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Cronología de la mitología egipcia


  • C. 4000 a. C.

    Representaciones de dioses y el más allá en las paredes de las tumbas egipcias.

  • C. 3200 a. C.

    Escritura jeroglífica desarrollada en Egipto.

  • C. 2560 a. C.

    La Gran Pirámide de Giza fue construida por el faraón Khufu (Keops).

  • C. 2500 a. C.

  • C. 1550 a. C. - 1070 a. C.


¿Cuáles eran los mitos de la creación del Antiguo Egipto?

Los antiguos egipcios, como todas las culturas alfabetizadas, desarrollaron una cosmogonía escrita que explicaba cómo se creó el mundo. Los egipcios creían que sus dioses y diosas desempeñaron un papel importante en la creación del mundo físico y más tarde en la humanidad. A primera vista, la cosmogonía del antiguo Egipto no parece muy diferente a las de otras culturas. Un examen más detenido revela que el sistema egipcio tenía una diferencia muy notable que todos los demás: había tres mitos de la creación.

Los tres mitos de la creación del antiguo Egipto correspondían a las ciudades donde se originaron: Hermópolis, Memphis y Heliópolis. Cada una de estas ciudades también representaba una deidad crítica (Amón, Ptah y Atum, respectivamente) y una forma específica en que tuvo lugar la creación. Para la gente moderna, puede parecer extraño y contradictorio que los antiguos egipcios tuvieran tres mitos de creación aparentemente dispares. Aún así, todo era bastante lógico y se ajustaba a la compleja visión egipcia del universo.

Cosmogonía y cosmología egipcia

A diferencia de muchas otras culturas premodernas alfabetizadas, como los griegos y los romanos, los primeros egipcios tenían pocos narrativa ciclos de mitos y ninguno relacionado con la cosmogonía o la cosmología. Los egipcios tenían mitos de la creación, pero no estaban escritos en un estilo narrativo como otros en otras culturas. Los mitos egipcios de la creación se mencionan en fragmentos de varios textos egipcios diferentes, entre los que destaca el Textos piramidales, los Textos de ataúd, y el Libro de los Muertos. Estos tres textos consisten en colecciones de "declaraciones" y "hechizos" que tenían la intención de enviar a una persona fallecida al más allá con éxito. aunque también mencionan la creación del universo y los dioses que estuvieron involucrados. [1]

No fue hasta el Imperio Nuevo (c. 1550-1069 aC) cuando los egipcios comenzaron a escribir mitos en forma narrativa y no fue hasta los Períodos Ptolemaico y Romano (332-Era Cristiana) cuando las colecciones de hechizos y menciones dispares de la creación en los textos más antiguos se transfirieron a una narrativa. [2]

La naturaleza no narrativa de los primeros mitos egipcios de la creación es ciertamente interesante, pero un aspecto fascinante de la cosmogonía egipcia fue la existencia simultánea de tres mitos de la creación. Alguna vez se creyó que la pluralidad de mitos de la creación era el resultado de que las tres ciudades eran "centros de culto" de tres dioses principales: el dios de una ciudad en particular y el mito que la acompañaba prevalecía sobre todos los demás para sus seguidores. Sin embargo, los otros dioses y diosas no fueron necesariamente ignorados. Este punto de vista aún prevalece en algunos egiptólogos.

La mayoría ahora cree, basándose en estudios del concepto de tiempo del antiguo Egipto, que los antiguos egipcios simplemente veían los tres mitos como diferentes perspectivas de la creación y que no había ninguna contradicción intelectual para ver que las tres versiones tuvieran lugar simultáneamente. [3]

El mito de la creación hermopolita

El más antiguo de los tres mitos de la creación egipcios fue el mito hermopolita, que recibió su nombre de la ciudad de donde se originó: Khemnu, o más comúnmente conocido por su nombre griego, Hermópolis. Según el mito hermopolita, la vida comenzó en las aguas primigenias, que engendraron el Ogdóada, u ocho deidades originales. Las ocho deidades originales se agruparon en pares masculino-femenino e incluyeron: Nun y Naunet, Heh y Heuhet, Kek y Kauket, y Amun y Amaunet. Los detalles de la creación física en sí son un poco vagos en el mito hermopolita y, en cambio, se centran en la "fuerza misteriosa y numinosa del poder creativo divino". [4]

El dios más importante del mito de la creación hermopolita era Amón, conocido como el "Oculto", lo que indica la fuerza misteriosa y numinosa mencionada por Tobin. Amón creció en importancia durante el Reino Medio de Egipto (c. 2055-1650 a. C.) hasta que se convirtió en el dios nacional durante la Dinastía XVIII (c. 1550-1295 a. C.) del Imperio Nuevo. Los atributos de Amun como dios creador se combinaron más tarde con elementos más marciales, lo que era indicativo del período. [5] Mientras que la creación en el mito de Hermopolitan era algo enigmática y estaba conectada a una fuerza misteriosa, la creación de acuerdo con el mito de Memphis fue el resultado del intelecto.

