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Galia luchando



Los galos

Los galos, un grupo de celtas, habitaban la Europa continental. Vivían en tribus bárbaras independientes gobernadas de manera feudal por un magistrado jefe. La guerra representó una parte sustancial de la cultura gala, influyendo en gran parte de las costumbres sociales de los galos. Aunque conocida por su violencia, la cultura gala también produjo bellas artes y brillantes oradores.

Los galos hablaban galo, uno de los muchos dialectos celtas. Aunque los galos escribieron inscripciones con un guión llamado "ogam", no tenían lenguaje literario. En cambio, los galos mantuvieron una impresionante tradición oral y registraron información mediante la memorización y la recitación. Los galos establecieron escuelas para enseñar a los bardos y fili, los poetas y los videntes respectivamente, el arte de memorizar y recitar. Desafortunadamente, su falta de escritura limita el conocimiento moderno de los galos. Por lo tanto, toda la información galo actual proviene de fuentes romanas y griegas.

Los galos practicaron un tipo de feudalismo que dirigió sus vidas. Las clases bajas se sometieron a un contrato llamado "clientela" con una persona más rica. Esencialmente, el aristócrata brindaba protección al "cliente" y el "cliente" trabajaba para el aristócrata en una forma de servidumbre similar a la servidumbre.

La cultura gala no incluía una familia nuclear fuerte. Con frecuencia, los nobles acogieron y educaron a los hijos de los plebeyos. El matrimonio galo no tenía el rigor asociado con el matrimonio cristiano. Tanto hombres como mujeres podían divorciarse fácilmente, y muchos hombres tenían concubinas.

Junto con los clientes, la aristocracia gala dependía de los esclavos para sostener la economía. Como siempre estaban en guerra, los hombres libres no podían trabajar la tierra. Para evitar que la tribu se muriera de hambre, los esclavos se ocupaban del trabajo doméstico, liberando a los hombres para participar en el combate.

Los galos deseaban el combate como medio de gloria. Las peleas que eran poco más que peleas de borrachos con frecuencia se convertían en batallas de varias personas. Los galos utilizaron principalmente tres armas: la espada, la daga y la lanza. A diferencia de la mayoría de espadas, las espadas galas solo cortan al enemigo. Si el guerrero decidió empujar un arma, empleó la lanza o la daga. Inicialmente, los galos forjaron armas de bronce, pero finalmente usaron hierro. Los guerreros se protegían con escudos redondos de madera, pero generalmente no usaban cascos en la batalla. El carro transportaba a los guerreros por el campo de batalla. El ejército galo utilizó una caballería en la batalla, y muchas culturas vecinas consideraban a los galos como los mejores jinetes del mundo.

Las reglas cuidadosamente prescritas regían la guerra de los galos. Creían que la lucha uno contra uno era la forma de batalla más gloriosa. Cuando los guerreros participaban en este tipo de lucha, se adherían a la regla del "juego limpio". Esta regla declaraba que nadie podía ayudar a los guerreros, un concepto que los galos consideraban sagrado. Antes del duelo, los hombres recitaron las valientes hazañas de sus antepasados ​​en un intento de intimidar a su oponente. El guerrero que ganara el doble se llevaría la cabeza del otro como trofeo. A menudo usaban las cabezas como copas para beber. Debido a que las cabezas humanas tenían un propósito sagrado en la religión gala, muchos galos dedicaron sus cabezas trofeo a los dioses.

Los detalles de la religión gala todavía desconciertan a los historiadores modernos. Los galos desarrollaron una teología politeísta. Los sacerdotes galos, llamados druidas, tejían hechizos mágicos y realizaban rituales sagrados para los dioses. Aunque los galos construyeron templos para rituales sagrados, muchas ceremonias druídicas se llevaban a cabo al aire libre en un entorno natural. Las cabezas humanas simbolizaban la religión gala y eran veneradas. Los galos creían que la cabeza humana contenía el alma, que podía vivir después de la muerte del cuerpo.

Los dioses y diosas controlaban e interactuaban con el mundo físico. Los poderes de las deidades no se limitaban a secciones específicas del universo, aunque algunas tienden a controlar ciertas áreas más que otras. Los galos enfatizaron la inteligencia y el heroísmo en sus dioses. Existían dos niveles de deidades. El nivel superior de dioses se distanció de interferir directamente en los asuntos humanos. En cambio, tendían a controlar amplios aspectos del mundo como las estaciones y los cultivos. Los dioses inferiores, como el dios guerrero de cada tribu, interactuaban en las actividades diarias personales. Estos dioses protegieron y guiaron a la tribu. Según la leyenda, los galos descendieron de Dis Padre, "El dios padre", haciendo de los galos una raza divina.

Por lo que los arqueólogos modernos pueden decir, los galos construyeron ídolos para representar a sus dioses. Muchos de sus dioses y diosas eran animistas. Las aves, los jabalíes, los perros, los salmones, los ciervos y los caballos tenían un significado religioso. Los druidas supuestamente recibieron mensajes divinos de los pájaros, lo que convirtió a los pájaros en el miembro más importante del reino animal. Los galos creían en una vida futura física garantizada donde las posesiones mundanas serían necesarias. Debido a esto, los galos incluyeron muchos artículos domésticos en sus tumbas.

La comida y los banquetes jugaron un papel importante en la cultura gala. Muchas fiestas religiosas salpicaban el calendario galo. En estas fiestas, la gente adoraba a los dioses y comía jabalí, un animal que supuestamente tenía fuertes poderes místicos. La dieta estándar de los galos consistía casi en su totalidad en carne. Los galos consumían productos lácteos, gachas y pan además de su dieta principalmente carnívora. Los galos bebían grandes cantidades de vino y cerveza, un rasgo por el que eran famosos en toda Europa continental.

En los festivales, arpistas, bardos y músicos servían de entretenimiento. Los galos disfrutaban de las carreras de caballos y a menudo incluían una carrera en sus festividades. Otras formas de entretenimiento incluían juegos de mesa y de campo. Uno de estos juegos, fidchell, se parecía al ajedrez. Los galos promovieron los deportes de campo y la caza como formas de mantenerse activos en períodos de paz inusuales.

Debido a que los galos se mudaban con frecuencia, vivían en aldeas muy rudimentarias que consistían en casas de madera rectangulares y circulares con techos de paja. Construyeron muros básicos para proteger a sus comunidades. Cada casa tenía muebles básicos con un orificio de chimenea para el fuego en el medio de la vivienda. Las familias galas residían típicamente en granjas a lo largo del campo.

La ropa de los galos reflejaba su naturaleza militarista y nómada. Para adaptarse al ecuestre, los hombres galos generalmente usaban una túnica y pantalones, un tipo de atuendo poco común en los guardarropas europeos contemporáneos. Mujeres vestidas con túnicas hasta el suelo. Tanto hombres como mujeres vestían capas intrincadamente decoradas.

