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Cúpula de la iglesia de Saint Hripsime



Iglesia de San Hripsime

Iglesia de San Hripsimé (En armenio: Սուրբ Հռիփսիմէի եկեղեցի es una de las iglesias más antiguas que se conservan en Armenia. La iglesia fue erigida por Catholicos Komitas sobre el mausoleo original construido por Catholicos Sahak el Grande en el año 395 d.C. que contenía los restos del martirizado San Hripsimé a quien el La iglesia se dedicó. La estructura se completó en el año 618 dC. Es conocida por su fina arquitectura armenia del período clásico, que ha influido en muchas otras iglesias armenias desde entonces. Esta iglesia, junto con otros sitios cercanos, es un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO , y está ubicada en la actual ciudad de Etchmiadzin, Armenia en la provincia de Armavir.


Templo de San Hripsime

La iglesia de Hripsime, una de las mejores obras de la arquitectura armenia del período clásico, una variante de la composición abovedada concéntrica, se encuentra en una ligera elevación, en el extremo oriental de la ciudad de Vagharshapat. Este tipo de composición es característico solo de los países cristianos del Transcáucaso. Su silueta expresiva, vista desde lejos, se destaca marcadamente sobre el fondo de un valle verde esmeralda dominado por el monte Ararat cubierto de nieve.

La iglesia de San Hripsime, terminada en 618, es un vívido ejemplo de una estructura que se distingue por la unidad de diseño y decoración en la que el sistema de cúpula central se perfecciona. Los nichos exteriores, que aparecieron en la iglesia de Hripsime por primera vez, se convirtieron en un rasgo característico de la arquitectura armenia en la época feudal.

La combinación armoniosa de componentes individuales imparte monumentalidad y grandeza a la iglesia de Hripsime, que es relativamente pequeña. La iglesia de San Hripsime se encuentra entre las obras más destacadas de la arquitectura armenia. Su tipo se reprodujo repetidamente en otras estructuras del Transcáucaso. La simplicidad y claridad del concepto, las formas lacónicas y el diseño interior tuvieron una influencia decisiva en el desarrollo posterior de la arquitectura armenia.

Posteriormente, la iglesia sufrió ciertos cambios en particular, se derribaron los pórticos de entrada occidental y sur y se tapiaron las ventanas laterales del ábside del altar. En 1790 se le añadió un campanario de dos niveles con un campanario de ocho columnas.

En lo que respecta al mobiliario de la iglesia y rsquos, es de interés el retablo de nácar con incrustaciones de 1741, que indica un alto nivel de arte aplicado armenio del siglo XVIII.


Decoraciones de mármol

La palabra "mármol", que se conoce como "Marmaron" en griego, recibió su nombre de la isla de Mármara, famosa por sus ricos depósitos de mármol. Estos mármoles blancos con vetas grises se utilizaron ampliamente en la decoración de Chora. Además de los mármoles de la isla de Mármara, los mármoles porfiríticos, verde antiguo, ónix, rojo, amarillo y de grano rosa traídos de diferentes lugares como el norte de África, la isla de Eubea (Eğriboz) y la provincia de Afyon produjeron un panorama rico. Los bloques de mármol de los mismos conjuntos se cortaron y montaron uno al lado del otro para formar patrones, ricas figuras simétricas y motivos que se asemejan a las vetas de la madera.

Aunque el mármol funciona en Chora Los museos son tan ricos y llamativos como los de Hagia Sophia, y no atraen tanto la atención de los visitantes, debido a los ricos mosaicos y las fascinantes pinturas al fresco. En particular, las naos y los revestimientos de las paredes en los nártexes de Chora contienen mármol. Los patrones de mármol en estilo opus sectile se utilizaron en revestimientos y adicionalmente en los frisos bajo las cornisas de los muros naos.
Los observadores atentos pueden observar las finas obras de mármol en los marcos de los nichos de las tumbas, en las cornisas de intarsia de mármol, en los relieves de color amarillo y oscuro en los capiteles de las columnas y en la primera puerta en el lado norte de la entrada. a la naos.


Dentro de la iglesia de la cúpula de Les Invalides

Al entrar a la iglesia de la Cúpula, observe el puertas de bronce monumentales. Los símbolos del Rey de Francia adornan sus hojas. Busca el:

  • monograma de San Luis (SL),
  • iniciales de Luis XIV (compuesto por la primera letra del nombre del rey (L de Luis), doblada y entrelazada para formar un símbolo), y
  • flores de lis (el emblema oficial de los reyes de Francia desde 1150 hasta 1830).

Las autoridades francesas restauraron las puertas a su antigua gloria en 2008.