El mito de la creación de Menfita

Memphis ("Mennefer" egipcio) fue la capital política de Egipto durante gran parte de su historia, y también fue el principal centro de culto del dios Ptah. Al igual que Amun, Ptah fue representado en forma humana, pero en lugar de usar una corona de plumas, se lo mostró con un gorro más simple. En muchos sentidos, Ptah fue la elección más lógica de todos los dioses creadores, ya que era el dios de los trabajadores del metal y los artesanos. [6] Aunque se sabía que Ptah trabajaba con sus manos, su acto de creación se logró a través del pensamiento y el habla. La llamada "Teología de Menfita" se articula completamente en un texto jeroglífico conocido como el Piedra Shabaqa. los Piedra Shabaqa lleva el nombre del rey nubio que gobernó Egipto en la dinastía XXV (gobernó entre el 716 y el 702 a. C.) y está fechado en el 710 a. C., pero la mayoría de los egiptólogos creen que es una copia de una dinastía XIX, o posiblemente incluso una antigua Reino original. [7] La ​​cuenta de creación del texto dice:

“Allí tomó forma en el corazón, tomó forma en la lengua la forma de Atum. Porque el muy grande es Ptah, quien dio [vida] a todos los dioses y sus kas a través de su corazón y a través de esta lengua, en la que Horus tomó la forma de Ptah, en la que Thoth tomó la forma de Ptah ". [8]

El mito de la creación heliopolitana

La tercera y probablemente la más importante de todas las cosmogonías egipcias fue el mito de la creación heliopolita. El mito heliopolitano se desarrolló temprano en la historia faraónica en la ciudad de Heliópolis ("Iunu" egipcio, "On" bíblico), que era el centro de culto del dios sol Atum. Hay muchas referencias en el Textos piramidales a Atum y la versión heliopolitana de la creación.

Teológicamente hablando, el mito heliopolitano fue la más sencilla y concreta de las cosmogonías, ya que involucraba a Atum emergiendo de un montículo primordial y luego creando las primeras cuatro generaciones de pares masculino-femenino, que se conocieron como el Enéada. La creación en este mito, por lo tanto, fue el resultado de la pura voluntad y es un proceso con un comienzo y un final definidos. Cómo Atum creó la Enéada se describe en numerosas "Declaraciones" de la Textos piramidales tanto física como sexual.

“Atum es quien (una vez) nació, quien se masturbó en On. Tomó su falo en sus manos para poder crear el orgasmo por medio de él, y así nacieron los gemelos Shu y Tefenet. Que pongan al Rey entre ellos y pongan al Rey entre los dioses frente al Campo de las ofrendas ". [9]

Atum luego creó a Geb (tierra) y su consorte Nut (cielo) antes de la creación de Osiris (Inframundo / reinado) e Isis (Magia / Reinado) y Seth (Caos) y Nephthys (Reinado). Se considera que el ciclo mítico heliopolitano se completó a finales de la Quinta Dinastía (2494-2345 a. C.). [10] Sin embargo, su influencia resonó a lo largo de todos los períodos de la historia egipcia.

Los elementos del mito heliopolitano impregnaron la teología egipcia durante siglos, a saber, de tres formas principales. Primero, la idea del más allá estaba implícita en el mito heliopolitano a través de Osiris. El culto a Osiris aumentó en importancia y popularidad a medida que avanzaba la historia egipcia, eclipsando finalmente a Atum y al culto solar en muchos niveles. La idea de la realeza divina también era inherente al mito heliopolitano. Osiris era el dios original de la realeza, y después de que Set lo mató, el puesto pasó a su hijo Horus, quien se convirtió en un sustituto de su padre en el mito heliopolitano. [11] Atum también se asoció directamente con la realeza en una serie de declaraciones de la Textos piramidales y el arte también se representaba en forma humana, usualmente con la Doble Corona de la realeza egipcia. [12]

Finalmente, la cosmogonía heliopolitana tuvo una profunda influencia en la teología solar del antiguo Egipto. Los atributos solares y generativos de Atum se describen en los textos y en el arte como vivificantes, tanto en la creación como en la vida cotidiana. Finalmente, Atum comenzó a asociarse con otro dios del sol, Re, en una unión sincrética. los Textos piramidales describe a Re como el sol naciente y Atum como el sol poniente, con los dos viajando juntos en la “Barca Solar” durante las horas de la noche.