A los galos les encantaba la decoración y se adornaban con joyas. El arte galo consistía casi en su totalidad en la decoración de objetos mundanos. Los calderos, el equipo equino, el armamento y las jarras de vino mostraban con frecuencia una hermosa decoración. Los galos utilizaron un diseño muy distintivo de patrones asimétricos que parecían simétricos. El arte galo todavía se considera exquisito y muy complejo.


Lucha contra la Galia - Historia

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Galia, Francés Gaule, latín Gallia, la región habitada por los antiguos galos, que comprende la actual Francia y partes de Bélgica, el oeste de Alemania y el norte de Italia. Una raza celta, los galos vivían en una sociedad agrícola dividida en varias tribus gobernadas por una clase terrateniente.

Sigue un breve tratamiento de la Galia. Para un tratamiento completo, ver Francia: Galia.

En el siglo V a. C., los galos habían emigrado al sur desde el valle del río Rin hasta la costa mediterránea. A mediados del siglo IV a. C., varias tribus galas se habían establecido en el norte de Italia, desde Milán hasta la costa del Adriático. La región de Italia ocupada por los galos fue llamada Galia Cisalpina ("Galia de este lado de los Alpes") por los romanos. En el 390 a. C. los galos se apoderaron y saquearon la ciudad de Roma. Esta humillación ayudó a inspirar el impulso de los romanos para conquistar la Galia. Los galos cisalpinos avanzaron hacia el centro de Italia en 284. En una serie de enfrentamientos, los romanos derrotaron a la tribu de los insubres, tomaron Milán y establecieron colonias en una zona de amortiguamiento. En la Segunda Guerra Púnica, Aníbal de Cartago hizo una alianza con los galos Cenomani contra los romanos, sin embargo, los romanos prevalecieron y en 181 Roma había subyugado y colonizado la Galia Cisalpina.

En el siglo II a. C., cuando los romanos extendieron su territorio a través de los Alpes hacia el sur de Francia, ya controlaban la mayor parte del comercio en esa parte del Mediterráneo. Una alianza con los heduos contra los alobroges y los arvernos llevó a los romanos al control del valle del Ródano después del 120 a. C. La colonia romana de Narbo Martius (Narbonne) se fundó en la costa en 118, y la provincia del sur se conoció como Gallia Narbonensis. Una invasión de los germánicos cimbrios y teutones fue derrotada por Mario en 102, pero 50 años después una nueva ola de invasiones a la Galia, por los helvetos de Suiza y los suevos de Alemania, desencadenó la conquista romana del resto de la Galia por Julio César en 58. –50 a. C.

Durante 53–50, César participó en la represión de una revuelta gala dirigida por Vercingetorix. Trató a los galos con generosidad, dejando a sus ciudades con un grado significativo de autonomía, y así aseguró la lealtad de los soldados galos en sus guerras civiles contra Pompeyo en 49-45. Un antiguo centro religioso de la sociedad gala, Lugdunum (Lyon) se convirtió en la capital de la Galia romana. El país estaba dividido en cuatro provincias: Narbonensis, Aquitania al oeste y sur del Loira, Celtica (o Lugdunensis) en el centro de Francia entre el Loira y el Sena, y Bélgica en el norte y este. Los romanos construyeron ciudades y carreteras en toda la Galia y gravaron a la antigua clase terrateniente gala mientras promovían el desarrollo de una clase media de comerciantes y comerciantes. El emperador Tiberio se vio obligado a reprimir una rebelión de los nobles en el 21 d.C., y la asimilación de la aristocracia gala se aseguró cuando el emperador Claudio (41-54 d.C.) los hizo elegibles para escaños en el Senado romano y los nombró para puestos de gobierno. en Galia.

Los dos siglos siguientes estuvieron marcados por revueltas ocasionales, por invasiones cada vez más frecuentes de tribus germánicas, contra quienes una línea de limas, o fortificaciones, se erigió desde el Rin medio hasta el Danubio superior, y por la introducción del cristianismo a principios del siglo II. Durante el reinado del emperador Marco Aurelio (161-180), los invasores germánicos cruzaron el limas. Las legiones fronterizas se rebelaron a lo largo del Rin, lo que provocó las guerras civiles que siguieron a la muerte del emperador Cómodo en 192. Una recesión económica, marcada por la inflación y el aumento de los precios, afectó a las ciudades ya los pequeños agricultores.

En 260 Galia, España y Gran Bretaña formaron un imperio galo independiente, gobernado desde Tréveris. El emperador Aureliano reclamó la Galia para Roma en 273, pero las tribus germánicas devastaron el país hasta España. Bajo Diocleciano y sus sucesores, se instituyeron reformas en la defensa y la administración, pero la Galia se convirtió en el centro de los disturbios que fragmentaban el imperio. A mediados del siglo IV aumentó la marea de invasiones. En el siglo V, los visigodos habían tomado Aquitania, los francos gobernaban Bélgica y los borgoñones dominaban el Rin. Cuando surgió el reino de los francos merovingios, a principios del siglo VI, los romanos habían perdido el control de la Galia.

Al final, Galia resultó ser un importante depósito de la cultura romana. Los escritores galos mantuvieron viva durante mucho tiempo la tradición literaria clásica romana. Muchos de los anfiteatros, acueductos y otras obras romanas construidas en la Galia aún permanecen en pie.


Lucha contra la Galia - Historia

EL GAMECOCK Y SU PATRIMONIO

“Antes incluso de que las peleas de gallos se convirtieran en un deporte, el pájaro, el gallo de pelea, era considerado un animal admirable que atraía el respeto de los hombres. El gallo de pelea era un tema de culto religioso. Según Diodorus Siculus, los antiguos sirios adoraban al gallo de pelea como una deidad. Los antiguos griegos y romanos asociaron el gallo de pelea con los dioses Apolo, Mercurio y Marte. Magellan afirmó que en Borneo, el pájaro era tan sagrado que nadie podía comer su carne. En el sur de Canara, el pájaro afirmó alejar a los demonios malvados. En Sumatra, se adoraba al gallo de pelea, se le construía un templo y se realizaban rituales para honrar a la deidad. Las peleas de gallos ocurrieron en los templos y el pájaro muerto, que perdió la batalla, se preparó para ser presentado a las deidades. El pájaro se colocaba en un caldero de oro, empapado en gomas y especias. Luego su cuerpo fue quemado en un altar y sus cenizas fueron colocadas en una olla o urna de oro. Scott, "Historia de las peleas de gallos"

La historia de las peleas de gallos es confusa, no parece haber un momento definitivo en la historia en cuanto a cuándo las peleas de gallos se convirtieron en un deporte oficial. En los tiempos antes de Cristo, hace aproximadamente 3.000 años durante la época de los fenicios, hebreos y cananeos, las peleas de gallos eran populares. La cría de gallos de pelea para pelear en un pozo se consideraba un arte y comerciar con estas aves era rentable. En Egipto, en la época de Moisés, las peleas de gallos eran un pasatiempo favorito. Durante el apogeo de la civilización griega, Temístocles, un general que se estaba preparando para ahuyentar a los invasores persas, decidió celebrar una pelea de gallos la noche anterior a la batalla para inspirar a sus hombres mostrando la naturaleza valiente del gallo de pelea. A los comerciantes persas les encantaba apostar enfrentando a sus pájaros luchadores entre sí. A menudo llevaban a sus pájaros con ellos y peleaban en los mercados y centros comerciales.