Dentro de la iglesia

Una vez dentro de la iglesia Dome, experimenté una gran sensación de majestad y asombro. No sabes qué buscar tanto, la decoración es suntuosa: cúpulas pintadas, pilastras y columnas, esculturas en bajorrelieve, vidrieras.

Mira el suelo para ver las marqueterías policromadas.

Mosaicos de suelo dentro de la iglesia Dome de Les Invalides © French Moments

Luego, ¡levante la cabeza hacia el magnífico techo! Lo decora una pintura circular de Charles de la Fosse (1692). La escena representa la Gloria del Paraíso, con Saint-Louis presentando su espada a Cristo.

Las capillas laterales

Cuatro capillas laterales flanquean la parte central con pequeñas cúpulas y dos corredores laterales (los brazos del crucero). Contienen las tumbas de famosos líderes militares:

  • Lyautey,
  • Foch,
  • Vauban (solo su corazón),
  • José Bonaparte,
  • Jérôme Bonaparte y su hijo, y
  • Turenne.

El altar mayor y su marquesina

Observe cerca de las escaleras que conducen a la cripta el glorioso altar principal. Visconti los diseñó entre 1842 y 1853. Esta obra maestra de mármol y bronce tiene 7 m de altura. Cuatro columnas espirales sostienen un magnífico dosel.

Detrás de él, un mampara de cristal separa la iglesia Dome de la adyacente Catedral de Saint-Louis des Invalides.


Iglesias antiguas y nuevas de Gyumri

Gyumri es uno de los centros de la antigua región de Shirak. Sus iglesias ocupan un lugar especial en la arquitectura armenia. Se han construido en Gyumri en paralelo con su historia, luchas y urbanismo. La construcción medieval de Gyumri es solo la crónica de sus iglesias. Dicen que las iglesias en Gyumri han ocupado el lugar más importante en el desarrollo de los edificios de culto en la región desde el período Urartu hasta la antigüedad, la adopción del cristianismo y hasta ahora.

Gyumri se encuentra a 126 kilómetros (78 millas) al norte de la capital, Ereván, en la parte central de la meseta de Shirak, en la margen izquierda del río Akhuryan. La primera formación estatal dentro del territorio de Gyumri se menciona en el registro del siglo VIII (llamado & ldquoIrdaniu) que se encuentra cerca del monasterio de Marmashen. Según las últimas investigaciones, Irdaniu es la ciudad moderna de Gyumri, mientras que antes se identificaba con Marmashen. Los investigadores identifican Kumayri con el sitio antiguo de Kumayri en la orilla izquierda del cañón de Cherkez. Aquí también se ubicó la iglesia más antigua de Kumayri, que es el primer lugar de culto cristiano conservado dentro del territorio de la ciudad. No se descarta que haya sido construido en el lugar de un antiguo templo pagano, ya que este lugar fue una zona residencial durante el estado de Urartian y probablemente tenía un templo.


Después de la caída del reino de Van, Kumayri se incluyó en el estado del reino unido de Yervanduni. Desde el año 189 a. C. forma parte del reino armenio de Artashesia. Después de la caída de la dinastía Artashesian (1 a. C.), los ejércitos romanos asaltaron Armenia. Pasaban por Kumayri, que, como base militar, fue tomada por el enemigo. No se construyeron iglesias en Kumayri en esos días, ya que la construcción de la iglesia en Armenia comenzó desde la adopción del cristianismo en 301. Gregorio el Iluminador destruyó todos los templos paganos y construyó iglesias cristianas en su lugar. No hay edificios conservados en Kumayri de ese período de tiempo. En cambio, hay mucho en Shirak y rsquos otros pueblos y ciudades. Durante el siglo I d.C., Shirak fue otorgado a la familia Kamsarakan, que gobernó Kumayri durante el Reino Arsácida de Armenia. Construyeron dos iglesias en Artik y Lmbatavank, iglesias en Pemzashen, Lernakert, Nor Kyank, Bardzrashen y la basílica de Kumayri.

La primera iglesia construida en Kumayri es la Dprevank del siglo VII. Se cree que fue un centro cultural donde trabajó Barsegh Jhon, y Anania Shirakatsi recibió educación. La iglesia fue reconstruida en 935 con los esfuerzos del rey de Bagratuni, con la participación de clérigos armenios perseguidos de Bizancio.

Un fundamento de la basílica de Kumayri

La nueva etapa de la construcción de iglesias en Gyumri comenzó a principios del siglo XIX, cuando la ciudad cayó bajo el dominio ruso. A partir de los años 30 del siglo se inició la construcción de la nueva fortaleza. Paralelamente, las autoridades militares realizaron la primera planificación de la ciudad. Según el proyecto, el área contendría una red regular de calles que se extenderían de norte a sur, de este a oeste. Dependiendo de la nacionalidad de la población y los rasgos característicos de la ciudad, los barrios de la ciudad tenían diferentes nombres: el distrito ruso de Slobotka (libre de pistas), el rival Dzor, el barrio católico (francos), el distrito turco o el barrio de Frankie. Gyumretsis se llama los barrios y ldquomahla y rdquo. La palabra ha cambiado de alguna manera, pero aún se conserva en el dialecto hablado de la ciudad y los rsquos.

