyerman, de 1,000 páginas, La guerra de dios (Belknap Press 2006), señala cómo Tyerman es cuidadoso de antemano para declarar la neutralidad política de su trabajo: "Este estudio pretende ser una historia, no una polémica, un relato no un juicio, no una disculpa confesional o una declaración de un testigo en algunos traje de la ley cósmica ". La historia de Tyerman luego señala, como Hanson luego resume sucintamente, que "no fue simplemente la gloria o el dinero o la emoción lo que llevó a los occidentales de todas las clases y nacionalidades a arriesgar sus vidas en un viaje mortal hacia un este inhóspito, sino más bien una creencia real en un Dios vivo y su propio deseo de agradarlo mediante la preservación y el honor de los lugares de nacimiento y muerte de su hijo ". Para los cruzados, las creencias religiosas "gobernaban casi todos los aspectos de sus vidas y toma de decisiones. Las Cruzadas surgieron cuando la Iglesia, en ausencia de gobiernos seculares fuertes, tenía la autoridad moral para encender el sentido religioso de miles de europeos - y cesó cuando por fin perdió tal estatura ". Al señalar la ignorancia generalizada de la verdadera historia de este tema entre la mayoría de los occidentales modernos, Hanson comenta cuán ausente "es cualquier recordatorio histórico de que un Islam ascendente de la Edad Media ocupaba al mismo tiempo la península Ibérica, solo después de fallar en Poitiers en el siglo VIII". Francia. Bizancio, de habla griega, estaba bajo constante asalto islámico que culminaría con la ocupación musulmana de gran parte de los Balcanes europeos y luego de los ejércitos islámicos a las puertas de Viena. Pocos recuerdan que las tierras costeras del Mediterráneo oriental habían sido originalmente fenicias y judías , luego persa, luego macedonio, luego romano, luego bizantino, y no hasta el islámico del siglo VII. En cambio, ya sea intencionalmente o no, los occidentales posteriores a la Ilustración han aceptado el marco de referencia de [Osama] bin Laden que los cruzados religiosamente intolerantes habían comenzado gratuitamente una guerra para tomar algo que no era de ellos ".

Thomas F. Madden. "La verdadera historia de las cruzadas". Crisis 20, no. 4 (abril de 2002).

Este artículo se reimprime con permiso del Morley Institute, una organización educativa sin fines de lucro. Suscribirse a Crisis revista llame al 1-800-852-9962.


Cronología de la Octava Cruzada - Historia




Los cruzados antes de Jerusalén

Las Cruzadas (de la palabra latina para Cruz) fueron una serie de guerras entre cristianos europeos y musulmanes que luchaban por Tierra Santa (Palestina, especialmente la ciudad de Jerusalén).

Los cruzados ante Jerusal n / The Crusaders Before Jerusalem. Óleo sobre lienzo de Eugenio Lucas Vel zquez.

Museo L zaro Galdiano, Madrid

Las cruzadas en pocas palabras

Recuperar el control de Tierra Santa no era el único objetivo. Los cristianos también estaban preocupados por la rápida expansión islámica en general.

Así, por los historiadores religiosos de ambos campos, siglos de masacre serían vendidos como Voluntad de Dios.

Al final, las Cruzadas no lograron liberar Tierra Santa del control musulmán.

Las ocho Cruzadas tuvieron lugar entre los años 1095 y 1272. Aquí hay una breve cronología con los principales eventos:

Primera cruzada
(Algunos dicen que la Primera Cruzada comenzó en 1096, en lugar de 1095).

Los cristianos recuperan Jerusalén en julio de 1099, se establecieron cuatro estados latinos: Jerusalén, Edesa, Antioquía y Trípoli.

1190 Fundación de la Orden Teutónica

Julio de 1191 y mdash Ricardo I el Corazón de León y su ejército toma Acre


Cronología de la Octava Cruzada - Historia

los Primera cruzada fue lanzado en 1095 por el Papa Urbano II con el doble objetivo de liberar la ciudad sagrada de Jerusalén y Tierra Santa de los musulmanes y liberar a los cristianos orientales del dominio musulmán. Leer más & # 8230

los Cruzada popular es parte de la Primera Cruzada y duró aproximadamente seis meses desde abril de 1096 hasta octubre. También se la conoce como la Cruzada Popular, la Cruzada Campesina o la Cruzada de los Mendigos. Leer más & # 8230

los Cruzada alemana de 1096 Fue la parte de la Primera Cruzada en la que los cruzados campesinos de Francia y Alemania atacaron a las comunidades judías. Aunque el antisemitismo ha existido en Europa durante siglos, este es el primer registro de un pogromo masivo organizado. Leer más & # 8230

los Cruzada de los príncipes, también conocido como el Cruzada de los barones, ocurrió durante la Primera Cruzada en el año 1096, pero de una manera más ordenada, y fue dirigida por varios nobles con bandas de caballeros de diferentes regiones de Europa. Leer más & # 8230

los Cruzada de 1101 fue una cruzada menor de tres movimientos separados, organizada en 1100 y 1101 tras la exitosa secuela de la Primera Cruzada. También se le llama la Cruzada de los Débiles de Corazón debido a la cantidad de participantes que se unieron a esta cruzada después de haber dado la espalda a la Primera Cruzada. Leer más & # 8230

los Segunda cruzada fue la segunda gran cruzada lanzada desde Europa, convocada en 1145 en respuesta a la caída del condado de Edessa el año anterior. Leer más & # 8230

los Tercera cruzada, también conocido como el Cruzada de los Reyes, fue un intento de los líderes europeos de reconquistar Tierra Santa de manos de Saladino. Leer más & # 8230

los Cuarta cruzada, también conocido como el Cruzada bizantina, fue diseñado originalmente para conquistar la Jerusalén musulmana mediante una invasión de Egipto. Leer más & # 8230

los Cruzada albigense, también conocido como el Cruzada cátara, fue una campaña militar de 20 años iniciada por la Iglesia Católica Romana para eliminar la herejía de los cátaros de Languedoc. Leer más & # 8230

los Cruzada de los niños es el nombre dado a una variedad de eventos ficticios y fácticos en 1212 que combinan algunos o todos estos elementos: visiones de un niño francés y / o alemán, la intención de convertir pacíficamente a los musulmanes al cristianismo, bandas de niños marchando hacia Italia, y niños vendidos como esclavos. Leer más & # 8230

los Quinta Cruzada fue un intento de recuperar Jerusalén y el resto de Tierra Santa al conquistar primero el poderoso estado ayyubí en Egipto. Leer más & # 8230

los Sexta cruzada comenzó en 1228 como un intento de reconquistar Jerusalén. Comenzó solo siete años después del fracaso de la Quinta Cruzada. Leer más & # 8230

los Séptima Cruzada fue una cruzada dirigida por Luis IX de Francia en un esfuerzo por recuperar vastas partes de Tierra Santa de los turcos Khwarezmianos. Leer más & # 8230

los Octava cruzada fue una cruzada lanzada por Luis IX, rey de Francia, en 1270 en respuesta al sultán mameluco Baibars que había estado atacando el remanente de los estados cruzados. Leer más & # 8230

los Novena cruzada Se considera comúnmente que es la última de las Cruzadas medievales a Tierra Santa. El fracaso de Luis IX en la captura de Túnez en la Octava Cruzada llevó al Príncipe Eduardo de Inglaterra a navegar hacia Acre. Leer más & # 8230

los Cruzadas suecas El resultado de la conquista de Finlandia en la Edad Media se ha dividido tradicionalmente en tres cruzadas: la Primera Cruzada Sueca alrededor de 1155 d.C., la Segunda Cruzada Sueca alrededor de 1249 d.C. y la Tercera Cruzada Sueca en 1293 d.C. Leer más & # 8230

los Cruzadas del Norte o Cruzadas bálticas fueron cruzadas emprendidas por los reyes católicos de Dinamarca y Suecia, las órdenes militares alemanas de Livonia y Teutónica, y sus aliados contra los pueblos paganos del norte de Europa alrededor de las costas sur y este del Mar Báltico. Leer más & # 8230

En 1259, los mongoles liderados por Burundai y Nogai Khan devastaron el principado de Halych-Volynia, Lituania y Polonia. Después de eso, el Papa Alejandro IV intentó sin éxito crear una Cruzada contra los tártaros. Leer más & # 8230

los Cruzada aragonesa, también conocido como el Cruzada de Aragón, parte de la Guerra de las Vísperas Sicilianas, fue declarada por el Papa Martín IV contra el Rey de Aragón, Pedro III el Grande. Leer más & # 8230

La breve Cruzada alejandrina Ocurrió en octubre de 1365 y fue dirigido por Pedro I de Chipre contra Alejandría. Casi desprovista de ímpetu religioso, se diferencia de las Cruzadas más prominentes en que parece haber sido motivada enteramente por intereses económicos. Leer más & # 8230

los Cruzada de Nicópolis tuvo lugar el 25 de septiembre de 1396, entre el Imperio Otomano y una fuerza aliada de Hungría, el Sacro Imperio Romano, Francia, Valaquia, Polonia, el Reino de Inglaterra, el Reino de Escocia, la Antigua Confederación Suiza, la República de Venecia, la República de Génova y los Caballeros de San Juan cerca de la fortaleza Danubiana de Nicópolis. Leer más & # 8230

los Cruzadas husitas, también conocido como el Guerras husitas y el Guerras de Bohemia, involucró las acciones militares contra y entre los seguidores de Jan Hus en Bohemia. Leer más & # 8230

los Cruzada de Varna fue una serie de eventos en 1443-1444 entre el Reino de Hungría, el Despotado serbio y el Imperio Otomano. Culminó con una devastadora derrota húngara en la batalla de Varna el 10 de noviembre de 1444. Leer más & # 8230

los Cruzada de 1456 fue organizado para levantar el asedio de Belgrado, y fue dirigido por John Hunyadi y Giovanni da Capistrano. Leer más & # 8230


Cronología, personalidad e importancia histórica del rey Enrique VIII

¿Cómo se puede describir adecuadamente la personalidad de Henry? Imagínese como Enrique VIII, el segundo hijo repentinamente atraído por los reflectores por la muerte de su hermano mayor. Abrigado y asfixiado por un padre que de repente se da cuenta de que solo le queda un heredero guapo e inteligente y, por turnos, ambos se complacen imprudentemente y luego se niegan. Cualquiera de nosotros habría surgido como una masa de contradicciones y frustraciones. Así que Enrique VIII, coronado rey en la flor de su vida, con tan solo dieciocho años y físicamente magnífico, con más entusiasmo y energía que la mayoría de sus contemporáneos, se convirtió en un hombre conflictivo y confuso. Pero es una pena dejar que los últimos veinte años de su vida influyan en la interpretación de toda su vida. Uno no debería verlo simplemente como un rey ogro que decapitó a dos esposas, se divorció de otras dos y rechazó a otra de una de las formas más humillantes posibles.

Su personalidad era bastante sorprendente, su inteligencia, aprendizaje y curiosidad impresionaron incluso a los embajadores cansados ​​del mundo que llenaban su corte. Su sed de conocimiento era insaciable, aunque nunca se convirtió en la casi manía que perseguía a Felipe II. Enrique VIII no pasó sus años de decadencia rodeado de hojas de papel que detallaban los sucesos más diminutos de su reino. Pero pasó todo su reinado leyendo despachos, garabateando anotaciones, reuniéndose con diplomáticos y políticos. Muy poco ocurrió en Inglaterra que escapó a su atención, de hecho, muy poco ocurrió en Europa que escapó a Enrique VIII. Se enorgullecía de esto y, bueno, debería el embajador español informó que Enrique sabía de la caída de Cádiz ante el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

Por lo general, era una compañía genial. Amaba la música y escribió la suya propia. Disfrutaba del baile y el entretenimiento. Realizó innumerables banquetes y torneos. Disfrutó de todas las actividades físicas y se destacó en la mayoría de ellas. Caza, tiro con arco, tenis, justas & # 8211 el rey convirtió su corte en una ronda interminable de competencia y celebración. Cuando creció, estos placeres anteriores se convirtieron en tormentos como la mayoría de los ex atletas, Henry engordó a medida que envejecía y los pasatiempos que alguna vez fueron amados se convirtieron en amargos recordatorios de los estragos del tiempo. ¡Y gobernaba un país donde casi la mitad de la población tenía 18 años o menos! La juventud estaba por todas partes, mirando al viejo rey a la cara. Podemos imaginar los efectos. Con toda naturalidad, buscó garantías & # 8211 de las mujeres, sus cortesanos, su consejo. Los asuntos podían distraerlo, pero los asuntos amorosos nunca fueron su gran pasión. A pesar de su reputación licenciosa, Enrique VIII fue en realidad un mojigato sexual del siglo XVI entre sus contemporáneos europeos, él era el que menos era mujeriego. Los asuntos de estado complacían su gusto por la guerra y la gloria los asuntos familiares le roían la conciencia y el orgullo. Pero Enrique VIII no quería distracciones. Quería una gran misión, una declaración definitoria. Al final, consiguió su deseo, aunque de la forma más improbable posible.

boceto de Enrique VIII cuando era un niño

Comenzó su vida como un segundo hijo, destinado a la iglesia. El sueño de Enrique VII era que su hijo mayor, Arturo, fuera rey y que su segundo hijo, Enrique, fuera el mayor eclesiástico de Inglaterra. Y así, durante los primeros diez años de su vida, Henry fue un estudiante de teología. Y durante los siguientes treinta años de su vida, siguió siendo un hijo obediente de la iglesia. Es irónico, entonces, que su logro histórico más significativo fuera la destrucción de la fe católica romana en Inglaterra. El impacto de la reforma de Enrique cambió para siempre el curso de la historia inglesa. Enrique VIII, que se había entregado a interminables disputas diplomáticas y guerras extranjeras, no dejó grandes logros más allá de sus propias fronteras. Se gastaron grandes cantidades de dinero en estos enredos extranjeros & # 8211 y se perdieron muchas vidas & # 8211 pero, al final, nada cambió en el equilibrio de poder europeo. Inglaterra, constantemente arrastrada entre las dos grandes potencias continentales de Francia y el Sacro Imperio Romano Germánico, estuvo a punto de arruinarse en un intento de ser respetada y temida.

