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El descubrimiento de un cementerio filisteo de 3.000 años de antigüedad puede cambiar la historia


Un equipo de investigadores ha desenterrado el primer cementerio conocido de los filisteos en el sur de Israel, que puede revelar los orígenes de los famosos villanos bíblicos hebreos, que formaron una de las tribus de los Pueblos del Mar. Debido al descubrimiento, finalmente se han encontrado muchas respuestas con respecto a estas misteriosas personas.

El cementerio fue desenterrado en 2013, pero los arqueólogos mantuvieron su descubrimiento en secreto durante tres años hasta que se completaron todas las excavaciones. Un examen minucioso de los entierros proporciona más apoyo a la opinión de que los filisteos procedían de la región del mar Egeo. Además, tenían vínculos muy estrechos con los fenicios.

Mapa del mar Egeo (CC BY-SA 3.0)

El impresionante descubrimiento es el hallazgo más importante en la historia de la investigación relacionada con los filisteos. Como dijo Lawrence E. Stager, profesor emérito de Arqueología de Israel en la Universidad de Harvard:

“El noventa y nueve por ciento de los capítulos y artículos escritos sobre las costumbres del entierro filisteo deberían ser revisados ​​o ignorados ahora que tenemos el primer y único cementerio filisteo.

Según National Geographic, el descubrimiento del gran cementerio tuvo lugar fuera de los muros de la antigua ciudad de los filisteos: Tel Ashkelon. Fue el asentamiento filisteo más importante y próspero y el puerto entre los 12 th y 7 th siglos antes de Cristo. Después de treinta años de excavaciones, los investigadores, dirigidos por Lawrence E. Stager, quien ha dirigido la Expedición Leon Levy a Ashkelon desde 1985, finalmente pueden responder algunas de las preguntas relacionadas con los filisteos.

Una excavación que tiene lugar en Ashkelon, Israel

El cementerio, que data de entre el 11 th y 8 th siglos antes de Cristo, contiene los restos de más de 211 personas. La principal ventaja del cementerio es que reveló no solo uno o dos individuos, sino toda una población y los restos de personas de diferentes géneros y edades. Las tumbas no fueron saqueadas y habían permanecido intactas durante milenios, por lo que contienen información que arroja una nueva luz sobre los orígenes de los filisteos. No hay evidencia de ningún trauma en los huesos, lo que sugiere que estas personas murieron por causas naturales, no por la guerra o cualquier otro tipo de violencia.

Además, debido al descubrimiento, los investigadores pueden aprender sobre los estilos de vida y los rituales de entierro de estas misteriosas personas. Parece que los filisteos eran muy diferentes de los cananeos y los montañeses del este. Los entierros también fueron de alguna manera diferentes a los que pertenecen a otras tribus del Medio Oriente. Los investigadores descubrieron alrededor de 150 personas incineradas enterradas en fosas ovaladas. Cuatro de ellos fueron depositados en tumbas de cámaras funerarias. Se pueden observar prácticas similares en las culturas egeas. Además de las 150 tumbas individuales, se descubrieron seis cámaras funerarias con múltiples cuerpos.

Se excava un entierro infantil en Ashkelon. Los pocos niños y bebés enterrados en el cementerio fueron enterrados con una cubierta o "manta" de cerámica rota. FOTOGRAFÍA DE MELISSA AJA PARA LA EXPEDICIÓN DE LEON LEVY A ASHKELON

Dentro de las tumbas se encontraron muchos artículos funerarios típicos, entre ellos: jarras, cuencos, frascos de almacenamiento, puntas de lanza, puntas de flecha, dos botellas de perfumes y algunas cajas de joyas. La cerámica más reciente proviene del 7 th siglo antes de Cristo, lo que sugiere que durante este período se cerraron las cámaras funerarias. Los exámenes futuros con el uso de pruebas de ADN pueden aportar más información.

Los filisteos son una de las misteriosas tribus de los "Pueblos del Mar". Durante muchos siglos se desconoció de dónde procedían. Como escribió Alicia McDermott de Ancient Origins el 22 de septiembre de 2015:

'' Los Pueblos del Mar fueron un grupo de tribus que surgieron y lucharon contra las antiguas comunidades mediterráneas entre 1276 y 1178 a. C. En ese momento, las víctimas de sus bombardeos los llamaron: theSherden, Sheklesh, Lukka, Tursha, Peleset y Akawasha. La falta de evidencia concreta ha hecho que la historia de los Pueblos del Mar sea debatida intensamente en la comunidad arqueológica. Los eruditos creen que es probable que la identidad del guerrero Pueblos del Mar sea etrusca / troyana, italiana, filistea, micénica o incluso minoica.

Procesión de filisteos cautivos en Medinet-habu

Un nuevo estudio se centra en uno de estos supuestos pueblos del mar: los filisteos. El origen de donde vinieron también ha sido una pregunta de larga data para los arqueólogos. La suposición anterior era que, como eran, después de todo, gente del "mar", debían tener su base en un lugar cercano al agua. El nuevo descubrimiento va en contra de esta idea anterior. Tel Tayinat / Tell Tayinat (antiguo Kunulua), se pensaba anteriormente que Turquía era solo uno de los muchos lugares invadidos por los filisteos, sin embargo, una nueva investigación propone que pueden tener sus orígenes en ese lugar. La creencia común anteriormente sostenida era que los filisteos eran originalmente de las regiones del Egeo o Chipre.

Si este nuevo informe de que la "base" filistea es el sitio remoto en el sureste de Turquía es de hecho cierto, entonces mostraría que los filisteos estaban presentes cuando muchas de las grandes civilizaciones colapsaron y de alguna manera estaban exentas de un destino similar ''.


Palacio de la era del Rey Salomón encontrado en Gezer bíblico

Monumentales ruinas de 3000 años de antigüedad, la cerámica filistea respalda los relatos bíblicos del ascenso y caída de Gezer ante un faraón celoso.

Vista aérea del edificio palaciego encontrado en la antigua Gezer, que los arqueólogos han fechado tentativamente en la época del rey Salomón. Proyecto de excavación Tel Gezer, Steven M. Ortiz

Un edificio palaciego que data de la era del rey Salomón hace 3000 años ha sido descubierto en la ciudad real de Gezer, aunque no hay evidencia de cuál de los reyes israelitas vivió allí, si es que vivió alguno.


Wesleyan Group ayuda a descubrir el primer cementerio filisteo

La profesora asistente Kate Birney (en la foto en primer plano con una camisa azul y un sombrero marrón) y Joy Feinberg & # 821719 (en la foto de atrás con una camisa de manga larga) trabajan para desenterrar esqueletos y artefactos enterrados en un cementerio filisteo.

Dos estudiantes wesleyanos, una exalumna reciente y un miembro de la facultad contribuyeron a un descubrimiento pionero del primer cementerio filisteo, un logro culminante de más de 30 años de excavación en Ashkelon, Israel. Los arqueólogos y eruditos han buscado durante mucho tiempo el origen de los filisteos, y el descubrimiento del cementerio está listo para ofrecer la clave de este misterio. Los hallazgos del cementerio, que datan de los siglos XI-VIII a. C., bien pueden respaldar la afirmación, inferida y registrada durante mucho tiempo en la Biblia, de que los filisteos eran migrantes a las costas del antiguo Israel que llegaron de tierras occidentales alrededor del siglo XII. AEC.