“Mi padre asciende al cielo entre los dioses que están en el cielo, se encuentra en la Gran Región Polar y aprende el habla de la gente del sol. Re te encuentra en las orillas del cielo como un viajero fluvial que está en el cielo: "Bienvenido, oh tú que has llegado", dicen los dioses. Él pone su mano sobre ti en el cenit del cielo "Bienvenido, oh tú que conoces tu lugar", dice la Enéada. Sé puro, ocupa tu asiento en el Bark of Re, rema por el cielo y sube a la fila de los distantes con las Estrellas Imperecederas, navega con las Estrellas Incansables, recibe el cargamento del Bark Nocturno ". [13]

En el Reino Nuevo, Ra era uno de los dioses más importantes del panteón egipcio e incluso había eclipsado a Atum en Heliópolis. [14] A pesar de que Atum fue subsumido por Ra, por todas las razones discutidas anteriormente, el mito heliopolitano siguió siendo la cosmogonía más esencial a lo largo de la historia del antiguo Egipto.

Conclusión

Los antiguos egipcios tenían una visión del mundo que puede parecer bastante extraña y complicada para la gente moderna. Los egipcios creían en tres mitos de la creación diferentes y aparentemente nunca tuvieron ninguna dificultad para reconciliar su existencia simultánea. Un examen de los mitos de la creación hermopolita, menfita y heliopolitana revela que cada uno era válido para los antiguos egipcios porque representaban tres formas diferentes de creación: la inherencia, la mente y el habla y el sol, respectivamente.


Nuestra lista de los 15 datos más interesantes sobre el antiguo Egipto

Una civilización que floreció durante aproximadamente 3000 años tenía que ser rica, bien desarrollada, vasta e inspiradora. Y los antiguos egipcios eran todo esto y más. Para familiarizarnos mejor con esto, hemos reunido una lista de los aspectos más asombrosos del antiguo Egipto.

Desde el arte y el entretenimiento hasta la religión y la ley, hasta la guerra y la ciencia, profundizaremos en los logros más asombrosos de una de las civilizaciones antiguas más asombrosas del mundo. Por supuesto, es difícil poner 3 milenios en un solo artículo, pero debería ser suficiente para darte una idea de que hay muchos hechos realmente interesantes sobre el antiguo Egipto, y que definitivamente merece un estudio apasionado.


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Contenido

Al principio, había cinco grupos religiosos diferentes de personas en Egipto. Cada grupo tenía creencias diferentes y estaba basado en diferentes lugares.

Grupo Localización Dios principal
Enéada Heliópolis Atum (también llamado Atum-Ra) [2]
Ogdóada Hermópolis Thoth.
Chnum-Satet-
Tríada Anuket
Elefantino
Chnum
Amun-Mut-
Tríada de Chons
Tebas
Amón
[3]
Ptah-Sekhmet-
Tríada de Nefertem
Memphis
Ptah (Esto no es normal porque los dioses no estaban conectados antes de que se hiciera la tríada). [2]

Durante la historia de Egipto, las creencias cambiaron con el líder. Cuando alguien subió al poder, su sistema de creencias también se elevó. Las nuevas creencias se combinarían con las creencias que ya estaban allí. Esto sucedió incluso después del final de la antigua civilización egipcia como se la conoce hoy. Un ejemplo de esto podría ser el Nuevo reino. Durante su tiempo, los dioses Ra y Amun, se convirtieron en Amun-Ra. Unirse para crear un dios generalmente se conoce como sincretismo. [4]

Los egipcios creían que al principio, el universo estaba lleno de las oscuras aguas del caos. El primer dios, Re-Atum, vino del agua. Re-Atum escupió y esto creó a los dioses Shu (dios del aire) y Tefnut (diosa de la humedad). El mundo fue creado cuando Shu y Tefnut dieron a luz a dos hijos: Nut (diosa del cielo) y Geb (dios de la Tierra). Los humanos fueron creados cuando Shu y Tefnut caminaron en la oscuridad y se perdieron. Re-Atum envió su ojo para encontrarlos. Después de encontrarlos, sus lágrimas de alegría se convirtieron en personas.

Nut y Geb tuvieron sexo. Cuando Shu se enteró de esto, no quería que estuvieran juntos. Se convirtió en el aire entre el cielo y la tierra. También dijo que la nuez embarazada no podía dar a luz. Nut le rogó a Thoth que lo ayudara. Thoth jugó con el dios de la luna Khonsu. Ganó cinco días más para agregarlos al año de 360 ​​días. Nut tuvo un hijo en cada uno de estos días: Osiris, Isis, Set, Nephthys y Horus-the-Elder.

Osiris era el rey de Egipto. Su hermano, Seth, lo asesinó y se convirtió en rey. Después de matarlo, Seth rompió el cuerpo de Osiris en pedazos. Isis rescató las piezas. Quería enterrar las piezas debajo de la sien. Después de que Seth se convirtió en rey, fue combatido por Horus, el hijo de Osiris. Seth perdió y fue enviado al desierto. Seth se convirtió en el dios de las horribles tormentas. Osiris fue momificado por Anubis y se convirtió en Dios de los muertos. Horus se convirtió en el nuevo rey. En el antiguo Egipto, se creía que los faraones eran descendientes de Horus.