¿Por qué Henry finalmente fracasó en esas tareas normalmente reservadas para los monarcas? Al final, fue una víctima de su época. El siglo XVI fue un lío confuso de lealtades cambiantes, traiciones, luchas casi constantes y, lo que es más importante, un escepticismo creciente de esa gran institución del mundo medieval que se desvanece, la Iglesia Católica Romana. Con el advenimiento de la imprenta un siglo antes, la alfabetización y el debate intelectual crecieron rápidamente. El Alto Renacimiento en Italia ocurrió durante los primeros 20 años del reinado de Enrique VIII y # 8217. Fue una época de experimentos científicos incomparables, fervor intelectual y animado debate. En ese momento, las opiniones tradicionales sobre la realeza estaban destinadas a cambiar tanto para el gobernante como para los que gobernaba.

(Como prueba de esta confusión, basta recordar que Carlos V, el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico coronado por el Papa, dirigió el brutal saqueo de Roma en 1527. Carlos, supuestamente el defensor ungido del papado, en realidad ordenó a su ejército imperial saquear , saquear y matar a su paso a través de Roma y el Vaticano. El Papa terminó huyendo a una relativa seguridad en su camisón.)
Al leer cualquier biografía de Enrique VIII, uno debe recordar el sabor de su época y juzgarlo, si es que lo hace, según los estándares del siglo XVI. Siempre es divertido leer descripciones de Henry como el tirano lujurioso dividido entre la ropa de cama y la decapitación de mujeres inocentes, en verdad, se sonrojaba con las bromas sucias y era más fiel que muchos maridos del siglo XX. Estuvo casado con Catalina de Aragón durante más de veinte años y solo tenía un puñado de amantes. Esperó años para consumar físicamente su relación con Ana Bolena y, a pesar de estar en el mejor momento de su vida, se mantuvo fiel a ella hasta el matrimonio. ¿Fue esta mojigatería sexual el resultado de su entrenamiento en la iglesia primitiva? Quizás. Cualquiera que sea el caso, fue un sello distintivo de su vida. Enrique VIII fue siempre un romántico incurable.
Sus decisiones personales y políticas siempre fueron grandiosas, melodramáticas y tuvieron un gran efecto. Amaba la pompa y la pompa, incluso cuando detestaba lidiar con las consecuencias de sus acciones. Como su padre, se vio atrapado en la transición de la Inglaterra medieval a la Inglaterra renacentista. Y al igual que su padre, estaba bien versado en la historia inglesa y estaba desesperado por continuar la dinastía Tudor, asegurar sus reclamos sobre Irlanda, Escocia y Francia, elevar Inglaterra al estado de sus vecinos continentales y expandir su Dios. dado el derecho de gobernar a todos los ingleses. Al leer sobre las ambiciones políticas y dinásticas de Henry, uno siempre se sorprende por el amplio alcance de sus deseos. Aunque la mayoría fracasó al final, en realidad planeó invasiones de Francia, planeó unirse a la invasión de Italia por Carlos V y pretendía apoderarse del trono escocés. La palabra & # 8216 ambicioso & # 8217 difícilmente le hace justicia al Gran Harry.

Sus ambiciones políticas fracasaron y dejó un lamentable lío a su heredero de nueve años, Eduardo VI. Su mayor logro fue dudoso, y por el que a menudo estaba ansioso por distanciarse: la reforma de Enrique, el fin del catolicismo romano en Inglaterra y el nacimiento de la iglesia anglicana. El rey, a pesar de todas sus contradicciones y fracasos, ayudó a destruir la mayor institución de la Europa medieval. Una vez que Alemania e Inglaterra cayeron ante la nueva herejía, su expansión por Europa fue inevitable e invencible.
En la biografía de Henry en este sitio, espero capturar la personalidad del rey y evaluar su importancia para la historia. El reinado de Enrique VIII fue tan tumultuoso como el propio rey. Si nada más, es una lectura entretenida.

Henry Tudor, duque de York: 1491-1502
El segundo Henry Tudor nació el 28 de junio de 1491 en el Greenwich Palace de Londres. Fue el tercer hijo del primer monarca Tudor, Enrique VII, y su esposa, Isabel Plantagenet, hija del rey de York, Eduardo IV. En el momento del nacimiento de su segundo hijo, la reina Isabel tenía solo 25 años, su esposo tenía 34 y había sido rey durante casi seis años. Esos seis años habían sido difíciles. El matrimonio de Henry con Elizabeth había ayudado a acumular el apoyo de York para su gobierno, pero los ingleses apenas estaban entusiasmados con Henry, incluso cuando habían sido notablemente ambivalentes sobre su predecesor, el tío de Elizabeth, Richard III. Isabel era popular entre la gente común, su joven vida tenía todo el romance y la tragedia necesarios para los chismes comprensivos y era una bella belleza clásica, que poseía todas las virtudes femeninas necesarias para una reina. Era tranquila, recatada y encantadora; también se contentaba con permitir que su formidable suegra, Margaret Beaufort, asumiera una posición de influencia sin precedentes sobre el rey.

El vínculo emocional de Elizabeth con su esposo ha sido muy debatido. En verdad, había sabido toda su vida que nunca se casaría con un hombre de su elección. Al final, su madre, Elizabeth Woodville, conspiró con Margaret Beaufort para que Elizabeth se casara con Henry Tudor, hijo exiliado del medio hermano de Henry VI. Henry estaba, según todos los informes, agradecido por el partido. Aprecia sus implicaciones políticas. También respetaba a su nueva reina y era fiel a sus votos matrimoniales, un rasgo inusual en un rey. Tras su matrimonio, Elizabeth entró en un semi-retiro & # 8211 era reina y su deber era producir tantos herederos como fuera posible. Nueve meses después de su matrimonio, dio a luz a su primer hijo en St Swithin & # 8217s Priory en Winchester, un príncipe llamado Arthur. Enrique e Isabel se habían casado el 18 de enero de 1486 en la Abadía de Westminster en Londres. El príncipe Arturo nació el 20 de septiembre de 1486. ​​Tres años más tarde, Isabel dio a luz a su segundo hijo, una princesa llamada Margarita en honor a la madre de Enrique VII. Nació el 28 de noviembre de 1489 en el Palacio de Westminster en Londres. Para el nuevo rey, el nacimiento de un segundo hijo sano y la rápida recuperación de su esposa eran buenos augurios. Incluso mientras intentaba hacer cumplir su gobierno en el siempre problemático norte de Inglaterra, que había sido la base de apoyo de Ricardo III y # 8217, Enrique VII podía estar seguro de que su dinastía se estaba volviendo segura. Pero no fue hasta el 28 de junio de 1491, cuando nació otro príncipe sano, esta vez en el Palacio de Greenwich, que Enrique VII pudo respirar aliviado. Este segundo hijo fue una póliza de seguro necesaria para la nueva dinastía Tudor. La mortalidad infantil era alta y enfermedades como la viruela, la enfermedad del sudor y la peste abundaban en toda Inglaterra. Un rey necesitaba tantos herederos sanos como fuera posible, y el nacimiento de un segundo hijo era una ocasión de celebración.

El 27 de febrero de 1490, el Príncipe Arturo fue titulado príncipe de Gales en el Palacio de Westminster en Londres, este fue el verdadero comienzo de una tradición que continúa hasta el día de hoy. Y en 1494, el hermano menor de Arthur se tituló duque de York, el título tradicional del hermano del rey y # 8217. A esta temprana edad, todo lo que sabemos del príncipe Enrique es que se lo consideraba un niño apuesto y precoz, pero uno esperaría tales descripciones del hijo del rey y # 8217. No compartía el color claro ni la complexión ligera de su hermano. El príncipe Enrique era un chico robusto, rubio rojizo que se destacaba por su energía y temperamento. Apenas un año después de su nacimiento, su madre dio a luz a otra hija, esta niña se llamaba Elizabeth y murió tres años después. Fue la primera de una serie de tragedias para la joven reina. Ella y Enrique VII eran considerados padres buenos y cariñosos, pero nunca perdieron de vista la importancia política de sus hijos. Juntos decidieron que el príncipe Enrique, como la mayoría de los segundos hijos, estaba destinado a la iglesia, y su educación inicial se planificó en consecuencia. Este fuerte énfasis en la teología y sus debates esotéricos permaneció con Henry por el resto de su vida y lo hizo sentirse especialmente calificado para interpretar la ley religiosa durante la década de 1520.

Heredero aparente: 1502-1509
La posición de Henry como segundo hijo duró solo hasta el 2 de abril de 1502, solo unos meses antes de su undécimo cumpleaños. Ese día murió su hermano Arthur en el castillo de Ludlow, la sede del gobierno del príncipe de Gales. La inseguridad de la sucesión Tudor fue repentinamente inevitable. Isabel de York, a pesar de los repetidos embarazos, no había tenido otro hijo sano después del nacimiento de Henry, sólo había un hijo varón más, un hijo llamado Edmund, nacido en 1499 y muerto un año después. La reina quedó embarazada poco después de la muerte de Arthur, pero este octavo embarazo resultó ser el último. La niña, llamada Katherine, nació y murió el 2 de febrero de 1503. Elizabeth contrajo una infección y murió pocos días después, el 11 de febrero, en su trigésimo séptimo cumpleaños. Entonces, en el corto espacio de un año, Henry perdió tanto a su hermano mayor como a su madre. Pero Enrique VII sintió aún más los efectos de estas pérdidas. Su reinado no había sido ni pacífico ni feliz. Estaba acosado por preocupaciones y constantes maniobras diplomáticas, sujetos que se burlaban de él como un avaro despiadado y hambriento de impuestos, y ahora había perdido a su hijo y esposa.

La muerte de Arthur fue más que una tragedia personal, también fue una tragedia política. El joven príncipe se había casado con la princesa Catalina de Aragón el 14 de noviembre de 1501 en la catedral de San Pablo, Londres. Hija de los 'Reyes Católicos' de España, Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, el matrimonio de Catalina con el heredero Tudor había marcado el punto culminante de la diplomacia exterior de Enrique VII. Su control sobre el trono inglés había sido considerado durante mucho tiempo ilegítimo e insostenible por la mayoría de las potencias europeas, excepto en los casos en que a sus intereses les convenía pretender lo contrario. Pero un vínculo de matrimonio entre la casa de Tudor y la dinastía gobernante de España le dio al gobierno de Henry un sello de aprobación. Ahora estaba aliado con una de las familias gobernantes más poderosas de Europa. El príncipe Enrique conoció a su cuñada y futura esposa en esta ocasión trascendental, encabezando la procesión que la condujo a la catedral. Más tarde, la presentó oficialmente a los ciudadanos de Londres.

Con la muerte de Arthur, su esposa adolescente quedó atrapada en Inglaterra mientras Enrique VII se peleaba con su padre por los pagos restantes de su dote. Enrique VII quizás incluso entonces estaba reflexionando sobre la idea de no dejar que la importantísima alianza española se desperdiciara. Muy pronto él estaba proponiendo abiertamente que Katharine se casara con el joven príncipe Enrique, ahora el heredero aparente y cinco años menor que ella. ¿Qué sabía el joven príncipe Enrique de estos planes? Probablemente muy poco. Después de la muerte de Arturo, Enrique VII se volvió algo paranoico y trató desesperadamente de proteger a su único hijo de cualquier herida o enfermedad. Las personas que deseaban visitar al joven príncipe tenían que recibir el permiso de Enrique VII, y este siguió siendo el caso hasta bien entrada la adolescencia del niño. Reglas tan estrictas pueden haber molestado al heredero, pero no interfirieron con su educación continua. Mientras su hermano mayor estaba en Gales aprendiendo las complejidades del gobierno, Henry recibió una educación principalmente clásica, dominando el latín y el francés y convirtiéndose en un excelente y exuberante atleta. Fuentes contemporáneas dejan claro que era un niño feliz, aficionado al deporte y al espectáculo, e igualmente orgulloso de sus logros intelectuales. En resumen, poseía toda la personalidad y el encanto del que carecía notablemente su padre. Tanto su apariencia física como su carácter eran similares a los de su abuelo Eduardo IV de Plantagenet. Este hecho fue muy señalado por aquellos ingleses que habían vivido los últimos años de la Guerra de las Rosas.

