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Monolito de Ponce, Tiwanaku



Tiwanacu

El lago Titicaca, Bolivia, alberga restos de la civilización precolombina de Tiwanacu. Tiwanacu, antes del imperio Inka, dominaba el este y el sur de Bolivia, el noroeste de Argentina, el norte de Chile y el sur de Perú. Las concepciones anteriores de Tiwanacu eran que fuera el lugar de ceremonias religiosas, pero en el siglo XX finalmente se descubrió como una civilización o metrópoli. La civilización tiene orígenes entre el 200 a. C. y el 200 d. C., sin embargo, se produjo un cierto crecimiento de los edificios principales entre el 600 y el 1000 d. C.

La civilización Tiwanacu muestra un sistema agrícola eficiente conocido como sistemas de campo elevado. El sistema permitió el mantenimiento de los cultivos durante las noches frías de Bolivia. Esto se hizo mediante el uso de canales que retuvieron el calor de la luz solar. Dentro de los canales de retención de calor, se agregaron algas y plantas acuáticas para fertilizar orgánicamente los campos. A pesar de que Tiwanacu no solo es un centro religioso, hay abundantes monumentos que demuestran las creencias del pueblo Tiwanacu. Grandes esculturas de piedra representan a los gobernantes, sacerdotes e incluso la primera raza de gigantes de Tiwanaku, de la cual la mitología pan-andina creía que se originaba la raza humana. La fotografía publicada es el Monolito de Ponce, que tiene elementos que explican al dios creador venerado Viracocha, debido al bastón, la máscara como la cara, la falda escocesa y el cinturón de la túnica. .

Con todo, los restos de Tiwanacu no solo son importantes para la comprensión de los orígenes bolivianos, sino que también abren la comprensión de los elementos influyentes de las culturas andinas generalizadas y los predecesores de la cuenca del Titicaca, que incluyen al notable Chavín.


Destrucción en Tiwanaku y Puma Punku

Ambos sitios parecen haber sido golpeados por un maremoto o algún otro tipo de cataclismo. Las piedras, algunas con un peso de hasta 80 toneladas, están esparcidas por ambos sitios y, a menudo, están incrustadas en el barro. Se han realizado algunas excavaciones allí, más recientemente en el templo de Kantatalita en Tiwanaku y Puma Punku, donde ahora han revelado que es una gran pirámide de plataforma, similar, pero mucho más grande que la pirámide de Akapana de Tiwanaku. La enorme pirámide alguna vez habría tocado el borde del lago Titicaca. Sin embargo, el legendario lago está ahora a unas 20 millas de distancia.

Puma Punku desde el aire (autor proporcionado)


La Historia del Arte Andino

El arte en América del Sur, particularmente en la región andina, existe desde la Edad de Piedra. Las primeras piezas de arte peruano que han logrado conservarse durante todo este tiempo son las tallas de piedra y la cerámica. Existe evidencia de trabajos de cerámica artística en la zona desde 1850 aC, hace casi 4.000 años. Incluso más atrás, se conservan pinturas rupestres en la Cordillera de los Andes de hace casi 12.000 años. Si está interesado en las pinturas rupestres, haga clic aquí para leer la publicación de nuestro blog sobre sus significados e historia.

Aproximadamente desde el 2000 al 1000 a.C., los pueblos de la región andina, en particular los Chavín, fabricaban textiles con estampados coloridos. Algunos de estos patrones son en realidad ilusiones ópticas. Estas personas, como muchas otras en todo el mundo, también estaban haciendo figuras de juego de mujeres en este momento. Algunos de los edificios sobrevivientes de esta época también están decorados con tallas, algunas obras de arte son más abstractas y otras capturan la semejanza de la forma humana. Alrededor del 500 a. C., Chavín dejó de centrarse en los humanos y comenzó a crear obras de arte basadas en animales. Las serpientes y los jaguares eran temas populares. Cuando la cultura Chavín comenzó a decaer, en los pocos siglos anteriores y posteriores al año 0, otra cultura tomó su lugar. Los Paracas crearon trabajos muy detallados en tallas y textiles. En este momento, también surgió el pueblo Nazca. Si bien son más conocidos por crear las Líneas de Nazca, grandes dibujos grabados en millas de campo abierto que probablemente sirvieron para propósitos ceremoniales, también eran hábiles trabajadores del metal y crearon obras de arte intrincadas que también tenían propósitos prácticos.