Kate Birney, profesora asistente de estudios clásicos, profesora asistente de arqueología, profesora asistente de historia del arte, es la directora asistente de la Expedición Leon Levy a Ashkelon y ha estado trayendo estudiantes wesleyanos al sitio desde 2011 para participar en la investigación y excavación. El sitio de 3.000 años de antigüedad, ubicado en el distrito sur de Israel en la costa mediterránea, ofrece pistas sobre el estilo de vida de los filisteos. Poco se sabe sobre sus orígenes.

Sarah McCully & # 821716 ha trabajado para la Expedición Leon Levy en Ashkelon durante tres años.

Este verano, Joy Feinberg & # 821719, Jaimie Marvin ’19 y Sarah McCully & # 821716 trabajaron en el cementerio filisteo. McCully '16, que llegó a Ashkelon con Birney hace años, ahora es miembro del personal de la Expedición Leon Levy. Además, Sam Ingbar & # 821716, Hannah Thompson & # 821717, Maria Ma & # 821717 y Sabrina Rueber & # 821718 también están en Ashkelon este verano trabajando en la excavación de un barrio de comerciantes del siglo VII & # 8217.

& # 8220Es imposible imaginarse trabajando con cuerpos que tienen más de 2.000 años, y estas son personas que han vivido y tenido vidas y han tenido familias & # 8221 Feinberg. & # 8220 Ahora podemos aprender de ellos y mirar un momento de la historia que nunca antes se había visto y es absolutamente increíble. & # 8221

La excavación en el sitio del cementerio filisteo recién descubierto, particularmente en áreas donde los entierros no fueron perturbados (no reutilizados ni saqueados en la antigüedad), permite a los arqueólogos y eruditos comenzar a construir una imagen del ajuar funerario típico enterrado con los filisteos. Jarras decoradas llenas de lo que se supone que ha sido aceite perfumado, frascos de almacenamiento y cuencos pequeños constituyen la mayor parte del ajuar funerario. Se encontraron algunas personas con brazaletes y aretes, y algunas iban acompañadas de sus armas, pero la mayoría de las personas no fueron enterradas con artículos personales, dijo Birney.

Los filisteos enterraban a sus muertos principalmente en pozos que se excavaban para cada individuo: hombre o mujer, adulto o niño. Más tarde, a veces se colocaba a más personas en el mismo pozo, que se cavaba de nuevo siguiendo aproximadamente las mismas líneas, pero las nuevas personas se enterraban con sus propios ajuares. También se encontraron cremaciones, entierros en fosas y tumbas de varias cámaras en el cementerio.

Birney, arriba a la derecha, y otros investigadores trabajan para eliminar los esqueletos del cementerio. Las muestras de hueso tomadas del sitio se están sometiendo a pruebas de ADN. En la foto de la izquierda, se robaron piedras de la cámara después de dejar de usarse.

Los filisteos son mejor conocidos como el archienemigo del antiguo Israel de la Biblia hebrea, y las excavaciones en los múltiples sitios, incluido Ashkelon, han demostrado cuán culturalmente distintos eran de los israelitas de ese período.

Los artefactos descubiertos en el sitio, que incluyen cerámica, joyas y armas, así como los propios huesos, prometen poder conectar a los filisteos con poblaciones relacionadas en todo el Mediterráneo. Con este fin, las muestras de hueso tomadas del sitio se están sometiendo actualmente a tres tipos de pruebas (ADN, radiocarbono y estudios de distancia biológica) para ayudar a determinar el origen de los filisteos.

Ashkelon fue un puerto mediterráneo clave y un centro para el comercio marítimo desde la Edad del Bronce hasta las Cruzadas, cuando fue destruida y quedó deshabitada hasta los tiempos modernos. La excavación esporádica comenzó en el siglo XIX, pero la mayor parte de la historia de Ashkelon solo se reveló a partir de 1985 con el trabajo de la Expedición Leon Levy. Varios pasajes bíblicos vinculan a los filisteos con la antigua Creta. Al mismo tiempo, los arqueólogos han notado durante mucho tiempo cambios culturales dramáticos en la región de Ashkelon a principios del siglo XII a. C., más o menos en el momento en que los textos del antiguo Egipto mencionan que los "pueblos del mar" se trasladaron al Mediterráneo oriental. Usando estas pistas, los eruditos han argumentado que los filisteos emigraron del Egeo a principios de la Edad del Hierro, trayendo las prácticas culturales de su tierra natal, que parecen haber sido marcadamente diferentes de las que prevalecían en ese momento en el área.

La Expedición Leon Levy ha estado realizando excavaciones a gran escala en la antigua Ashkelon desde 1985. El verano de 2016 es la última temporada de excavaciones de la Expedición Leon Levy.

Las noticias sobre el descubrimiento del cementerio filisteo ya se presentaron en julio & # 8217s National Geographic, una transmisión de la BBC el 10 de julio, y la edición del 10 de julio de Los New York Times. Feinberg aparece en un video de Ashkelon Press en línea aquí.

(Todas las fotos y fotogramas de video son cortesía de Leon Levy Expedition to Ashkelon y Ashkelon Press)


¿Prueba de la gente de Goliat y # 8217? Un descubrimiento que cambiará la historia

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¿Han encontrado finalmente los investigadores pruebas de la existencia de Goliat y la gente de # 8217? Este descubrimiento arqueológico finalmente puede ayudar a los científicos a responder a uno de los mayores enigmas: ¿quiénes eran los filisteos y de dónde vinieron?

Las excavaciones, que duraron 30 años, han dado como resultado un gran hallazgo en Israel que puede confirmar la existencia de una de las personas más misteriosas que aparecen en la Biblia: los filisteos.

Hasta la fecha, se sabía poco sobre los filisteos y los archienemigos famosos de los antiguos isrealitas, que florecieron en algún lugar del Mediterráneo durante el siglo XII a. C. Los investigadores sabían muy poco sobre la forma de vida, las costumbres y su origen exacto seguía siendo un misterio.

En la Biblia, los filisteos se describen como archienemigos de Israel, un pueblo extranjero que se estableció en cinco ciudades importantes de Palestina, en el actual territorio del sur de Israel y la Franja de Gaza.

Los arqueólogos estadounidenses han descubierto un cementerio filisteo con los restos de más de 200 personas en la ciudad israelí de Ashkelon, informa The Times of Israel. El descubrimiento del primer cementerio filisteo representa una gran oportunidad que arrojará luz sobre las personas más misteriosas mencionadas en la Biblia.

Los investigadores señalan que los miembros de esta nación bíblica fueron enterrados con sus joyas, esencias perfumadas y armas, lo que sin duda ayudará a los expertos a conocer más sobre ellos.

Es posible que debamos repensar el uso despectivo actual de la palabra filisteo, que se refiere a alguien que se opone a la cultura y las artes, dijo el arqueólogo Lawrence Stager, quien ha dirigido la Expedición Leon Levy a Ashkelon desde 1985.

& # 8216Los filisteos han tenido mala prensa, y esto disipará muchos mitos, & # 8217 Stager.

& # 8216Después de décadas de estudiar lo que dejaron los filisteos, finalmente nos hemos encontrado cara a cara con la gente misma & # 8217, dijo Daniel M. Master, profesor de arqueología en Wheaton College y uno de los líderes de la excavación. & # 8216Con este descubrimiento, estamos cerca de desvelar los secretos de sus orígenes. & # 8217

Los arqueólogos mantuvieron el descubrimiento en secreto durante tres años hasta el final de su excavación, ya que no querían atraer a manifestantes judíos ultraortodoxos. & # 8216 Tuvimos que mordernos la lengua durante mucho tiempo & # 8217, dijo el Maestro.