En el primer siglo después de Cristo, Julio César llevó a Roma a disfrutar del deporte de las peleas de gallos. Fue el primer ciudadano de Roma en ser un entusiasta de este deporte. César finalmente introdujo las peleas de gallos en Inglaterra. En el siglo XVI, las peleas de gallos florecían en Inglaterra. Durante la época del rey Enrique VIII, las peleas de gallos se llevaban a cabo en el Palacio de Whitehall. El juego se convirtió en un deporte nacional en un momento y se requirieron escuelas exclusivas para enseñar a los estudiantes los puntos de las peleas de gallos, como la cría, la caminata y el acondicionamiento del gallo de pelea. En su apogeo de popularidad, incluso el clero fomentó el deporte. Los patios de las iglesias y el interior de las iglesias se utilizaron como arena para las peleas de gallos. El deporte declinó en Inglaterra durante el reinado de la reina Victoria en el siglo XVII, cuando prohibió las peleas de gallos con un decreto real. Hoy en día, las peleas de gallos son casi inexistentes. Sin embargo, en las Islas Británicas, todavía existe una raza de gallos de pelea conocida como la cepa Pyles de Charles II que es un ave muy buscada por cockers y criadores.

En la antigua Galia, las peleas de gallos se introducían de alguna manera en el país a través de caravanas de viaje o por aquellos que regresaban de Roma o de Oriente. Durante la Edad Media en Francia, las peleas de gallos eran muy populares. Finalmente, Francia adoptó el gallo como emblema nacional. Hoy en día, las peleas de gallos se han llevado a la clandestinidad.

En España, las peleas de gallos han existido durante el período más largo de tiempo. Cómo llegó es incierto. Las teorías apuntan a los fenicios viajeros o los árabes conquistadores. Hoy en día, las peleas de gallos son un deporte popular en Bilbao, Oviedo, Madrid, Barcelona y Valencia. muchos criadores filipinos viajan a España para obtener aves ideales para la reproducción. Muchos gallos de pelea en Filipinas tienen una tensión sanguínea de gallos de pelea españoles.

En los Estados Unidos, los presidentes famosos amantes del juego fueron George Washington, Thomas Jefferson, Andrew Jackson y Abraham Lincoln. Era socialmente aceptable y alentado para un caballero tener una bandada de gallos de pelea y ser un experto en el deporte. En un momento, Estados Unidos se convirtió en un centro de actividades y eventos de peleas de gallos. Incluso se llevaron a cabo peleas de gallos en las salas de comité del presidente. Se dice que el gallo de pelea casi se convirtió en el emblema nacional. Perdió por un voto ante el águila americana. Las peleas de gallos disminuyeron cuando comenzó la guerra civil.

En Filipinas, se decía que las peleas de gallos ya eran populares cuando llegaron los españoles. Se registró que en 1565, los nativos de Butuan estaban viendo peleas de gallos cuando los españoles vinieron en busca de suministros. "

Este artículo con algunas fotos antiguas se puede encontrar en http://www.sabungero.com/history.html

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Una breve historia sobre las peleas de gallos

Hubo un tiempo en que las peleas de gallos se llevaban a cabo en la capital de nuestra nación. El presidente Andrew Jackson mantuvo gallos de pelea en los establos de la casa blanca, empleando a un hombre llamado Jack Freer para alimentarlos y entrenarlos. Estadistas como Henry Clay, John C. Calhoun, Martin Van Buren, el gobernador John Floyd de Virginia y muchos otros se reunieron en las salas de los comités del congreso para emparejar los favoritos de los gallos. George Washington y su amigo, Lord Fairfax, eran ardientes cockers y en los efectos personales de Washington se encontró literatura sobre el tema. Ambos eran suscriptores habituales de una revista de peleas de gallos publicada en Inglaterra. En ese momento, las peleas de gallos eran el Deporte Nacional de Estados Unidos y el gallo de pelea perdió ante el Águila Americana como el Sello de los Estados Unidos por solo UN voto después de una amarga batalla.

Como prueba contra el argumento de que las peleas de gallos son crueles: Abraham Lincoln, que amaba las peleas de gallos, tenía un corazón tan tierno que no quería cazar, y cuando era niño fue azotado muchas veces por abrir trampas para liberar a los animales. Como hombre, Lincoln asistió y arbitró muchas peleas de gallos, de ahí su apodo Honest Abe. Benjamin Franklin también asistió y arbitró peleas de gallos. Thomas Jefferson era un criador y luchador de gallos de pelea. Otros hombres famosos que eran ardientes cockers fueron: Julio César, Alejandro Magno, Temístocles, la Reina Isabel de Inglaterra, Jacobo 1 y su hijo el Príncipe Enrique, Carlos 1, Carlos 11, Sir Walter Raleigh y el Duque de Essex.

La cabina conocida más antigua del mundo es la Número Diez de Downing Street, residencia oficial de Winston Churchill, cuyo antepasado, el duque de Marlborough, fue un famoso luchador de gallos. El pozo original fue erigido allí por el rey Enrique VIII y fue inmortalizado en una pintura del famoso artista Van Dyck. King James 1 se dedicó a las peleas de gallos. Las peleas de gallos han sido un curso de instrucción obligatorio en algunas escuelas de inglés durante más de 1000 años.

Los gallos se pelean en todos los estados de América. Varias veces al año se celebran torneos en el Sur. Todos los meses se celebran pequeños torneos, derbis y concursos en todo el país durante la temporada de lucha, que se extiende desde el Día de Acción de Gracias hasta el 4 de julio. Los gallos no se pelean en verano debido al calor y la muda.

Información extraída de "Johnson's Breeder's and Cocker's Guide", tercera edición.

