Tyr (nórdico antiguo: Týr) es uno de los dioses de batalla de la mitología nórdica, según las principales fuentes sobre el tema, las obras literarias llamadas Eddas. Participa en dos aventuras, una que involucra a un monstruo al que sacrifica su mano y otra en la que se une a Thor para recuperar un caldero. Su nombre, relacionado con Zeus o Júpiter, evoca un mayor significado en algún momento de la historia, pero lamentablemente, carecemos de evidencia histórica suficiente para confirmarlo.

El Dios de una mano

La historia principal de Tyr es la que involucra al lobo Fenrir, uno de los hijos de Loki y la giganta Angrboda (Angrboða en nórdico antiguo); los otros son la serpiente Midgard (Miðgarðsormr en nórdico antiguo) y la diosa cadáver Hel. Los dioses, preocupados por las travesuras de este poderoso monstruo, deciden encadenarlo en su reino Asgard, pero el lobo parece liberarse sin importar el tipo de grillete que usen. Esta historia es contada por Snorri, el autor de la Prosa Edda, una fuente secundaria sobre el mito nórdico, pero algunos elementos también aparecen en el Edda poética, la fuente principal que se cree que contiene textos del siglo IX al X.

En el Gylfaginning capítulo del libro, sección 34-35, descubrimos que Tyr es el único lo suficientemente valiente como para alimentar al lobo. Debido a su fuerza y ​​su deseo de presumir y alcanzar la fama, Fenrir acepta el desafío de los dioses de atarlo con varios grilletes, todos los cuales rompe. "Y cuando los æsir [dioses] declararon que estaban listos, el lobo se sacudió y golpeó el grillete para que los fragmentos volaran muy lejos". (La Prosa Edda, 28). Temeroso de este desarrollo, Odin envía a Skirnir, el sirviente de Freyr, al mundo de los elfos negros para encontrar algunos artesanos.

El encadenamiento de Fenrir le cuesta al dios Tyr su mano derecha, mientras que el resto de los dioses se ríen porque finalmente logran atrapar a Fenrir.

Al final, Fenrir está atado por los dioses con la fantástica cadena Gleipnir, formada por los enanos con seis cosas: el ruido del paso de un gato, las barbas de las mujeres, las raíces de las montañas, los nervios de los osos, el aliento de peces y saliva de pájaros, todos ingredientes imaginarios, ya que los reales no podían funcionar. Entonces los dioses van a una isla llamada Lyngvi y convocan al lobo, le muestran el grillete sedoso, dicen que es irrompible pero que él lo rompería. El lobo parece reacio, tiene el presentimiento de que, a pesar de su apariencia de cinta, podría estar hecho con engaños.

En lugar de que se cuestione su valor, acepta el desafío de dejarse atado solo si alguien le promete con la mano en la boca que es un acto de buena fe. Entonces Tyr se adelanta y ofrece su mano, y mientras el lobo lucha, la cadena se vuelve más dura. El encadenamiento de Fenrir le cuesta al dios Tyr su mano derecha, mientras que el resto de los dioses se ríen porque finalmente logran atrapar a Fenrir. Luego toman el cordón y lo ensartan a través de una losa de piedra, lo sujetan al suelo y usan otra piedra como clavija de anclaje. El lobo estira sus mandíbulas aullando, mientras los dioses le clavan una espada en la boca. Su saliva se convierte en un río y no escaparía hasta Ragnarök.

Snorri interpreta la audacia de Tyr como un signo de gran moralidad. Describe al dios en una sección anterior, 25, de Gylfaginning:

¿Historia de amor?

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Es el más valiente y valiente, y tiene un gran poder sobre la victoria en las batallas. Es bueno que los hombres de acción le recen. Hay un dicho que dice que un hombre es valiente que supera a otros hombres y no duda. Era tan inteligente que se dice que un hombre inteligente es tímido. Es una prueba de su valentía que los Æsir estaban atrayendo a Fenriswolf para que le pusiera el grillete a Gleipnir, no confiaba en que lo dejarían ir hasta que pusieron la mano de Tyr en la boca del lobo como promesa. Y cuando el Æsir se negó a dejarlo ir, entonces le mordió la mano en el lugar que ahora se llama la articulación del lobo [muñeca], y tiene una sola mano y no se le considera un promotor de asentamientos entre personas. (La Prosa Edda, 24-25).