Además de lo anterior, los investigadores también descubrieron evidencia de cremación que, según los expertos, era rara y costosa en el pasado distante.

& # 8216La vida cosmopolita aquí es mucho más elegante y mundana y está conectada con otras partes del Mediterráneo oriental & # 8217, dijo Stager.


¿Por qué es importante el descubrimiento del cementerio filisteo?

Una forma de resumir la importancia de este descubrimiento es en la siguiente declaración de Lawrence E. Stager: “El noventa y nueve por ciento de los capítulos y artículos escritos sobre las costumbres funerarias filisteas deberían ser revisados ​​o ignorados ahora que tenemos el primer y único cementerio filisteo que se encuentran en las afueras de las murallas de la ciudad de Tel Ashkelon ”(citado en BAR, Primer cementerio filisteo descubierto en Ashkelon). Es cierto que algunos pueden no estar demasiado preocupados por las prácticas funerarias de los antiguos filisteos, pero hay otras ideas importantes que deberían interesar a todos aquellos interesados ​​en la historia de Israel y la Biblia. Entre ellos están:

  1. Se cree que los filisteos procedían de la isla de Creta. Amós 9: 7 declara que los filisteos vinieron de Caftor (que muchos identifican con Creta). Ahora, las muestras de ADN deberían ayudar a resolver esa cuestión. Los resultados del ADN también nos ayudarán a comprender cómo se relacionan las personas en el cementerio entre sí, así como su interconexión con otras culturas.
  2. Los esqueletos proporcionarán otra información interesante, como la altura promedio de las personas que vivieron aquí, de qué tipo de enfermedades murieron y cuál fue la esperanza de vida promedio.
  3. Los artículos personales enterrados con varias personas proporcionan más datos para comprender la antigua cultura filistea. Aunque la mayoría de los filisteos no fueron enterrados con artículos personales, la lista de artículos encontrados es impresionante. Los artículos incluyen pulseras, aretes, collares, anillos, jarras decoradas, frascos de almacenamiento, aceite perfumado, cuencos pequeños y armas.

El descubrimiento de los antiguos filisteos y el cementerio n. ° 8217 pueden arrojar nueva luz sobre sus orígenes

Los arqueólogos finalmente pueden comprender los orígenes de los filisteos. El primer cementerio filisteo se ha descubierto en Israel fuera de los muros de Ashkelon, que fue una ciudad importante para los filisteos entre los siglos XII y VII a. C.

Los filisteos entraron en conflicto con los israelitas y fueron derrotados por las fuerzas del rey David en el siglo X a. C. Los arqueólogos habían localizado cinco ciudades importantes de los filisteos, pero muy pocos restos de sus muertos, lo que ha cambiado con el descubrimiento del lugar de enterramiento de más de 200 filisteos.

Para leer más sobre los filisteos y las implicaciones de este importante hallazgo arqueológico en National Geographic, haga clic aquí.

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Se revela el contenido del primer cementerio filisteo descubierto

A principios de este año se informó que el primer cementerio filisteo fue descubierto en la costa israelí cerca de Ashkelon. Ahora, se ha revelado el contenido del cementerio de 3.000 años.

Las prácticas funerarias del misterioso grupo, famoso por sus conflictos con los israelitas en la Biblia y cuyos orígenes geográficos siguen siendo desconocidos, ha sido un tema muy debatido entre los estudiosos durante décadas.

"Todavía estamos trabajando para comprender la identidad y los orígenes de los filisteos", dijo a Foxnews.com el líder de la excavación, Adam Aja, del Museo Semítico de Harvard. "El estudio de las prácticas funerarias y los restos óseos contribuirá significativamente a esta imagen, pero esto solo será una parte".

El descubrimiento, sin embargo, también ha generado críticas con algunos expertos no asociados con la excavación que cuestionan la identidad de las personas enterradas en el cementerio.

El cementerio cerca de Ashkelon, un área asociada durante mucho tiempo con los antiguos pueblos no semíticos, fue descubierto debajo de una enorme capa de tierra justo fuera de los muros del asentamiento. Estar enterrado bajo capas masivas de tierra es, en opinión de Aja, parte de la razón por la que los cementerios filisteos han permanecido sin descubrir durante tanto tiempo.

Si bien se desconoce el tamaño total del cementerio, el área excavada mide 65 x 98 pies y contiene los restos de 227 filisteos, según Aja. Para un área pequeña, tiene una densidad de enterramiento muy alta, con dos individuos enterrados por cada diez pies cuadrados.

Las edades de los filisteos muertos iban desde bebés hasta adultos mayores, y fueron enterrados de varias formas diferentes.

“Me impresionó la variedad de tipos de entierros”, dijo Aja. “Encontramos tumbas de piedra, niños enterrados bajo tiestos [fragmentos de cerámica] o boca abajo, tumbas de pozo y cremaciones [en frascos sellados]. Esto revela que no hubo una sola práctica de entierro para esta población ”.

La mayoría de los cuerpos fueron enterrados en tumbas poco profundas junto con jarras y pequeños recipientes que pueden haber contenido perfume.

Aja cree que el conjunto de jarra, cuenco y jarra que acompañaba a muchos esqueletos puede haber sido parte de un juego de beber vino. “No está claro si estaba destinado a ser utilizado por los muertos o como parte de la ceremonia de entierro de los vivos”, dijo.

Algunos de los hombres fueron enterrados con cuentas ornamentales o piedras grabadas, mientras que la mayoría de los restos de mujeres y niños tenían joyas: aretes, anillos y brazaletes que generalmente estaban hechos de bronce o cuentas.

Aja dice que estaba muy complacido de ver cómo se usaban las joyas.

“A menudo he encontrado cuentas individuales en mi excavación de asentamientos, pero fue excepcional encontrar el collar, el brazalete o la tobillera todavía intactos en los cuerpos”, dijo.

Muchos de los cuerpos mostraban signos de estrés fisiológico y biológico, lo que afectaba su crecimiento y desarrollo. Los muertos de Ashkelon fueron relativamente cortos: los hombres promediaron 5'1 ", las mujeres 4'10". La pequeña diferencia de altura entre los géneros es un signo de desnutrición en toda la población. Hubo interrupciones del crecimiento en los dientes de muchas personas, lo que indica fiebre y desnutrición, entre otros posibles trastornos biológicos.

Y aunque los filisteos eran un pueblo notoriamente feroz, ninguno de los restos óseos encontrados mostraba signos de muerte en la batalla (aunque el equipo encontró un conjunto de flechas de hierro cerca de la cadera de un hombre).

Las pruebas de ADN deberían aclarar un poco más la salud de los filisteos fallecidos y las causas de su muerte.

"Entre otras cosas, esperamos agregar detalles sobre la salud de los individuos basados ​​en nuestro estudio del hueso y los paralelos poblacionales basados ​​en la evidencia del ADN, pero aún es demasiado pronto para decir mucho sobre estas cosas", dijo Aja.

El equipo también encontró ocho cámaras funerarias de piedra, y la más grande contenía 23 esqueletos. Las cámaras estaban alineadas en tres filas paralelas a la costa.

Hay esperanzas de que esto sea solo la punta del iceberg y de que haya mucho más cementerio por excavar.

“No se sabe qué limitó nuestro cementerio, lo que obligó a un uso excesivo de cada metro cuadrado de suelo”, dijo Aja. “Nunca estuvo claro si el cementerio estaba circunscrito de modo que todos los entierros fueran forzados a una parcela en particular o si los entierros estaban agrupados alrededor de alguna característica del paisaje. En cualquier caso, si esta densidad medida se extrapolara solo a las áreas excavadas, el número de entierros superaría las 1200 personas ".