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LA HISTORIA DE LAS LUCHA DE GALLO

Las peleas de gallos tienen una historia que se remonta a tiempos antes de Cristo. Sin embargo, antes incluso de que se convirtiera en un deporte, el pájaro era considerado un animal admirable que atraía el respeto de los hombres. El gallo de pelea era un tema de culto religioso. Los antiguos sirios adoraban al gallo de pelea como una deidad. Los antiguos griegos y romanos asociaron el gallo de pelea con los dioses Apolo, Mercurio y Marte. Magellan afirmó que en Borneo, el pájaro era tan sagrado que nadie podía comer su carne. En el sur de Canara, el pájaro afirmó alejar a los demonios malvados. En Sumatra, se adoraba al gallo de pelea, se le construía un templo y se realizaban rituales para honrar a la deidad.

Las peleas de gallos ocurrieron en los templos y el pájaro muerto que perdió la batalla se preparó para ser presentado a las deidades. El pájaro se colocaba en un caldero de oro, empapado en gomas y especias. Luego su cuerpo fue quemado en un altar y sus cenizas fueron colocadas en una olla o urna de oro.

En los tiempos antes de Cristo, hace aproximadamente 3,000 años durante los tiempos de los fenicios, hebreos y cananeos, las peleas de gallos eran populares. La cría de gallos de pelea para pelear en un pozo se consideraba un arte y comerciar con estas aves era rentable. En Egipto, en la época de Moisés, las peleas de gallos eran un pasatiempo favorito. Durante el apogeo de la civilización griega, Temístocles, un general que se estaba preparando para ahuyentar a los invasores persas, decidió celebrar una pelea de gallos la noche anterior a la batalla para inspirar a sus hombres al mostrar la naturaleza valiente del gallo de pelea. A los comerciantes persas les encantaba apostar enfrentando a sus pájaros que luchan entre sí. A menudo llevaban a sus pájaros con ellos y peleaban en los mercados y centros comerciales.

En el primer siglo después de Cristo, Julio César llevó a Roma a disfrutar del deporte de las peleas de gallos. Fue el primer ciudadano de roma en ser un entusiasta de este deporte. César finalmente introdujo las peleas de gallos en Inglaterra. En el siglo XVI, las peleas de gallos florecían en Inglaterra. Durante la época del rey Enrique VIII, las peleas de gallos se llevaban a cabo en el palacio de Whitehall. El juego se convirtió en un deporte nacional en un momento, y se requirieron escuelas exclusivas para enseñar a los estudiantes los puntos de las peleas de gallos, como criar, caminar y acondicionar el gallo de pelea. En su apogeo de popularidad, incluso el clero fomentó el deporte. Los patios de las iglesias y el interior de las iglesias se utilizaron como arena para las peleas de gallos. El deporte declinó en Inglaterra durante el reinado de la reina Victoria en el siglo XVII, cuando prohibió las peleas de gallos con un decreto real. Hoy en día, las peleas de gallos son casi inexistentes. Sin embargo, en las Islas Británicas, todavía existe una raza de gallos de pelea conocida como la cepa pyles de Charles II, que es un ave muy buscada por los cockers y criadores.

En españa, las peleas de gallos son las que más tiempo llevan existiendo. Cómo llegó es incierto. Las teorías apuntan a los fenicios viajeros o los páramos conquistadores. Hoy en día, las peleas de gallos son un deporte popular en Bilbao, Oviedo, Madrid, Barcelona y Valencia. Muchos criadores filipinos viajan a España para obtener aves ideales para la reproducción. Muchos gallos de pelea en Filipinas tienen la tensión sanguínea de los gallos de pelea españoles.

En Estados Unidos, los presidentes famosos amantes del juego fueron George Washington, Thomas Jefferson, Andrew Jackson y Abraham Lincoln. Era socialmente aceptable y alentado para un caballero tener una bandada de gallos de pelea y ser un experto en el deporte. En un momento, EE. UU. Se convirtió en un centro de actividades y eventos de peleas de gallos. Incluso se llevaron a cabo peleas de gallos en las salas de comité del presidente. Se dice que el gallo de pelea casi se convirtió en el emblema nacional. Perdió por un voto ante el águila americana. Las peleas de gallos disminuyeron cuando comenzó la Guerra Civil.

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El pájaro sagrado

El gallo de pelea era un tema de culto religioso. Según Diodorus Siculus, los antiguos sirios adoraban al gallo de pelea como una deidad. Los antiguos griegos y romanos asociaron el gallo de pelea con los dioses Apolo, Mercurio y Marte. Magellan afirmó que en Borneo, el pájaro era tan sagrado que nadie podía comer su carne. En el sur de Canara, el pájaro afirmó alejar a los demonios malvados. En Sumatra, se adoraba al gallo de pelea, se le construía un templo y se realizaban rituales para honrar a la deidad. Las peleas de gallos ocurrieron en los templos y el pájaro muerto que perdió la batalla se preparó para ser presentado a las deidades. El pájaro se colocaba en un caldero de oro, empapado en gomas y especias. Luego su cuerpo fue quemado en un altar y sus cenizas fueron colocadas en una olla o urna de oro. Scott, "Historia de las peleas de gallos"

La historia de las peleas de gallos es confusa, no parece haber un momento definitivo en la historia en cuanto a cuándo las peleas de gallos se convirtieron en un deporte oficial. En los tiempos antes de Cristo, hace aproximadamente 3.000 años durante la época de los fenicios, hebreos y cananeos, las peleas de gallos eran populares. La cría de gallos de pelea para pelear en un pozo se consideraba un arte y comerciar con estas aves era rentable. En Egipto, en la época de Moisés, las peleas de gallos eran un pasatiempo favorito. Durante el apogeo de la civilización griega, Temístocles, un general que se estaba preparando para ahuyentar a los invasores persas, decidió celebrar una pelea de gallos la noche anterior a la batalla para inspirar a sus hombres al mostrar la naturaleza valiente del gallo de pelea. A los comerciantes persas les encantaba apostar enfrentando a sus pájaros que luchan entre sí. A menudo llevaban a sus pájaros con ellos y peleaban en los mercados y centros comerciales.

En el primer siglo después de Cristo, Julio César llevó a Roma a disfrutar del deporte de las peleas de gallos. Fue el primer ciudadano de Roma en ser un entusiasta de este deporte. César finalmente introdujo las peleas de gallos en Inglaterra. En el siglo XVI, las peleas de gallos florecían en Inglaterra. Durante la época del rey Enrique VIII, las peleas de gallos se llevaban a cabo en el Palacio de Whitehall. El juego se convirtió en un deporte nacional en un momento y se requirieron escuelas exclusivas para enseñar a los estudiantes los puntos de las peleas de gallos, como la cría, la caminata y el acondicionamiento del gallo de pelea. En su apogeo de popularidad, incluso el clero fomentó el deporte. Los patios de las iglesias y el interior de las iglesias se utilizaron como arena para las peleas de gallos. El deporte declinó en Inglaterra durante el reinado de la reina Victoria en el siglo XVII, cuando prohibió las peleas de gallos con un decreto real. Hoy en día, las peleas de gallos son casi inexistentes. Sin embargo, en las islas británicas, todavía existe una raza de gallos de pelea conocida como la cepa Pyles de Charles II que es un ave muy buscada por los cockers y criadores.