Los antiguos griegos creían que los dioses y diosas egipcios eran descendientes de sus dioses y diosas. En la mitología griega antigua, cuando el titán Tifón fue puesto en libertad, todos los dioses griegos (excepto Hermes y Zeus) huyeron a Egipto. En Grecia, muchos de los dioses se convirtieron en animales para esconderse de Typhon. [5]

Egipto tenía una visión desarrollada del más allá con rituales para preparar el cuerpo y el alma para una vida pacífica después de la muerte. Las creencias sobre el alma y la vida después de la muerte se centraron principalmente en preservar el cuerpo. Esto se debía a que creían que el ka (una parte del alma de una persona que fue representada como un pájaro con cabeza de persona) todavía vivía en el cuerpo después de la muerte y era importante que el ka se reuniera con el ba, el espíritu o alma para formar el akh. Esto significó que se realizó el embalsamamiento y la momificación, con el fin de preservar la identidad de la persona en el más allá. Originalmente, los muertos fueron enterrados en ataúdes de caña en la arena caliente, lo que provocó que los restos se secaran rápidamente, y luego fueron enterrados. Más tarde, comenzaron a construir tumbas de madera, y los egipcios desarrollaron el largo proceso de momificación alrededor de la IV Dinastía. Se retiraron todos los tejidos blandos, y las cavidades se lavaron y se empacaron con natrón, luego el cuerpo exterior también se enterró en natrón. El corazón era el único órgano que quedaba dentro del cuerpo, ya que se creía que el corazón tenía que ser pesado en el inframundo para ver si la persona era digna de una vida pacífica en el más allá. Los otros órganos se colocaron en 'frascos canopos' que tenían sellos que representaban las cabezas de los dioses que custodiaban los intestinos: Imsety, un egipcio que guarda el hígado, Hapi, un babuino que guarda los pulmones, Duamutef, un chacal que guarda el estómago y Qebehsenuef, un halcón que guarda los intestinos.

Después de salir del natrón, los cuerpos fueron recubiertos por dentro y por fuera con resina para preservarlos, luego envueltos con vendas de lino, incrustados con amuletos y talismanes religiosos. En el caso de la realeza, esto generalmente se colocaba dentro de una serie de ataúdes anidados. La capa exterior de los ataúdes era un sarcófago de piedra. Otras criaturas también fueron momificadas, a veces se pensaba que eran mascotas de familias egipcias, pero lo más probable es que representaran a los dioses. Dejaron el corazón en su lugar porque pensaron que era el hogar del alma.

El Libro de los Muertos era una serie de casi doscientos hechizos representados como textos, canciones e imágenes escritas en papiro. Fueron personalizados individualmente para los muertos. Fueron enterrados junto con los muertos para facilitar su paso al inframundo. Después de abrirse camino a través de lagos de fuego, escupiendo cobras, chacales demoníacos e insectos gigantes, Anubis (dios de la momificación) y el corazón del difunto conducen a su alma a una sala del juicio en Duat (dios de la momificación), que era el registro de la moralidad del propietario. , se pesa contra una sola pluma que representa a Ma'at (el concepto de verdad y orden). Un corazón que pesaba menos que la pluma se consideraba un corazón puro. Esto resultó en un buen resultado. Un corazón cargado de culpa y pecado de la propia vida pesaba más que la pluma, por lo que Ammit (Devorador de corazones) –Parte cocodrilo, parte león y parte hipopótamo. Si el resultado fue bueno, los muertos son llevados a Osiris, dios del más allá, en Aaru, pero si el resultado fue malo, el demonio Ammit destruyó su corazón y mató el alma. Luego, la persona sería colocada en un lugar especial con comida fuera del alcance de sus manos. Si alguna vez obtenían la comida, los demonios los metían en un hoyo para que fuera más difícil para ellos. Los griegos escribieron un mito sobre un rey que se vio obligado a hacer lo mismo pero fue encarcelado en un lago. Cada vez que inclinaba la cabeza para tomar un poco de agua, el lago se drenaba solo para traer el agua de regreso cuando dejaba de intentarlo. También había comida sobre su cabeza en un árbol y cada vez que la alcanzaba, la rama se alejaba.

Un breve período de monoteísmo (atenismo) ocurrió cuando Akhenaton (Amenhotep IV) era faraón. Enfocó la religión en el dios sol egipcio Aten. El Aten generalmente se muestra como un disco solar con rayos que salen de todos los lados. Akhenaton construyó una nueva capital en Amarna con templos para Atón. La religión de Akhenaton solo duró hasta su muerte. La antigua religión fue rápidamente restaurada por Tutankhamon, el hijo de Akhenaton por su esposa Kiya.