Él espera que el cementerio sea mucho más grande, y si se acercara a los límites máximos sugeridos por otra evidencia (más de 260 pies de largo), el número de personas enterradas sería varias veces mayor.

Actualmente, el equipo está esperando los resultados del análisis de ADN de los esqueletos, que finalmente podrían revelar dónde se originaron los filisteos.


Contenido

El término hebreo Plištim ocurre 286 veces en el Texto Masorético de la Biblia hebrea (de las cuales 152 veces están en 1 Samuel). También aparece en el Pentateuco samaritano. [11] En la versión griega de la Biblia, llamada Septuaginta, el término equivalente Phylistiim ocurre 12 veces, nuevamente en el Pentateuco. [12]

En la literatura secundaria, "Filistea" se menciona además en arameo. Visiones de Amram (4Q543-7), que está fechado "antes de Antíoco IV y la revuelta hasmonea", posiblemente en la época del Sumo Sacerdote de Israel Onías II Jubileos 46: 1-47: 1 podría haber usado Amram como fuente. [13]

Fuera de la literatura religiosa israelita pre-macabea, la evidencia del nombre y los orígenes de los filisteos es menos abundante y menos consistente. En el resto de la Biblia hebrea, ha-Plištim está atestiguado en Qumrán para 2 Samuel 5:17. [14] En la Septuaginta, sin embargo, 269 referencias usan el término alofilos ('de otra tribu'). [15]

En 712 a. C., un usurpador local, Iamani ascendió al trono de Ashdod. Ese mismo año, organizó un levantamiento fallido contra Asiria. El rey asirio Sargón II invadió Filistea, que efectivamente se convirtió en una provincia asiria. Aunque permitió que Iamani permaneciera en el trono, [16] Gat fue conquistada y posiblemente también destruida en la misma campaña en el 711 a. C. [17]

En el libro del Génesis, se dice que los filisteos descienden de los casluhitas, un pueblo egipcio. [18] Sin embargo, según fuentes rabínicas, estos filisteos eran diferentes de los descritos en la historia deuteronomista. [19] Las fuentes deuteronomistas describen a los "Cinco señores de los filisteos" [e] con base en cinco ciudades-estado del suroeste del Levante: Gaza, Ashkelon, Ashdod, Ekron y Gath, desde Wadi Gaza en el sur hasta el río Yarqon. en el norte. Esta descripción los retrata en un período de tiempo como uno de los enemigos más peligrosos del Reino de Israel. [15] En contraste, la Septuaginta usa el término alófulo (Griego: ἀλλόφυλοι) en lugar de "Filisteos", que significa simplemente "otras naciones".

Torá (Pentateuco) Editar

Con respecto a los descendientes de Mizraim, el progenitor bíblico de los egipcios, la Tabla de las Naciones en Génesis 10 dice en hebreo: "ve-et Patrusim ve-et Kasluhim asher yats'u mi-sham Plištim ve-et Kaftorim."Literalmente, dice que aquellos a quienes Mizraim engendró incluían" los Pathrusim, Casluhim, de los cuales vinieron los filisteos y los Caphtorim ".

Existe cierto debate entre los intérpretes sobre si este versículo originalmente tenía la intención de significar que los filisteos mismos eran la descendencia de los Casluhim o los Caphtorim. Mientras que el origen Casluhim o Caphtorim fue ampliamente seguido por algunos eruditos bíblicos del siglo XIX, [20] otros como Friedrich Schwally, [21] Bernhard Stade, [22] y Cornelis Tiele [23] defendieron un origen semítico. Curiosamente, se consideró que los Caphtoritas derivaban de Creta [24] mientras que Cashluhim derivó de Cyrenaica, [25] que era parte de la provincia de Creta y Cyrenacia en la época romana, lo que alude a las similitudes entre ellos.

La Torá no registra a los filisteos como una de las naciones que serán desplazadas de Canaán. En Génesis 15: 18-21, los filisteos están ausentes de las diez naciones que los descendientes de Abraham desplazarán, además de estar ausentes de la lista de naciones, Moisés le dice al pueblo que conquistarán, aunque la tierra en la que residían está incluida en los límites basados ​​en en la ubicación de los ríos descritos (Deut 7: 1, 20:17). De hecho, a los filisteos, a través de sus antepasados ​​captoritas, se les permitió conquistar la tierra de los avvitas (Deuteronomio 2:23). Dios también ordenó a los israelitas que se alejaran de los filisteos en su Éxodo de Egipto según Éxodo 13:17. En Génesis 21: 22–27, Abraham acepta un pacto de bondad con Abimelec, el rey filisteo, y sus descendientes. Isaac, el hijo de Abraham, trata con el rey filisteo de manera similar, al concluir un tratado con ellos en el capítulo 26 (Génesis 26: 28-29).

A diferencia de la mayoría de los otros grupos étnicos en la Biblia, casi siempre se hace referencia a los filisteos sin el artículo definido en la Torá. [26]

Historia deuteronomista Editar

Las fuentes rabínicas afirman que los filisteos del Génesis eran personas diferentes de los filisteos de la historia deuteronomista (la serie de libros desde Josué hasta 2 Reyes). [19] Según el Talmud (Chullin 60b), los filisteos del Génesis se mezclaron con los avvitas. Esta diferenciación también fue sostenida por los autores de la Septuaginta (LXX), quienes tradujeron (en lugar de transliterar) su texto base como alófulo (Griego: ἀλλόφυλοι, 'otras naciones') en lugar de filisteos a lo largo de los Libros de Jueces y Samuel. [19] [27]

A lo largo de la historia deuteronomista, casi siempre se hace referencia a los filisteos sin el artículo definido, excepto en 11 ocasiones. [26] Sobre la base de la traducción regular de la LXX a "alofiloi", Robert Drews afirma que el término "filisteos" significa simplemente "no israelitas de la tierra prometida" cuando se usa en el contexto de Sansón, Saúl y David. [28]

Jueces 13: 1 dice que los filisteos dominaron a los israelitas en los tiempos de Sansón, quienes combatieron y mataron a más de mil (por ejemplo, Jueces 15). Según 1 Samuel 5–6, incluso capturaron el Arca de la Alianza durante unos meses.

Algunos textos bíblicos, como la narrativa del arca y las historias que reflejan la importancia de Gat, parecen retratar recuerdos de finales del Hierro I y principios del Hierro II. [29] Se mencionan más de 250 veces, la mayoría en la historia deuteronomista, [ cita necesaria ] y se les describe como uno de los archienemigos de los israelitas, [30] una amenaza seria y recurrente antes de ser sometidos por David.