Afortunadamente para el príncipe Enrique, su padre pasó los últimos años de su reinado estableciendo buenas relaciones con otros monarcas y evitando también guerras costosas, su afición por extorsionar a un pueblo que no lo deseaba nunca vaciló. Dejó a su hijo un rey & # 8217s mayor regalo & # 8211 un tesoro saludable. Irónicamente, uno de los primeros actos de Enrique VIII como rey fue ejecutar a los recaudadores de impuestos más productivos y, por tanto, más notorios de su padre. Pero Enrique VII nunca decidió realmente si quería casar al príncipe Enrique con Catalina de Aragón. Mantuvo a la joven princesa en Inglaterra durante siete años mientras jugaba con la idea. Sus condiciones de vida se deterioraron constantemente, se sentía miserablemente infeliz, muchos de sus asistentes españoles fueron enviados a casa, le faltaba dinero incluso para las necesidades básicas. La comida y la ropa adecuada eran preocupaciones constantes. Luchó por soportar sus dificultades con la dignidad serena y regia que estaba arraigada en su carácter de princesa de España, y tal calma frente a las privaciones impresionó al joven príncipe Enrique. Es cierto que incluso años después, en medio de una amarga separación, nunca perdió el respeto por Katharine. Este respeto siempre estuvo teñido de un poco de miedo. Él era muy consciente de su gran ascendencia y su extensa educación, su ingenio autocrítico y su completo dominio de todas las tareas femeninas. Incluso como reina de Inglaterra, se enorgullecía especialmente de coser y remendar las camisas de Henry.

retrato de Enrique VIII, c1509

Tuvieron poco contacto durante los últimos años del reinado de Enrique VII y sólo se reunieron ocasionalmente en eventos formales. Henry fue prometido formalmente en matrimonio con Katharine el 23 de junio de 1503, el tratado establecía que se casaría con Katharine en su decimoquinto cumpleaños, el 28 de junio de 1505, y que sus padres enviarían más de 100.000 coronas en platos y joyas además de la dote que ella había dado. cuando se casó con el príncipe Arturo. Enrique VII era un riguroso en el tema de la dote, negándose a permitir que el matrimonio fuera solemnizado, mucho menos celebrado y consumado, hasta que llegara el dinero.Pero los españoles eran tan reacios a desprenderse del dinero como Enrique. Así que 1505 llegó y se fue sin matrimonio, aunque el príncipe Enrique se refirió en cartas a Katharine como su & # 8216 más querida y querida consorte, la princesa mi esposa & # 8217. Pero su padre seguía siendo rey y su padre se negó a permitir el matrimonio. Para fortalecer su poder de negociación con los españoles, hizo que el príncipe Enrique hiciera una protesta formal ante Richard Fox, el obispo de Winchester, en el que repudiaba el contrato matrimonial. Ambas partes prevaricaron & # 8211 hasta 1509, cuando Enrique VII murió repentinamente a la edad de 52 años, y su hijo testarudo, irritado por la autoridad de su padre, fue libre de tomar sus propias decisiones. Para sorpresa de todos, incluidos los españoles, anunció de inmediato que se casaría con Katharine y coronaría a su reina de Inglaterra.
Después de años de estar alejado del mundo, ahora era rey. Se desató toda la energía y el entusiasmo ilimitados de su personaje. Quizás por caballerosidad o afecto adolescente, o, como afirmó más tarde, por respeto a los deseos de su padre, se casó con su difunto hermano y esposa. A la luz de los eventos futuros, vale la pena señalar que la dote no había sido el único escollo en los planes de matrimonio & # 8211 existía el hecho no insignificante de que Katharine había estado casada con Henry & # 8217s hermano, y su matrimonio con Henry sería considerado incestuoso e inaceptable para la iglesia. Como más tarde argumentaría Enrique VIII, Levítico declaró claramente que un hombre tenía prohibido casarse con la viuda de su hermano. Por su parte, Katharine afirmó, y su dueña, Doña Elvira, estuvo de acuerdo, en que su matrimonio con Arthur nunca se había consumado. El joven príncipe de Gales había sufrido tisis durante meses, incluso antes de la boda, y su noche de bodas transcurrió sin incidentes. Si esto era cierto, y parece haberlo sido (hasta que estaba en los intereses de Enrique VIII y # 8217 que no lo fuera), no había ninguna barrera para su unión con Enrique. Tanto la corte inglesa como la española solicitaron la dispensa papal requerida. Se concedió y el camino hacia el matrimonio quedó despejado.

1509-1526: Katharine de Aragón, el cardenal Wolsey y la princesa María
Su Majestad es el potentado más apuesto que jamás haya visto por encima de la estatura habitual, con una pantorrilla extremadamente fina en la pierna, su tez muy clara y brillante, cabello castaño rojizo peinado lacio y corto, a la moda francesa, y una cara redonda tan marcada. hermoso que se convertiría en una mujer bonita, su garganta es bastante larga y gruesa & # 8230. Entrará en su vigésimo quinto año el mes siguiente. Habla francés, inglés y latín, y un poco de italiano, toca bien el laúd y el clavicémbalo, canta de libro a la vista, tira el arco con mayor fuerza que cualquier hombre en Inglaterra y juega maravillosamente. un Príncipe de lo más consumado.
el diplomático veneciano Pasqualigo en un despacho, 1515

Enrique fue coronado rey de Inglaterra en la Abadía de Westminster el 23 de junio de 1509. Se casó con Katharine el 11 de junio en la Iglesia Grey Friars en Greenwich y ella compartió su coronación. Fue un evento espléndido y continuó durante todo el verano con mucha celebración y espectáculo. Hay un relato de la coronación en la sección Fuentes primarias. Pronto quedó claro que el joven rey, que cumplió 18 años pocos días después de su coronación, tenía poco interés en los asuntos cotidianos del gobierno. Si bien es cierto que Henry fue un participante vocal en las reuniones del consejo, los primeros años de su reinado se dedicaron más al disfrute que a la monotonía de la administración. Se contentaba con permitir que nobles y eclesiásticos de confianza gobernaran en su nombre & # 8211 William Warham, arzobispo de Canterbury, Thomas Howard, conde de Surrey y más tarde segundo duque de Norfolk, el obispo Richard Foxe y, a partir de 1514, Thomas Wolsey.

Como se mencionó anteriormente, uno de los primeros actos del reinado de Henry fue particularmente brutal, especialmente diseñado para beneficiar su popularidad. Ordenó la ejecución de los recaudadores de impuestos más productivos y odiados de su padre, Edmund Dudley y Sir Richard Empson. Fue un comienzo sangriento para su reinado y una muestra de lo que vendrá. Ciertamente complació a los ingleses porque la mayoría de los recaudadores de impuestos eran odiados, y Dudley y Empson habían sido particularmente despiadados. Pero su eficiencia contó con el apoyo total del rey Enrique VII, cuyas órdenes siguieron. Había surgido un problema para el nuevo rey & # 8211 ¿cómo podía ejecutar a los recaudadores de impuestos cuando su único crimen era obedecer a su rey? Recurrió, por primera pero no última vez, al asesinato judicial, acusando a los hombres de & # 8216 traición constructiva & # 8217. Se trataba de una acusación totalmente ficticia que nadie comprendió del todo, ni siquiera los que asistieron al juicio. Este acto de sangre fría complació a la gente y demostró el deseo de Henry de obtener la aprobación popular. Pero también reveló una crueldad en su carácter que se hizo más pronunciada con el paso de los años. Muchos historiadores argumentan que Enrique se volvió tiránico solo después de que Catalina de Aragón no pudo proporcionar un heredero, pero la evidencia demuestra lo contrario. Si alguien no podía ser ejecutado legalmente, el rey simplemente inventaba un nuevo cargo. Por ejemplo, en 1513, antes de partir para la guerra en Francia, ejecutó a Edmund de la Pole, su primo Plantagenet que estaba prisionero en la Torre desde el reinado de Enrique VII. Un espíritu benigno, encerrado durante la mayor parte de su vida, Edmund no era una amenaza para nadie. Pero Enrique lo ejecutó para recordar a sus súbditos que, aunque estaría en Francia, cualquier desafío a su autoridad se enfrentaría con un gran disgusto.

retrato de Katharine de Aragón, c1525 de Horenbout

Su matrimonio con Katharine fue muy feliz, al menos durante estos primeros años. Tenía un carácter más reservado que su marido y se sonrojaba ante sus bromas obscenas, pero entraba en el espíritu de frivolidad que invadía su corte. Había baile y música, para Henry era un espléndido bailarín y músico, compuso canciones y escribió poesía, la mayoría de las cuales ha sobrevivido y es bastante hermosa. También disfrutaba de la caza, a veces cansaba a diez caballos durante una sola cacería, y de las justas, según todos los informes, era el mejor atleta de la corte. Y era un esposo dedicado y cariñoso. Todo lo que construyó estaba decorado con una H y una K entrelazadas, y las granadas de Katharine & # 8217 estaban talladas junto a rosas Tudor. Se llamó a sí mismo el & # 8216 Caballero del Corazón Leal & # 8217 y se inclinó ante su reina después de cada torneo agotador. También involucró a Katharine en las aparentemente interminables visitas de dignatarios extranjeros, invitando a los embajadores a sus apartamentos y buscando abiertamente su consejo y opinión. Estaba claro que se amaban y se respetaban, y esos primeros años hicieron que su eventual desinterés fuera aún más doloroso para la reina.

Katharine dio a luz a su primer hijo el 31 de enero de 1510, solo seis meses después de su coronación. Era una niña, nacida demasiado pronto para sobrevivir. El siguiente nacimiento, el 1 de enero de 1511, fue una ocasión mucho más feliz. Era un niño, llamado Henry en honor a su padre y titulado duque de Cornualles. El padre encantado planeó celebraciones que rivalizaran con su coronación. El niño aparentemente estaba sano, pero murió unos dos meses después. Se desconocía la causa, pero era una época de alta mortalidad infantil. Los padres jóvenes estaban devastados. Enrique se consoló librando la guerra contra Francia, cortesía de su suegro Fernando de Aragón, y la feroz piedad de Katharine la llevó a arrodillarse durante horas en los fríos suelos de piedra en oración. Pero los intentos de Henry por ganar gloria en el campo de batalla fueron infructuosos. En junio de 1512, el marqués de Dorset zarpó de Southampton con destino a Gascuña con 12.000 soldados. Llegaron al puerto de Fuentarrabia, donde debían unirse a los españoles y atacar Bayona. Pero las tropas españolas nunca llegaron. Ferdinand, sin consultar a su yerno, atacó y se apoderó de Navarra en su lugar y luego declaró el fin de la & # 8216Guerra Santa & # 8217. Básicamente, había utilizado las tropas de Henry como cebo cuando los franceses se fueron a luchar contra los ingleses, Ferdinand aprovechó su oportunidad y atacó a Navarra. Para colmo de su traición, también criticó abiertamente a los soldados ingleses que, sin recibir su permiso, habían zarpado a casa después de esperar cuatro meses en Fuentarrabia. Henry estaba demasiado avergonzado por sus soldados y el motín # 8217 para llamar a su suegro & # 8217s un farol.

Desesperado por borrar la memoria de ese error militar, planeó una gran campaña para la primavera de 1513. Sus embajadores incluso consiguieron el apoyo del emperador Maximiliano del Sacro Imperio Romano Germánico. Se unió a la & # 8216Holy Alliance & # 8217 de Inglaterra y España para atacar Francia. Pero una vez más, el interés propio de Ferdinand gobernó el día. Fue a espaldas de sus aliados para hacer una tregua secreta con Luis XII de Francia, por lo que mantuvo a Navarra en paz. Esto sucedió en marzo de 1513 y enfureció adecuadamente a Enrique. Pero el rey inglés había aprendido una lección de su error anterior. Sus fuerzas fueron lanzadas desde Inglaterra y la única posesión de Inglaterra en el continente, Calais en el norte de Francia. Los españoles no estarían involucrados. El 1 de agosto de 1513, aproximadamente un mes después de su partida de Inglaterra, Enrique asedió la ciudad de Therouanne. Dos siglos antes, Eduardo III se había apoderado de esa ciudad después de la gran batalla de Crecy. Con Maximiliano a su lado (en realidad, como su subordinado, le permitió a Henry el mando de sus tropas a cambio de pagar sus salarios), Henry obtuvo una victoria en quince días. La captura de un duque, un marqués y un vicealmirante que huían de la escena ayudó a recaudar importantes rescates. Le dio el pueblo a Maximiliano como regalo y el emperador ordenó que lo arrasaran. Su siguiente batalla fue un mes después en Tournai. Se rindió después de ocho días y Henry decidió que se convertiría en otro bastión inglés dentro de Francia.

Había dejado a Katharine a cargo en su casa, oficialmente titulada Gobernadora del Reino y Capitán General de las Fuerzas Armadas, un honor que nunca le habían permitido a sus otras esposas. Ella había tenido un éxito rotundo. Francia y Escocia tenían una & # 8216Auld Alliance & # 8217 contra Inglaterra, y James IV de Escocia, casado con la hermana de Henry, Margaret Tudor, había respondido a la agresión inglesa contra su aliado. Condujo a sus ejércitos al norte de Inglaterra. Thomas Howard, el conde de Surrey, llevó a las pocas tropas inglesas que quedaban en la nación para encontrarse con él. Los ejércitos se enfrentaron en Flodden Edge, entre Berwick y los Cheviots. Tres horas de lucha acabaron con la amenaza escocesa. La noche del 9 de septiembre de 1513 vio la muerte de más de 10.000 escoceses, incluida la mayor parte de su aristocracia. El propio James IV fue asesinado. Si la atención de Henry se hubiera centrado en su propio país, podría haber aprovechado una oportunidad de oro: con James muerto y la alta nobleza de Escocia destruida, podría haber marchado a Edimburgo y apoderarse de su hermana Margaret y su hijo pequeño, ahora. El rey James V.Pero en cambio permaneció cautivado con sueños de conquista europea, tal vez comparándose con su héroe, Enrique V.Y estos sueños fueron alentados por la noticia de que el Papa, en secreto, había prometido reconocer a Enrique como rey de Francia si él podría apoderarse físicamente del país. Esta generosa oferta se había inspirado en la intromisión francesa en los asuntos papales.

Durante este tiempo triunfal, Katharine perdió a otro hijo. En noviembre de 1513, nació otro príncipe, también llamado Enrique, duque de Cornualles, que pronto murió. Fue el tercer aborto espontáneo en otros tantos años. ¿Henry estaba preocupado? Todavía era joven, al igual que Katharine, y había sido rey solo durante cinco años. Era optimista por naturaleza, aunque indudablemente decepcionado. Una vez más, la reina estaba de rodillas en oración. Quizás sintió las pérdidas con más intensidad. En cartas a su padre, se culpaba a sí misma. Claramente vio a los niños muertos como una especie de reproche, un fracaso en cumplir el papel femenino más básico. Pero pudo enviarle a Enrique el abrigo ensangrentado del rey escocés, puede haber sido un consuelo.
Sin embargo, en 1514, cuando el cardenal Thomas Wolsey extendió su control del gobierno, Katharine tuvo motivos para volverse cautelosa. La dorada felicidad de los primeros años con Henry se estaba agotando. Su padre había traicionado a su esposo abiertamente y con desprecio, tratándolos a ambos como poco más que niños tontos. Ella había sido la mejor embajadora de su padre, presionando descuidadamente sus reclamos sobre Henry, utilizando el afecto natural entre marido y mujer para instar a las alianzas con España. Sintió el aguijón de las traiciones de su padre. Él le había mentido, engañado y engañado para que traicionara a su marido. Estaba claro que su lealtad principal debía ser hacia Henry y los ingleses, nunca volvería a confiar en Ferdinand. En 1514, el rey regresó a casa y sus consejeros le dijeron que el gran tesoro de Enrique VII se estaba agotando rápidamente. La guerra con Francia fue demasiado costosa para continuar. Henry se había apoderado de Tournai y había nombrado al competente Thomas Wolsey su obispo, pero una campaña más extensa estaba fuera de discusión. En esto, el rey asintió sorprendentemente. Había ganado su parte de la gloria & # 8211 al menos por ahora & # 8211 y sería suficiente. Y la traición de Ferdinand recibió una respuesta adecuada. La hermana menor de Enrique y María, la más hermosa de los niños Tudor, estaba comprometida con el sobrino de Fernando y el duque de Borgoña, pero ahora Enrique hizo las paces con Francia y le prometió a María a Luis XII, tres veces mayor que ella y que sufría de gota.

