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Apkallu asirio sosteniendo un ciervo



Apkallu asirio sosteniendo un ciervo - Historia

Has entendido correctamente la mayoría de las cosas, pero hay algunas fallas.

En primer lugar, parece que se pierde un punto importante aquí. Para los antiguos griegos, los bosques y los prados estaban habitados por espíritus de la naturaleza (similar a los kami japoneses). Cada río, cada manantial tenía su propia deidad. De esa manera, la religión griega antigua era similar a la sintoísta. (Aunque había una diferencia significativa en cómo los antiguos griegos y japoneses imaginaban esos espíritus de la naturaleza). Al estar familiarizado con el sintoísmo (como japonés), Miura capta intuitivamente la esencia de otras religiones paganas del tipo, la antigua griega en este caso. Aquí hay un par de citas sobre el tema de un libro clásico sobre la religión popular griega antigua (Martin P. Nilsson & quot; Religión popular griega & quot):

La naturaleza estaba poblada de espíritus, demonios y dioses. Embrujaron a las montañas y los bosques. Habitaban en árboles y piedras, en ríos y pozos. Algunos de ellos eran rudos y espantosos, como lo es el desierto, mientras que otros eran amables y benévolos. Algunos de ellos promovieron la vida de la naturaleza y también protegieron a la humanidad. Los grandes dioses son menos prominentes en esta esfera ''.

& quot. en una tierra escasamente regada como Grecia, las arboledas y prados donde el agua produce una rica vegetación son las moradas de los espíritus de la naturaleza, y también lo son los bosques y montañas donde viven las fieras. En los bosques, las ninfas bailan, centauros, sátiros y seilenoi deambulan y Pan protege a los rebaños, aunque también puede ahuyentarlos presa del pánico. La vida de la naturaleza se centra en Artemisa, que ama las colinas, las arboledas y los lugares bien regados y promueve esa fertilidad natural que no depende de los esfuerzos del hombre ''.

Así que mi punto es que no necesitas encontrar algún prototipo de dios o diosa específico para cada personaje episódico en & # x27Duranki & # x27.

Hermes: identificable por sus botas aladas y el bastón Caduceo, además de ser el dios patrón griego de los ladrones.

Identificó correctamente al dios, pero ¿por qué el dios patrón de los ladrones sería considerado un dios de la sabiduría? Hermes fue el patrón de muchas profesiones (no solo de ladrones), incluida la elocuencia y el engaño, se lo consideraba realmente inteligente, pero supongo que puede haber una explicación más. En el período helenístico y luego en la Edad Media, Hermes se asoció a veces con un gran sabio llamado Hermes Trismegistus, autor de una serie de textos sagrados que son la base del hermetismo.

Esto está completamente mal. A excepción de Hermes, los otros dos dioses son de origen mesopotámico. En primer lugar, tienen gorros con cuernos que son el tocado distintivo de la divinidad en Mesopotamia.

Pero aparentemente no son los dioses que crearon a los humanos según los mitos mesopotámicos que conocemos.

Esta diosa griega del amor y la belleza no se nombra, pero revela que tuvo un hijo con Hermes llamado Hermafrodito, al que se dice que se parece a Usumgallu.

¿Dónde exactamente revela la diosa tal cosa? En la traducción de Evil Genius, alguien simplemente dice (aparentemente aplicándose a Hermes): "Creo que lo entiendes, pero este no es tu verdadero hijo". no Hermafrodito ''. Y eso es todo lo que se dijo al respecto.

De todos modos, la diosa no se parece en nada a Afrodita. ¿Dónde has visto a Afrodita con sombrero con cuernos, alas y patas de pájaro?

La diosa debe ser Inanna. Mis argumentos:

En la entrevista para Comic Natalie mientras hablaba de & # x27Duranki & # x27, Miura mencionó a Inanna. (Dice algo como si estuviera pensando en lo que es un dios cuando estaba dibujando & # x27Duranki & # x27 y menciona a Inanna como ejemplo).

La diosa tiene alas, y a menudo (aunque no siempre) se representaba a Innana con alas. Además, las alas de la diosa aquí están extendidas, lo que es típico de Inanna.

En la parte superior de la gorra con cuernos de la diosa hay una estrella de ocho puntas que normalmente era el símbolo de Inana.

Uno puede preguntarse por qué Inanna tiene patas de pájaro aquí. Supongo que su imagen en & # x27Duranki & # x27 se inspiró en parte en el llamado Burney Relief. Las fotos de Burney Relief se utilizan a menudo en libros sobre mitología mesopotámica. A veces, las leyendas debajo de la foto dicen que es una representación de Inanna. Aunque hay dos versiones principales: una que afirma que es una representación de Inanna (Ishtar), la otra que es una representación de Ereshkigal.