La Biblia describe a los filisteos como el principal enemigo de los israelitas (antes del surgimiento del Imperio Neoasirio y el Imperio Neobabilónico) con un estado de guerra casi perpetua entre los dos. Las ciudades filisteas perdieron su independencia ante Asiria, y las revueltas de los años siguientes fueron aplastadas. Posteriormente fueron absorbidos por el Imperio Neobabilónico y el Imperio Aqueménida, y desaparecieron como un grupo étnico distinto a finales del siglo V a. C. [2]

Los profetas editar

Amós en 1: 8 establece a los filisteos / ἀλλοφύλοι en Asdod y Ecrón. En 9: 7 se cita a Dios afirmando que, cuando trajo a Israel de Egipto, también (en hebreo) trajo a los filisteos de Caftor. [31] En griego, esto es, en cambio, traer el ἀλλόφυλοι de Capadocia. [32]

Batallas entre israelitas y filisteos Editar

La siguiente es una lista de batallas descritas en la Biblia como ocurridas entre los israelitas y los filisteos: [33]

  • La batalla de Sefela (2 Crónicas 28:18).
  • Israelitas derrotados en la batalla de Afec, los filisteos capturan el arca (1 Samuel 4: 1-10).
  • Filisteos derrotados en la batalla de Eben-Ezer (1 Samuel 7: 3-14).
  • Algún éxito militar filisteo debe haber tenido lugar posteriormente, lo que permitió a los filisteos someter a los israelitas a un régimen de desarme localizado (1 Samuel 13: 19-21 declara que no se permitía a los herreros israelitas y que tenían que acudir a los filisteos para afilar sus implementos agrícolas ). , Filisteos derrotados por Jonatán y sus hombres (1 Samuel 14).
  • Cerca del Valle de Ela, David derrota a Goliat en combate singular (1 Samuel 17).
  • Los filisteos derrotan a los israelitas en el monte Gilboa, matando al rey Saúl y a sus tres hijos Jonatán, Abinadab y Malkishua (1 Samuel 31). derrota a los filisteos hasta Gaza y su territorio (2 Reyes 18: 5-8).

El origen de los filisteos todavía se debate. La probable conexión con el mar Egeo se analiza en el párrafo sobre "Evidencia arqueológica". A continuación se presentan las posibles conexiones entre los filisteos y varios etnónimos, topónimos u otras interpretaciones filológicas similares de su nombre bíblico: el "Peleset" mencionado en las inscripciones egipcias, un reino llamado "Walistina / Falistina" o "Palistin" de la región. cerca de Alepo en Siria, y teorías más antiguas que los relacionan con una localidad griega o un nombre en lengua griega.

El "Peleset" de las inscripciones egipcias Editar

Desde 1846, los eruditos han conectado a los filisteos bíblicos con los egipcios "Peleset"inscripciones. [34] [35] [36] [37] [38] Los cinco aparecen desde c. 1150 a. C. hasta c. 900 a. C. sólo como referencias arqueológicas a Kinaḫḫu, o Ka-na-na (Canaán), llegó a su fin [39] y desde 1873 se hicieron comparaciones entre ellos y los "pelasgos" del Egeo. [40] [41] La investigación arqueológica hasta la fecha no ha podido corroborar un asentamiento masivo de filisteos durante la era de Ramsés III. [42] [43] [44]

"Walistina / Falistina" y "Palistin" en Siria Editar

Edición profesional

A Walistina se menciona en los textos luvitas ya deletreada de forma variada Palistina. [45] [46] [47] Esto implica variación dialéctica, un fonema ("f"?) Descrito inadecuadamente en el guión, [48] o ambos. Falistina era un reino en algún lugar de la llanura de Amuq, donde el reino de Amurru había dominado antes. [49]

En 2003, una estatua de un rey llamado Taita con inscripciones en luviano fue descubierta durante las excavaciones realizadas por el arqueólogo alemán Kay Kohlmeyer en la Ciudadela de Alepo. [50] Las nuevas lecturas de los jeroglíficos de Anatolia propuestas por los hittólogos Elisabeth Rieken e Ilya Yakubovich llevaron a la conclusión de que el país gobernado por Taita se llamaba Palistin. [51] Este país se extendió en los siglos XI-X a. C. desde el valle de Amouq en el oeste hasta Alepo en el este hasta Mehardeh y Shaizar en el sur. [52]

Debido a la similitud entre Palistin y filisteos, el hititólogo John David Hawkins (que tradujo las inscripciones de Alepo) plantea la hipótesis de una conexión entre el Palistin siro-hitita y los filisteos, al igual que los arqueólogos Benjamin Sass y Kay Kohlmeyer. [53] Gershon Galil suggests that King David halted the Arameans' expansion into the Land of Israel on account of his alliance with the southern Philistine kings, as well as with Toi, king of Ḥamath, who is identified with Tai(ta) II, king of Palistin (the northern Sea Peoples). [54]

Contra Edit

However, the relation between Palistin and the Philistines is much debated. Israeli professor Itamar Singer notes that there is nothing (besides the name) in the recently discovered archaeology that indicates an Aegean origin to Palistin most of the discoveries at the Palistin capital Tell Tayinat indicate a Neo-Hittite state, including the names of the kings of Palistin. Singer proposes (based on archaeological finds) that a branch of the Philistines settled in Tell Tayinat and were replaced or assimilated by a new Luwian population who took the Palistin name. [55]

Greece: "Palaeste" and phyle histia theories Edit

Another theory, proposed by Hermann Jacobsohn [de] in 1914, is that the name derives from the attested Illyrian-Epirote locality Palaeste, whose inhabitants would have been called Palaestīnī according to Illyrian normal grammatical practice. [56]

Allen Jones (1972) suggests that the name Philistine represents a corruption of the Greek phyle histia ('tribe of the hearth'), with the Ionic spelling of hestia. [57]

Territorio Editar

According to Joshua 13:3 and 1 Samuel 6:17, the land of the Philistines (or Allophyloi), called Philistia, was a pentapolis in the southwestern Levant comprising the five city-states of Gaza, Ashkelon, Ashdod, Ekron, and Gath, from Wadi Gaza in the south to the Yarqon River in the north, but with no fixed border to the east. [15]

Tell Qasile (a "port city") and Aphek were located on the northern frontier of Philistine territory, and Tell Qasile in particular may have been inhabited by both Philistine and non-Philistine people. [58]

The location of Gath is not entirely certain, although the site of Tell es-Safi, not far from Ekron, is currently the most favoured. [59]

The identity of the city of Ziklag, which according to the Bible marked the border between the Philistine and Israelite territory, remains uncertain. [60]

In the western part of the Jezreel Valley, 23 of the 26 Iron Age I sites (12th to 10th centuries BCE) yielded typical Philistine pottery. These sites include Tel Megiddo, Tel Yokneam, Tel Qiri, Afula, Tel Qashish, Be'er Tiveon, Hurvat Hazin, Tel Risim, Tel Re'ala, Hurvat Tzror, Tel Sham, Midrakh Oz and Tel Zariq. Scholars have attributed the presence of Philistine pottery in northern Israel to their role as mercenaries for the Egyptians during the Egyptian military administration of the land in the 12th century BCE. This presence may also indicate further expansion of the Philistines to the valley during the 11th century BCE, or their trade with the Israelites. There are biblical references to Philistines in the valley during the times of the Judges. The quantity of Philistine pottery within these sites is still quite small, showing that even if the Philistines did settle the valley, they were a minority that blended within the Canaanite population during the 12th century BCE. The Philistines seem to have been present in the southern valley during the 11th century, which may relate to the biblical account of their victory at the Battle of Gilboa. [61]

Egyptian inscriptions Edit

Since Edward Hincks [34] and William Osburn Jr. [35] in 1846, biblical scholars have connected the biblical Philistines with the Egyptian "Peleset" inscriptions [36] [37] and since 1873, both have been connected with the Aegean "Pelasgians". [62] The evidence for these connections is etymological and has been disputed. [41]

Inscriptions written by the Philistines have not yet been found or conclusively identified. [63]