Si bien la mayoría de los historiadores dicen que este período es monoteísta, algunos investigadores no lo hacen. Dicen que la gente adoraba a la familia real como dioses que obtuvieron su poder divino de Atón. En una imagen, se muestra a Akhenaton con su esposa Nefertiti con tres de sus 6 hijas sentadas bajo las vigas del Atón. Este punto de vista es mayoritariamente ignorado por los historiadores. Algunos investigadores dicen que Akhenaton o algunos de sus visires eran Moisés o José (Biblia) de la Biblia.

Después de la caída de la dinastía Amarna, el panteón egipcio original fue la religión principal, hasta el desarrollo del cristianismo copto y más tarde del Islam, aunque los egipcios continuaron teniendo relaciones con las otras culturas monoteístas (los hebreos). La mitología egipcia opuso sorprendentemente poca resistencia a la expansión del cristianismo. Esto a veces se explica diciendo que Jesús fue originalmente un sincretismo basado principalmente en Horus, con Isis y su adoración convirtiéndose en María.


Género a través de las edades

Estos son también algunos de los ejemplos. En las culturas nativas americanas, muchas tribus comparten el concepto de Two Spirit, un tercer estado del ser que se considera esencial en la comunicación entre el mundo físico y el espiritual. Son personas veneradas en sus comunidades.

Incluso los aztecas, una sociedad estriada en sí misma, tenían un dios que era tanto masculino como femenino, siendo cada uno simplemente un aspecto diferente del mismo dios. Eran un dios del maíz, llamado Centeotl y Chicomecoátl, siendo el primero el pronombre masculino y el segundo el femenino.

Ya sea un dios con múltiples géneros, un tercer género o ningún género en absoluto, está claro que los panteones del mundo antiguo tenían mucha más representación transgénero de lo que se suponía anteriormente. Pero si bien ese es un concepto interesante, no se detiene allí. Las creencias religiosas de una cultura son un reflejo de sus ideales como sociedad.

Si bien las prácticas religiosas de hoy pueden parecer fijas, la reinterpretación y la investigación continuas están continuamente en marcha, y muchas iglesias se están abriendo a la idea de la identidad transgénero. Lo que está claro es que las personas transgénero siempre han existido y siempre seguirán existiendo. A veces, el mundo, y cómo lo interpretamos a través de la religión, solo necesita algo de tiempo para ponerse al día.


Al principio, antes de que existiera la tierra de Egipto, todo era oscuridad, y no había nada más que un gran derroche de agua llamado Nun. El poder de Nun fue tal que surgió de la oscuridad un gran huevo brillante, y este era Re.

Ahora Re era todopoderoso y podía adoptar muchas formas. Su poder y el secreto de él radicaba en su nombre oculto, pero si pronunciaba otros nombres, lo que él nombró surgía.

"Soy Khepera al amanecer, Re al mediodía y Atum al anochecer", dijo. Y el sol salió y cruzó el cielo y se puso por primera vez.

Luego llamó a Shu, y los primeros vientos soplaron, llamó a Tefnut el escupidor, y cayó la primera lluvia. Luego llamó a Geb, y la tierra nació, llamó a la diosa Nut, y ella era el cielo arqueado sobre la tierra con sus pies en un horizonte y sus manos en el otro, llamó Hapi, y el gran río Nilo fluía a través de Egipto. y lo hizo fructífero.

Después de esto, Ra nombró todas las cosas que están sobre la tierra, y crecieron. Por último, nombró a la humanidad, y había hombres y mujeres en la tierra de Egipto.

Entonces Ra tomó la forma de un hombre y se convirtió en el primer faraón, gobernando todo el país durante miles y miles de años, y dando tales cosechas que para siempre los egipcios hablaron de las cosas buenas "que sucedieron en el tiempo de Ra ".

Pero, al tener la forma de un hombre, Re envejeció. Con el tiempo, los hombres ya no le temían ni obedecían sus leyes. Se reían de él, diciendo: "¡Mira a Ra! ¡Sus huesos son como la plata, su carne como el oro, su cabello es del color del lapislázuli!"