En 1837, después de la visita del zar ruso Nikolas First, Gyumri se convirtió en una fortaleza-castillo y fue nombrado Alexandropol. El nombre fue elegido en honor a la esposa del zar Nicolás I, Alexandra. En el mismo año, se completó la construcción de un nuevo castillo. También se construyó una iglesia rusa dentro del castillo.

La iglesia de Santa Alejandra en la actualidad

La construcción del castillo fue seguida por la reconstrucción de Alexandrapol. El centro de la ciudad se convirtió entonces en una plaza del mercado (ahora Plaza Vardanants), un centro comercial, administrativo, espiritual y cultural. Paralelamente al desarrollo urbano, comenzó la edad de oro de la construcción de iglesias. La mayoría de las iglesias de Alexandrapol fueron construidas por los estragos. Participaron en todos los eventos vitales y espirituales - culturales de la ciudad. Los esnafs trabajaban gratis porque la participación en esas actividades se consideraba una contribución espiritual, un trabajo sagrado. Las iglesias fueron construidas con piedra negra pulida. S. Matevosyan informa que había canteras en la parte occidental de Gyumri en el cañón & Ccedilerkes, que contenían existencias de toba negra. Desde aquí se suministró la piedra para la construcción de la ciudad. Se puede concluir que la toba negra sirvió como materia prima para las iglesias de la ciudad, como se desprende del hecho de que las instalaciones de culto estaban realizadas básicamente con ese tipo de piedra.

Alexandropol a mediados del siglo XIX.

La mayoría de las iglesias en Alexandrapol se construyeron en diferentes lados del mercado, cada distrito tenía su capilla. La ubicación aproximada de las iglesias en la ciudad se presenta en el siguiente diseño de Kumayri. No se mencionan solo las iglesias de St. Hakob y St. Hripsime, ya que fueron construidas en distritos recién construidos después del terremoto, pero el plan se había elaborado antes de 1988.

1. Iglesia del Santo Salvador, 2. Iglesia de las Siete Llagas de la Santa Madre de Dios, 3. Iglesia del Santo Signo, 4. Iglesia ortodoxa rusa de San Miguel Arcángel, 5. Basílica de Kumayri, 6. Iglesia ortodoxa griega de San Jorge, 7. Catedral de los Santos Mártires de los católicos armenios, 8. Santa Alejandría, 9. San Khach, 11. Iglesia de San Gregorio el Iluminador, 12. Iglesia ortodoxa rusa de San Arsenije, 13. Capilla de San Sargis.

La iglesia de St. George está frente al mercado y la iglesia de St. Savior & rsquos está detrás. La iglesia de la Santa Madre de Dios está en su parte posterior, mientras que la Catedral de los Santos Mártires de los católicos armenios está a la izquierda. En la parte trasera de la Santa Madre de Dios se encuentra la iglesia Holy Sign, cerca de la iglesia de San Gregorio el Iluminador. La ubicación de las iglesias está bien ilustrada en el modelo de Alexandropol que se encuentra en el museo Gyumri & rsquos de Arquitectura Nacional y Vida Social.

Alexandropol en miniatura: Casa-Museo de Vida Social y Arquitectura Nacional en Gyumri

También podemos hacernos una idea por las postales e invitaciones, ya que a mediados del siglo XIX Alexandropol era tan hermoso, que se hicieron postales con sus escenas. En las fotos, conservadas de aquellos tiempos, las viviendas y otros edificios de Alexandropol & rsquos están rodeados de iglesias, o las iglesias se unen alrededor de otros edificios de la ciudad. Gh. Alishan también menciona la ubicación de las iglesias de Alexandropol & rsquos. Señala acerca de cuatro iglesias armenias en Alexandropol & ndash & ldquotwo de ellas son nuevas y otras dos & ndash old & rdquo. Se trata de la iglesia del Santo Salvador, la iglesia del Santo Signo, la iglesia de San Gregorio el Iluminador y las Siete Llagas de la Santa Madre de Dios. Las dos primeras iglesias se construyeron en los años 60, mientras que las otras y ndash en los años 70-80. La construcción de iglesias en Alexandropol en el siglo XIX puede dividirse condicionalmente en dos fases principales: 1830-1860 y 1870-1880. Todas las iglesias de la ciudad fueron construidas en este período de tiempo. Resulta que antes de tener iglesias apostólicas armenias, Gyumri ya tenía sus iglesias rusa, griega y católica. En 1852, por ejemplo, comenzó la construcción de una iglesia católica.