El nuevo deseo de Henry de paz con Francia, el enemigo tradicional de Inglaterra, fue alentado por la duplicidad española. Pero también se debió a la creciente influencia de Wolsey. Derisivamente llamado & # 8216Master Almoner & # 8217 por aquellos celosos de su influencia, Wolsey provenía de un entorno humilde y, como la mayoría de los hombres talentosos y ambiciosos de familias pobres, usó la iglesia para avanzar en la sociedad. Asistió a Oxford y mostró tal promesa que fue nombrado tesorero del Magdalen College y luego capellán del arzobispo Deane. En 1507, en sus treintas y ahora bien relacionado, se convirtió en capellán de Enrique VII. Tras la adhesión de Enrique VIII, Wolsey recibió un asiento en el consejo y fue nombrado rey y limosnero. Esta posición le permitió el contacto personal con el joven e impresionable monarca. Acompañó a Enrique a Francia durante las exitosas campañas de 1513, donde fue nombrado obispo de Tournai, y su estrecha relación se fortaleció. Henry apreció la dedicación de Wolsey a los detalles administrativos y al trabajo duro. Y tanto Warham como Fox, los dos consejeros principales que Henry heredó de su padre, consideraban a Wolsey como su protegido. Estaban bastante felices de retirarse a sus diócesis, dejando que el joven se ocupara del joven rey testarudo y temerario. Uno puede simpatizar fácilmente con Warham y Fox ya que la personalidad de Enrique VIII era bastante diferente a la de su padre. La diferencia más obvia era que gastaba el dinero con la misma pasión que su padre lo había recaudado.

Pero es importante recordar que Enrique VIII nunca abandonó por completo su poder a Wolsey, aunque los chismes de la corte creían lo contrario. Leyó detenidamente los despachos de Cardinal & # 8217 y demostró estar bien informado sobre asuntos internos y externos cuando trataba con embajadores. Además, Henry poseía un amor de toda la vida por mantener a sus súbditos, nobles o comunes, alerta, disfrutaba complaciendo su gusto por las sorpresas. En los banquetes, esto se manifestó en su pasión por los trajes elaborados en los que se escondía su identidad. Sus súbditos adivinarían qué disfraz escondía su rey, para deleite de todos. Una vez, él y varios cortesanos se vistieron como Robin Hood y su banda de forajidos y luego irrumpieron en los apartamentos de Katharine of Aragon. La reina, acostumbrada a tales payasadas, siguió el juego sabiamente, pero varias de sus damas estaban aterrorizadas. En la sección Fuentes primarias, puede leer sobre el primer encuentro de Henry con su cuarta esposa, Anne of Cleves. Se disfrazó en su primer encuentro, para diversión de sus nobles y confusión de la dama. A veces, este amor por la sorpresa & # 8211 de mantener a los que están cerca de él en una quilla desigual & # 8211 era francamente cruel. Más tarde permitiría que sus consejeros planificaran el arresto de Thomas Cranmer & # 8217, solo para contarle al arzobispo su plan en secreto. Cuando llegaron los soldados, se sintieron abiertamente avergonzados y frustrados cuando Cranmer reveló su conocimiento del plan y el perdón del rey. Y su sexta y última esposa, Katharine Parr, también se sorprendió. Mientras caminaba por su jardín con Henry, los soldados la abordaron con la intención de arrestarla. Su orden había sido firmada por el propio Henry. Pero cuando intentaron apoderarse de la reina, Henry los maldijo, golpeó a varios de ellos en la cabeza y los hombros y les exigió que suplicaran el perdón de Katharine. Uno puede imaginar a los guardias y la confusión # 8217.
Todos estos casos sirven para ilustrar el deseo de Henry de mantener el control, de tener el poder absoluto en sus manos siempre. Como rey, podía dar órdenes, pero también tenía el privilegio de cambiar de opinión de inmediato sin molestarse en consultar a nadie. Su voluntad era ley. Y así demostró su poder haciendo exactamente lo que le gustaba, a menudo eligiendo el momento perfecto para sorprender a todos y demostrar su completa autoridad. Puede que les haya parecido irracional a sus contemporáneos, y también a nosotros, pero fue una política bastante eficaz. Significaba que nadie sabía realmente cuál era su posición con el rey. Y así, sin conocer sus verdaderos sentimientos, estaban más ansiosos por adularlo y buscar su aprobación.

Esta variedad del carácter del rey fue quizás un poco más alegre en los primeros años de su reinado, pero, como la mayoría de las buenas cualidades de Henry, pronto desarrolló un elenco feo. Su mutabilidad sin duda fue reconocida por Wolsey, y es famoso por Sir Thomas More, y más tarde condujo a la caída del Cardenal. Pero en los primeros años de su relación, cuando el genio de Wolsey para la administración y la diplomacia lo llevó a acumular grandes títulos y riquezas, los hombres se llevaban sorprendentemente bien. Esto continuó durante más de una docena de años. En 1514, Wolsey fue nombrado arzobispo de York, y en 1515 se convirtió en cardenal y canciller, y en 1518 fue nombrado legado papal. Como arzobispo de York, vivía en el Palacio de York y, para la mayoría de los observadores externos, esta era la verdadera sede del poder gubernamental. Los mensajeros viajaban constantemente entre los palacios de York y Henry.

retrato del cardenal Thomas Wolsey

Durante mucho tiempo, tanto Wolsey como Henry se centraron en asuntos exteriores. Wolsey era francófilo y deseaba la paz entre los enemigos tradicionales. Usó el comportamiento traicionero de Fernando para alentar un matrimonio entre la hermana de Enrique y Luis XII. Esta política pro-Francia, naturalmente, lo colocó en desacuerdo con Katharine de Aragón. Aunque reconoció la traición de su padre y protegió su matrimonio al no presionar más los reclamos españoles, seguía siendo la hija del rey español.Wolsey no confiaba en ella, lo que ciertamente no era sorprendente. Katharine también desarrolló una antipatía natural hacia el cardenal. Era una mujer profundamente piadosa, que se iba volviendo más piadosa a medida que envejecía. Ella pensaba que Wolsey era demasiado mundano para ser un hombre de la iglesia. Ella favoreció a consejeros como Thomas More y John Fisher, obispo de Rochester, hombres cuya dedicación a la iglesia era tan apasionada como la suya. También le molestaba que Wolsey le robara lentamente su papel de confidente y consejero de Henry. Katharine estaba celosa de la influencia del Cardenal con su marido, sobre todo porque significaba una disminución posterior de su propia influencia. El rey ya no traía embajadores extranjeros a sus habitaciones y ya no buscaba sus opiniones. Era como si las traiciones de su padre la implicaran. Wolsey era un diplomático consumado, experto en halagar a la reina cuando se conocían, pero su aversión mutua era un conocimiento abierto en la corte.

En diciembre de 1514, Katharine sufrió otro aborto espontáneo: era su cuarto y tercer hijo. Fue particularmente irritante para ella, ya que a principios de ese año Henry había tomado a su primera amante pública. No era un libertino, y ciertamente menos víctima de la lujuria que sus compañeros monarcas, particularmente Francisco I de Francia. Pero los reyes toman amantes y alrededor de Año Nuevo & # 8217 1514, Elizabeth Blount llamó la atención de Henry & # 8217. Era prima de Lord Mountjoy y una de las damas de honor de Katharine. Bessie era bonita y vivaz, y estaba muy feliz de disfrutar de la atención del rey. Y tuvo su atención durante varios años, lo que demuestra una vez más la racha monógama de Henry. Y no descuidó a su esposa. El 18 de febrero de 1516, la suerte de Katharine y Henry cambió. Su único hijo sobreviviente, una princesa llamada María, nació. Estaba sana y sobrevivió a los difíciles primeros meses de la infancia. Henry estaba orgulloso, aunque decepcionado, y le dijo a un embajador: & # 8216Los dos somos jóvenes. Si fue una hija esta vez, por la gracia de Dios los hijos la seguirán. & # 8217

Uno puede entender fácilmente la decepción de Henry. Fue un buen padre para Mary en esos primeros años, llevándola con orgullo y mostrándola a los visitantes. Pero quizás era consciente de que se estaba acabando el tiempo para que naciera un heredero varón. Hay indicios de que exploró la idea de divorciarse de Katharine ya en 1518. Un cortesano inglés supuestamente había visitado el Vaticano en una misión exploratoria a principios de ese año. Y los chismes sobre los abortos espontáneos de Katharine se habían extendido por la corte inglesa ya en 1514.

Henry seguía siendo afectuoso con Katharine, y mantuvieron su intimidad durante varios años después del nacimiento de Mary, como lo demuestran otros embarazos. Pero quizás el florecimiento de la relación se había ido. Su esposa parecía mayor de lo que ella tenía, su cuerpo desgastado por embarazos y partos incesantes. Ella era por naturaleza una persona reservada y seria, su mente pensaba constantemente en el incumplimiento de su deber más importante como reina. El 10 de noviembre de 1518, su último hijo & # 8211 otra hija & # 8211 nació y murió. Llegaron médicos especiales convocados desde España para ayudar a la reina a volver a concebir. No tuvieron éxito. Enrique prometió públicamente liderar una cruzada contra el retrato en miniatura de Enrique Fitzroy, el hijo ilegítimo de Enrique VIII, los turcos, si Dios le concedía un hijo.

Pero no fue así, al menos no con Catalina de Aragón. En 1519, Elizabeth Blount, su joven amante, le dio un hijo sano. Henry estaba extasiado. Aquí, por fin, estaba la prueba de que el rey podía engendrar hijos. Henry le puso al niño su nombre, dándole el apellido & # 8216Fitzroy & # 8217, el apellido tradicional de los bastardos reales. Pronto le prodigaría tantos títulos al niño que Katharine sintió la necesidad de recordarle que la princesa María era su heredera. Enrique la reprendió públicamente y, en un ataque de despecho, envió a varios de sus asistentes favoritos de regreso a España.

Ahora llegamos a un momento importante en lo que llegó a ser llamado & # 8216 el rey & # 8217 el gran asunto & # 8217 (el intento de Henry de anular su matrimonio con Katharine). El nacimiento de Fitzroy demostró que Henry podía tener un hijo, y nadie podría negar la fertilidad de Katharine. Es dudoso que Henry la haya culpado alguna vez por no haber tenido un heredero varón después de presenciar el ciclo interminable de embarazos y oraciones. Sin embargo, ¿por qué él y Katharine no habían podido engendrar un hijo vivo entre ellos? Naturalmente, la mente del rey se volvió hacia Dios. Debe ser la voluntad de Dios que no tuvieran un heredero varón. Pero, ¿qué había hecho para ofender a Dios? Henry buscó una respuesta y pronto la encontró con bastante facilidad. En la Biblia, Levítico XVIII, 16 dice claramente & # 8216No descubrirás la desnudez de tu hermano & # 8217s esposa: es tu hermano & # 8217s desnudez & # 8217. Y, más adelante, en el capítulo XX, & # 8216Si un hombre toma la esposa de su hermano & # 8217, es cosa inmunda: ha descubierto la desnudez de su hermano & # 8217, no tendrán hijos & # 8217.
¿Qué podría ser más claro? La Biblia misma condenó su matrimonio con Katharine. La dispensación del Papa no significó nada después de todo, no podía reescribir la Biblia.

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Cronología de la historia judía en Italia

100 & mdash La sinagoga más antigua conocida en Europa Occidental se establece en Ostia ,, el puerto de Roma. Sirve a la comunidad judía residente, así como a marineros transitorios. Está excavado en 1961.

161-180 & mdash El emperador Marco Aurelio (de la fama de Gladiador) construye carreteras y ciudades en todo el Imperio

212 & mdash El emperador Caracalla extiende la ciudadanía romana a todos los sectores del Imperio, pueblos sometidos. Otorga beneficios a los propietarios y los hace responsables de los impuestos y servicios imperiales. Los judíos comparten la ciudadanía recién otorgada.

312 & mdash Constantino conquista Italia y asegura su régimen como Emperador, comienza a promover el cristianismo

313 & mdash Roman Church proselitiza y deroga a los judíos, pero los tolera para que puedan presenciar el regreso del Mesías

315 & mdash Constantine comienza edita contra los judíos y los denuncia como asesinos de Cristo

337 & mdash Constancio, su hijo, amplía la legislación antijudía Los judíos son etiquetados & cuota de secta perniciosa & quot

425 & mdash Theodosius II & rsquos Code of Law describe las restricciones sociales contra los judíos: limitaciones impuestas sobre dónde pueden vivir, qué pueden usar los judíos no pueden ocupar cargos públicos, construir sinagogas, tener esclavos (= no agricultura) y están sujetos a impuestos extraordinarios

489-526 & mdashGermanic & mdashGoths se apoderan de Italia. En 519 & mdash sinagogas en Ravenna son incendiadas por cristianos Theodric, gobernante de Italia, obliga a los cristianos a pagar por la reconstrucción.