En la antigua Galia, las peleas de gallos se introducían de alguna manera en el país a través de caravanas de viaje o por aquellos que regresaban de Roma o de Oriente. Durante la Edad Media en Francia, las peleas de gallos fueron muy populares. Finalmente, Francia adoptó el gallo como emblema nacional. Hoy en día, las peleas de gallos se han llevado a la clandestinidad.

En España, las peleas de gallos son las que más tiempo llevan existiendo. Cómo llegó es incierto. Las teorías apuntan a los fenicios viajeros o los árabes conquistadores. Hoy en día, las peleas de gallos son un deporte popular en Bilbao, Oviedo, Madrid, Barcelona y Valencia. Muchos criadores filipinos viajan a España para obtener aves ideales para la reproducción. Muchos gallos de pelea en Filipinas tienen la tensión sanguínea de los gallos de pelea españoles.

En los Estados Unidos, los presidentes famosos amantes del juego fueron George Washington, Thomas Jefferson, Andrew Jackson y Abraham Lincoln. Era socialmente aceptable y alentado para un caballero tener una bandada de gallos de pelea y ser un experto en el deporte. En un momento, Estados Unidos se convirtió en un centro de actividades y eventos de peleas de gallos. Incluso se llevaron a cabo peleas de gallos en las salas de comité del presidente. Se dice que el gallo de pelea casi se convirtió en el emblema nacional. Perdió por un voto ante el águila americana. Las peleas de gallos disminuyeron cuando comenzó la guerra civil.

En Tailandia, se decía que las peleas de gallos ya eran populares cuando se estableció Ayutthaya como la capital del Reino de Tailandia en 1350 d.C. Se registró que en 1562, cuando el príncipe heredero Naresuan tenía siete años, los birmanos lo llevaron cautivo para garantizar la fidelidad de su padre, que ya era un príncipe prominente, ya que el reino de Ayutthaya estaba bajo la ocupación birmana. Durante su estancia en Birmania, el príncipe heredero Naresuan fue altamente entrenado por el rey birmano Bayinnaung (idioma tailandés: Burinnaung o Burengnong) en artes marciales, literatura y estrategias militares, y fue criado como uno de los príncipes del Palacio Birmano. Después de pasar nueve años de su juventud en Pegu bajo la protección del rey birmano, a Naresuan le gustaba ver peleas de gallos cuando se quedaba en Birmania.

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El ave de caza estadounidense es una raza de aves de corral que una vez se crió para las peleas de gallos. Desempeñaron un papel importante en la historia de Estados Unidos, ya que fueron criados, peleados y criados por muchos líderes políticos famosos. Como Abraham Lincoln solía ser árbitro de peleas de gallos, la raza influyó indirectamente en su apodo de "Abe honesto".

La mayoría de las líneas (o cepas) de aves de caza estadounidenses consisten en aves de caza irlandesas, inglesas antiguas y aves de caza orientales. Sin embargo, muchos otros contienen cepas españolas, junto con aves de caza de otros lugares, incluida la raza Sumatra. El ave de caza estadounidense ha ganado popularidad como raza de exhibición desde que se prohibieron las peleas de gallos.

Las coloraciones más comunes son "rojo de pecho negro" (llamados rojos), "trigo" (llamados rojos), "alas de pato plateadas" (llamadas grises), "alas de pato doradas" (llamadas grises), blanco, negro, rojo marrón, rojo. edredón, oro, calabaza y azul (en varias formas, esto incluye salpicaduras, trigo azul, rojos azules, etc.).

Las aves de caza americanas son extremadamente resistentes al frío y al calor, inteligentes y capaces de sobrevivir de forma independiente en la naturaleza. Muchos lugares tienen aves de caza cruzadas presentes en las calles / bosques. Cayo Hueso, Guam y Hawai son algunos de los principales lugares conocidos por las aves de caza españolas en estado salvaje, con algunas cepas de aves de caza estadounidenses también. Las aves de caza americanas también se pueden encontrar en estado salvaje en varios lugares de los Estados Unidos continentales, a menudo después de escapar o ser liberados por sus dueños.

La caza estadounidense en los espectáculos avícolas En el pasado, las aves de caza se utilizaban principalmente con fines deportivos. Los cambios recientes en la atmósfera política han alentado a los estadounidenses a imitar a sus homólogos europeos y mostrar sus aves en el ring. Las aves de caza estadounidenses se consideran los principales competidores en los espectáculos avícolas de los Estados Unidos y Europa, generalmente de acuerdo con el Estándar estadounidense de perfección utilizado por la Asociación Avícola Estadounidense.

[editar] American Game BantamHay una variedad de gallo (más pequeña) de esta raza, que se originó a partir de las grandes aves originales. Sin embargo, al igual que los gallos de Old English Game, no se consideran aves de caza y se han cruzado con otras razas para agregar longitud de pluma y matar el juego. Una raza conocida en este cruce es la gallina de la selva. El gallo de caza estadounidense no debe confundirse con las aves de caza en miniatura, que tienen calidad de foso (juego) y calidad de exhibición, después de un cruce cuidadoso.

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Historia de las aves de caza asiáticas en México

Según el Dr. Edsel Bixler de México, el primer encuentro mexicano con la gallina de caza asiática se realizó con la llegada del barco español “Nao de China” a Acapulco en el siglo XVI. Llegó de Filipinas. En ese momento se trataba de una colonia española situada en el sudeste asiático. Después de la independencia de México, las importaciones de aves de caza asiáticas tomaron un gran vuelo. Armando Salcedo importó Calcuta Asil de Brasil, Edmundo Montes importó Asil de India (¡no más cría de ellos!), Dr. Alcibidas Rey Conde importó Asil de Pakistán. Estas aves resultaron muy exitosas al derrotar a toda la competencia en el país. Jose.T.Cabeza de Vaca importó algunos buenos Asil de la India. Se han importado otras aves de caza asiáticas de los Estados Unidos, Australia y Canadá. El Dr. Edsel Bixler importó una buena colección de razas asiáticas de aves de caza de la Ciudad de México. Las razas asiáticas de aves de caza se están volviendo cada vez más populares. Fuente de información: "Oriental Gamefowl" del Dr. Edsel Bixler (1997)

Gamefowl mexicano & amp The Sport

La mayoría de las aves de caza mexicanas están picadas en espolones cortos de 22 Mm, garfio de acero de 1/4 ″, cuchillos de acero y cuchillos de caza, la mayoría de las aves de caza mexicanas son del tipo de juego español o se cruzan con aves de juego asiáticas (como Shamo, Asil, Malay, Brazilian Game , etcétera). También se utilizan otras razas tipo Bankiva como Caza Cubana, Dominicana, Americana). Las aves de caza de raza asiática se deshuesan principalmente en espuelas recortadas o en garfios redondos de 1/4 ″.