Ra se enojó cuando escuchó esto, y estaba aún más enojado por las malas acciones que los hombres estaban haciendo en desobediencia a sus leyes. Entonces convocó a los dioses que había creado: Shu, Tefnut, Geb y Nut, y también convocó a Nun. Pronto los dioses se reunieron alrededor de Ra en su Lugar Secreto, y también las diosas. Pero la humanidad no sabía nada de lo que estaba sucediendo y continuó burlándose de Ra y rompiendo sus mandamientos. Entonces Re le habló a Nun ante los dioses reunidos: "El mayor de los dioses, tú que me hiciste a mí y los dioses que yo hice: mira a la humanidad que nació con una mirada de mi Ojo. Mira cómo los hombres conspiran contra mí, oye lo que dicen de mí, dime qué debo hacer con ellos. Porque no destruiré a la humanidad hasta que haya escuchado lo que me aconsejas. "

Entonces Nun dijo: "Mi hijo Re, el dios más grande que el que lo hizo y más poderoso que los que él ha creado, vuelve tu ojo poderoso sobre ellos y envía destrucción sobre ellos en la forma de tu hija, la diosa Sekhmet".

Re respondió: "Incluso ahora el miedo está cayendo sobre ellos y están huyendo al desierto y se esconden en las montañas aterrorizados al oír mi voz".

"¡Envía contra ellos la mirada de tu Ojo en forma de Sekhmet!" gritaron todos los demás dioses y diosas, inclinándose ante Ra hasta que sus frentes tocaron el suelo.

Entonces, ante la terrible mirada del Ojo de Ra, su hija nació, la más feroz de todas las diosas. Como un león, se abalanzó sobre su presa, y su principal deleite fue la matanza, y su placer fue la sangre. Por orden de Ra, ella entró en el Alto y el Bajo Egipto para matar a los que lo habían despreciado y desobedecido: los mató entre las montañas que se encuentran a ambos lados del Nilo, al lado del río y en los desiertos ardientes. A todos los que vio, los mató, regocijándose en la matanza y el sabor de la sangre.

En ese momento, Re miró hacia la tierra y vio lo que había hecho Sekhmet. Luego la llamó y le dijo: "Ven, hija mía, y dime cómo has obedecido mis mandatos".

Sekhmet respondió con la terrible voz de una leona mientras desgarra a su presa: "Por la vida que me has dado, en verdad me he vengado de la humanidad, y mi corazón se regocija".

Ahora, durante muchas noches, el Nilo se puso rojo de sangre, y los pies de Sekhmet estaban rojos mientras iba de un lado a otro por toda la tierra de Egipto matando y matando.

En ese momento, Re miró hacia la tierra una vez más, y ahora su corazón se conmovió de piedad por los hombres, a pesar de que se habían rebelado contra él. Pero nadie pudo detener a la cruel diosa Sekhmet, ni siquiera el propio Re: debía dejar de asesinar por su propia voluntad, y Re vio que esto solo podía lograrse mediante la astucia.

Entonces dio su orden: "Traed ante mí veloces mensajeros que correrán sobre la tierra tan silenciosamente como sombras y con la velocidad de los vientos tempestuosos". Cuando los trajeron, les dijo: "Vayan lo más rápido que puedan por el Nilo hasta donde fluye ferozmente sobre las rocas y entre las islas de la Primera Catarata, vayan a la isla que se llama Elefantina y traigan de ella una gran reserva. del ocre rojo que se encuentra allí ".

Los mensajeros se apresuraron en su camino y regresaron con el ocre rojo sangre a Heliópolis, la ciudad de Ra, donde están los obeliscos de piedra con puntas de oro que son como dedos apuntando al sol. Era de noche cuando llegaron a la ciudad, pero durante todo el día las mujeres de Heliópolis habían estado elaborando cerveza como Re les ordenó.

Re llegó a donde la cerveza estaba esperando en siete mil jarras, y los dioses vinieron con él para ver cómo con su sabiduría salvaría a la humanidad.

"Mezcla el ocre rojo de Elefantina con la cerveza de cebada", dijo Re, y se hizo, de modo que la cerveza brillaba roja a la luz de la luna como la sangre de los hombres.

"Ahora llévelo al lugar donde Sekhmet propone matar a los hombres cuando salga el sol", dijo Re. Y mientras aún era de noche, se tomaron las siete mil jarras de cerveza y se vertieron sobre los campos de modo que el suelo se cubriera hasta una profundidad de nueve pulgadas, tres veces la medida de la palma de la mano de un hombre, con la cerveza fuerte. , cuyo otro nombre es "somnífero".

Cuando llegó el día, Sekhmet, la terrible, también se lamió los labios al pensar en los hombres a los que mataría. Encontró el lugar inundado y no había ningún ser vivo a la vista, pero vio la cerveza que era del color de la sangre, y pensó que era sangre en verdad, la sangre de aquellos a quienes había matado.

Luego se rió de alegría, y su risa fue como el rugido de una leona hambrienta de matar. Pensando que de hecho era sangre, se inclinó y bebió. Una y otra vez bebió, riendo de alegría y la fuerza de la cerveza subió a su cerebro, de modo que ya no podía matar.

Por fin regresó tambaleándose a donde Re estaba esperando ese día en que no había matado ni a un solo hombre.