Otras referencias

Hay indicios de esta historia en las fuentes más antiguas, los poemas de la Edda poética. Völuspá (Nórdico antiguo: Vǫluspá), el poema donde una profetisa convocada por Odin habla del principio y fin del mundo, menciona el detalle de la fuga de Fenrir de su trampa en la estrofa 44 como signo del apocalipsis. La misma estrofa nombra a un monstruo más que aullará y causará estragos en Ragnarök, el sabueso Garm, guardián del reino del inframundo de Hel, a quien Snorri considera el asesino de Tyr.

Tyr hace su aparición en Lokasenna, el intercambio de insultos (llamado volar) entre los dioses de Asgard y Loki, el personaje complejo que a veces se une y a veces los molesta. Aquí Tyr es aplastado verbalmente en la estrofa 38 después de tratar de defender las nobles cualidades de Freyr: "¡Cállate, Tyr! Nunca podrías construir una amistad entre dos personas / pienso en tu mano derecha / mordido por mi hijo Fenrir" (Hildebrand, 225) . La incapacidad de Tyr para hacer la paz refleja su discapacidad física. Se defiende recordándole a Loki que él también sufrió una pérdida, ya que su hijo estaría atado hasta la batalla final. Loki continúa con su aluvión de insultos en la estrofa 40, esta vez recurriendo a insinuaciones sexuales: "¡Cállate, Tyr! / Por una vez tu esposa tuvo la oportunidad / de un hijo conmigo / ni un centavo creo / te pagaron por el mal / No te compensaron en absoluto, pobre infeliz ”(Hildebrand, 225). De hecho, no recibir ninguna compensación por tal fechoría habría representado una mancha significativa en el honor de Tyr. No hay ninguna otra referencia a la esposa o al hijo de Tyr en cuestión.

La etimología sugiere que Tyr podría haber desempeñado un papel más destacado antes de las fuentes literarias y la época vikinga.

La otra historia que involucra a Tyr se cuenta en el poema. Hymiskvidha (Nórdico antiguo: Hymiskviða), una obra de poca estructura y probablemente formada por parches de otras fuentes. En pocas palabras, los dioses desean celebrar un festín y están tratando de averiguar dónde pueden encontrar mucho para beber. Ægir, el dios del mar pero de la familia de los gigantes, parece tener muchas teteras, pero solo acepta preparar el hidromiel si le traen una tetera tan grande que pueda hervir la bebida de una vez. Podemos especular que esto podría ser una alusión al mar en sí.

Tyr entra en escena en la estrofa 5, cuando dice que tiene conocimiento de tal objeto, la tetera de su padre Hymir. Este detalle contradice la opinión de Snorri en la sección Skálskaparmál, fragmento 9, donde dice que "¿Cómo se hará referencia a Tyr? Al llamarlo el As de una mano y el alimentador del lobo, dios de la batalla, hijo de Odin". (La Prosa Edda, 76). En la estrofa 8 de Hymiskvidha, Tyr logra encontrar a su abuela y a su madre, así más personajes de los que no sabemos nada: "El joven encontró a su abuela / a quien despreciaba mucho / tenía novecientas cabezas / pero una hermosa / se acercó con oro / y la ceja brillante / trajo su hijo cerveza "(Hildebrand, 194).

En algunas versiones de su origen, probablemente Tyr era de raza mixta (su padre era un gigante y su madre una diosa). La historia luego va en la dirección de otro mito, sobre cómo Thor atrapa a la serpiente del mundo mientras pescaba con Hymir. El resto del poema se centra en Thor, no en Tyr, desafiado a romper el cáliz de Hymir, lo que hace arrojándolo contra la cabeza del gigante. Luego, los dioses regresan con la tetera y todos pueden disfrutar de la gran cantidad de licor.

Tyr también tiene una runa correspondiente, la t-runa, con posibles atributos mágicos, como se sugiere en la balada. Sigrdrífumál. Sigrdrifa (portadora de la victoria), otro nombre para la valquiria Brynhild, le enseña al héroe Sigurd algo de magia rúnica después de que la rescata de la torre del escudo cortando su cota de malla que fue golpeada en su piel. Ella dice en la estrofa 6: Sabrás las runas de la victoria / si quieres ganar / y las escribirás en la empuñadura de tu espada / algunas en el pliegue / otras en el piso / y llamarás dos veces a Tyr (Hildebrand 2011 , 535). Si bien esto podría ser una invocación religiosa basada en la conexión de la runa con Tyr, también podría usarse para hacer una aliteración.