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Gamefowl en Rusia

En Rusia, las peleas de gallos tienen una larga tradición. Fue un pasatiempo muy popular que se organizó en varias ocasiones, como visitas a bares, festivos y mercados. In Moscow the Moscovian Fighter and Gilyan (Orlovski) were bred for these purposes. But after cockfighting has been prohibited the population of these breeds decreased. The Gilyan however survived but at present day this breed is mainly bred for ornamental purposes. Due to the efforts of poultry enthusiasts from the city of Pavlov (Nighegorodskoy region) the Gilyan survived extinction. Very rare !

Beginning of the 1980′s farmers from Uzbekistan and Azerbaijan made a start introducing their fighting breeds (Dakan and Kulang) into the city of Moscow and other Russian cities. The main center of cockfighting in Russia is the Caucasus region, other strongholds are the Central-Asian republics: Dagestan and Uzbekistan. In Russian domestic literature various breed names are mentioned: Dakan, Tokar, Assel and Kulang. These names are used in various Russian and Central Asian republics. Examples: Kulanga (Uzbekistan) , Dakan (Kirgizstan). In general the -Kulanga- is different from the -Dakan- due to its size, weight, combtype and specific colours. Note: all breeds in Russia and the CentralAsianRepublics are pitted in natural spurs only.

As in other countries with gamefowl, birds are valued for their fighting styles and do get the best birds a lot of crossing is done by local breeders. Also the Caucasus region has been affected by the importation of birds from other foreign countries like: Turkey, Iran, Thailand and China. Russian gamefowl breeders simply call them -Asians- (with white and dark legs). In Russia , gamefowl (Aseel) imported from Greece showing pearl eyes, very short plumage and with yellow legs got a very good reputation.

A Russian gamefowl breeder named Alexander Dubecsky was very succesful with these birds and was victorious both in Moscow and Caucasus. His birds were of very good quality showing staying power and good style. Recently gamefowl breeders from Uzbekistan arrived in Moscow with their elite Dakan fighters being very succesful in the tournaments organized in the main capital. Other gamefowl breeds (Shamo, Hint Horoz, Madras Aseel, Belgian Game, etc) have been imported into Russia too. Importation of birds from nearby Iran, Turkey, China, Afghanistan, Caucasian and Central-Asian republics has become very popular too.

At the end of 2001 a gamefowl organisation was founded in Russia. It is known as the -Nacionalnaia Liga Lubiteley Boycovoy Ptici - (National Gamefowl League). The first elected President is Mr. Ura Grishakov from Moscow. The club is trying hard to promote the hobby and the sport.

The club has established international contacts and have undertaken promotional visits too Brugge (Belgium) in 2002 and the first European gamefowl exhibition in Cologne (Germany) in 2004. Projects are in motion and activities will be expanded in near future.

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Greece History

The ancient Greeks according various sources were enthousiastic about gamefowl and cockfighting. The sport was a popular pursuit not only for entertainment, but as a model for courage in the face of extreme adversity. One of the more famous stories of cockfighting involves Themistocles, the mighty Athenian General. When preparing for battle against the Persians, his troops witnessed two cocks fighting beside the road. Themistocles took this occasion to explain to his soldiers: “Behold, these do not fight for their household gods, for their monuments of their ancestors, for glory, for liberty, or the safety of their children, but only because the one will not give way to the other.” A great battle between the armies ensued, and the Persians were defeated. The influence of this particular cockfight was perpetuated by the subsequent passage of a law requiring yearly cockfights in Athens, the construction of an amphitheater for cockfighting, and the required attendance of young men at cockfights to learn the lesson of courage and fortitude even to death.

Ancient images of Greek life show Bankiva-type fighting cocks. At present day the majority of the Greek gamefowl population are Hint Horoz, a large mediumweight Aseel which originally have been imported from Turkey as well as the (occupied) Turkish part of Cyprus. Some other breeds have been imported into the country mostimes by Greeks living and working outside their homeland.


File:Statue of a fighting Gaul, found in the Agora of the Italians on Delos, the wounded warrior has fallen on his right knee and is attempting to defend himself, about 100 BC, National Archaeological Museum of Athens (13912316279).jpg

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How did the Gauls of Caesar's time fight?

I always imagined the Gauls fought in the barbarian style of pretty much rushing the enemy as a mass. However, I was surprised to read in hisCommentaries on the Gallic War Caesar refering to the formation of the Helvetii as a phalanx.

Did Gauls really use the phalanx? If they did, did they learn it from the Romans? If they were picking up strategy from the Romans, why were they using a strategy that Rome had stopped using hundreds of years earlier?

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I know they had excellent cavalry, something Caesar used to his advantage once he annexed them as the Romans did not have good cavalry. I think the Gaelic armies were mostly conscripted, I dont think they had a standing army that trained regularly, so it would have been shield wall with spear and sword. They weren't a full nation either, but a large number of small tribes that all were independent, which made it hard to fight off large nations like Rome.

At one point a large number of these tribes did ban together to fight Caesar under Vercingetorix, even though Vercingetorix did an outstanding job strategically to fight Caesar he still failed. Caesar was a military mastermind that could get himself out of almost any situation, its truly remarkable if you study his battles how he was able to swing the tides of victory.

From what I understand, the Gauls would have swordsmen up front to attack enemy infantry and spears in the back to protect against cavalry flanks. There would have been a second line of infantry to help protect against flanks. Its also important to remember that cavalry at this time were not really used for flanking infantry, only late in the battle did they do this. Most of the time cavalry were used to fight other cavalry in the "skirmish" phase which sometimes took weeks or months prior to any big battle. The two armies would line up in different formations each day to try to get a tactical advantage or to look for an opportunity to move in to cut off supplies. One army would wake up early and get into formation to try to get the opposing army to wake up early and get into formation so they couldnt eat breakfast to make them stand all day without food. Then the next day the same thing, trying to exhaust your enemy before a fight was key.

There was a lot of skirmishes before the big battle though, as foragers and hunters would go off into the near by area to supplement food, the opposing army would send cavalry to run them down to prevent them from getting food, as well as stop the opposing armies cavalry from doing the same to them. Most of ancient warfare was actually just base building, camp management, and logistics, the battle was a small part of a bigger whole. I think it was Caesar who said the greatest weapon of the legionnaire was the pick axe/hammering tool they used to build forts and bridges.