Entonces Re dijo: "Ven en paz, dulce". Y su nombre fue cambiado a Hathor, y su naturaleza fue cambiada también a la dulzura del amor y la fuerza del deseo. Y de ahora en adelante Hathor humilló a hombres y mujeres sólo con el gran poder del amor. Pero para siempre sus sacerdotisas bebieron en su honor de la cerveza de Heliópolis coloreada con el ocre rojo de Elefantina cuando celebraban su fiesta cada Año Nuevo.

Así que la humanidad se salvó, y Ra continuó gobernando a pesar de lo viejo que era. Pero se acercaba el momento en que debía dejar la tierra para reinar para siempre en los cielos, dejando que los dioses más jóvenes gobernaran en su lugar. Por habitar en la forma de un hombre, de un faraón de Egipto, Ra estaba perdiendo su sabiduría, pero seguía reinando, y nadie podía quitarle su poder, ya que ese poder habitaba en su nombre secreto que nadie conocía sino él mismo. Si alguien pudiera descubrir su Nombre de Poder, Re ya no reinaría en la tierra, pero solo mediante las artes mágicas era posible.

Geb y Nut tuvieron hijos: estos eran los dioses más jóvenes cuyo día había llegado a reinar, y sus nombres eran Osiris e Isis, Neftis y Seth. De estos, Isis era la más sabia: era más inteligente que un millón de hombres, su conocimiento era mayor que el de un millón de nobles muertos. Sabía todas las cosas en el cielo y en la tierra, excepto sólo el Nombre Secreto de Ra, y ahora se dispuso a aprender con astucia.

Ahora Re envejecía cada día. Al pasar por la tierra de Egipto, su cabeza se movía de un lado a otro con la edad, le temblaba la mandíbula y le goteaba la boca como el anciano entre los hombres. Cuando su saliva cayó al suelo, se hizo barro, y esta Isis tomó sus manos y las amasó como si fuera masa. Luego le dio la forma de una serpiente, haciendo la primera cobra, la uraeus, que para siempre fue el símbolo de la realeza usado por el faraón y su reina.

Isis colocó la primera cobra en el polvo del camino por el que Ra pasaba todos los días mientras atravesaba sus dos reinos del Alto y el Bajo Egipto. Cuando Re pasó, la cobra lo mordió y luego desapareció en la hierba. Pero el veneno de su mordisco corría por sus venas, y durante un rato Re se quedó sin habla, salvo por un gran grito de dolor que resonó en la tierra desde el horizonte oriental hasta el occidental. Los dioses que lo seguían se agolparon a su alrededor, preguntando: "¿Qué es? ¿Qué te aflige?" Pero no pudo encontrar palabras, sus labios temblaron y se estremecieron en todas sus extremidades, mientras el veneno se extendía por su cuerpo mientras el Nilo se extendía sobre Egipto en la inundación. Cuando por fin pudo hablar, Re dijo: "Ayúdame, tú a quien hice. Algo me ha lastimado, y no sé qué es. Yo creé todas las cosas, pero esta cosa no hice. Es un dolor como nunca antes había conocido, y ningún otro dolor es igual a él. Sin embargo, ¿quién puede lastimarme? -porque nadie conoce mi Nombre Secreto que está escondido en mi corazón, dándome todo el poder y protegiéndome contra la magia de ambos mago y bruja. Sin embargo, al pasar por el mundo que he creado, a través de las dos tierras que son mi especial cuidado, algo me picó. Es como fuego, pero no es fuego, es como agua y no agua. Me estremezco, mientras que todos mis miembros tiemblan. Así que llama ante mí a todos los dioses que tienen habilidad en la curación y conocimiento de la magia, y la sabiduría que llega hasta los cielos ".

Entonces todos los dioses vinieron a Ra, llorando y lamentándose por lo terrible que le había sucedido. Con ellos vino Isis, la curandera, la reina de la magia, que respira el aliento de la vida y sabe las palabras para revivir a los que están muriendo. Y ella dijo:

"¿Qué pasa, divino padre? ¿Te ha mordido una serpiente? ¿Alguna criatura de tu propia creación ha levantado la cabeza contra ti? La expulsaré con la magia que es mía, y la haré temblar y caer ante tu gloria. . "

"Pasé por el camino habitual a través de mis dos tierras de Egipto", respondió Ra, "porque deseaba ver todo lo que había hecho. Y mientras caminaba fui mordido por una serpiente que no vi - una serpiente eso, yo no había creado. Ahora me quemo como si fuera fuego y tiemblo como si mis venas estuvieran llenas de agua, y el sudor corre por mi rostro, corre por los rostros de los hombres en los días más calurosos del verano ".