¿Era Tyr el dios principal?

La etimología sugiere que Tyr podría haber desempeñado un papel más destacado antes de las fuentes literarias y la época vikinga. Týr - proto-germánico Tiwaz, Inglés antiguo Tīw, Alto alemán antiguo Ziu - proviene de la misma raíz indoeuropea que Zeus en griego, Ju (de Júpiter) en latín o Dyáus en sánscrito. El nombre reconstruido sería dyēus, teniendo alguna asociación con los cielos. Si alguna vez lideró el panteón, las fuentes nórdicas supervivientes ya no le atribuyen muchos atributos o acciones. Tyr o Tiwaz nos dieron el martes de lunes a viernes, tirsdag en danés / noruego, muere marti en latín, señalando la interpretación romana (interpretatio romana) de Tyr como Marte, centrándose así en el atributo militar. Además, tenemos topónimos escandinavos relacionados con Tyr, principalmente de Dinamarca, por ejemplo, Tislund (arboleda), Tisbjerg (montaña) o Tissø (lago). La limitación a Dinamarca, desde donde los anglos y los jutos emigraron hacia el oeste, deja abierta la cuestión del culto de Tyr en siglos anteriores.

En fuentes nórdicas, la palabra Tyr que significa simplemente dios también podría usarse genéricamente en combinación con otros elementos para describir a un dios de cierta manera. Odin tiene muchos de esos nombres, lo que refuerza la idea de que podría haber basado algunos de sus atributos en el Tyr original. Por ejemplo en el Balada de Grimnir (Grímnismál en nórdico antiguo), se le llama Veratyr (señor de los hombres), Farmatyr (señor de los marineros), o Hroptatyr (pregonero de los dioses). La forma plural, tívar, ocurre en la poesía y simplemente se refiere a los dioses en general. Las fuentes literarias, las dos Eddas, promueven claramente a Odin como el dios principal, pero no debemos asumir que siempre ha sido el caso o que Odin desempeñó este papel para todos los norteños a lo largo de la era vikinga y previkinga. Thor, por ejemplo, aparece con mucha más frecuencia en el registro arqueológico subrayando su predominio entre muchos adoradores.

Según las fuentes escritas, Odin emerge claramente en la cima de la jerarquía, y todo lo que podemos hacer es especular sobre la personalidad de Tyr antes del siglo IX, cuando los poemas del Edda poética Lo más probable es que se redactaran y circularan oralmente.


Tyr (álbum)

Tyr (/ ˈ t ɪər /) [3] (estilizado como ᛏᛉᚱ) es el decimoquinto álbum de estudio de la banda inglesa de heavy metal Black Sabbath, lanzado en agosto de 1990 por I.R.S. Registros.

El título del álbum y varios títulos de canciones aluden a la mitología nórdica, lo que llevó a muchos a llamar Tyr un álbum conceptual, aunque el bajista Neil Murray lo disipó en 2005, afirmando que si bien muchas de las canciones pueden parecer vagamente relacionadas, muy poco del álbum tiene que ver con la mitología y no pretendía ser una grabación conceptual. [4]


Más datos interesantes sobre Tyr

  • Tyr se pronuncia como la palabra inglesa "tear"
  • Solo tiene una mano, la izquierda, porque Fenrir, el monstruo lobo, le mordió la mano derecha. Pero, sigue siendo uno de los mejores guerreros dioses.
  • Los guerreros vikingos solían poner la runa "T" (una flecha apuntando hacia arriba) en sus espadas para invocar el poder y el patrocinio de Tyr en su batalla.
  • Los romanos equipararon a Tyr con su dios de la guerra, Marte
  • El martes lleva el nombre de Tyr. En inglés antiguo, era el día de Tiw (Tiwesdaeg). Los romanos llaman el mismo día de la semana Dies Martes después de Marte
  • Tyr acepta hidromiel, carne y sangre para los sacrificios.
  • Según las leyendas de Ragnarok, Tyr y Gram, el perro guardián de Hel, la diosa de la tierra de los muertos, se matarán entre sí.
  • En Lokasenna, Loki se burla de Tyr con cuernos (actos sexuales lascivos)
  • Tyr es casi tan fuerte como Thor. Ambos pueden levantar el caldero de Hymir, pero Thor puede levantarlo más. Sin embargo, nadie más (aparte de Thor) es más fuerte que Tyr.