Catedral de los Santos Mártires de los católicos armenios hoy

La iglesia fue ungida en 1855. Casi en paralelo con su construcción comienza la construcción de la Iglesia Ortodoxa Griega de San Jorge. Este último estaba en el barrio griego, cerca del actual monumento Stepan Shahumyan & rsquos.

En 1859-1864 se construyó la iglesia Holy Sign o Sev Jham (iglesia negra).

Iglesia Holy Sign

La construcción de este último aún continuaba cuando en 1859, bajo la dirección de Fair Manouk, los maestros albañiles de Gyumri comenzaron a construir la Iglesia del Santo Salvador (1859-1873).

Holy Savior & rsquos church hoy en día

En 1870-1880, en el distrito de Dzori mahla (distrito), se construyó la Iglesia de San Gregorio el Iluminador gracias a las donaciones de los residentes locales. Estuvo en un estado destruido durante mucho tiempo después del terremoto de 1988, hasta que fue completamente restaurado en 2015.

San Gregorio el Iluminador y la iglesia rsquos en la actualidad

Cerca del cementerio & ldquoHill of Honor & rdquo, en la parte sur de la ciudad, se construyó la Iglesia Ortodoxa Rusa de San Miguel Arcángel, que se llamó & ldquoPlplan jham & rdquo (& ldquoSparkly church & rdquo) debido a su cúpula de hojalata reluciente.

San Miguel Arcángel Iglesia Ortodoxa Rusa en la actualidad

La construcción de la iglesia de la Santa Madre de Dios se convirtió en un gran evento para los residentes de Gyumri. Los contemporáneos han calificado la construcción como una celebración. La iglesia, principalmente conocida como & ldquoSeven Wounds & rdquo, fue construida en 1882-1887.

Iglesia de las Siete Llagas de la Santa Madre de Dios

En 1924 la ciudad pasó a llamarse Leninakan, fue reconstruida de acuerdo con los principios de la urbanización socialista. Se crearon edificios económicos, fábricas, talleres, instituciones públicas. En la era soviética, Armenia experimentó un crecimiento económico y social, pero la Iglesia se quedó atrás. Las iglesias, que se habían construido en varias ciudades hace mucho tiempo, fueron completamente destruidas. Algunos de ellos se utilizaron para diferentes propósitos. Las iglesias de Leninakan también fueron sometidas a esa política. La iglesia de San Salvador y rsquos se utilizó como Filarmónica, San Signo - como observatorio, San Gregorio - como almacén: la iglesia ortodoxa griega de San Jorge fue completamente destruida. La Iglesia católica armenia se convirtió en una casa de vivienda. En la década de 1932-1937, los miembros de un movimiento ateo intentaron dañar la iglesia de la Santa Madre de Dios y la cúpula de los rsquos, pero fracasaron. En 1937, el campanario de la iglesia fue volado frente a los residentes de Gyumri.

El desastroso terremoto del 7 de diciembre de 1988 sacudió la ciudad de Leninakan. Perdió muchos edificios adquiridos durante siglos. Después del terremoto, el arquitecto jefe David Chisliev fue invitado a Leninakan para construir el nuevo plan de la ciudad y los rsquos. Las iglesias de la ciudad y los rsquos que fueron dañadas como resultado del terremoto, se están reconstruyendo hasta ahora, pero la nueva fase de construcción de la iglesia comenzó varios años después del terremoto. En 1991 Gyumri ya tenía una nueva iglesia y una capilla de St. Hripsime en el distrito austriaco, lo que marcó el comienzo de una nueva fase de construcción de iglesias en una ciudad en ruinas.

Capilla de San Hripsime

En 1992, la ciudad pasó a llamarse Gyumri. Un proceso de reconstrucción complejo y de largo plazo, que comenzó después del terremoto, continúa hasta ahora. En el siglo XXI, Gyumri está entrando en una nueva fase arquitectónica. La toba negra sutil es reemplazada por toba amarilla. Los elementos arquitectónicos nuevos y combinados también se refieren a la construcción de iglesias.

En 2002, se construyó una nueva iglesia en la parte norte de la ciudad y distrito de Ani. Se llamó St. Hakob y su arquitecto fue Baghdasar Arzumanyan.

Iglesia de San Hakob

En 2008, en el territorio del antiguo ferrocarril de niños y rsquos (calle Sargsyan) se construyó la capilla de San Sargis. Está situado no lejos de Sev Ghul (Fortaleza Negra). Fue ungido en 2011.

Capilla de San Sargis

Si en el siglo XIX las iglesias se construían generalmente cerca del centro de la ciudad, ahora están ubicadas en diferentes partes de Gyumri, incluso en distritos suburbanos. En el centro de la ciudad y la plaza Vardanants y ndash se puede ver la iglesia de Santa Madre de Dios, el Signo Santo y las iglesias del Santo Salvador y rsquos.