"Dime tu nombre secreto." —dijo Isis con voz dulce y tranquilizadora. "Dímelo, padre divino, porque solo pronunciando tu nombre en mis hechizos puedo curarte".

Entonces Re pronunció los muchos nombres que eran suyos: "Yo soy el Creador del Cielo y la Tierra". él dijo. "I am Builder of the Mountains. I am Source of the Waters throughout all the world. I am Light and Darkness. I am Creator of the Great River of Egypt. I am the Kindler of the Fire that burns in the sky yes, I am Khepera in the, morning, Re at the noontide, and Tum in the evening."

But Isis said never a word, and the poison had its way in the veins of Re. For she knew that he had told her only the names which all men knew, and that his Secret Name, the Name of Power, still lay hidden in his heart.

At last she said: "You know well that the name which I need to learn is not among those which you have spoken. Come, tell me the Secret Name for if you do the poison will come forth and you will have an end of pain."

The poison burned with a great burning, more powerful than any flame of fire, and Re cried out at last: "Let the Name of Power pass from my heart into the heart of Isis! But before it does, swear to me that you will tell it to no other save only the son whom you will have, whose name shall be Horus. And bind him first with such an oath that the name will remain with him and be passed on to no other gods or men."

Isis the great magician swore the oath, and the knowledge of the Name of Power passed from the heart of Re into hers.

Then she said: "By the name which I know, let the poison go from Re for ever!"

So it passed from him and he had peace. But he reigned upon earth no longer. Instead he took his place in the high heavens, traveling each day across the sky in the likeness of the sun itself, and by night crossing the underworld of Amenti in the Boat of Re and passing through the twelve divisions of Duat where many dangers lurk. Yet Re passes safely, and with him he takes those souls of the dead who know all the charms and prayers and words that must be said. And so that a man might not go unprepared for his voyage in the Boat of Re, the Egyptians painted all the scenes of that journey on the walls of the tombs of the Pharaohs, with all the knowledge that was written in The Book of the Dead, of which a copy was buried in the grave of lesser men so that they too might read and come safely to the land beyond the west where the dead dwell.

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Furry characteristics in Egyptian mythology [ edit ]

Egyptian art offered early examples of chimera-creatures of varying sorts. A notable chimeric deity was the demon Ammit, a creature depicted with the head of a crocodile, the front part of her body like a lion or leopard, and her back part in the form of a hippopotamus. While not a worshiped goddess, she was one of the most feared deities in Egyptian culture, for she represented divine retribution in the afterlife.

Another popular creature was the griffin (or gryphon). In Ancient Egypt, the griffin was depicted with a slender, feline body and the head of a falcon. Early statues depict them with wings that are horizontal and parallel along the back of the body. During the New Kingdom, griffins were included in depictions of hunting scenes. Divine figures depicted as griffins in Egyptian mythology included Sefer, Sefert, and Axex.

Yet another furry chimera from Ancient Egypt is the sphinx, an image of a recumbent lion with the head of a ram, of a falcon or of a person, invented by the Egyptians of the Old Kingdom.


The Ancient Egyptian Astronomers and the Stars

Ramesses II, Valley of the Kings (Creative Commons)

There is little doubt that the great Egyptian buildings were based upon the stars the Great Pyramid is aligned with the cardinal points, and many temples are aligned along the axis of the rising midwinter sun, signifying to Egyptians that they should begin to prepare for planting in the spring. The Great Pyramid of Giza is filled with astronomical significance, based largely upon religious beliefs but with its roots in astrological phenomena. Within the Great Pyramids are southern facing airshafts that point to the star Sirius, with its significance in marking the start of the Egyptian year, and to Orion, associated with death and rebirth, another recurring theme in Egyptian mythology. In addition, the north-facing air shafts point to the circumpolar stars, called ‘The Immortals’ by Egyptians, because they never set.

There are other theories concerning the pyramids, namely that they were located to reflect the constellation Orion, with the three pyramids at Giza representing the belt of Orion. As with the Neolithic astronomy, this is largely conjectural and all that we can safely say is that the Egyptians built their monuments to reflect the cardinal directions and important times of year.

This trend continued in the Valley of the Kings, where Rameses II built his huge Temple of Abu Simbel to ensure that sunlight only penetrated the inner sanctum on the 20th of October and the 20th of February, with one of these days believed to be the anniversary of his coronation.


Egyptian Hieroglyphic Writing

Hieroglyphic symbols are pleasing to the eye everyone wants to see their name in hieroglyphs. But understanding the ancient script is difficult and, unless you’re interested in the finer points of Egyptian religion, make tedious reading (the contents of hieratic papyri are far more fascinating). However, gaining some understanding of the hieroglyphic writing system can be fun as well as instructive. With a bit of study it is possible to quickly gain enough knowledge to recognise the names of pharaohs – useful if you are planning a trip to Egypt.


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