En algún momento entre el 600 y el 1000 d.C., la gente de Tiwanaku cerca del lago Titicaca creó grandes monolitos. Un ejemplo sobreviviente de su obra de arte es el Monolito de Ponce, las culturas continuaron aumentando y disminuyendo en la región andina, con tendencias en tapices y trabajos textiles que iban y venían y la creación de arte práctico y portátil en aumento, como vasos decorados para beber. En el siglo XV, el Imperio Inca estaba en auge y asimilaron las habilidades técnicas y los gustos artísticos de las culturas más pequeñas que dominaban. Durante 100 años, el Imperio Inca floreció hasta su conquista por los españoles. La llegada de los españoles fusionó los símbolos tradicionales andinos con el cristianismo.

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Ruinas de Tiwanaku: ¿una conclusión insatisfactoria?

Una vez que rodeamos la Puerta de los Dioses Antiguos y entramos en el templo superior, encontramos la segunda estatua más impresionante de Tiwanaku: El Monolito de Ponce. Además, en esta zona podemos maravillarnos con la joya de la corona de las Ruinas de Tiwanaku: La Puerta del Sol.

Los relieves y la perfección matemática de este monumento son el testimonio del alto nivel de avance que tuvo la civilización Tiwanaku hace cientos de años.

En el centro de la puerta se encuentra la imagen de Viracocha, el Dios Sol y una de las deidades más importantes de la civilización boliviana, está rodeado de 24 rayos de luz, cada uno representando una hora del día.

Cuando los conquistadores encontraron por primera vez la puerta, ya estaba rota y dividida en dos partes, muchas hipótesis han intentado (y fallado) resolver el misterio de cómo sucedió, siendo la más popular que fue el resultado de un proceso preciso y rayo severo.

¿Me? Culpo a los Aliens como siempre.

Cuenta la leyenda local que esta puerta guarda un secreto que la antigua civilización boliviana dejó escondido en el lago Titicaca y que resurgirá y ayudará a la humanidad en tiempos de crisis.

¿Leyenda, mito o realidad? Probablemente una mezcla de los tres.

El monolito de Ponce en las ruinas de Tiwanaku, Bolivia

Al final del día, el guía nos llevó a un restaurante local cercano donde traté de comer carne de alpaca (un pariente cercano de las llamas), no hace falta decir que estaba totalmente asqueado después de algunos bocados y terminé comiendo en su lugar, una sopa de lentejas.

En la mesa, reflexioné sobre lo que me ha enseñado este día y compartí mis experiencias con los compañeros de viaje que también hicieron el recorrido.

Fue un consenso que todos terminamos con más preguntas que respuestas sobre la civilización boliviana de Tiwanaku y, sin embargo, esto es lo que hizo que este viaje fuera tan especial en mi mente.

Esta sensación de lo desconocido, esta sensación de que en este vasto mundo todavía hay algunos misterios esperando ser resueltos y demonios, solo espero estar vivo para el momento en que finalmente se revelen.

Los detalles del rostro del Fraile Monolith en las ruinas de Tiwanaku


La aparición reciente de monolitos inexplicables ofrece conexiones con el pasado antiguo.

EN noviembre, los medios de comunicación informaron sobre la desconcertante aparición de varios monolitos metálicos peculiares y muy pulidos en paisajes remotos de todo el mundo.

Algunos, naturalmente, culparon a los extraterrestres. Otros vieron similitudes con el icónico monolito metálico de Stanley Kubrick de 2001: una odisea espacial.

Como arqueólogos, observamos estos eventos con cierta diversión. Las piedras erguidas imponentes y aisladas han sido importantes en muchas culturas históricas del mundo, desde Mongolia hasta las Islas Británicas.