Iglesia ortodoxa rusa de San Arsenije

La edad de oro de la construcción de iglesias en Gyumri definitivamente puede considerarse el período de Alexandrapol cuando se construyeron 13 iglesias en la ciudad durante los últimos 50 años (1837-1887). Este período de despertar espiritual comienza en 1837, con la construcción de la iglesia rusa de Santa Alejandría en 1837 y termina con la unción de Santa Madre de Dios en 1887. Ya se ha mencionado que a excepción de las iglesias armenias, se han construido Iglesias rusas, griegas y católicas. Hasta ahora se han construido siete iglesias rusas en Gyumri, y la mayoría de ellas están situadas en bases militares.

Iglesia Severski Avanpost

Gyumri, una pequeña ciudad con cinco monasterios descritos por Jivani como una ciudad "amante de la iglesia", no ha cambiado ni siquiera en un siglo y medio. Han pasado muchos años desde el terremoto, pero la ciudad todavía está llena de personas sin hogar y desempleadas que todavía viven del sacramento de "Siete Heridas es mi testigo". Los maestros de Gyumri, dirigidos por arquitectos talentosos, todavía continúan poniendo una piedra en la piedra y una cruz y ndash en la cúpula.


Cúpula de la iglesia de Saint Hripsime - Historia

La reconfiguración del medallón del techo en el centro de la Iglesia está muy avanzada. El orificio angular existente será reemplazado por una cúpula que es una forma más tradicional de arquitectura de la Iglesia.

La cúpula fue fabricada para nosotros por una pequeña tienda en Utah y llegó el jueves, bien embalada y "lista para volver a montar".

El sábado, los técnicos reensamblaron la cúpula y la moldura, midieron y prepararon la instalación la próxima semana. (luego fue desmontado para ser trasladado a la Nave de la Iglesia en la próxima semana).

Mientras tanto, el Iconógrafo ha estado preparando iconos en su estudio que iluminarán la cúpula.


San Pedro & # 8217s Basílica Roma

Historia

San Pedro & # 8217s Basílica

La versión actual de la basílica fue construida entre 1506 y 1626. El estilo arquitectónico del edificio es barroco. La actual basílica sustituye a una anterior, que había sido encargada por Constantin el Grande y fue construido en 324.

Papa Nicolás V Bernardo Rossolino ya había dado órdenes de restaurar primero esta iglesia bastante deteriorada. Sin embargo, esto no llegó a nada, y en 1506 el Papa Julio II oficial Bramante demoler la basílica y diseñar una nueva.

Cuando Bramante murió, Rafael se hizo cargo. El derribó Bramante& # 8216s construcción y cambió la última & # 8217s cruz griega en una latina. Su sucesor Antonio da Sangallo, aunque manteniendo Rafael& # 8216s, pero tenía parte de la nueva basílica reestructurada.

Miguel Angel se hizo cargo después de Sangallo& # 8216s muerte y, prefiriendo Bramante& # 8216s idea original, se remonta a la cruz griega. Todo tuvo que ser rehecho y, aunque Miguel Angel trabajaba gratis, esto era sumamente costoso y el trabajo tenía que ser financiado mediante la venta de indulgencias.

Carlo Maderno fue el último arquitecto en trabajar en la basílica y alargó la nave, ya que la iglesia tuvo que ser más grande de lo planeado originalmente. Maderno también fue responsable de la fachada (pero no de los campanarios).

La fachada está adornada con estatuas de Jesús, Juan el Bautista y todos los apóstoles (con la excepción de Judas).

Gian Lorenzo Bernini diseñó la mayor parte del interior de la basílica.

Atracciones principales

Piedad de Miguel Ángel y # 8217

Una de las esculturas más famosas del artista se puede encontrar en la primera capilla a la derecha al entrar en la basílica. Piedad de Miguel Ángel y # 8217 es el único que el artista el único que firmó, a pesar de que consideraba que su creación aún no estaba terminada. Después de que la escultura fue atacada por un loco que pensó que estaba Jesús, estaba encerrado en una pared protectora de vidrio.

San Pedro y la cúpula n. ° 8217

San Pedro y la cúpula n. ° 8217 fue diseñado por Miguel Angel y tiene una altura de 136 m. 551 Steps lo llevará allí, pero también puede tomar un ascensor durante aproximadamente dos tercios del camino. Todavía hay una ley no escrita en Roma eso dice que los edificios no pueden ser más altos que el punto más alto de esta cúpula. Desafortunadamente Miguel Angel murió antes de que se terminara la cúpula.