Based on the Peleset inscriptions, it has been suggested that the Casluhite Philistines formed part of the conjectured "Sea Peoples" who repeatedly attacked Egypt during the later Nineteenth Dynasty. [64] [65] Though they were eventually repulsed by Ramesses III, he finally resettled them, according to the theory, to rebuild the coastal towns in Canaan. Papyrus Harris I details the achievements of the reign (1186–1155 BC) of Ramesses III. In the brief description of the outcome of the battles in Year 8 is the description of the fate of some of the conjectured Sea Peoples. Ramesses claims that, having brought the prisoners to Egypt, he "settled them in strongholds, bound in my name. Numerous were their classes, hundreds of thousands strong. I taxed them all, in clothing and grain from the storehouses and granaries each year." Some scholars suggest it is likely that these "strongholds" were fortified towns in southern Canaan, which would eventually become the five cities (the Pentapolis) of the Philistines. [66] Israel Finkelstein has suggested that there may be a period of 25–50 years after the sacking of these cities and their reoccupation by the Philistines. It is possible that at first, the Philistines were housed in Egypt only subsequently late in the troubled end of the reign of Ramesses III would they have been allowed to settle Philistia. [ cita necesaria ]

The "Peleset" appear in four different texts from the time of the New Kingdom. [63] Two of these, the inscriptions at Medinet Habu and the Rhetorical Stela at Deir al-Medinah, are dated to the time of the reign of Ramesses III (1186–1155 BC). [63] Another was composed in the period immediately following the death of Ramesses III (Papyrus Harris I). [63] The fourth, the Onomasticon of Amenope, is dated to some time between the end of the 12th or early 11th century BC. [63]

The inscriptions at Medinet Habu consist of images depicting a coalition of Sea Peoples, among them the Peleset, who are said in the accompanying text to have been defeated by Ramesses III during his Year 8 campaign. In about 1175 BC, Egypt was threatened with a massive land and sea invasion by the "Sea Peoples," a coalition of foreign enemies which included the Tjeker, the Shekelesh, the Deyen, the Weshesh, the Teresh, the Sherden, and the PRST. They were comprehensively defeated by Ramesses III, who fought them in "Djahy" (the eastern Mediterranean coast) and at "the mouths of the rivers" (the Nile Delta), recording his victories in a series of inscriptions in his mortuary temple at Medinet Habu. Scholars have been unable to conclusively determine which images match what peoples described in the reliefs depicting two major battle scenes. A separate relief on one of the bases of the Osirid pillars with an accompanying hieroglyphic text clearly identifying the person depicted as a captive Peleset chief is of a bearded man without headdress. [63] This has led to the interpretation that Ramesses III defeated the Sea Peoples, including Philistines, and settled their captives in fortresses in southern Canaan another related theory suggests that Philistines invaded and settled the coastal plain for themselves. [67] The soldiers were quite tall and clean-shaven. They wore breastplates and short kilts, and their superior weapons included chariots drawn by two horses. They carried small shields and fought with straight swords and spears. [68]

The Rhetorical Stela are less discussed, but are noteworthy in that they mention the Peleset together with a people called the Teresh, who sailed "in the midst of the sea". los Teresh are thought to have originated from the Anatolian coast and their association with the Peleset in this inscription is seen as providing some information on the possible origin and identity of the Philistines. [69]

The Harris Papyrus, which was found in a tomb at Medinet Habu, also recalls Ramesses III's battles with the Sea Peoples, declaring that the Peleset were "reduced to ashes." The Papyrus Harris I, records how the defeated foe were brought in captivity to Egypt and settled in fortresses. [70] The Harris papyrus can be interpreted in two ways: either the captives were settled in Egypt and the rest of the Philistines/Sea Peoples carved out a territory for themselves in Canaan, or else it was Ramesses himself who settled the Sea Peoples (mainly Philistines) in Canaan as mercenaries. [71] Egyptian strongholds in Canaan are also mentioned, including a temple dedicated to Amun, which some scholars place in Gaza however, the lack of detail indicating the precise location of these strongholds means that it is unknown what impact these had, if any, on Philistine settlement along the coast. [69]

The only mention in an Egyptian source of the Peleset in conjunction with any of the five cities that are said in the Bible to have made up the Philistine pentapolis comes in the Onomasticon of Amenope. The sequence in question has been translated as: "Ashkelon, Ashdod, Gaza, Assyria, Shubaru [. ] Sherden, Tjekker, Peleset, Khurma [. ]" Scholars have advanced the possibility that the other Sea Peoples mentioned were connected to these cities in some way as well. [69]

Material culture: Aegean origin and historical evolution Edit

Aegean connection Edit

Many scholars have interpreted the ceramic and technological evidence attested to by archaeology as being associated with the Philistine advent in the area as strongly suggestive that they formed part of a large scale immigration to southern Canaan, probably from Anatolia and Cyprus, in the 12th century BCE. [72]

The proposed connection between Mycenaean culture and Philistine culture was further documented by finds at the excavation of Ashdod, Ekron, Ashkelon, and more recently Gath, four of the five Philistine cities in Canaan. The fifth city is Gaza. Especially notable is the early Philistine pottery, a locally made version of the Aegean Mycenaean Late Helladic IIIC pottery, which is decorated in shades of brown and black. This later developed into the distinctive Philistine pottery of the Iron Age I, with black and red decorations on white slip known as Philistine Bichrome ware. [73] Also of particular interest is a large, well-constructed building covering 240 square metres (2,600 sq ft), discovered at Ekron. Its walls are broad, designed to support a second story, and its wide, elaborate entrance leads to a large hall, partly covered with a roof supported on a row of columns. In the floor of the hall is a circular hearth paved with pebbles, as is typical in Mycenaean megaron hall buildings other unusual architectural features are paved benches and podiums. Among the finds are three small bronze wheels with eight spokes. Such wheels are known to have been used for portable cultic stands in the Aegean region during this period, and it is therefore assumed that this building served cultic functions. Further evidence concerns an inscription in Ekron to PYGN or PYTN, which some have suggested refers to "Potnia", the title given to an ancient Mycenaean goddess. Excavations in Ashkelon, Ekron, and Gath reveal dog and pig bones which show signs of having been butchered, implying that these animals were part of the residents' diet. [74] [75] Among other findings there are wineries where fermented wine was produced, as well as loom weights resembling those of Mycenaean sites in Greece. [76]

Further evidence of the Aegean origin of the initial Philistine settlers was provided by studying their burial practices in the so far only discovered Philistine cemetery, excavated at Ashkelon (see below).