Nuestra experiencia radica en los monolitos de los Andes sudamericanos: figuras monumentales, de apariencia humana, talladas en bloques individuales de piedra que son notables no solo por su forma y estilo, sino también por las historias que cuentan.

Los monolitos de las tierras altas de Bolivia sirvieron como punto focal de los rituales religiosos públicos desde el año 800 a. C. y han sido una fuente de fascinación desde entonces. Cuando los ejércitos incas conquistaron esta zona en el siglo XV, los vieron como restos de la creación del mundo.

En el siglo XVI, al siguiente grupo de invasores, los conquistadores españoles, se les dijo que eran obra de gigantes. Durante los siglos siguientes, fueron dinamitados para construir ferrocarriles, robados por coleccionistas extranjeros e incluso utilizados como práctica de tiro por el ejército boliviano.

Sin embargo, desde principios del siglo XX, una serie de nuevos monolitos han salido a la luz durante las excavaciones realizadas por arqueólogos bolivianos y extranjeros, y por los residentes locales durante el curso de las actividades cotidianas, como los campos de cultivo y la construcción de casas. Muchos que datan de hace más de 2.000 años, algunos muy elaboradamente tallados, se han encontrado en toda la región.

Los monolitos más conocidos son los del sitio de la UNESCO de Tiwanaku en Bolivia, un lugar que fue famoso en su apogeo (400-1000) por atraer peregrinos de todos los Andes a pesar de su impresionante ubicación a 3.800 metros sobre el nivel del mar. Muchos de estos monolitos de piedra volcánica están intrincadamente tallados. El más grande de ellos, el Monolito de Bennett, recientemente regresado a su sitio original, tiene una altura asombrosa de siete metros. Otros monolitos más pequeños se encuentran esparcidos por el sitio, pero también en los patios de las casas en la ciudad moderna.

La oportunidad de interactuar con los monolitos puede haber sido el principal atractivo de Tiwanaku para sus devotos religiosos. Para muchos Pueblos Indígenas de los Andes, las piedras y las montañas se entienden como seres poderosos que pueden intervenir en la vida humana.

Y al igual que los misteriosos monolitos metálicos, la importancia de los monolitos está asociada con sus entornos naturales. Los análisis químicos confirman que la piedra de los monolitos de Tiwanaku proviene de montañas que los aymaras ven como seres vivos sagrados con personalidades distintas. En el pasado, los devotos probablemente buscaban interactuar con estos seres en su forma de monolitos bajo estados alterados de conciencia a través de drogas, alcohol o trance inducido musicalmente.

Los principales monolitos de Tiwanaku sostienen en una mano un recipiente para beber - similar a un vaso pilsner moderno - y en la otra una tableta plana para inhalar tabaco alucinógeno. Los arqueólogos han encontrado ambos tipos de artefactos, e incluso drogas psicotrópicas, en Tiwanaku y otros sitios en Bolivia, Chile y Perú.

Cuando el gobierno de Tiwanaku colapsó alrededor de 1000, los monolitos parecen haber sido los más afectados por la ira de la gente. Muchos fueron decapitados, desfigurados o destrozados. Un monolito roto se unió a fines de la década de 1970 con su otra mitad: la parte superior de 998 kilogramos se encontró a 220 kilómetros de distancia, a través del lago Titicaca, y se identificó mediante análisis microscópico. Otros monolitos sobrevivieron, solo para sufrir bajo los invasores españoles posteriores, que arrancaron chapados en oro y, en algunos casos, los inscribieron con cruces y fechas, y los enterraron ceremoniosamente.

Para muchos aymaras bolivianos, los monolitos de piedra continúan viviendo en el presente. Los residentes actuales del pueblo cercano a Tiwanaku les han contado a nuestros colaboradores que los monolitos cobran vida por la noche, vagando por las calles. En 2006, Evo Morales, el primer presidente indígena de Bolivia, prestó juramento en Tiwanaku bajo la atenta mirada del Monolito de Ponce.

En otros lugares, todavía están naciendo nuevos monolitos.