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La unión de Fenrir

Tyr se reconoce fácilmente ya que se le representa como un dios con una sola mano. La explicación de esto se encuentra en el mito conocido como La unión de Fenrir, posiblemente el cuento más famoso sobre Tyr. En este mito, los dioses querían atar al gran lobo Fenrir. Este monstruoso lobo era uno de los tres descendientes de Loki, y los dioses lo habían mantenido en Asgard desde que era un cachorro para poder vigilarlo. A medida que Fenrir seguía creciendo, los dioses comenzaron a preocuparse de que no podrían mantenerlo en su casa y, temiendo que causaría estragos si dejaba Asgard, planearon tener a la criatura atada.

Los dioses, por lo tanto, comenzaron a atar a Fenrir con varias cuerdas y cadenas. Para obtener el consentimiento de Fenrir para ser atado, los dioses le dijeron al lobo que estas ataduras estaban destinadas a poner a prueba su fuerza. Cada vez que Fenrir se liberaba, los dioses vitoreaban y aplaudían, aunque en sus corazones estaban cada vez más preocupados. Finalmente, los dioses decidieron buscar la ayuda de los enanos, los mejores herreros disponibles, para producir una cuerda o cadena de la que ni siquiera el gran lobo podría liberarse. Como resultado, se formó Gleipir. Era una cuerda ligera y sedosa hecha de varios ingredientes bastante extraños: el sonido de los pasos de un gato, la barba de una mujer, las raíces de una piedra, el aliento de un pez y la saliva de un pájaro.


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El dios nórdico Tiwaz o Tyr y el origen del martes

& # 8220Tuesday & # 8221 es un nombre extraño y arbitrario para un día tan extraño y arbitrario como & # 8220Wed Wednesday & # 8221. Entonces, ¿por qué el martes se llama & # 8220Tuesday & # 8221?

El martes es el día reservado para reconocer al antiguo dios nórdico de la guerra y la ley Tiwaz. El martes es el día de Tiw.

¿Quién es Tiwaz?

Tiwaz es conocido por muchos nombres, incluido el antiguo nórdico Tyr, el antiguo inglés Tiw, el gótico Teiws y el antiguo alto alemán Ziu. Todos estos nombres provienen del nombre protogermánico Tiwaz. El alfabeto germánico estaba compuesto por letras llamadas "runas". La runa "T", que parece una flecha apuntando hacia arriba, lleva el nombre de Tiwaz.

Una runa encontrada en Islandia iba acompañada de un poema grabado en ella. Decía: Tyr es un dios de una mano, / Y sobras del lobo, / Y príncipe de los templos.

Tiwaz es el dios del combate singular, la victoria y la gloria. También es el dios de las leyes, y a menudo se lo representaba como un hombre con una mano. Según Poetic Edda y Prose Edda, Tiwaz perdió su mano como parte de un trato con el monstruoso lobo Fenris (también Fenrir). Hasta el momento en que Tiwaz y Fenrir llegaron a un acuerdo, Fenrir había escapado a numerosos intentos de ser encadenado y rompió todas las cadenas que los dioses habían tratado de poner sobre él. Los dioses estaban tratando de capturar a Fenrir porque sus profecías advirtieron que continuaría creciendo y eventualmente causaría estragos en su mundo. (Sturloson)

Sin embargo, un grupo de enanos creó una cuerda mágica o cinta hecha de seda, hecha de seis ingredientes fantásticos: el sonido de un gato y la pisada de un gato, la barba de una mujer, las raíces de una montaña, los tendones de un oso, los peces, los peces aliento y saliva de pájaro. La cuerda se llamó Gleipnir.