However, for many years scholars such as Gloria London, John Brug, Shlomo Bunimovitz, Helga Weippert, and Edward Noort, among others, have noted the "difficulty of associating pots with people", proposing alternative suggestions such as potters following their markets or technology transfer, and emphasize the continuities with the local world in the material remains of the coastal area identified with "Philistines", rather than the differences emerging from the presence of Cypriote and/or Aegean/ Mycenaean influences. The view is summed up in the idea that 'kings come and go, but cooking pots remain', suggesting that the foreign Aegean elements in the Philistine population may have been a minority. [77] [78]

Geographic evolution Edit

Material culture evidence, primarily pottery styles, indicates that the Philistines originally settled in a few sites in the south, such as Ashkelon, Ashdod and Ekron. [79] It was not until several decades later, about 1150 BC, that they expanded into surrounding areas such as the Yarkon region to the north (the area of modern Jaffa, where there were Philistine farmsteads at Tel Gerisa and Aphek, and a larger settlement at Tel Qasile). [79] Most scholars, therefore, believe that the settlement of the Philistines took place in two stages. In the first, dated to the reign of Ramesses III, they were limited to the coastal plain, the region of the Five Cities in the second, dated to the collapse of Egyptian hegemony in southern Canaan, their influence spread inland beyond the coast. [80] During the 10th to 7th centuries BC, the distinctiveness of the material culture appears to have been absorbed with that of surrounding peoples. [81]

Burial practices Edit

The Leon Levy Expedition, consisting of archaeologists from Harvard University, Boston College, Wheaton College in Illinois and Troy University in Alabama, conducted a 30-year investigation of the burial practices of the Philistines, by excavating a Philistine cemetery containing more than 150 burials dating from the 11th to 8th century BCE Tel Ashkelon. In July 2016, the expedition finally announced the results of their excavation. [82]

Archaeological evidence, provided by architecture, burial arrangements, ceramics, and pottery fragments inscribed with non-Semitic writing, indicates that the Philistines were not native to Canaan. Most of the 150 dead were buried in oval-shaped graves, some were interred in ashlar chamber tombs, while there were 4 who were cremated. These burial arrangements were very common to the Aegean cultures, but not to the one indigenous to Canaan. Lawrence Stager of Harvard University believes that Philistines came to Canaan by ships before the Battle of the Delta circa 1175 BCE. DNA was extracted from the skeletons for archaeogenetic population analysis. [83]

The Leon Levy Expedition, which has been going on since 1985, helped break down some of the previous assumptions that the Philistines were uncultured people by having evidence of perfume near the bodies in order for the deceased to smell it in the afterlife. [84]

Genetic evidence Edit

A study carried out on skeletons at Ashkelon in 2019 by an interdisciplinary team of scholars from the Max Planck Institute for the Science of Human History and the Leon Levy Expedition found that human remains at Ashkelon, associated with "Philistines" during the Iron Age, derived most of their ancestry from the local Levantine gene pool, but with a certain amount of Southern-European-related admixture. This confirms previous historic and archaeological records of a Southern-European migration event, but it did not leave a long-lasting genetic impact. [8] After two centuries, the Southern-European genetic markers were dwarfed by the local Levantine gene pool, suggesting intensive intermarriage. The Philistine culture and peoplehood remained distinct from other local communities for six centuries. [85] The DNA suggests an influx of people of European heritage into Ashkelon in the twelfth century BC. The individuals' DNA shows similarities to that of ancient Cretans, but it is impossible to specify the exact place in Europe from where Philistines had migrated to Levant, due to limited number of ancient genomes available for study, "with 20 to 60 per cent similarity to DNA from ancient skeletons from Crete and Iberia and that from modern people living in Sardinia." [86] [8] The finding fits with an understanding of the Philistines as an "entangled" or "transcultural" group consisting of peoples of various origins, said Aren Maeir, an archaeologist at Bar-Ilan University in Israel. "While I fully agree that there was a significant component of non-Levantine origins among the Philistines in the early Iron Age," he said. "These foreign components were not of one origin, and, no less important, they mixed with local Levantine populations from the early Iron Age onward." Laura Mazow, an archaeologist at East Carolina University in Greenville, N.C., said the research paper supported the idea that there was some migration into the site from the west [ dudoso - discutir ] . [8] [ dudoso - discutir ] She added that the findings "support the picture that we see in the archaeological record of a complex, multicultural process that has been resistant to reconstruction by any single historical model." [87] "When we found the infants – infants that were too young to travel. these infants couldn't march or sail to get to the land around Ashkelon, so they were born on site. And their DNA revealed [that] their parents' heritage was not from the local population," Dr. Adam A. Aja, assistant curator of collections at the Harvard Semitic Museum and one of the Ashkelon Philistine cemetery archaeologists, explained, referring to the new genetic input from the direction of Southern Europe that was found in bone samples taken from infants buried under the floors of Philistine homes. [88] Modern archaeologists agree that the Philistines were different from their neighbors: Their arrival on the eastern shores of the Mediterranean in the early 12th century B.C. is marked by pottery with close parallels to the ancient Greek world, the use of an Aegean—instead of a Semitic—script, and the consumption of pork. [89] Nevertheless, Cretans were not too unfamiliar with the Levant, with connections being established since the Minoan era, as seen by their influence on Tel Kabri. [90]

Población Editar

The population of the area associated with Philistines is estimated to have been around 25,000 in the 12th century BC, rising to a peak of 30,000 in the 11th century BC. [91] The Canaanite nature of the material culture and toponyms suggest that much of this population was indigenous, such that the migrant element would likely constitute less than half the total, and perhaps much less. [91]

Idioma Editar

Nothing is known for certain about the language of the Philistines. Pottery fragments from the period of around 1500–1000 BCE have been found bearing inscriptions in non-Semitic languages, including one in a Cypro-Minoan script. [92] The Bible does not mention any language problems between the Israelites and the Philistines, as it does with other groups up to the Assyrian and Babylonian occupations. [93] Later, Nehemiah 13:23-24 writing under the Achaemenids records that when Judean men intermarried women from Moab, Ammon and Philistine cities, half the offspring of Judean marriages with women from Ashdod could speak only their mother tongue, Ašdôdît, not Judean Hebrew (Yehûdît) although by then this language might have been an Aramaic dialect. [94] There is some limited evidence in favour of the assumption that the Philistines were originally Indo-European-speakers, either from Greece or Luwian speakers from the coast of Asia Minor, on the basis of some Philistine-related words found in the Bible not appearing to be related to other Semitic languages. [95] Such theories suggest that the Semitic elements in the language were borrowed from their neighbours in the region. For example, the Philistine word for captain, "seren", may be related to the Greek word tyrannos (thought by linguists to have been borrowed by the Greeks from an Anatolian language, such as Luwian or Lydian [95] ). Although most Philistine names are Semitic (such as Ahimelech, Mitinti, Hanun, and Dagon) [93] some of the Philistine names, such as Goliath, Achish, and Phicol, appear to be of non-Semitic origin, and Indo-European etymologies have been suggested. Recent finds of inscriptions written in Hieroglyphic Luwian in Palistin substantiate a connection between the language of the kingdom of Palistin and the Philistines of the southwestern Levant. [96] [97] [98]

Religión Editar

The deities worshipped in the area were Baal, Astarte, and Dagon, whose names or variations thereof had already appeared in the earlier attested Canaanite pantheon. [15]

Economía Editar

Cities excavated in the area attributed to Philistines give evidence of careful town planning, including industrial zones. The olive industry of Ekron alone includes about 200 olive oil installations. Engineers estimate that the city's production may have been more than 1,000 tons, 30 percent of Israel's present-day production. [68]

There is considerable evidence for a large industry in fermented drink. Finds include breweries, wineries, and retail shops marketing beer and wine. Beer mugs and wine kraters are among the most common pottery finds. [99]


Discovery of 3,000-Year-Old Philistine Cemetery May Change History - History

A huge Philistine cemetery some 3000-years-old has been found in southern Israel, in the Mediterranean seaport of Ashkelon. For the first time the undisturbed graves for more then 150 individual of the biblical giant Goliath’s people, can finally shed new light on mysteries of their origin, culture, dietary habits, lifestyle and morbidity.

The researchers have gently unearthed remains of men, women, and a few young children, most buried in simple pits, some in stone-lined chambers, others cremated. Many of the dead were laid to rest on their backs along with personal items such as jewelry, weapons, or ceramics. A large number were “accompanied by two storage jars, one of which is often topped with a bowl, and then a little juglet on top. The role of the objects in burial remains a mystery.