7 respuestas 7

We have essentially three references on this topic. Of these, only Caesar's could have had political motivations, as he was engaged in a campaign against the Britons. His account, however, is only marginal compared to the others, in that he does not clearly state that the Celts went to battle naked. On the other hand, both Polybius and Diodourus Siculus look like reliable sources they were Greek, not Romans. It is clear from their account that going in battle naked was uncommon between the Celts (see, in particular, the italicized part in the following passages).

We have references in Polybius, Histories, II-28 (emphasis added):

The Insubres and Boii wore their trousers and light cloaks, 8 but the Gaesatae had discarded these garments owing to their proud confidence in themselves, and stood naked, with nothing but their arms, in front of the whole army, thinking that thus they would be more efficient, as some of the ground was overgrown with bramblesb which would catch in their clothes and impede the use of their weapons.

In Diodorus Siculus, Library of History, V-30 (emphasis added):

The clothing they wear is striking — shirts which have been dyed and embroidered in varied colours, and breeches, which they call in their tongue bracae and they wear striped coats, fastened by a buckle on the shoulder, heavy for winter wear and light for summer, in which are set checks, close together and of varied hues. For armour they use long shields, as high as a man, which are wrought in a manner peculiar to them, some of them even having the figures of animals embossed on them in bronze, and these are skilfully worked with an eye not only to beauty but also to protection. On their heads they put bronze helmets which have large embossed figures standing out from them and give an appearance of great size to those who wear them for in some cases horns are attached to the helmet so as to form a single piece, in other cases images of the fore-parts of birds or four-footed animals. [. ] Some of them have iron cuirasses, chain-wrought, but others are satisfied with the armour which Nature has given them and go into battle naked.

And finally in Caesar's de Bello Gallico, IV, 1, we learn that the Suebi:

even in the coldest parts they wear no clothing whatever except skins, by reason of the scantiness of which, a great portion of their body is bare, and besides they bathe in open rivers.

However, this is more a general remark on the daily life of the Suebi and not about their warriors in particular.

There is plenty of archeological evidence for Celtic armor, especially helmets. Contemporary art (Dying Gaul, Ludovisi Gaul and Kneeling Gaul) has them always naked, but this is most likely due to either stylistic reasons, or because of the impression that accounts of naked warriors would have made on the artist.

I doubt a whole army would have gone into battle en masse naked, but there is enough hearsay to assume that there were some naked warriors. I think it almost impossible to prove or disprove this, but I believe it likely that there were celtic warriors who fought naked. Where they Viking style beserkers who had too many hallucinogens, or where they slaves forced into battle. The naturistic religion of the Celts imo makes this a reasonably believeable.

I'd like to add to the written sources described above Vindolanda Inventory No. 85.032.a., thought to be an officer's report found preserved at the Northern British Roman fort of Vindolanda along with many other texts. Se lee:

. the Britons are unprotected by armour (?). There are very many cavalry. The cavalry do not use swords nor do the wretched Britons mount in order to throw javelins.

EDITAR: In my opinion, we have plenty of archaeological evidence to show Celtic peoples across the board did use armour if they could afford it it's certain that the majority of fighters couldn't afford armour, and there's not a lot of difference in terms of defence between plain clothes and being naked. There might even be benefits such as avoiding getting caught in foliage, avoid over-heating, and morale boosts from just looking bloody tough that you may as well capitalise on if you cant get hold of armour anyway.

They probably did, at least some of them. While the Romans and Greeks both were into the heroic nude, and such appears in Etruscan art too. So in regards art, particularly Greek sources, it's not easy to say whether the naked depiction of Celtic warriors is factual or artistic - a trope if you like of the naked Celt.

Livy mentions the Galatians fighting naked, but whether this means shirtless or completely naked is open to interpretation. He does mention them though in the early 2nd century BC, which is a similar timeframe for Polybius' mention of the Gaesatae from the late 3rd century BC.

Naked warriors appear in Celtic art too including coins suggesting that a tradition of naked fighting existed and was recognisable enough to appear in art. There is no suggestion that Celts fought naked at the time of Caesar and the typical warrior appears to have fought bare chested with a cloak. Roman triumphs typically show warriors with trousers, cloak and shoes. Sometimes a loose tunic is worn and by loose I mean a neck so big that the chest down to the belly is exposed and the shirt could be worn one sleeved.

Even during the era of the Galatians and their wars with Pergamon where the famous naked statues of dead and dying Gauls come from there is contradiction or perhaps hidden detail. Pergamene triumphs depict Celtic armour, one of the earliest depictions of Celtic chainmail comes from here and the Celts are also shown to have used Greek styled armour as well as weapons. Greek style armour also appears in Gaul such as statues at Entremont and dics found in some warrior graves match attachment points on linothorax armour so there is consistency in the depiction of armour in Galatia and southern France, one from a Greek source, the other a Celtic one.

Which all takes us in a circle of whether they fought naked or not. They certainly wore armour but it's also possible that the rank and file wore very little or nothing at all. For those concerned with the ability to fight naked, there are plenty of examples from early contact with African tribes and Pacific tribes to show that warriors did fight either naked or just a loin covering.


Bruce Lee

Body count: Who’s up for a Bruce Lee movie marathon to tally it up?

Bruce Lee is probably the most influential martial artist of all time. Can you imagine if he was competing in MMA today? The list of incredible things he accomplished in his lifetime is endless. It would be insane to compare his violence to that of Ivan the Terrible or Elisabeth Bathory, because most of Lee’s most-viewed fights happened on a movie set instead of a real battlefield. None the less, he was one of the most dangerous men on earth and the last person you would want to cross if you were a movie bad guy, so he’s earned his spot.


Timeline: 5th Century (Gaul Rising)

As the fourth century came to a close, the Roman Empire experienced frequent invasions by Germanic tribes seeking refuge from the Huns in Roman lands, as well as frequent attacks by the Huns themselves. The Barbarian Wars continued during the early fourth century.

Great Crossing of the Danube

In October and November of 400, the Huns attacked numerous Germanic tribes, including the Vandals, the Sciri, the Alans, Goths who had remained north of the Danube, and Gepids and Teuriscians who had not migrated to the Middle East. Many people from all of those tribes fled toward the Danube. By late January 401, a large number of barbarians had gathered in several areas just north of the Danube.

Roman army units in the area refused to let the barbarians cross the river, but several commanders did open dialogue with the tribal leaders and agreed to provide food and protection against the Huns. Several commanders refused to accommodate the barbarians in any way, and a few tribal leaders insisted that their people would only be safe inside Roman territory. Negotiations broke down.

During the night of March 12, 401, thousands of barbarian soldiers crossed the Danube near the Carpathian Mountains. Over the next several days, they raided nearby villages for food and clothing before retreating. On March 19, several Roman commanders crossed the Danube to carry out a retaliatory attack. The barbarian tribes fought off the Romans and took hundreds of prisoners. The tribal leaders later offered to release the hostages in exchange for being allowed to settle in Roman territory. On March 25, two Roman generals ordered their legions to let the barbarians in. Barbarian soldiers and civilians peacefully crossed the Danube, and the hostages were returned. This event came to be known as the Great Crossing of the Danube.