Fenrir accedió a dejarse atar por la cuerda mágica si uno de los dioses le metía la mano en la boca. Fenrir probablemente pensó que podría escapar de la cuerda con la misma facilidad que todas las demás cadenas. Tiwaz, conocido por ser valiente, se ofreció como voluntario para poner su mano en la boca de Fenrir y Fenrir se la comió. Después de que los dioses ataron a Fenrir con la cuerda mágica, Fenrir descubrió que no podía escapar. Así, Tiwaz salvó al mundo pero perdió una mano. Tiwaz a veces se muestra con ambas manos, lo que pretende representarlo antes de su reunión con Fenrir.

¿Cuándo se convirtió el martes en día?

Durante la época romana, el día que actualmente se conoce como martes se llamaba Martius, en honor al dios romano de la guerra Marte. De hecho, la mayoría de los idiomas latinos como el español todavía usan el dios romano. En español, por ejemplo, martes es "Martes".

En Inglaterra y en Germania, los súbditos romanos equipararon a su propio dios Tiwaz con el dios de la guerra de los romanos llamado Marte. Entonces, llamaron al día Tiw's Day. Después de la caída del Imperio Romano, los habitantes de Inglaterra y la mayoría de los países europeos de habla no latina continuaron haciendo referencia a Tiwaz. Por ejemplo, los suecos llaman al día Tisdag.

Tiwaz en la cultura moderna

Tiwaz ha perdido en gran medida su significado. De los antiguos dioses nórdicos, Odin lo ha reemplazado en gran medida. Pero Odin también ha sufrido su popularidad, ya que la mayoría de las personas dentro de las regiones que tradicionalmente adoraban a Tyr y Odin (es decir, el norte de Europa), han perdido su religión o ahora siguen una de las religiones judeocristianas.

Pero el lugar de Tyr en la historia permite la mención creativa ocasional en el uso popular moderno. Por ejemplo, Tyr es un dios en el universo de Forgotten Realms, en juegos como Baldur's Gate. Otro juego, World of Warcraft, tiene una ciudad llamada Tyr's Hand, que hace referencia a la mano perdida del dios.


Un camino a Jotunheim, la cámara secreta de Tyr

En Realm Travel Room, seleccione Midheim y salga a Brok's Shop, mostrándole todo lo que aprendió sobre los planes clave de Tyr.

Después de un momento conmovedor con su hermano Sindri, lo logran: la llave de Tyr a una puerta misteriosa.

Localiza la puerta misteriosa de Tur

Dirígete hacia afuera, siguiendo tu punto de referencia por el costado de la sien de Tyr, y pronto te acercarás a una puerta cerrada con llave en el costado de la sien con una manija triangular en la parte delantera.

Inserta la llave y entra en la cámara oculta de Tyr.

Explora la cámara oculta de Tyr

Sube los escalones y dispara el cristal de luz que tienes delante, y sube la rampa a la siguiente habitación: ¡la Sala de viajes del reino! - solo que es diferente. En realidad, estás debajo de la versión normal, y por encima de ti, a un lado, está la forma brillante de lo que necesitas para progresar a Jotunheim.

Interactúa con Boy para dialogar un poco y luego avanza hacia el sur hasta otra puerta exterior, a través de otro puente de luz, donde puedes seguir un pasillo hasta una habitación llamada Salón de Tyr.


Los primeros pueblos germánicos asociaron a Tyr con Marte, el dios romano de la guerra. El tercer día de la semana, conocido como muere martis (Día de Marte) en latín, se conoció como Tyrsdagr a los nórdicos y entró en inglés como martes. En los tiempos modernos, Tyr no ha disfrutado del mismo nivel de popularidad que otros dioses nórdicos como Odin o Thor. Sin embargo, tanto DC Comics como Marvel Comics han presentado personajes basados ​​en Tyr: el primero era un villano, mientras que el segundo se parecía más al mito de Tyr of Norse.

Cuando Tyr sacrifica su mano para que los dioses aseguren a Fenrir, no grita de dolor. Para los nórdicos, ese estoicismo se consideraba un signo de fuerza y ​​valentía. ¿Cree que el estoicismo todavía se considera un valor en las sociedades contemporáneas? Dé ejemplos para respaldar su opinión.


¿Cuál es el significado de la ciudad de Tiro en la Biblia?

Se cree que Tiro es una de las ciudades más antiguas de la costa fenicia, establecida mucho antes de que los israelitas entraran en la tierra de Canaán. Isaías afirma los orígenes antiguos de Tyre como "desde los días de antaño" (Isaías 23: 5 & ndash7).