Más atracciones

La fachada tiene 115 metros de ancho y está precedida por escalones que fueron diseñados por Bernini. Hay 13 estatuas en la parte superior del ático. La parte central de la fachada está ocupada por el Loggia delle Benedizioni. Desde aquí el Papa se dirige a la multitud en ocasiones especiales. También es aquí donde se anuncia el nombre de un nuevo Papa.

El aldaba de la central de las cinco entradas fue realizado en el siglo XV por Filarete.

La puerta de la derecha es la Puerta santa, que solo se abre cuando hay un Aniversario (generalmente una vez cada 25 años).

La estatua del Emperador Constantino en el atrio fue hecho por Bernini.

En el suelo de la nave central, cerca de la entrada, se aprecia un disco de pórfido. Este es el Rota Porphyretica, En el año 800 Carlomagno arrodillado en este disco cuando Pope Leo III le dio la corona imperial.

Un poco más adentro de la basílica, el piso muestra las longitudes de las cuatro iglesias más grandes del mundo.

Arnolfo di Cambio fue responsable de la famosa estatua que representa a un San Pedro cerca de la última columna de la derecha.

Los mosaicos de la cúpula fueron realizados en 1605 por Caballero d & # 8217Arpino. La propia cúpula está sostenida por cuatro enormes columnas con estatuas de santos.

Justo debajo de la cúpula está Bernini& # 8216s famoso baldaquino con debajo el altar papal. Bernini trabajó en el baldaquino desde 1624 hasta 1633. Fue ayudado por varios maestros famosos, incluido su enemigo Borromini.

Bernini también diseñó el monumento funerario para el Papa Urbano VIII.

La tumba de Urbano VIII fue diseñado por Bernini. Guglielmo della Porta fue responsable del monumento al Papa Pablo III. El monumento a Clemente XIII fue hecho por Antonio Canova (1784). El monumento funerario más antiguo de la iglesia es la tumba de Inocencio VIII. Fue hecho en 1498 por Pollaiolo.

El retrato del Papa cerca del sarcófago es de figuras alegóricas, como & # 8220Religion & # 8221, que sostiene una cruz y un Genio apagando la llama de la vida. Dos leones vigilan los procedimientos.


Basílica de San Pedro (Roma) (1506-1626)

Para obtener más información sobre arquitectura religiosa, consulte: Arte cristiano (c.150-2000).

EVOLUCIÓN DEL ARTE VISUAL
Para obtener detalles de los movimientos artísticos
y estilos, ver: Historia del Arte.
Para obtener una guía de cronología,
ver: Cronología de la Historia del Arte.

los Basílica Papale di San Pietro en la Ciudad del Vaticano, comúnmente conocida como la Basílica de San Pedro, es la iglesia católica romana más famosa del mundo y uno de los lugares más sagrados de la cristiandad, que se remonta a la arquitectura romana del período del arte cristiano primitivo. La basílica, ahora la iglesia principal del Papa, fue construida según la tradición sobre el lugar de enterramiento de San Pedro, uno de los doce discípulos de Jesús y el primer obispo de Roma, quien fue martirizado en el año 64 EC. Para mantener esta tradición, los papas ahora están enterrados dentro de la basílica. Diseñado como reemplazo de la antigua iglesia de Constantino (donde, por ejemplo, el rey Carlomagno había sido coronado emperador del Sacro Imperio Romano Germánico el día de Navidad de 800), que se había erigido alrededor del 320 d.C., la construcción del edificio actual se inició en 1506 (bajo el mandato del Papa Julio II ) y completado en 1626 (bajo el Papa Urbano VIII). Admirado por su escultura renacentista, así como por su fusión de arquitectura renacentista y barroca, el diseño, la construcción y la decoración de San Pedro involucró a los más grandes Maestros Antiguos de la época, incluidos Alberti, Rafael, Bramante, Miguel Ángel y Bernini. Tenga en cuenta que se le llama una basílica papal en lugar de una catedral, ya que no es la sede de un obispo: el Arco Basílica de San Juan de Letrán es en realidad la iglesia catedral de Roma. Este último funciona como la iglesia principal para los fieles que viven en Roma, mientras que el primero sirve como punto focal para todos los peregrinos que vienen a Roma, así como para los lugareños.