En 2007, el escultor Rubén Herrera firmó un contrato con el municipio de Guaqui para cincelar una réplica del Monolito de Bennett. Extrajo una roca de 20 toneladas de una colina cercana utilizando técnicas tradicionales. A pesar de trabajar durante 20 meses, nunca le pagaron. El monolito permanece en su lugar de producción, pero ahora se incorpora a un muro de propiedad.

Los aldeanos dijeron a la prensa que el Sr.Herrera tenía una enfermedad causada por la entrada de la piedra en su cuerpo, y que solo los chamanes locales (o los chamanes locales) lo podían curar. yatiris). Hoy en día, la gente coloca velas y flores al pie de la réplica, y yatiris vierte alcohol de grano en su trabajo.

En nuestro momento actual, dependemos cada vez más de tecnologías nuevas y remotas. Parece increíble que todavía nos encontremos fascinados por los monolitos de metal y piedra y las cualidades de los objetos que parecen emerger mágicamente de la tierra.

Sin embargo, como arqueólogos, esto no nos desconcierta en absoluto. Los artefactos y el arte como los monolitos andinos animados poseen un poder extraordinario para captar nuestra atención incluso cuando las civilizaciones suben y bajan, y nos recuerdan nuestras conexiones con los lugares que habitamos. - Reuters

Andrew Roddick es profesor asociado de antropología en la Universidad McMaster, mientras que Anna Guengerich es profesora asistente en Eckerd College.


La arqueología de los monolitos de Bolivia

Los monolitos de las tierras altas de Bolivia sirvieron como punto focal de los rituales religiosos públicos desde el año 800 a. C. y han sido una fuente de fascinación desde entonces. Cuando los ejércitos incas conquistaron esta zona en el siglo XV, los vieron como restos de la creación del mundo.

En el siglo XVI, al siguiente grupo de invasores, los conquistadores españoles, se les dijo que eran obra de gigantes. Durante los siglos siguientes, fueron dinamitados para construir ferrocarriles, robados por coleccionistas extranjeros e incluso utilizados como práctica de tiro por el ejército boliviano.

Sin embargo, desde principios del siglo XX, una serie de nuevos monolitos han salido a la luz durante las excavaciones realizadas por arqueólogos bolivianos y extranjeros, y por los residentes locales durante el curso de las actividades cotidianas, como los campos de cultivo y la construcción de casas. Muchos que datan de hace más de 2.000 años, algunos muy elaboradamente tallados, se han encontrado en toda la región.

Este monolito de arenisca roja data del siglo VII a. C., pero asomaba la cabeza fuera del suelo antes de ser excavado en la cima de una colina en 2003 (Proyecto Arqueológico Taraco).

Los monolitos más conocidos son los del sitio de la UNESCO de Tiwanaku en Bolivia, un lugar que fue famoso en su apogeo (400-1000) por atraer peregrinos de todos los Andes a pesar de su impresionante ubicación a 3.800 metros sobre el nivel del mar.

Muchos de estos monolitos de piedra volcánica están intrincadamente tallados. El más grande de ellos, el Monolito de Bennett, recientemente regresado a su sitio original, tiene una altura asombrosa de siete metros. Otros monolitos más pequeños se encuentran esparcidos por el sitio, pero también en los patios de las casas en la ciudad moderna.


Piedras animadas

La oportunidad de interactuar con los monolitos puede haber sido el principal atractivo de Tiwanaku para sus devotos religiosos. Para muchos Pueblos Indígenas de los Andes, las piedras y las montañas se entienden como seres poderosos que pueden intervenir en la vida humana.

Y al igual que los misteriosos monolitos metálicos, la importancia de los monolitos está asociada con sus entornos naturales. Los análisis químicos confirman que la piedra de los monolitos de Tiwanaku proviene de montañas que los aymaras ven como seres vivos sagrados con personalidades distintas. En el pasado, los devotos probablemente buscaban interactuar con estos seres en su forma de monolitos bajo estados alterados de conciencia a través de drogas, alcohol o trance inducido musicalmente.

Los principales monolitos de Tiwanaku sostienen en una mano un recipiente para beber & # 8212 similar a un vaso pilsner moderno & # 8212 y en la otra una tableta plana para inhalar tabaco alucinógeno. Los arqueólogos han encontrado ambos tipos de artefactos, e incluso drogas psicotrópicas, en Tiwanaku y otros sitios en Bolivia, Chile y Perú.