Tiro está situado en la costa mediterránea directamente al norte de Jerusalén entre las montañas del Líbano y el mar Mediterráneo, a unas 20 millas al sur de Sidón y a 23 millas al norte de Acre. Se cree que la vecina Sidón es la ciudad fenicia más antigua, pero la historia de Tyre es más distinguida. El nombre Tiro (Tzor en hebreo) significa "una roca", una descripción adecuada para la fortaleza costera rocosa. En la antigüedad, Tiro floreció como una ciudad marítima y un centro activo para el comercio comercial. La exportación más valiosa de la zona era su tinte violeta de fama mundial.

Originalmente, la ciudad antigua estaba dividida en dos partes: una ciudad portuaria más antigua ("Old Tire") ubicada en el continente y una pequeña isla rocosa a media milla de la costa donde residía la mayor parte de la población. La isla ha estado conectada al continente desde que Alejandro el Grande construyó una rampa de asedio a finales del siglo IV a. C. La calzada se ha ensanchado a lo largo de los siglos, creando la actual formación peninsular de Tyre.

La Biblia menciona primero a Tiro en una lista de ciudades que fueron parte de la herencia de la tribu de Aser (Josué 19: 24 & ndash31). Fortalecida con un muro, Tiro mantuvo una posición extremadamente fuerte. Era la única ciudad de la lista descrita como "fuerte" o "fortificada" (versículo 29). Josué no pudo capturar Tiro (Josué 13: 3 y ndash4) y, evidentemente, nunca fue conquistada por los israelitas (2 Samuel 24: 7).

Para la época del reinado del rey David, Israel había formado una alianza amistosa con Hiram, rey de Tiro. David usó canteros y carpinteros de Tiro, junto con cedros de esa región para construir su palacio (2 Samuel 5:11). Las relaciones pacíficas con el rey Hiram continuaron durante el reinado de Salomón, y la construcción del templo en Jerusalén dependió en gran medida de suministros, obreros y hábiles artesanos de Tiro (1 Reyes 5: 1 & ndash14 9:11 2 Crónicas 2: 3).

Israel siguió compartiendo estrechos vínculos con Tiro durante el reinado del rey Acab. Acab se casó con la princesa fenicia Jezabel, hija de Etbaal, rey de Sidón, y su unión llevó a la infiltración de la adoración pagana y la idolatría en Israel (1 Reyes 16:31). Tanto Tiro como Sidón eran conocidos por su maldad e idolatría, lo que resultó en numerosas denuncias por parte de los profetas de Israel, quienes predijeron la destrucción final de Tiro (Isaías 23: 1 Jeremías 25:22 Ezequiel 26 28: 1 & ndash19 Joel 3: 4 Amós 1: 9 & ndash10 Zacarías 9 : 2 y ndash4).

Después de la restauración de Jerusalén en el tiempo de Nehemías, la gente de Tiro violó el descanso del sábado al vender sus productos en los mercados de Jerusalén (Nehemías 13:16). En el 332 a. C., tras un asedio de siete meses, Alejandro Magno conquistó Tiro, poniendo fin al control político fenicio, pero la ciudad conservó su poder económico.

En el Nuevo Testamento, Jesús menciona a Tiro como un ejemplo de una ciudad que no se arrepiente (Mateo 11:21 y Lucas 10:13). Jesús también ministró en el distrito de Tiro y Sidón, sanando a la hija endemoniada de una mujer cananea (Mateo 15: 21 & ndash28).

La persecución que surgió después de la muerte de Esteban hizo que los cristianos de Jerusalén se dispersaran. Como resultado, se estableció una iglesia en Tiro (Hechos 11:19). Pablo pasó una semana allí con los discípulos en el viaje de regreso de su tercer viaje misionero (Hechos 21: 2 & ndash4).

En 1291, Tiro fue completamente destruida por los sarracenos, cumpliendo inquietantemente la profecía de Ezequiel: “Destruirán los muros de Tiro y derribarán sus torres, rasparé sus escombros y la convertiré en una roca desnuda. En el mar se convertirá en un lugar para tender redes de pesca, porque yo he hablado, declara el SEÑOR Soberano. Ella será despojo de las naciones ”(Ezequiel 26: 4 & ndash5). La isla ha permanecido como una ruina desolada desde entonces.