534 & mdash Justinian completa la codificación del derecho romano, expandiendo las limitaciones sobre los judíos, que sirve como base de los códigos europeos posteriores, la nueva construcción de edificios define el estilo bizantino

537 & mdash Justiniano decreta que Los judíos deben mantener (pagar) el gobierno municipal, a pesar de que tienen prohibido ocupar cargos

568 & mdash Lombards adquieren el norte de Italia

600 & mdash Bajo el Papa Gregorio I, el papado se convierte en la autoridad suprema del establecimiento de la doctrina de la Iglesia Occidental, & quotreligio illigitimo, & quot; la política por la cual los judíos se convirtieron mediante la restricción de la actividad religiosa judía y ofreciendo incentivos políticos y económicos a los conversos. Los judíos debían ser protegidos de la violencia, se les debía permitir sobrevivir, pero se les prohibía alcanzar el mismo estatus que los cristianos.

825 & mdash Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Luis (hijo de Carlomagno) emite un Carta de protección a los judíos, alentando el comercio judío (incluido el comercio de esclavos) y relajando las restricciones políticas, permitiendo cierta autonomía jurídica; la acción se debió a sus necesidades de dinero judío, lo que a su vez, lo hace en deuda con los comerciantes judíos

900 & mdash Los comerciantes de esclavos judíos pierden su comercio frente a los cristianos italianos. Durante este siglo, los judíos del norte de Francia y el norte de Italia, que hablan un idioma llamado Laaz, comienzan a hablar yiddish más antiguo, como resultado del contacto con hablantes de alemán

920 & mdash R. Moses de Lucca, del norte de Italia y su hijo Kalonymus, se mudan a Mainz & ndash para convertirse en antepasados ​​de la cultura judía alemana. Kalonymus & rsquo Responsa c. 940, son los productos nativos más antiguos de los judíos Ashkenazi.

1033 & mdash Un judío de Taranto, Italia, compra tierras para viñedos en contraste con W. La ley bizantina permite a los judíos poseer tierras y dedicarse a la agricultura

1054 & mdash Papa León IX causa cisma en la Iglesia, dividiendo en Oriente y Occidente, afectando a los judíos

1095 & mdash El Papa Urbano II proclama la Primera cruzada, para afirmar la supremacía papal tanto en Oriente como en Occidente. Francia y Alemania se unen, Italia no.

1177 & mdash El Tratado de Venecia deja a Italia en manos de los gobernantes locales y del Papa, no del Emperador

1179 y mdash El Tercer Concilio de Letrán adopta un nuevo canon: A los judíos se les prohíbe que los sirvientes cristianos tengan testimonio de cristianos para ser aceptados contra los judíos en juicios. A los judíos que se convierten se les permite conservar sus posesiones.

1215 y mdash Cuarto Concilio de Letrán emite cánones: 1) Los judíos deben llevar una marca distintiva en la ropa y vivir en barrios separados 2) Los judíos no pueden exigir intereses sobre los préstamos a cristianos, los cristianos no pueden hacer negocios con judíos que no obedecen las reglas de la Iglesia 3) Los judíos no pueden ocupar cargos públicos 4) conversos al cristianismo debe poner fin a las observancias judías 5) A los judíos se les prohíbe contratar a mujeres cristianas en edad fértil como sirvientes

1236 & mdash El Papa Gregorio IX condena los excesos de la Quinta Cruzada, en su violencia contra los judíos

1240 & mdash El talmudista italiano, Zedekiah ben Abraham Anav, escribe un importante compendio halájico sobre la liturgia y las costumbres festivas de los judíos romanos, que han desarrollado su propia marca distintiva de judaísmo, diferente del judaísmo asquenazí y sefardí.

1288 y mdash problemas de Nápoles primera expulsión de judíos en el sur de Italia

1293 y mdash Destrucción de la mayoría de las comunidades judías en el Reino de Nápoles, cuna de la cultura asquenazí en el sur de Italia, acompañada de conversiones de judíos

1300 & mdash Población de Italia: 11.000.000 Judíos: 15.000

1305 & mdash El Papa Clemente V es el primer Papa en amenazar a los judíos con una boicot económico en un intento de obligarlos a dejar de cobrar intereses a los cristianos sobre los préstamos

1325 & mdash El escritor Samuel ben Solomon de Roma deja Roma hacia el norte de Italia, debido a la expulsión papal. La obra más importante es una colección de poemas, que es una fusión de las culturas italiana, latina y judía, la última de las cuales, & quotTofet y Eden & quot, está inspirada en Dante & rsquos & quot; Divina Comedia & quot.

1348 y mdash The Black Plague & ndashJews son acusados ​​de envenenar los pozos

1353 & mdash Boccaccio completa & quotDecameron & quot, que reconoce el poder y las limitaciones del hombre & rsquos, preparando el escenario para el humanismo del Renacimiento

1397 & mdash se anima a los prestamistas judíos a establecerse en Florencia

1399 y mdash Las medidas antijudías en Italia conducen al establecimiento de sínodos judíos italianos para garantizar el liderazgo centralizado de la comunidad. se convocan sínodos a lo largo de los siglos XV y XVI para resolver problemas especiales

1416 y mdash Predicación antijudía de los franciscanos incita a los delegados de las comunidades judías a reunirse en Bolonia y Forli para responder. Resultado de la reunión en toros pro-judíos por el Papa Martín (1417-1431 & mdash), quien intenta controlar la predicación de los franciscanos y rsquo

1429 & mdash El Papa Martín promulga una bula que proporciona un medida radical de protección de los judíos, que permanece en gran parte sin cumplir

1437 & mdash Cosimo de Medici, el anciano, otorga la primera carta formal a los judíos de Florencia para el préstamo de dinero

1442 y mdash El Papa Eugenio IV emite un edicto prohibir: construir sinagogas, prestar dinero a cambio de intereses, ocupar cargos públicos, testificar contra los cristianos. Los judíos responden reuniéndose en Tivoli y Ravenna, sin éxito hace que se muden a otras áreas de Italia

1459 & mdash Fra Mauro (un judío convertido) prepara un mapa que coloca a Jerusalén en el centro del mundo, una práctica que fue interrumpida por el Renacimiento tardío

1462 & mdash Establecimiento de & quotMonti di pieta, & quot; fondos de lástima, de los franciscanos para ofrecer préstamos sin intereses en competencia directa con los prestamistas judíos Los judíos pierden negocios y, por lo tanto, están sujetos a expulsión.

1464 y mdash-92 y mdash Lorenzo Il Magnifico, se convierte en el protector de los judíos florentinos, apoyando la erudición judía, los estudios talmúdicos y la medicina, y garantizando condiciones de vida favorables a la comunidad judía. Supervisa el & quot; Edad de Oro de Florencia & quot; en la que hay mucha interacción entre cristianos y judíos.

La cátedra de hebreo establecida en la Universidad de Bolonia resurgimiento del estudio del hebreo por consideraciones teológicas y el interés secular en la antigüedad se convierten en características del Renacimiento italiano.

1468 & mdash Joseph ben Meshullam escribe una sátira que apoya el racionalismo sobre el misticismo, costumbres superticias y pilpul, el método de estudio talmúdico ganando popularidad

1471 & mdash Secularización de las hojas del papado Judíos en el centro y norte de Italia libres de persecución. También se garantiza la protección de la vida, la propiedad y los asuntos comerciales de los judíos.

1473 & mdash Se establecen las dos primeras imprentas hebreas en Calabria y Pieva da Saca. Otros fundados en Mantua y Nápoles

1475 & mdash Judah Messer Leon - rabino, erudito, hombre de letras, escribe un libro sobre estilo hebreo aplicando retórica derivada de autores griegos y latinos

1480 & mdash La familia Soncino comienza a establecer prensas en hebreo en toda Italia y en Constantinopla y Salónica

1488 & mdash Primera edición completa de la Biblia hebrea impresa I Soncino, Italia, por Abraham ben Hayyim

1491 y mdash Judíos de Rávena expulsados, sinagogas destruidas instigadas por frailes franciscanos y dominicos cuyo objetivo era la expulsión de todos los judíos de Italia y ndash Perugia-1485, Gubbio-1486. . .

R. Elijah Delmedigo ocupa la cátedra de Filosofía en la Universidad de Padua y es una gran influencia en Pico della Mirandola, un filósofo y poeta florentino (1463-1494)

Población de Italia: 12.000.000 de judíos: 80.000 (aumento del 100% en 100 años)

1492 y mdash Sicilia y Cerdeña, como territorios gobernados por España, expulsan a sus judíos. La mayoría de los refugiados de la expulsión española se dirigen a Portugal e Italia, concretamente Venecia, Leghorn y Roma, donde están protegidos por el Papa

1494 y mdash Francia invade Italia Judíos de Florencia y Toscana Expulsados ​​cuando los Medici caen del poder, regresan en 1513 y traen a los judíos con ellos.

1495 & mdash Carlos VIII de Francia ocupa el Reino de Nápoles, trayendo una nueva persecución contra los judíos, muchos de los cuales fueron allí como refugiados de España. Los judíos serán expulsados ​​de Nápoles en 1510 y de nuevo en 1541.

1496 & mdash Pico della Mirandola desarrolla una noción cristiana de la Cabalá, basada en su interacción con contemporáneos judíos y textos judíos. Intenta confirmar la verdad de la religión cristiana desde los cimientos de la Cabalá judía.

1500 y mdash Disputa en Ferrara entre cristianos y Abraham Farrisol de Aviñón. R. Asher Lemlein, un falso mesías, predica en el norte de Italia sobre el arrepentimiento y el mesías. De origen asquenazí, sus ideas viajan a Alemania. Incluso entre los cristianos, 1500 es un "año de arrepentimiento".

1510 & mdash El rey Fernando de España derrota al francés I Nápoles y lo establece como el principado más grande de Italia expulsa a la mayoría de los judíos que viven al sur de Roma expulsados ​​de nuevo en 1541 & mdash

1513 & mdash Machiavelli escribe & quot El Príncipe & quot

1515 y mdash Edicto de expulsión en Nápoles se extiende a & lsquoNew Christians & rsquo

1516 & mdash Establecimiento de gueto (fundición) en Venecia como un lugar de confinamiento para los judíos, cuyo objetivo es obtener la máxima ventaja económica de la presencia de judíos y rsquo (impuestos incluidos), al tiempo que se garantiza un contacto social mínimo con la población. Generalización del término para incluir todos los barrios cerrados de judíos en Europa

1517 & mdash Daniel Bomberg, primer comerciante cristiano que fundó una imprenta hebrea, imprime la Biblia hebrea con comentarios de Rashi, Ibn Ezra, Kimchi, Geronides y Talmuds babilónico y palestino por primera vez

1524 & mdash Las antiguas familias judías establecidas de Roma llegan a un acuerdo con la trasmontani- recién llegados de Francia y Alemania, que anteriormente no fueron aceptados en el liderazgo judío en Italia (ver cuatro sinagogas en Venecia). El autogobierno judío romano ahora es compartido por judíos italianos, sicilianos, españoles y alemanes.

Primera cosmografía judía escrita y mapas ndash de lugares bíblicos y una nueva ruta a la India y las islas del Nuevo Mundo

David Ruveni, que afirma ser un mensajero del rey de las Tribus Perdidas, se presenta ante el Papa Clemente VII y propone un tratado entre judíos y cristianos contra los musulmanes que luego muere como prisionero en España.

1529 y mdash Scuola Grande Tedesca, la sinagoga más antigua de Venecia abre-Ashkenazic

1531 y mdash Cantón de la Scuola, también Ashkenazic

1538 y mdash Scuola Levantina

1555 y mdash Scuola Spagnola, más grande en Venecia

1575 y mdash Scuola Italiana. Todas las sinagogas son irreconocibles desde el exterior, con magníficos interiores. P-¿Por qué cuatro sinagogas en una plaza en 45 años?

1531 & mdash Primera obra de teatro judía en Europa: el historiador italiano menciona una obra de Purim que presenció en la Venecia ghetto. Las obras de teatro con temas bíblicos son populares en Europa

1532 & mdash Jacob Azulai, Padua, es el primer artista judío conocido en hacer un Plato Seder de mayólica. Posteriormente exhibido en el Museo Judío de Viena.

1535 & mdash Judah Abrabanel escribe & quotDialogues about Love & quot en Roma. Este tratado neoplatónico de un destacado filósofo del Renacimiento se convierte en un clásico

1537-70 & mdash El gobierno de Cosme I de Florencia marca el comienzo de una era renovada de crecimiento y prosperidad para los judíos, con la restauración del favor y la protección de los Medici.

1541 y mdash El Senado veneciano concede a los judíos levantinos permiso para residir en Venecia, como resultado de la mayor participación de los judíos sefardíes en el comercio de los Balcanes y es un intento de los príncipes italianos de llenar sus arcas a expensas de los intereses locales (se otorgaron derechos para el beneficio financiero de los gobernantes cristianos, no para mejorar la suerte de los judíos)

Elijah Levita publica un libro de gramática hebrea que explica 712 palabras hebreas significativas porque tiene traducciones al latín, mostrando conocimiento intercultural

Judíos expulsados ​​de Nápoles readmitidos en 1735

1551 y mdash El Gran Duque de Toscana emite una carta para atraer a los comerciantes judíos sefardíes de los Balcanes a Pisa. Comercian utilizando rutas a través de Ancona y Pesaro.

1553 & mdash Convencido de que el Talmud ataca al cristianismo, El Papa Julio III quema miles de volúmenes del Talmud en Roma, Bolonia, Ferrara, Venecia y Mantua.

1554 y mdashUna delegación de judíos italianos se reúne en Ferrara para discutir la prohibición del Talmud. Adoptan una ordenanza rabínica, reconocida por el gobierno, que establece un control interno sobre la impresión de libros hebreos. Posteriormente se adoptan normas similares en Padua, Polonia, Frankfurt y Amsterdam.

1555 y mdash El Papa Pablo IV emite bula, cum nimis absurdum, trayendo restricciones religiosas y económicas a las tierras papales, requiriendo que todos los judíos vivan en guetos y restringiendo las relaciones económicas con los cristianos a la venta de ropa usada.

La que se cree que es la primera obra hebrea está escrita por Judah Leone Sommo, un poeta y dramaturgo hebreo italiano. La obra tiene el estilo de una comedia renacentista.