Trasfondo: Arte y Religión

A partir del siglo IX, la Iglesia cristiana estuvo indisolublemente ligada a las bellas artes de la arquitectura (para basílicas, catedrales, iglesias, abadías como Cluny), la escultura (tanto relieves como estatuas) y la pintura (paneles de retablos así como obras monumentales), por lo que se convirtió en el mayor patrocinador y patrocinador de toda Europa. También encargó muchos tipos de arte decorativo, incluidas vidrieras (especialmente en catedrales góticas) y tapices, así como una amplia gama de pintura mural (Capilla Sixtina), manuscritos iluminados y pintura en miniatura. En el sudeste de Europa, en particular, encargó numerosos mosaicos y una gran cantidad de pintura de iconos. Todos estos hermosos diseños y objetos de arte religioso fueron creados para inspirar a las congregaciones religiosas con el mensaje cristiano. De hecho, en ciertos momentos, como durante la Contrarreforma de mediados del siglo XVI, a los escultores y pintores se les dieron instrucciones detalladas sobre cómo se debían presentar las características precisas de una historia del Nuevo Testamento. Por lo tanto, no es de extrañar que la propia Basílica de San Pedro, el centro mundial de la Iglesia Romana, esté profusamente dotada de muchos tipos diferentes de arte.

Estructura y dimensiones

Construido con piedra de travertino, San Pedro tiene 452 pies de alto, 730 pies de largo y 500 pies de ancho, con una longitud interior de poco más de 693 pies (aproximadamente 211 metros). Con una superficie de 2,3 hectáreas (5,7 acres o unos 50.000 pies cuadrados), y lo suficientemente grande para 60.000 personas, solía ser la iglesia cristiana más grande del mundo, pero en 1989 fue superada en tamaño por la iglesia de Yamoussoukro, Cote d'Ivoire.

Decoración de interiores: Nave, Capillas, Escultura

Los peregrinos que ingresan a la basílica son monitoreados por funcionarios de la iglesia y miembros de la Guardia Suiza. En el interior, la basílica es de forma cruciforme, con una nave alargada en forma de cruz latina. La nave está enmarcada por amplios pasillos que dan acceso a varias capillas. Estos incluyen: la Capilla de la Presentación de la Virgen, la Capilla Clementina, la Capilla de la Virgen de Colonna, la Capilla Gregoriana, la Capilla de la Piedad y varios otros altares. Además, debajo del altar mayor, se encuentra la Capilla de la Confesión.

El interior de San Pedro contiene una serie de tesoros invaluables en mármol y bronce de los más grandes escultores del Renacimiento, obras como Piedad (1500) de Miguel Ángel, así como la escultura barroca, como la baldaquín o dosel ceremonial sobre el altar mayor, y la tradicional silla de San Pedro (Cathedra Petri), ambos diseñados por Bernini - y escultura neoclásica (como la estatua de mármol del Papa Pío VI) por los más grandes escultores neoclásicos de Europa como el genio italiano Antonio Canova (1757-1822). También contiene numerosas tumbas papales ornamentadas con estatuas y relieves de mármol, como la Tumba del Papa León XI (1634-44) de Alessandro Algardi (1598-1654), así como mosaicos y orfebrería preciosa. Irónicamente, la enorme y agresiva campaña de recaudación de fondos requerida para pagar el costo de la basílica y su contenido (46 millones de ducados), provocó protestas en toda Europa y se convirtió en un factor importante para desencadenar la Reforma y el nacimiento del protestantismo.

Arquitectura exterior: Fachada, Cúpula

Se accede a San Pedro a través de la Plaza de San Pedro, una explanada elíptica rodeada por una columnata dórica, derivada de la arquitectura griega. Termina en la fachada de San Pedro, que tiene 376 pies de ancho y 150 pies de alto. Diseñada por Carlo Maderno, la fachada presenta un orden gigante de columnas corintias (cada una de 90 pies de alto) y está coronada por trece estatuas: Cristo flanqueado por once de los Apóstoles (excluyendo a Pedro) más Juan el Bautista. A nivel del suelo se accede por escalones custodiados por dos estatuas de los santos Pedro y Pablo de 18 pies de altura.

La Basílica de San Pedro es una de las cuatro Basílicas Mayores de Roma, las otras son Santa María la Mayor, San Pablo y San Juan de Letrán, pero es la cúpula de San Pedro, la cúpula más alta del mundo, la que domina el horizonte de Roma. Diseñada en gran parte por Miguel Ángel y construida durante el breve pero activo papado de Sixto V (1585 & # 1501590) por el alumno de Miguel Ángel Giacomo della Porta, la cúpula descansa sobre cuatro pechinas y pilares macizos, cada uno de 60 pies de espesor. Fue Miguel Ángel quien aumentó el tamaño y la resistencia de la estructura portante sin destruir la unidad central del diseño original de Bramante. Los rivales inmediatos de la cúpula de San Pedro incluyen la Catedral de Florencia del Renacimiento temprano, diseñada por Filippo Brunelleschi y terminada en 1434; para obtener más detalles, consulte la Catedral de Florencia, Brunelleschi y el Renacimiento (1420-36), la iglesia de Santa Sofía de Constantinopla, terminada en 537 y la cúpula diseñado por Christopher Wren para la Catedral de San Pablo, terminado en 1710. La Basílica de San Pedro es mantenida por el Sampietrini, un grupo especializado de trabajadores que continuamente escalan e inspeccionan las superficies del edificio.