Cuando el gobierno de Tiwanaku colapsó alrededor de 1000, los monolitos parecen haber sido los más afectados por la ira de la gente. Muchos fueron decapitados, desfigurados o destrozados. Un monolito roto se unió a fines de la década de 1970 con su otra mitad: la parte superior de 998 kilogramos se encontró a 220 kilómetros de distancia, a través del lago Titicaca, y se identificó mediante análisis microscópico. Otros monolitos sobrevivieron, solo para sufrir bajo los invasores españoles posteriores, que arrancaron chapados en oro y, en algunos casos, los inscribieron con cruces y fechas, y los enterraron ceremoniosamente.

Para muchos aymaras bolivianos, los monolitos de piedra continúan viviendo en el presente. Los residentes actuales del pueblo cercano a Tiwanaku les han contado a nuestros colaboradores que los monolitos cobran vida por la noche, vagando por las calles. En 2006, Evo Morales & # 8212 Bolivia & # 8217s primer presidente indígena & # 8212 prestó juramento en Tiwanaku bajo la atenta mirada del Monolito de Ponce.


Exploración

El complejo Kalasasaya fue utilizado como centro ceremonial y para observaciones astronómicas, permitiendo a los usuarios observar y definir ciertas actividades astronómicas en cualquier día del año de 365 días. Esto indica que la civilización de Tiwanaku comprendió los ciclos tierra / sol (calendario) y la astronomía lo suficientemente bien como para incorporarlos en sus proyectos de construcción y agrícolas.

A lo largo de su reinado imperial, Tiwanaku compartió la dominación del Período del Horizonte Medio con los Wari. La cultura Wari surgió y cayó aproximadamente al mismo tiempo y se centró 500 millas al norte en las tierras altas del sur de Perú. Se desconoce la relación entre los dos imperios. La interacción definida entre los dos se demuestra por su iconografía compartida en el arte. Los elementos significativos de ambos estilos (el ojo dividido, las cabezas de trofeo y las figuras de perfil con bastón, por ejemplo) parecen haberse derivado de la de la cultura Pukara anterior en el norte de la cuenca del Titicaca. Esto puede indicar que la gente de la cultura Pukara también estaba relacionada con la gente de Tiwanaku. La gente de Tiwanaku creó una ideología poderosa, utilizando iconos andinos anteriores que se extendieron a lo largo de su esfera de influencia utilizando extensas rutas comerciales y arte chamánico.
La escultura de Tiwanaku se compone típicamente de figuras en forma de columnas en bloques con enormes ojos cuadrados planos y detallados con un tallado en relieve poco profundo. A menudo sostienen objetos rituales como Ponce Stella o Bennett Monolith.

La Stella más grande de Tiwanaku (arriba) tiene 24 pies de altura (20 toneladas), conocida como el monolito de Bennett o monolito 'Pachamama'. La mitad inferior de su cuerpo, que está cubierta de cabezas de pez, recuerda a la legendaria deidad mesopotámica, Oannes, el ser anfibio mitad hombre, mitad pez, que transmitió conocimientos especiales a la humanidad antigua. Oannes a menudo se asocia con el dios creador andino, Viracocha. Se dice que Viracocha también vino del mar. Se han encontrado algunas estatuas con cabezas cortadas, como la figura de la pirámide de Akapana, posiblemente un puma-chamán.

Estas imágenes sugieren la decapitación humana ritual, que se correlaciona con el descubrimiento de esqueletos sin cabeza encontrados bajo la pirámide de Akapana. Por lo tanto, esta civilización estaba bastante sedienta de sangre en su religión. Los Nazca también decapitaban a personas y practicaban el uso de Cabezas Trofeo. Los Nazca se llevaron el trofeo a la caza de cabezas tan lejos como pudieron y esa puede ser una de las razones de la caída de esa civilización. Practicaban un rito de fertilidad que también llegaba a los extremos. Tiwanaku probablemente tenía una religión similar. Es posible que durante un rito de Pachamama se llevara a cabo algún tipo de ritual de fertilidad sobre sus altares.