This port city, had 13, 000 inhabitants at its peak. and has also yielded clues of Canaanites, Israelites, Philistines, Babylonians, Phoenicians, Mycenaeans, Greeks, and Romans. Findings have included pottery, coins, jewelry, and statues, as well as various examples of advanced architecture, such as the oldest known arched gateway, dating to 1800 B.C.

The Philistines were wiped off the face of the earth by Babylonian armies, almost three millennia ago.

“This discovery is a crowning achievement, the opportunity to finally see them face to face, ” said Daniel M. Master, professor of Wheaton College and co-director of the Leon Levy Expedition. “After some three decades of excavations in the area, the expedition’s organizers the archaeologists finally have a data set not on one or two individuals but a whole population. That in turn will enable them to talk about what’s typical and what’s not typical, he explained, ” he told Haaretz.

“We are getting a sense of people who suffered malnutrition at youth and we see that in their teeth, ” said Master. “We are getting a sense for some of the things that they experienced in their life, on a very personal level, their medical history, as it were, that we can’t get from looking at the houses or the pottery or the bread ovens that they left behind.”

“There have been pages and pages and pages of Philistine burial customs, and 99 percent of it is utter nonsense now that we really know how they were buried, ” Told Lawrence E. Stager, Harvard’s Dorot Professor of the Archaeology of Israel Emeritus and a co-director of the expedition to news.harvard. “We see that these burial patterns are very different from what we know of Canaanite culture, Egyptian culture, and Israelite culture. So we now have comparative and contrasting archaeology.”

Researchers will use DNA, radiocarbon, and biological distance testing in the coming months and years to help determine the Philistines’ origin. Were they realy “sea peoples” who migrated to the Cnaan around the 12th century B.C? how long they lived, how tall they were, how healthy they were.

Who were the Philistines?

The origins of the Philistines remain a mystery. Their burial practice suggests they may have come from the Mycenaean civilization of the Aegean.
“What is certain is that they were strangers in the Semitic region, ” where their presence between 1200 and around 600 BC is evident on a thin coastal strip running from present-day Gaza to Tel Aviv, said Master, according to i24 news.

Traders and seafarers, they spoke a language of Indo-European origin, did not practice circumcision and ate pork and dog, as proven by bones and marks found on them in the ruins of the other four Philistine cities: Gaza, Gath, Ashdod and Ekron.

Beyond the previously scanty archaeological record, the Philistines are known mostly from the Old Testament account given by their neighbors and bitter enemies, the ancient Israelites.

The book of Samuel describes the capture by Philistine fighters of the Ark of the Covenant and the duel between their giant warrior Goliath felled by a stone from David’s sling.

From these biblical descriptions of savage marauders comes the modern usage of “philistine” to mean a person without culture or manners.

Some of the site’s finds were going on display Sunday at the Rockefeller Archaeological Museum in Jerusalem.


Archaeology Casts New Light on the Philistines

An ancient cemetery brings us face to face with the Philistines.

A member of the physical anthropology team, Rachel Kalisher, documents a 10th-9th century BC skeleton (photo: Photo copyright Leon Levy Expedition)

The ancient enemies of Israel have revealed themselves at last.

For the first time in history, archaeologists have come face to face with the Philistines during an excavation of an ancient cemetery in Ashkelon, and long unanswered questions are finally being answered. Who were the Philistines? How did they bury their dead? ¿De dónde vienen? Discoveries announced this week are changing our understanding of all these things. It’s the kind of information that leads to textbooks being rewritten.

This year marks the culmination of the Leon Levy Expedition, which has been digging at the seaport city of Ashkelon since 1985, with the focus on the cemetery for the past three years. The announcement of the team’s discoveries coincides with the opening of the exhibit Ashkelon: A Retrospective, 30 Years of the Leon Levy Expedition at the Rockefeller Archaeological Museum in Jerusalem. Many of the finds at Ashkelon and other sites are on display, including a 16th century BC silver calf found in a shrine.

The 3,000-year-old cemetery was located just outside the wall of Ashkelon, one of the five primary Philistine cities, and represents the first indisputably Philistine cemetery ever discovered. The only other candidates were a cemetery in Azor, at the frontier of Philistine territory, and tombs at tels Farah and Eitun. But these were at the limits of Philistine influence, rather than deep in the heartland, and told a very different story.

Up until now, people suggested either cremation or ceramic Egyptian anthropoid coffins were the standard for Philistine burial. In Ashkelon, more than 210 bodies found in 150 burials dating from the 11th to 8th century BC were almost all in oval pit burials with grave goods. There were only four cremations. In addition, six ashlar burial chambers—those made with carefully tooled and squared masonry rather than rubble or rough stones—were found at the location. The finest tomb, made of sandstone blocks, was found with its stone door wrenched off and both bodies and goods stolen long ago by tomb robbers.

What The Graves Say

This tells us something very specific: the Philistines were not culturally Canaanite. In fact, they were unlike any of the people from the surrounding region, and the method of burial and other factors suggests that they may well have originated in the Aegean. Iron Age Canaanites and Israelites practiced multi-stage burials. The body would be laid out, often in a rock cut tomb, until reduced to bones. About a year after death, the bones would then be removed to niches in the tomb or ossuaries, or in some cases just swept under the tomb bench to make way for a new body.

The Philistines didn’t do this at all, and this one-stage burial is an unusual discovery for the region. Even when a tomb was re-opened to add another body, the remains already in there were not disturbed. This shows a distinctly different understanding of the relationship between the living and the dead and the attitudes towards human remains.

Another peculiarity was the absences of children’s graves, leaving open the question of what they did with the bodies of the young. Notably, deaths appear to have been natural, without the trauma that would suggest violent death.

Although most people were buried without grave goods, enough items were found at the site to flesh out our understanding of the Philistines. The grave goods tell the story of Philistia’s close trade ties with Phoenicia and its trade ports in Tyre and Sidon. (“The day is coming to destroy all the Philistines, to cut off from Tyre and Sidon every helper that remains,” Jeremiah 47:4) The most common items are small decorated Phoenician jugs, along with bowls and storage jars. A careful layout of a storage jar with a small jug inside and a bowl on top was found in many graves.

Weapons and jewelry also were in the graves, with rings, earrings, bracelets, and necklaces made of bronze. Carnelian—a reddish-brown stone that was considered semi-precious—was used for beads, and cowrie shells were interwoven in some items. There was also some fine silverwork. Weapons were less common, although one man was buried with a quiver of bronze arrows. Scarabs and amulets were also present in some graves.

The greatest discoveries, however, may be still to come. Since the archeologists now have remains that are indisputably Philistine, they can perform DNA testing to determine just where these peoples came from, what they ate, what diseases they had, and maybe why they died. Amos 9:7 tells us "Did I not bring Israel up from Egypt, the Philistines from Caphtor and the Arameans from Kir?” Caphtor is believed to be Crete, and now the discoveries to Ashkelon seem to confirm that they did indeed come from the Aegean, bring their own style of craft and construction with them and blending it with what they found in 12th century BC Israel. The DNA testing may also unlock how the bodies were related to each other and to the population in which they settled.

Thomas L. McDonald Thomas L. McDonald has been a writer and editor for the past 25 years, covering technology, history, archaeology, games and religion. He has degrees in English, Film and Theology with a concentration in Church History. He’s been a certified catechist for 12 years, and taught Church History for eight. His other writing can be found at Weird Catholic.


Ver el vídeo: 3,000 year old Philistine cemetery discovered (Diciembre 2021).