1556 y mdash En respuesta a las persecuciones del Papa Pablo IV contra los judíos de Ancona, Doña Gracia Mendes lidera un fallido boicot económico contra el puerto de Ancona, favoreciendo el comercio con Pisaro, que ha aceptado a los refugiados judíos. El plan fracasa debido a las divisiones internas en la comunidad judía por temor a una mayor persecución.

1559 y mdash El Papa Pablo IV coloca el Talmud en la lista de libros prohibidos, Índice liborum prohibitorum. Los papas Pío IV y Gregorio XIII permitirán más tarde la impresión del Talmud, pero permitiendo la censura de los pasajes que se consideran insultantes para el cristianismo, por lo tanto, el Talmud no se imprime en Italia. La última edición del Índice, 1948, todavía incluye libros escritos por judíos.

El Papa Pablo IV permite la impresión del Zohar, libro del misticismo judío medieval, al mismo tiempo que quema otros 12.000 libros porque está convencido de que el Zohar no contiene declaraciones anticristianas.

1565 y mdashJoseph Caro y rsquos Shulchan Aruch se imprime por primera vez en Venecia.

1566 & mdashMaimónides & rsquo & quot; trece principios & quot; aparece en la Hagadá de Venecia, probablemente la declaración más antigua de estos principios en forma doctrinal.

1569 y mdash El Papa Pío V expulsa a los judíos de los estados papales, a excepción de Ancona y Roma.

1570 & mdash Establecimiento del gueto en Florencia, encerrando a 86 judíos por la noche. El gueto fue establecido por Cosme bajo la presión de la Iglesia, a cambio de recibir el título de Gran Duque de Toscana. En 1571, el gueto aumenta a 500, ya que los judíos de todo el Gran Ducado de Toscana se ven obligados a vivir dentro de los muros del gueto.

1571 y mdash El gobierno veneciano, en guerra con Turquía, resuelve expulsar a todos los judíos de Venecia y las islas adriáticas. Aunque la expulsión no se hace cumplir, refleja el impacto de la Contrarreforma y la voluntad papal de sacrificar los intereses comerciales locales por necesidades doctrinales.

1573 & mdash Entre 1573-1581, la sinagoga Cinque Scole se erige en el gueto de Roma. Cuando se estableció el gueto en 1555, a los judíos solo se les permitió una sinagoga, aunque había cinco comunidades de oración con diferencias étnicas, lingüísticas y sociales. Más tarde, el Papa Pío V acordó que un edificio albergara las cinco sinagogas, lo que cumplió con las restricciones literales, pero permitió a los judíos establecer castellano, catalán, templo y nuevas congregaciones. El actual rabino principal de Roma y tío de la familia Philadelphia Toaf, el rabino Toaf, es descendiente directo del primer rabino de Scole Castiliano, el rabino Yitzchak Toaf, el edificio fue demolido en 1910.

1573 & mdash Azaria dei Rossi, una de las grandes luces de los judíos italianos, erudito y médico, publica Yo y rsquoor einayim (Luz para los ojos). Utilizando fuentes clásicas griegas, latinas, cristianas y judías, es el primero desde la antigüedad en tratar con el filósofo helenístico-judío Filón. Su método crítico de análisis y su negativa a aceptar la leyenda rabínica como verdad literal, la obra está prohibida en muchas comunidades judías.

1586 & mdash La última reunión de los delegados de Italia y las comunidades judías rsquos lugar de cuentos. Aunque hay un intento de centralizar el autogobierno judío en los siglos XV y XVI, el énfasis permanece principalmente en las instituciones locales más que en las organizaciones regionales o suprarregionales (¡como en el resto de Italia!)

1587 & mdash Los rabinos de Jerusalén apelan a los judíos de Italia para que financien la restauración de la sinagoga Nachmanides en Jerusalén (lo que da fe de su estatura y riqueza entre los judíos del mundo).

Salomone De & rsquoRossi entra al servicio del duque de Mantua como cantante y músico. Se convierte en el principal compositor judío de finales del Renacimiento italiano.

1593 y mdashEl Papa Clemente VIII expulsa a los judíos que viven en todos los estados papales, excepto Roma, Aviñón y Ancona. Se invita a los judíos a establecerse en Livorno, el principal puerto de Toscana , donde se les concede plena libertad religiosa y derechos civiles, por la familia Medici, que quiere convertir la región en un centro de comercio. En 1600, 100 judíos vivían allí, llegando a 3.000 en 1689 y a 5.000 a finales de siglo. Es la única gran ciudad italiana sin un gueto cerrado.

1595 & mdash Se construye una sinagoga en la ciudad noroccidental de Piamonte, en la arquitectura típica de la sinagoga del Renacimiento, dentro de un patio. Preocupados por su seguridad y tras la prohibición de la oración judía para ser escuchada por los cristianos., los judíos colocan la entrada lejos de la calle.

1597 y mdash Novecientos judíos son expulsados ​​de Milán, que ahora está gobernado por España.

1603 & mdash A pesar de mucha oposición, rabino y erudito Leone Modena, tiene un coro que acompaña el servicio en la sinagoga en Ferrara. El clavecín acompaña los servicios de lunes a viernes y Simjat Torá en las sinagogas sefardíes en Venecia, Amsterdam y Hamburgo.

1616 & mdash Modena escribe "La historia de los ritos hebreos", una descripción sistemática de las costumbres judías y uno de los primeros intentos de describir el judaísmo a los no judíos. Su popularidad hace que se traduzca al inglés, francés, holandés y latín.

1624 & mdash Salomone De & rsquoRossi, principal compositor judío del Renacimiento, escribe una colección de composiciones corales sinagogales. Es el primer libro hebreo impreso con notaciones musicales. De & rsquoRossi es uno de los músicos de la corte judía italiana, la mayor parte de su música secular no está compuesta para audiencias judías.

1629 & mdash Joseph Salomon Delmedigo, rabino, matemático, astrónomo y folisofo, es una de las personalidades judías más interesantes de su tiempo. Nacido en Candia de una familia distinguida, estudió en Padua y vivió en Egipto, Constantinopla, Polonia, Hamburgo y Amsterdam.

1630 y mdashUn brote de peste provoca una grave reducción del comercio y la industria en toda Italia. Esto refuerza el interés ya existente de los príncipes italianos en la inmigración judía y logra atraer judíos. de España, Brasil, Holanda y África del Norte, desde aproximadamente 1645 hasta finales de la década de 1660 y # 39.

1638 & mdash Simone Luzzato, rabino en Venecia durante 57 años, escribe "Ensayo sobre los judíos en Venecia", el primer trabajo apologético que insta a la tolerancia de los judíos mediante el uso de argumentos económicos. Aboga por un mejor tratamiento de los judíos italianos en función de su utilidad económica, diligencia, fidelidad y antigüedad. A diferencia de los comerciantes extranjeros, los judíos no tienen una patria propia a la que desearían transferir la riqueza que han ganado en Venecia.

1644 & mdash Leone Modena escribe una obra polémica en la que afirma que Jesús nunca se consideró a sí mismo el Hijo de Dios. También afirma que los principales principios del cristianismo provienen de una fecha mucho más tardía y fueron fuertemente influenciados por creencias y costumbres paganas.

1665 & mdash Los informes de la venida del Mesías, en la persona de Shabbetai Zvi, y sus profecías, visiones y milagros, recorren Europa. El fervor mesiánico envuelve a todas las clases de judíos en las comunidades asquenazí y sefardí. Livorno, Italia, es solo una de las comunidades que envía un enviado a Esmirna para rendir homenaje a & lsquoour rey & quot.

1666 & mdash En abril, un inglés informa a Londres desde Florencia que muchas familias de judíos han llegado a Livorno (Livorno) desde Roma, Verona y Alemania a & quotembarque para encontrar a su Messia. & Quot

En septiembre, Shabbetai Zvi se convierte al Islam, en lugar de ser martirizado, después de negar que alguna vez hizo afirmaciones mesiánicas. Su conversión desilusiona a toda la diáspora judía, lo que afecta negativamente al judaísmo durante los siglos venideros.

1675 & mdash La idea de una literatura judía completa es introducida al mundo cristiano por Guilio Bartolocci, un hebraísta cristiano italiano, bibliógrafo y guionista de la Biblioteca Vaticana en Roma. Su & ​​quotBibliotheca Magna Rabbinica & quot será completada por sus estudiantes en 1693.

1682 y mdash El Papa Inocencio XII abolió los bancos de préstamos judíos en Roma. En 1683, extiende la prohibición a Ferrara y otros guetos judíos bajo su autoridad. Prohibido en el comercio y la mayoría de los oficios y artesanías. la comunidad judía romana se encoge, mientras que los judíos del norte de Italia comienzan a entrar en el comercio y la industria.

1734 & mdash Moses Hayim Luzzato, poeta, dramaturgo y místico italiano, es prohibido (herem) por rabinos italianos por temor a un nuevo pretendiente mesiánico, por practicar la hechicería y pronunciar encantamientos.

1740 & mdash Luzatto escribe "El camino de la verticalidad" mientras vive en Ámsterdam. Este trabajo ético se convertirá en uno de los libros más influyentes leídos por los judíos de Europa del Este a finales del siglo XVIII y XIX.

1750 & mdash La primera enciclopedia talmúdica en orden alfabético, & quot The Awe of Isaac & quot, escrita por Isaac Lampronti, rabino y médico de Ferrara, comienza la publicación. Es una enciclopedia completa de halajá (a la vista en el Ferrara museo). Lampronti dedica especial atención a la literatura responsa de los rabinos italianos.

1757 & mdash Bajo el gobierno de la Casa de Lorena, los judíos obtienen el derecho a las llaves del gueto de Florencia, y se les concede el derecho a realizar determinadas operaciones, p. ej. platería, hasta ahora prohibida.

1759 & mdash Un cardenal, más tarde el Papa Clemente XIV, publica un informe condenando las acusaciones de libelo de sangre.

1796 y mdash entre 1796-1798 Las tropas francesas dirigidas por Napoleón liberan muchos guetos italianos.

1797 y mdash desde 1797-99 el Ejército Revolucionario Francés trae la emancipación temporal a los judíos de Italia.

1798 & mdash Con la expulsión francesa del Papa de Roma, A los judíos se les conceden los mismos derechos y se revocan todas las leyes especiales anteriores relacionadas con su estatus.

1799 & mdash Como resultado de la restauración de los antiguos gobernantes en Italia, los judíos vuelven a ser guetos y se vuelven a imponer las restricciones en su contra.

1806 y mdash Napoleón convoca la Asamblea de judíos notables de todo el Imperio francés y el Reino de Italia para aclarar las relaciones entre el estado y los judíos..

1808 y mdash bajo Napoleón, Los judíos son liberados del gueto de Florencia, pero se ven obligados a regresar en 1815, con la restauración de la Casa de Lorena

1817 y mdash en Ferrara, una niña de cinco años es apartada por la fuerza de su familia, con la aprobación de la iglesia, con el argumento de que, cuando era niña, su niñera la bautizó en privado.

1821 & mdash Isaac Samuel Reggio comienza a publicar la primera traducción italiana moderna y comentario hebreo sobre la Torá. También publica obras de Leone Modena y funda el seminario rabínico en Padua, 1829. El seminario cierra en 1871 y reabre en Roma en 1887 como el Collegio Rabbinico Italiano.

1838 & mdash Samuel David Luzzato publica una obra en la que rechaza el racionalismo de Haskalah, afirmando que la naturaleza del judaísmo, a diferencia de la filosofía de Grecia, garantiza la moralidad y la justicia.

1848 & mdash Con la promulgación de la constitución piamontesa, a los judíos de la región del Piamonte, en el norte de Italia, se les concede la emancipación total.

1852 & mdash Una catacumba importante con inscripciones judías se encuentra en el sur de Italia, lo que atestigua la extensión de la antigua cultura judía en Italia.

1858 y mdash en Bolonia, bajo el dominio papal, la policía secuestra a Edgardo Mortarra, de seis años de edad, de su familia y lo lleva a la Casa de los Catecúmenos en Roma, basado en el testimonio de un ex sirviente judío que ella lo bautizó cuando era un bebé. A pesar de las protestas mundiales, es entregado a un monasterio y criado como cristiano, convirtiéndose en el favorito del Papa Pío IX.

1860 & mdash La Alianza Israelita Universal, La primera organización judía internacional moderna, establecida como resultado directo del Asunto Mortara, se funda en París, para defender los derechos civiles y la libertad religiosa de los judíos en todo el mundo.. La alianza trabaja a través de canales diplomáticos ayudando a los judíos a emigrar y promueve la educación de los jóvenes judíos (precursor del Congreso Sionista Herzl & rsquos, en su modus vivendi)

1861 & mdash Con la unificación de Italia, con Florencia como primera capital, los judíos son emancipados y los guetos son abolidos.

1874-82 & mdash The Moorish Revival Synagogue en Florencia está construído. David Levy puso en testamento toda su propiedad para la construcción de un templo digno de la ciudad.

1862 & mdash Samuel David Luzzato, enseñando en el Colegio Rabínico Italiano en Padua, publica "Conferencias sobre Teología Moral Israelita", enfatizando su creencia en la tradición, la revelación y la elección de Israel. La Torá no debe ser racionalizada y sujeta al relativismo evolutivo histórico, ni la moralidad puede separarse de la religión.

1870 y mdash Los judíos de Italia finalmente se emanciparon con la abolición del gueto en Roma. Los derechos adquiridos en la década de 1790 y perdidos con la caída de Napoleón fueron recuperados en 1848 I Toscana y Cerdeña en 1859 en Módena, Lombardía y Romaña, en 1860 en Umbria, en 1861 en Sicilia y Nápoles y en 1866 en Venecia.

1890 & mdash El gueto de Florencia es demolido, lo que permite la reconstrucción del centro de la ciudad, ahora la Piazza della Republica.

1897 & mdash Los judíos de Ferrara conviértase en el más ferviente partidario italiano de Theodore Herzl & rsquos Zionist Dream.