Ponce Monolith, Tiwanaku - Historia

Arqueología experimental

Uno de los aspectos más desconcertantes de las pirámides de Tiwanaku es la falta de canteras cercanas. El análisis de la arenisca roja ubica una cantera a 10 kilómetros de distancia, una distancia increíble considerando que una de las piedras por sí sola pesa más de 130 toneladas. La fuente de las piedras verdes de andesita, el material del que se hacen las tallas y los monolitos más elaborados, se encuentra en la península de Copacabana, al otro lado del lago Titicaca. Una teoría es que estas piedras gigantes de andesita (la más grande con un peso de 40 toneladas) fueron transportadas a unos 90 kilómetros a través del lago Titicaca en botes de caña, luego arrastraron laboriosamente otros 10 kilómetros hasta la ciudad. Usando solo técnicas tradicionales y materiales disponibles localmente, probaremos esta teoría recreando el proceso de construcción de Tiwanaku con un grupo de destacados expertos aymaras en totora construcción de barcos de caña.

La fabricación de botes de láminas en esta región incluye la recolección y unión de paquetes de totora juncos y sujetándolos con una cuerda hecha de hierba de la pradera seca o ichu. Los haces de cañas están conectados con más ichu para construir la columna vertebral del barco. Finalmente, la fila de paquetes se machaca en forma de media luna. Si emulamos el diseño antiguo con éxito, la naturaleza porosa de la balsa debería filtrar el agua de las olas levantadas por los fuertes vientos del Altiplano. De lo contrario, podrían hundirse y perder la piedra o algo peor.

Una vez que la piedra sea arrastrada a Tiwanaku, los albañiles locales la tallarán en una reproducción de una de las estatuas en el lugar, el monolito de Ponce. El original se llevará al museo recién construido para protegerlo de la erosión, y la reproducción se colocará en su lugar con gran fanfarria y celebraciones de las comunidades indígenas.

  • Ubique una piedra de andesita en el lago Titicaca que pesa casi ocho toneladas que luego los artesanos pueden tallar para que coincida con el monolito de Ponce en el complejo Kalisasaya.
  • Construir un totora bote de caña que es capaz de llevar la piedra de la cantera a través del lago Titicaca.
  • Identificar el medio por el cual transportaremos la piedra al bote, cargarla en el bote, descargar la piedra en nuestro destino y transportarla al lugar donde será tallada.

Hemos formulado un plan para cargar la piedra de ocho toneladas en el barco. Haga clic en la imagen de arriba para ver el diagrama completo y la explicación. (Diseño de Paul Harmon)

Durante las últimas tres semanas hemos trabajado con el constructor de barcos aymara Paulino Esteban y su equipo en un diseño que sería capaz de transportar tal piedra. Han construido barcos extremadamente grandes de totora antes, pero nunca uno que pueda llevar la cantidad de peso que necesitamos. Nuestro barco tendrá aproximadamente 14 metros de largo, cinco metros de ancho y dos metros de alto, y utilizará 3.000 paquetes de totora cañas. Cada paquete mide entre cinco y seis pies de alto y requiere que un adulto lo rodee con ambos brazos. El barco tendrá dos o tres velas, también de totora cañas, y tendrá de dos a cuatro remos muy grandes a cada lado para poder viajar en todas las condiciones de viento.

los totora Las cañas han sido cortadas y secadas y están listas para la construcción. Hemos buscado canteras de andesita (Copacabana es el mejor candidato por ahora) y hemos investigado métodos antiguos para mover piedras grandes. Hemos explorado posibles rutas de navegación en el lago y probado varias totora Barcos de caña. Todo esto continuará durante las próximas semanas mientras se toman las decisiones finales.

Uno de los elementos críticos en la construcción de nuestra totora El bote de cañas permite que las cañas se sequen adecuadamente durante aproximadamente dos o tres semanas. Desafortunadamente, la semana pasada tuvimos bastantes días de lluvia que nos retrasaron una semana. El viento sopló extremadamente fuerte durante días, y el lago se parecía a un océano con mantos blancos de alrededor de cinco pies. ¡Es fácil ver lo traicionero que puede ser este lago!