Unas 100 tumbas se encuentran dentro de la Basílica de San Pedro, incluidas algunas ubicadas en la gruta del Vaticano, debajo de la Basílica. Contienen 91 papas, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Otón II, San Ignacio de Antioquía y el Papa Juan Pablo II. En una cripta subterránea, directamente debajo de la cúpula y el altar mayor, se encuentra la tumba del propio San Pedro.

Colocadas en nichos colocados en los cuatro pilares que sostienen la cúpula, hay una serie de estatuas asociadas con las sagradas reliquias de la basílica. Incluyen: Santa Elena sosteniendo la Cruz Verdadera, de Andrea Bolgi San Longino sosteniendo la lanza que traspasó el costado de Jesús, de Bernini (1639) Santa Verónica sosteniendo su velo con la imagen del rostro de Jesús, de Francesco Mochi, y San Andrés con la Cruz de San Andrés, de Francois Duquesnoy.

El Papa que primero propuso la idea de un reemplazo para la antigua basílica de Constantino fue el Papa Nicolás V (1447 & # 15055), quien comisionó a Leon Battista Alberti (1404-72) y Bernardo Rossellino (1409-64) para producir un plan para un nuevo estructura. Pope Sixtus IV (1471-84) founded new churches, including the Sistine Chapel, widened streets, and helped to transform Rome into a Renaissance city, but left the basilica alone. It wasn't until his nephew Pope Julius II took over as pontiff in 1503 that things began to move. Julius decided to demolish the old basilica and replace it with a new one to house his large tomb. A long succession of popes, architects, designers and stone masons eventually saw the project through to completion in 1626. Active pontiffs included: Leo X (1513�), Clement VII (1523�), Paul III (1534�), Sixtus V (1585�), Gregory XIV (1590-1), Clement VIII (1592�), Paul V (1605�), and Urban VIII (1623�), while among the most famous architects (Capomaestro) involved in its design, were Donato Bramante (1444-1514), Raphael (1483-1520), Giuliano da Sangallo, Baldessare Peruzzi, Antonio da Sangallo the Younger, Michelangelo (1475-1564), Giacomo della Porta, Carlo Maderno (1556-1629) (assisted by Francesco Borromini 1599-1667) and Giovanni Bernini (1598-1680). The lengthy and intermittent progress of its construction illustrates the changing course of High Renaissance art towards a break from strict, antique precedent to the freer eclectic tendencies of Mannerism and ultimately the Baroque. The artistry, architectural grandeur and sheer mass of St Peter's Basilica reaffirmed the status of Rome as the spiritual, if not temporal, home of Christianity.

Who wouldn't be weak at the knees to be among a crowd of anything up to 100,000 hushed and expectant people tightly packed in St Peter's Square waiting for the Pope to raise his arms in the blessing urbi et orbi, dedicated to the city (Rome) and the world? It is to Rome that people flock for this unique experience - the characteristic gesture with which the Roman Catholic Church presents itself to the world. They congregate in this square (dimensions: 787 feet x 1,115 feet 240m x 340m) whose vast expanse so impressively symbolizes the universal embrace of the Church.

It was Bernini, one of the most talented Baroque architects and sculptors, who designed the layout of St Peter's Square in the manner of a theatre, with the square as the auditorium and the facade of the basilica as the stage - all in keeping with the desire to make St Peter's Basilica a textbook example of Catholic Counter-Reformation Art (c.1560-1700). Basing his ideas on the architecture of classical antiquity, he drew up an elliptical space surrounded by fourfold rows of columns adorned with the figures of 96 saints, which was to become the most famous colonnade in the world. In the early 19th century, the romantic poet Wilhelm Muller wrote that the tall colonnade encircled St Peter's Square at night "as if with shimmering arms". Bernini himself envisaged the colonnade as representing the arms of God enfolding the faithful, and the architecture of the square has received praise throughout the centuries for the elegance of its sublime proportions. A smaller square, the Piazza Retta adjoins the great square. Its enclosed sides lend an air of greater intimacy.

In the centre of St Peter's square today is an obelisk (132 feet high) brought from Egypt to Rome in 37 CE during the reign of Caligula. Originally it was located on the hill of the Vatican in Nero's Circus - the site of St Peter's martyrdom - when he was crucified. It was brought to its present location in 1586, and is revered as a "witness" to Peter's death. Its move must have been an astounding spectacle since it took 140 horses and 900 labourers to move the 385 ton monolith to its new site, using a complex rope winch system.


Foto, impresión, dibujo "The Promised land," as seen from the dome of Saint Peter's, Rome / Th. Nast.

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