1902 & mdash Giuseppe Ottolenghi es nombrado ministro de guerra de Italia. Un oficial del ejército, es el primer judío en servir en el estado mayor. Alcanzó el grado de teniente general.

1904 & mdash Se construye la Gran Sinagoga de Roma.

El Papa Pío X rechaza la solicitud de Herzl & rsquos de que apoye el movimiento sionista.

1907 & mdash Ernesto Nathan es elegido alcalde de Roma, ocupó el cargo hasta 1913.

El gobierno italiano abandona el plan de enviar al ex ministro del Tesoro Luigi Luzzato a Rusia para negociar un tratado comercial, ya que Rusia insinúa que un judío sería un emisario inaceptable.

1910 & mdash Luigi Luzzato se convierte en primer ministro de Italia. Economista y abogado, fue elegido al Parlamento en 1871, donde ocupará su cargo hasta 1921, cuando será elevado al Senado. Es ministro de Hacienda en tres ocasiones y también ministro de Agricultura. Apoya las empresas sionistas en Palestina.

1914 & mdash La Primera Guerra Mundial envuelve a Europa.

1917 & mdash Amadeo Modigliani, pintor y escultor italiano, realiza su única exposición individual en París, es un fracaso. Solo después de su muerte se reconoce la grandeza de su trabajo. Es miembro del Círculo de Montparnasse con sus compañeros judíos, Chaim Soutine y Jacques Lipchitz, pero su carácter judío nunca aparece en su obra.

1919 & mdash Se forma el Comite des Delegation Juives en la conferencia de paz de París, con la representación de judíos italianos. Se somete a memorandos a la conferencia, que pasan a formar parte de los tratados internacionales: una garantía de los derechos civiles y culturales de los judíos en varios países y la reivindicación histórica del pueblo judío a Palestina.

El Vaticano advierte del peligro de un estado judío, solo dos años después de que se emitió la Declaración Balfour.

1926 & mdash Se funda Amici Israel en Roma por el clero católico para fomentar una mejor comprensión del judaísmo. Alcanza una membresía de 2.000 clérigos. En marzo, el Vaticano pronuncia al grupo como "contrario al espíritu de la Iglesia". En el mismo decreto se proscribe el antisemitismo.

1930 y mdash Italia promulga una ley que estandariza el estatus legal de las comunidades judías italianas. Deben unirse a la Unión de Comunidades Italo-Judías, se requiere la elección del organismo central representativo de los líderes locales, se establecen contribuciones obligatorias, se define el papel de los rabinos y la ley decreta que la comunidad está sujeta a la protección y supervisión del estado.

1933 & mdash Entre abril de 1933 y mayo de 1939, 5.000 judíos emigraron de Alemania a Italia. (De un total de 304.000 emigrantes que huyen de Alemania)

1934 & mdash Los sionistas revisionistas comienzan a matricularse en la escuela marítima italiana de Civitivecchia (cerca de Roma). Esta colaboración entre fascistas italianos y sionistas revisionistas se basa en sus diferencias ideológicas con Gran Bretaña. En 1938, la relación sionista con la escuela terminará (cuando Mussolini se alinee con Hitler).

1937 & mdash Pope Pío XI emite y encíclica, & quotWith Burning Anxiety & quot, que refleja los mitos de conciencia racial de & lsquorace & rsquo y & lsquoblood & rsquo como contrarios a la verdad cristiana, pero no menciona ni critica directamente el antisemitismo.

1938 & mdash en septiembre, el gobierno italiano aprueba las leyes raciales contra los judíos, prohibiéndoles estudiar o enseñar en una escuela de educación superior y revocando la ciudadanía de todos los judíos extranjeros obtenidos después de enero de 1919, y decretando su expulsión dentro de los seis meses. En noviembre, se aprobarán nuevas leyes discriminatorias, incluida la prohibición de los matrimonios entre judíos y arios y la exclusión de los judíos de los cargos administrativos civiles y militares.

El Papa Pío XI declara en un discurso a los peregrinos: "No es posible que los cristianos participen en el antisemitismo". Esta declaración se omite en todos los informes de los periódicos italianos sobre el discurso.

1939 & mdash Cecil Roth, un historiador inglés, es nombrado lector de estudios judíos en Oxford. Más tarde escribirá la historia estándar de los judíos de Italia en 1946.

1940 y mdash Italia invade Francia y Grecia. Las estaciones de radio alemanas e italianas transmitieron una proclamación oficial en apoyo de la independencia árabe.

El Papa Pío XII es consciente del Holocausto, pero no se pronuncia en su contra.

1941 y mdash Japón ataca Pearl Harbor Estados Unidos declara la guerra a Japón, Alemania e Italia.

1942 y mdash El comandante militar italiano en Croacia se niega a entregar a los judíos de su zona a los nazis.

1943 y mdash enero: los italianos se niegan a cooperar con los nazis para arrestar a los judíos viviendo en la zona de Francia bajo su control. En marzo, evitarán que los nazis deporten judíos en su zona.

Febrero: Las autoridades militares italianas en Lyon obligan a los franceses a anular una orden de deportación de varios cientos de judíos franceses a Auschwitz.. Ribbentrop se queja a Mussolini de que "los círculos militares italianos". . .falta de una comprensión adecuada de la cuestión judía.

8 de septiembre: Italia cambia su lealtad en la guerra, declarando un armisticio con los aliados Las fuerzas aliadas entran en Italia desde el sur al N Italia está bajo control alemán Los judíos huyen hacia el sur Rev. Aldo Brunacci de Asís , bajo la dirección de su obispo, Giuseppe Nicolini, salvó a todos los judíos que buscaron refugio en Asís.

16 de octubre: Redada del gueto en Roma.

Noviembre: El rabino Ricardo Pacifici de Génova, 200 miembros de su congregación y 100 refugiados judíos del norte de Europa que encontraron refugio en Génova, son deportados y gaseados en Auschwitz..

Incursión nazis Pitigliano y deportar a todos los judíos 238 personas son deportadas de Florencia y la sinagoga es saqueada y profanada.

1944 & mdash Los nazis llevan a 260 judíos que viven en la isla de Creta a Candia y los abordan en un barco con 400 rehenes griegos y 300 soldados italianos. El barco fue hundido por un torpedo disparado desde un submarino británico. Se desconoce el número de supervivientes, pero la mayoría de los pasajeros fallecieron.

1945 & mdash March: La Brigada Judía bajo el mando del General Ernest Benjamin, entra en acción en el norte de Italia como parte del Octavo Ejército Británico.

Abril: Benito Mussolini es capturado y asesinado por partisanos italianos. Hitler se suicida.

Agosto: se estima que 7.500 judíos italianos fueron víctimas del Holocausto (ver Lucy Dawidowicz, 1981)

1948 & mdash La última edición del & quotIndex liborum prohibitorum & quot papal incluye publicaciones judías.

1949 & mdash El Papa Pío XII publica una Segunda Encíclica sobre Palestina, que pide la internacionalización territorial completa de Jerusalén.

Excavaciones de 1951 y mdash en Roma encontrar los restos de una pequeña sinagoga construida en la capilla suroeste de la basílica de Severan en el 5 º cen.

1959 & mdash El Papa Juan XXIII declara que la frase & quot pro perfidis Judaeis & quot se eliminará del servicio del Viernes Santo. Esta oración, traducida en el Misal católico estadounidense como "oremos por los judíos incrédulos", fue susceptible de interpretaciones aún más despectivas.

1962 & mdash El Papa Juan XXIII publica una encíclica, Paz en la Tierra, declarando que todo ser humano tiene derecho a honrar a Di-s de acuerdo con los dictados de su corazón. También propone medidas para

el Concilio Ecuménico para mejorar las relaciones entre la Iglesia Católica y otras religiones.

Giorgio Bassani, autor judío italiano, escribe & quot El jardín de Finzi-Continis & quot, una novela del autor & rsquos jóvenes en Ferrara, donde una familia judía aristocrática no puede hacer frente a la agitación social provocada por el fascismo y la Segunda Guerra Mundial. Su venta de 300.000 copias establece un récord para la edición italiana.

1962 & mdash Se dedica una nueva sinagoga en Livorno, para reemplazar la famosa sinagoga que fue destruida en la Segunda Guerra Mundial.

1963 & mdash junio: Natalia Ginzburg, dramaturga y novelista italiana, escribe, "Dichos familiares", una novela basada en recuerdos de su juventud, incluida la vida judía italiana asimilada burguesa en Turín. Gana el premio literario más prestigioso de Italy & rsquos.

Noviembre: John F. Kennedy es asesinado.

El Concilio Vaticano II presenta un borrador de "Actitud de los católicos hacia los no cristianos, en particular hacia los judíos".

1964 y mdash El Concilio Vaticano III repudia la noción de que el pueblo judío es rechazado, maldecido o culpable de deicidio., & quot; y amonestó a los católicos a no & quot; enseñar nada que pudiera generar odio o desprecio hacia los judíos en el corazón de los cristianos & quot ;.

1965 & mdash En un aparente retiro de la declaración del Concilio Vaticano III, el Papa Pablo VI, en su Sermón del Domingo de la Pasión, dice que la lección del día y rsquos fue una & quot página grave y triste que narra el choque entre Jesús y los judíos & ndash - el pueblo predestinado a esperar al Mesías que . . .no lo reconoció, luchó contra él, lo calumnió y finalmente lo mató.

1968 & mdash El Papa Pablo VI abandona el llamado a internacionalizar Jerusalén, reemplazándola con la garantía de acceso a los santuarios sagrados.

1972 & mdash El Dr. Augusto Segre, jefe del departamento de cultura de la Unión de Comunidades Judías Italianas, es el primer judío invitado a ocupar una cátedra en la Pontificia Universidad Lateranense.

1975 & mdash enero: El Vaticano publica un documento diseñado para implementar la Declaración del Vaticano II sobre los judíos. Las pautas superan la declaración y rechazan claramente la enseñanza generalizada de que el judaísmo es una religión rígida. no pidiendo amor a Di-s, ni amor a los hombres. También afirma que la historia del judaísmo no terminó con la destrucción de Jerusalén, sino que continuó desarrollándose, creando nuevos valores religiosos. El documento pide a los católicos que luchen contra el antisemitismo.

Noviembre: Naciones Unidas adopta la resolución que determina que el sionismo es racismo, por 72 votos a favor, 35 en contra y 32 abstenciones. Italia vota en contra de la resolución.

1979 & mdash El Museo de la Diáspora en Tel Aviv monta una exposición sobre & quot los guetos de Italia: Venecia y Roma & quot.

El Papa Juan Pablo II rinde homenaje en Auschwitz a las víctimas del nazismo durante su primer viaje de regreso a Polonia después de convertirse en Papa.

1981 & mdash Se abre un museo de arte judío de Italia en Jerusalén (en Rechov Hillel), que alberga 1.000 objetos, incluida la sinagoga original de Conegliano Veneto, construida en 1701.

1982 & mdash enero: El Museo Judío de Venecia, establecido en 1956, es restaurado y reabierto.

Octubre: los terroristas abren fuego y lanzan granadas a los fieles que salen de la sinagoga principal de Roma después de los servicios de Simjat Torá. Un niño de dos años muere y 35 resultan heridos. A partir de este incidente, hay guardias policiales cada Shabat.

1985 y mdash noviembre: Se publica un documento del Vaticano sobre las relaciones judeo-cristianas. Entre otras declaraciones de reconciliación está la primera mención del Holocausto y el Estado de Israel. Se anima a los católicos a reconocer y enseñar el significado espiritual de estos eventos para los judíos.

Diciembre: terroristas palestinos de la facción de Abu Nidal atacan los mostradores de El AL en el Roma y aeropuertos de Viena.

1986 & mdash El Papa Juan Pablo II visita la Sinagoga Central en Roma. Ningún Papa ha entrado antes en una casa de culto judía. La ceremonia se retransmite en directo a todo el mundo.

La Corte Suprema italiana deroga la ley de 1930 que requiere que los judíos se afilien a la comunidad judía organizada y paguen un impuesto para sostener las instituciones comunales.

1987 & mdash La Unión de Comunidades Judías Italianas y el gobierno italiano firman un acuerdo por el que la comunidad ya no será un organismo público controlado por el estado. Sin embargo, las contribuciones a la comunidad se pueden deducir de los impuestos, hasta un máximo del 10% de los ingresos personales, y los judíos pueden observar el sábado y los días festivos dondequiera que estén empleados y pueden obtener comida kosher en las instituciones públicas.

El Papa Juan Pablo II se reúne en Roma con una delegación de líderes judíos estadounidenses para discutir la visita a Waldheim, el Holocausto y las relaciones del Vaticano y rsquos con Israel. Más tarde se reúne con Waldheim en Viena y los líderes judíos protestan.

1989 & mdash El Vaticano emite su primera declaración sobre el antisionismo. Llama al antisemitismo `` la forma más trágica que ha asumido la ideología racista en nuestro país ''. Después de distinguir el antisemitismo del antisionismo, comenta que el antisionismo 'sirve a veces como una pantalla para el antisemitismo, alimentándose de él y conduciendo a ella. & quot

El Vaticano insta a la remoción del convento carmelita de su sitio en Auschwitz, respaldando el acuerdo de 1987 firmado por obispos católicos y líderes judíos, y rechazando la oposición del cardenal Polonia y rsquos.

1991 & mdash En una votación nominal en la Asamblea General de las Naciones Unidas, 115-25, el cuerpo de naciones votó para revocar su resolución de 1975 que equipara el sionismo con el racismo. Italia votó a favor de la revocación.

1993 & mdash El Vaticano establece lazos formales con Israel.

1997 & mdash Israel y el Vaticano firman un acuerdo, reconociendo formalmente el estatus legal de la Iglesia Católica Romana y las instituciones rsquos en Israel.

1998 & mdash El Vaticano publica un documento que evalúa el comportamiento de la Iglesia y los rsquos durante el Holocausto y elogia al Papa Pío XII por salvar cientos de miles de vidas judías, lo que generó críticas de grupos judíos.