Vista en sección transversal de un tortuga barco de juncos (Cortesía de Paul Harmon)

Cada uno de los círculos en el diagrama de arriba es un paquete de totora cañas conectadas entre sí, que varían en tamaño según el tamaño del barco. En nuestro bote, cada rollo dentro del cuerpo tiene aproximadamente 24 pulgadas de diámetro, hecho al empaquetar miles de totora cañas juntas. Habrá alrededor de 25 de estos paquetes en cada uno de los dos cuerpos, todos atados con una cuerda. Luego, los dos cuerpos serán atados junto con el corazón, que son tres rollos de juncos. Por último, los rieles, también totora bultos: se sujetarán a los cuerpos con una cuerda. El corazón no será visible en el proyecto final. Haga clic aquí para ver una imagen detallada.

Nuestro barco está muy cerca de estar terminado. ¡Es realmente asombroso! Planeamos lanzarlo el domingo 25 de agosto. Navegaremos durante unos dos días desde Huatahata hasta Copacabana, donde se encuentra nuestra piedra.

La piedra que hemos seleccionado pesa unas nueve toneladas y descansa sobre una pendiente sobre aguas relativamente profundas en la costa de Copacabana. Planeamos mover la piedra con palancas, cuerdas, lubricación (aceite de pescado o vegetal) y tantas personas como se requiera. Esta parte del proyecto será una hazaña mayor que construir el barco. Estamos en el proceso de construir una rampa de piedra desde la orilla hasta el agua, donde el bote navegará hacia arriba. Haga clic aquí para ver un ejemplo de una rampa de este tipo.

Intentaremos mover esta piedra de nueve toneladas y transportarla a través del lago. (Dibujo de Paul Harmon)

Creemos que tomará un día cargar la piedra en el bote, luego navegaremos durante unos tres días hasta un punto en el lago Titicaca cerca de Tiwanaku donde descargaremos la piedra. Una vez que transportemos la piedra a Tiwanaku, haremos que un artista local talle la piedra en un nuevo monolito que celebra tanto las culturas antiguas como las nuevas. Se exhibirá en el nuevo museo en Tiwanku, contando su historia para que todos la vean.

¡El barco zarpó ayer! Siga su progreso diario a través de fotos y videos en reedboat.freeshell.org.

los Qala Yampu ¡El proyecto fue un éxito! Lea los registros anteriores para conocer la historia completa.


Monolitos para este siglo

En otros lugares, todavía están naciendo nuevos monolitos.

En 2007, el escultor Rubén Herrera firmó un contrato con el municipio de Guaqui para cincelar una réplica del Monolito de Bennett. Extrajo una roca de 20 toneladas de una colina cercana utilizando técnicas tradicionales. A pesar de trabajar durante 20 meses, nunca le pagaron. El monolito permanece en su lugar de producción, pero ahora se incorpora a un muro de propiedad.

Los aldeanos le dijeron a la prensa que Herrera tenía una enfermedad causada por la piedra que ingresó a su cuerpo y que solo los chamanes locales (o yatiris) podían curarlo. Hoy en día, la gente coloca velas y flores al pie de la réplica, y los yatiris vierten alcohol de grano en su obra.

Una réplica del famoso Monolito de Bennett ahora se encuentra en la pared de una casa. (Andrew Roddick) Autor proporcionado.

En nuestro momento actual, dependemos cada vez más de tecnologías nuevas y remotas. Parece increíble que todavía nos encontremos fascinados por los monolitos de metal y piedra y las cualidades de los objetos que parecen emerger mágicamente de la tierra.

Sin embargo, como arqueólogos, esto no nos desconcierta en absoluto. Los artefactos y el arte como los monolitos andinos animados poseen un poder extraordinario para captar nuestra atención incluso cuando las civilizaciones suben y bajan, y nos recuerdan nuestras conexiones con los lugares que habitamos.


Ver el vídeo: Monolito Ponce. Tiwanaku (Enero 2022).