At the time the barbarians entered Roman territory, the tribal leaders and the Roman generals had not reached an agreement on where the tribes would settle or the terms of the settlement. Empress Saturnina was not even consulted before the barbarians were allowed across the Danube. Many of the barbarians left the vicinity of the Danube shortly after the crossing. These things would lead to further conflicts.

North Italian War

By the winter of 401, many of the barbarians who crossed the Danube had settled in the Italian provinces of Histria, Venetia, Aemelia, Liguria, Tuscany, and Umbria. Tensions quickly arose between the Romans and the settlers. Meanwhile, the Gallic emperor deployed three legions to the province of Transpadena and four legions to Raetia.

On February 19, 402, the governor of Tuscany declared the Germanic settlers unwelcome and ordered them to leave the province. When provincial military forces attempted to forcibly expel the settlers, the settlers responded with armed resistance. The conflict soon spread throughout northern Italy, and later spilled into central Italy and Illyricum.

The war lasted for four years. It was characterized by the use of guerrilla tactics by the Germanic soldiers. Many Romans sided with the Germanic tribes out of longstanding discontent with the Roman political system.

By January 406, Saturnina realized that efforts to drive the barbarians out of Italy would not succeed, so she offered to negotiate with the tribal leaders. Reaching agreements with all the barbarian leaders took five months as different chiefs had different goals. Some tribes (or branches of tribes) were content to be granted Roman citizenship and their leaders were content to be integrated into the existing political system. Others wanted varying degrees of autonomy. After the negotiations ended, northern Italy became a patchwork of fiefdoms and areas still fully under imperial authority.

Vandal Wars

Most of the Vandals, led by their king Godigisel, migrated southward into Haemus, but their attempts to settle in Haemus were met with resistance, in part by Suevians who were already there. A conflict in Haemus was averted when several Suevian rulers urged the Vandals to cross the Mediterranean and settle in the African province of Tripoliania. (Roman Africa was the part of the empire least affected by decades of warfare.) Godigisel accepted the Suevian chieftains' request, but demanded substantial compensation in the form of grain, livestock, clothing, and weapons in return. The Suevian leaders agreed. The Vandals began arriving in Africa in the summer of 402.

First Vandal War

In August 404, an outbreak of smallpox occurred in the African provinces, and the governor of Tripolitania and several other key provincial officials were among those who died. Meanwhile, Saturnina was preoccupied with the war in Italy to appoint a new governor. Taking advantage of the resulting power vacuum, Godigisel marched into the provincial capital with an army of Vandals and some Roman supporters and declared himself governor. The praetorian prefect of Africa sent two legions to Tripolitania.

For almost a year, Godigisel fought a defensive war against the praetorian prefect, though sympathizers in Byzacena and Zeugitana caused civil disorder. In August 405, Tripolitanian and Vandal forces launched a major naval attack on the towns of Ruspe, Thapsus, and Iunci in Byzacena. After the naval forces withdrew, they attacked the Roman forces in Tripolitania from the rear. The Roman forces feel back to Byzacena.

In October 405, the Tripolitanians and Vandals travelled through the desert and invaded the province of Numidia from the south and started occupying territory. By the end of 405, half of Byzacena and half of Numidia were under Vandal control. On April 18, 406, the praetorian prefect had fled Carthage (the capital of the praetorian prefecture) for Caesarea Mauretaniae (OTL Cherchell).

The praetorian prefect appealed to Saturnina for help, but she declined. Instead, Saturnina made an agreement with Godigisel. Godigisel would be recognized as governor of Tripolitania, Byzacena, Zeugitana, and Numidia, while also still king of the Vandals. In return, Godigisel would acknowledge himself and his provinces as still under imperial authority.

Second Vandal War

Godigisel died in his sleep on February 8, 407, and was succeeded as king of the Vandals by his son Gunderic. Saturnina recognized Gunderic as governor of the same four provinces as his father, while Gunderic acknowledged imperial authority. Nevertheless, the agreement broke down. Gunderic acted as though he were the ruler of an independent state, claiming that he was subservient to the Roman monarch only in his capacity as a Roman governor and not as king of the Vandals.

In January 409, newly crowned Roman Emperor Marcian sent two legions to Mauritania for the praetorian prefect to command. In April 409, he sent three legions to invade Byzacena, while the praetorian prefect had three legions invade Numidia. Even with Roman support, the Vandals quickly lost territory. In an effort to incentivize the Romans to withdraw, Gunderic sent three legions to attack the island of Sardinia and two to attack Sicily. For three weeks, the Vandals carried out scorched earth warfare.

When the Vandals attempted to return to Africa, they encountered many Roman ships blocking their path. The Vandals landed in southern Italy and marched north towards Rome. The Vandals surrounded the city on July 29. Word quickly reached the Roman forces in Africa, and the Romans promptly retreated to confront the Vandals in Italy, but they could not reach Rome soon enough. On August 3, 409, the Vandal army breached the walls of Rome and spent seven days burning and raiding the city. On August 10, the Vandals left Rome and headed west for the Adriatic. They reached the sea three days later and returned to Africa by September.

After word of the sack of Rome reached Thessalonica (where the imperial court was located), Marcian sent a letter to Gunderic recognizing him as governor of Tripolitania, Byzacena, Zeugitana, and Numidia. While Gunderic was still nominally subservient to Marcian, Marcian made no further attempt to enforce imperial rule. On May 1, 415, Gunderic formally proclaimed the Vandal-controlled provinces independent from the Roman Empire.

First Suevian Uprising

In December 411, Marcian summoned several Suevian leaders to Thessalonica and had them given show trials and executed upon arrival, blaming them for the Roman defeat in the Second Vandal War. This prompted Suevian soldiers to destroy several Roman-majority towns in the countrysides of Praevalitana and Dardania. The provincial armies responded by attacking Suevian-majority towns, but the Suevians were prepared for retaliation and were able to resist. After two months of fighting, the provincial governors ordered their armies to stand down.

Roman Uprising in Italy

In Italy, most Romans were either indifferent to or welcomed the incorporation of Germanic leaders into the provincial and local governments. Some Roman military commanders and civil officials, however, resented having to share power with barbarian leaders. In September 413, two generals rebelled against the governor of Tuscany (who was a Goth). Soon thereafter, similar Roman-led rebellions broke out in Aemelia and Umbria against the barbarian governors.

It was up to the provincial governors to put down the rebellion, as neither Marcian nor the praetorian prefect of Italy sent troops to aid the governors.


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