2000 & mdash El Vaticano publica & quot; Memoria y reconciliación, La Iglesia y los errores del pasado & quot; enumerando varias áreas importantes en las que la Iglesia había fracasado, incluida la Inquisición, la conversión forzada y el tratamiento de los judíos. Una semana antes de un viaje planeado a Israel, el Papa Juan Pablo II se disculpa por el trato que la Iglesia y los rsquos han dado a los judíos.

2015 & mdash 393 judíos italianos hacen aliá a Israel, el mayor número desde 1948.

Fuente: Compilado y protegido por derechos de autor, 2000, por Elizabeth D. Malissa, Maestría en Estudios Judíos Coordinadora de Estudios Judíos para Adultos y la Mini-Escuela para Adultos de Florence Melton Gratz College, Filadelfia, PA.

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La Primera Cruzada

La Cruzada del Pueblo o de los Campesinos: En la primavera de 1096, antes del lanzamiento oficial de la Primera Cruzada, Pedro el Ermitaño y otros predicadores errantes habían reunido varios ejércitos heterogéneos, compuestos por campesinos, vagabundos, mendigos, mujeres y niños. Impulsados ​​por un celo fanático, estas tripulaciones ignorantes, desordenadas y sin un centavo partieron de Francia y Renania hacia Tierra Santa, a más de dos mil millas de distancia. Tres de las turbas fueron destruidas o dispersadas en Hungría, en pago por sus saqueos, asesinatos y otros atropellos, pero en julio un grupo liderado por Walter the Penniless, un pobre caballero, y otro liderado por Pedro el Ermitaño finalmente unieron fuerzas en Constantinopla formando la primera cruzada.

Después de causar graves disturbios en la capital bizantina, los campesinos que habían sobrevivido a la terrible marcha por Europa avanzaron hacia Asia Menor, donde los turcos los masacraron. Pedro el Ermitaño, que permaneció en Constantinopla en este momento, fue uno de los pocos miembros de la Cruzada del Pueblo que vivió para llegar al corazón de Tierra Santa.


La cruzada de los príncipes: Mientras tanto, los príncipes, barones y caballeros europeos se habían estado reuniendo y partiendo. Desde la primavera de 1096 hasta la primavera de 1097 viajaron por tierra y por mar hacia su meta. Los grupos principales incluían a los voluntarios franceses y alemanes bajo Godofredo de Bouillon, duque de Lorena, y su hermano Baldwin, franceses bajo Raymond, conde de Toulouse, y el obispo Adhemar, legado del Papa y franceses y normandos bajo Bohemund y Tancredo. Estos y otros ejércitos integrados por nobles adinerados, humildes monjes, guerreros profesionales, comerciantes, peones, vagabundos y criminales, siguieron diversas rutas para llegar al destino común. Y sus propósitos también variaban. La mayoría se inspiró en la fe religiosa, pero muchos buscaron aventuras, oportunidades, poder o riqueza.

Los cruzados comenzaron a cruzar hacia Asia Menor en mayo de 1097 y, después de una marcha larga y angustiosa, pasaron el invierno en las afueras de la poderosa Antioquía. En junio de 1098, capturaron la ciudad, solo para ser asediados a su vez por un poderoso ejército turco. La muerte y las deserciones minaron la fuerza de los cruzados, y su moral se derrumbó, pero el descubrimiento de una lanza, que creían que era la que se utilizó para herir al Cristo crucificado, los inspiró a levantarse y derrocar a los turcos. El 15 de julio de 1099, después de seis semanas de asedio, los débiles restos de los ejércitos cristianos capturaron la Ciudad Santa de Jerusalén. Cubiertos con la sangre de los turcos masacrados, los vencedores se arrodillaron ante el Santo Sepulcro, llevando así a feliz término la única cruzada motivada principalmente por el celo religioso.

Después de la muerte de Godofredo de Bouillon, quien fue nombrado gobernante de Jerusalén y nombrado "Abogado de la Iglesia del Santo Sepulcro", se estableció el Reino de Jerusalén con Baldwin como su monarca en 1100. Al norte, otros príncipes europeos establecieron el Estados cristianos de Edesa, Trípoli y Antioquía. Muchos europeos se sintieron atraídos por Oriente y tres órdenes religioso-militares: los Caballeros de San Juan , los Caballeros Templarios y los Caballeros Teutónicos, se formaron para defender y cuidar a los peregrinos que llegaban a Tierra Santa.


Modificaciones y supervivencia de la idea de cruzada

A partir del siglo XVI, la política europea estuvo influida exclusivamente por los intereses estatales, de ahí que a los estadistas les pareciera anticuada la idea de una cruzada. Egipto y Jerusalén fueron conquistados por el sultán Selim, en 1517, el Papa León X hizo un esfuerzo supremo para restablecer la paz esencial para la organización de una cruzada. El rey de Francia y el emperador Carlos V prometieron su cooperación que el rey de Portugal sitiaría Constantinopla con 300 barcos, y el papa mismo conduciría la expedición. Justo en este momento estallaron los problemas entre Francisco I y Carlos V, estos planes fracasaron por completo. Los líderes de la Reforma fueron desfavorables para la cruzada, y Lutero declaró que era un pecado hacer la guerra a los turcos porque Dios los había convertido en sus instrumentos para castigar los pecados de su pueblo. Por tanto, aunque la idea de la cruzada no se perdió del todo de vista, tomó una nueva forma y se adaptó a las nuevas condiciones. los Conquistadores, que desde el siglo XV salían a descubrir nuevas tierras, se consideraban auxiliares de la cruzada. El Infante Don Henrique, Vasco da Gama, Cristóbal Colón y Albuquerque llevaban la cruz en el pecho y, cuando buscaban la manera de doblar África o de llegar a Asia por rutas desde el Este, pensaban atacar a los mahometanos por la retaguardia además, calculado sobre la alianza de un soberano fabuloso que se dice que es cristiano, Prester John. Los papas, además, alentaron enérgicamente estas expediciones. Por otro lado, entre las potencias de Europa, la Casa de Austria, que era dueña de Hungría, donde estaba directamente amenazada por los turcos, y que tenía el control supremo del Mediterráneo, se dio cuenta de que sería ventajoso para ella mantener un cierto interés en la cruzada. Hasta finales del siglo XVII, cuando se llevó a cabo una dieta de los príncipes alemanes en Ratisbona, la cuestión de la guerra contra los turcos se agitó con frecuencia, y el propio Lutero, modificando su primera opinión, exhortó a la nobleza alemana a defender la cristiandad (1528- 29). La guerra en Hungría siempre tuvo el carácter de una cruzada y, en diferentes ocasiones, los nobles franceses se alistaron bajo la bandera imperial. Así, Enrique IV autorizó al duque de Mercoeur a entrar en el servicio húngaro. En 1664 Luis XIV, deseoso de extender su influencia en Europa, envió al emperador un contingente que, bajo el mando del Conde de Coligny, rechazó a los turcos en la batalla de San Gotardo. Pero tales manifestaciones no tenían importancia porque, desde la época de Francisco I, los reyes de Francia, para mantener el equilibrio de poder en Europa frente a la Casa de Austria, no habían dudado en firmar tratados de alianza con los turcos. Cuando, en 1683, Kara Mustapha avanzó sobre Viena con 30.000 turcos o tártaros, Luis XIV no hizo ningún movimiento, y era a Juan Sobieski, rey de Polonia, a quien el emperador debía su seguridad. Este fue el esfuerzo supremo realizado por los turcos en Occidente. Abrumados por las victorias del príncipe Eugenio a finales del siglo XVII, se convirtieron a partir de entonces en una potencia pasiva.

En el Mediterráneo, Génova y Venecia vieron su monopolio comercial destruido en el siglo XVI por el descubrimiento de nuevos continentes y nuevas vías fluviales hacia las Indias, mientras que su poder político fue absorbido por la Casa de Austria. Sin permitir que los cruzados los disuadieran de sus empresas continentales, los Habsburgo soñaban con hacerse con el control del Mediterráneo frenando a los piratas berberiscos y deteniendo el avance de los turcos. Cuando, en 1571, la isla de Chipre fue amenazada por los otomanos, que masacraron cruelmente las guarniciones de Famagusta y Nicosia, habiéndose rendido estas ciudades en condiciones estipuladas, el Papa Pío V logró formar una liga de poderes marítimos contra el sultán Selim, y aseguró la cooperación de Felipe II otorgándole el derecho al diezmo para la cruzada, mientras él mismo equipaba algunas galeras. El 7 de octubre de 1571, una flota cristiana de 200 galeras, con 50.000 hombres al mando de Don Juan de Austria, se enfrentó a la flota otomana en el estrecho de Lepanto, la destruyó por completo y liberó a miles de cristianos. Esta expedición tenía el carácter de una cruzada. El Papa, considerando que la victoria había salvado a la cristiandad, a modo de conmemoración instituyó la fiesta del Santo Rosario, que se celebra el primer domingo de octubre. Pero los aliados no ampliaron sus ventajas. Cuando, en el siglo XVII, Francia reemplazó a España como la gran potencia mediterránea, se esforzó, a pesar de los tratados que la unían a los turcos, por defender los últimos vestigios del poder cristiano en Oriente. En 1669 Luis XIV envió al duque de Beaufort con una flota de 7000 hombres a la defensa de Candia, una provincia veneciana, pero, a pesar de algunas salidas brillantes, logró posponer su captura solo por unas pocas semanas. Sin embargo, la acción diplomática de los reyes de Francia con respecto a los cristianos orientales que eran súbditos turcos fue más eficaz. El régimen de "Capitulaciones", establecido bajo Francisco I en 1536, renovado bajo Luis XIV en 1673, y Luis XV en 1740, aseguró a los católicos la libertad religiosa y la jurisdicción del embajador francés en Constantinopla a todos los peregrinos occidentales se les permitió el acceso a Jerusalén y a el Santo Sepulcro, que fue confiado al cuidado de los Frailes Menores. Tal fue el modus vivendi finalmente establecido entre la cristiandad y el mundo musulmán.

A pesar de estos cambios, se puede decir que, hasta el siglo XVII, la imaginación de la cristiandad occidental todavía estaba obsesionada por la idea de las Cruzadas. Incluso el menos quimérico de los estadistas, como el emperador Joseph de Tremblay, el amigo de confianza de Richelieu, albergaba en ocasiones tales esperanzas, mientras que el plan expuesto en el memorial que Leibniz dirigió (1672) a Luis XIV sobre la conquista de Egipto era que de una cruzada regular. Por último, quedó como reliquia respetable de un pasado glorioso la Orden de los Caballeros de San Juan de Jerusalén, que fue fundada en el siglo XI y continuó existiendo hasta la Revolución Francesa. A pesar de los valientes esfuerzos de su gran maestro, Villiers de l'Isle Adam, los turcos los habían expulsado de Rodas en 1522 y se habían refugiado en Italia. En 1530 Carlos V les obsequió con la Isla de Malta, admirablemente situada desde un punto de vista estratégico, desde donde podrían ejercer vigilancia sobre el Mediterráneo. Se vieron obligados a prometer renunciar a Malta en la recuperación de Rodas, y también a hacer la guerra contra los piratas de Berbería. En 1565, los Caballeros de Malta resistieron un furioso ataque de los turcos.También mantuvieron un escuadrón capaz de poner en fuga a los piratas berberiscos. Reclutados entre los hijos menores de las familias más nobles de Europa, poseían inmensas propiedades en Francia y en Italia, y cuando estalló la Revolución Francesa, la orden perdió terreno rápidamente. La propiedad que tenía en Francia fue confiscada en 1790, y cuando, en 1798, el Directorio emprendió una expedición a Egipto, Bonaparte, de paso, se apoderó de la Isla de Malta, cuyos caballeros se tenían bajo la protección del Zar Pablo I. La ciudad de La Valeta se rindió a la primera convocatoria, y la orden se disolvió, sin embargo, en 1826 se reorganizó en Roma como una asociación benéfica.

La historia de las Cruzadas está, por tanto, íntimamente relacionada con la de los Papas y la Iglesia. Estas Guerras Santas fueron esencialmente una empresa papal. La idea de sofocar todas las disensiones entre cristianos, de unirlos bajo un mismo estandarte y enviarlos contra los mahometanos, se concibió en el siglo XI, es decir, en una época en la que todavía no había estados organizados en Europa. y cuando el Papa era el único potentado en posición de conocer y comprender los intereses comunes de la cristiandad. En ese momento, los turcos amenazaban con invadir Europa y el Imperio Bizantino parecía incapaz de resistir a los enemigos que lo rodeaban. Urbano II se aprovechó entonces de la veneración en que los cristianos de Occidente tenían los lugares santos y suplicó a estos últimos que dirigieran sus fuerzas combinadas contra los mahometanos y, mediante un audaz ataque, frenaran su avance. El resultado de este esfuerzo fue el establecimiento de estados cristianos en Siria. Si bien la autoridad de los papas seguía siendo indiscutible en Europa, estaban en condiciones de proporcionar a estas colonias cristianas la ayuda que necesitaban, pero cuando esta autoridad se vio sacudida por las disensiones entre el sacerdocio y el imperio, el ejército cruzado perdió la unidad de mando tan esencial. tener éxito. Las potencias marítimas de Italia, cuya asistencia era indispensable para los ejércitos cristianos, sólo pensaban en utilizar las Cruzadas para fines políticos y económicos. Otros príncipes, primero los Hohenstaufen y después Carlos de Anjou, siguieron este precedente, siendo la cruzada de 1204 la primera rebelión abierta contra la voluntad pontificia. Finalmente, cuando, al final de la Edad Media, toda idea de la monarquía cristiana había sido definitivamente abandonada, cuando la política estatal era la única influencia que movía a los poderes de Europa, la cruzada parecía una supervivencia respetable pero problemática. En el siglo XV, Europa permitió que los turcos se apoderaran de Constantinopla, y los príncipes estaban mucho menos preocupados por su partida hacia Oriente que por encontrar una salida al cumplimiento de su voto de cruzados sin perder la buena opinión del público. A partir de entonces, todos los intentos de una cruzada participaron de la naturaleza de los esquemas políticos.


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