Alternativamente, puede tratarse de una "diosa de la sabiduría" mesopotámica abstracta cuya imagen se inspiró en imágenes de Inanna / Ishtar (que, por cierto, no era considerada una diosa de la sabiduría). Pero eso no es muy probable, teniendo en cuenta el argumento 1. (Pero si ese es el caso, entonces Hermes no es considerado un dios de la sabiduría en esa escena).

He encontrado lo crudo para el capítulo 1 aquí (gracias, Spider-Man). Así que ahora la frase en la que te basaste se hizo más clara. Alguien (aparentemente el dios Serpiente) dice: & quot. este niño no es tu¡¡plural!!) verdadero niño. Hermafrodito. '' Así que realmente suena como si el dios Serpiente se dirigiera a ambos Hermes y la diosa, lo que realmente implica que la diosa es Afrodita después de todo.

Solo puedo pensar en una explicación para esa contradicción: Miura considera que la diosa es ambos Inanna y Afrodita, lo que significa que es la misma diosa conocida como Inanna para los sumerios, Ishtar para los acadios, Afrodita para los griegos y Venus para los romanos. Mi conjetura se basa en las siguientes palabras de Miura & # x27 en la entrevista que dio para Comic Natalie:

Solo puedo recordar un dios mesopotámico cuya parte inferior del cuerpo es de una serpiente. El problema es que la parte superior de su cuerpo también es de serpiente. Es decir, parece una serpiente gigante y es uno de los pocos casos de dioses completamente no antropomórficos de Mesopotamia. Su nombre es Nirah. Pero es un dios menor, el ministro del dios Ištaran, y no se le consideraba un dios de la sabiduría.

Según & # x27Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia, An Illustrated Dictionary & # x27 por Jeremy Black y Anthony Green:

`` Un dios antropomórfico con la parte inferior del cuerpo de una serpiente, que se muestra en los sellos cilíndricos del Antiguo Período Acadio, también puede representar a Nirah. ''

Pero en esos casos, los cuerpos inferiores de una serpiente terminan con cabezas de serpiente que parecen diferir de la imagen del Dios Serpiente en & # x27Duranki & # x27.

Otro dios mesopotámico asociado con las serpientes es Ningišzida. Su símbolo y bestia era la serpiente cornuda. Según el artículo de Wikipedia en inglés: "A veces se le representaba como una serpiente con cabeza humana". Pero no sé de dónde sacaron eso, solo vi la imagen de Ningišzida con serpientes con cuernos elevándose de sus hombros. Y de todos modos, Ningišzida tampoco fue considerado un dios de la sabiduría.

Por otro lado, en la parte superior del gorro con cuernos del dios hay una luna creciente yacente que era el símbolo del dios lunar Sîn (acadio) o Nanna (sumerio). En antiguo acadio, el dios se llamaba Zuen, que significa "señor de la sabiduría", que encaja con el título de "dios de la sabiduría". Pero su iconografía es bastante diferente a la imagen del Dios Serpiente en & # x27Duranki & # x27. Nanna / Sîn solía ser representado como un anciano con una barba suelta y el Dios Serpiente no tiene barba y no parece tan viejo. Además, Nanna / Sîn no estaba asociado con serpientes, su principal símbolo de bestia era un toro.

Entonces, mi suposición es que el dios puede haberse hecho serpentino para explicar por qué le da a su creación el nombre & # x27Dragon & # x27.

En japonés, el Dios Serpiente se llama 龍蛇 神. El primer kanji aquí significa & quot; dragón & quot; el segundo & quot; quotsnake & quot y el tercero & quot; dios & quot. Y es el único de los tres dioses que se nombra a sí mismo. Tenga en cuenta que no es un nombre real de algún dios del panteón mesopotámico, sino más bien una definición.

Así que este dios puede ser realmente un "dios de la sabiduría" serpentino construido artificialmente, cuya imagen fue inspirada tanto por Nanna / Sîn como (puede ser) por algunas imágenes mesopotámicas donde los personajes tienen partes de serpientes.

¿Cuánto tiempo ha pasado desde el comienzo del viaje de Guts & # x27 hasta Fantasia?

Parece que algunas personas simplemente no pueden & # x27t admitir que Miura puede cometer un error.

Para aquellos que piensan que Guts tiene 22 cuando llega a Skellig, eso es posible, pero lo más probable es que ya tenga 23. Porque si miras de cerca, han pasado 4 años entre el invierno que Guts dejó a Hawks y el invierno que Guts consiguió nuevos camaradas. Lo expliqué en detalle aquí: https://www.reddit.com/r/Berserk/comments/8iabfd/s_inchoerence_in_guts_age_or_did_i_miss_something/

En cuanto a la observación de Mule & # x27s de que hace 3 años Griffith fue arrestado por traición y murió en prisión, es ambiguo. Como sabemos, ha pasado más de un año entre la detención de Griffith y su desaparición (que podría interpretarse como su muerte). En realidad, fue arrestado 4 años antes y luego rescatado menos de 3 años antes de esa conversación. Así que la estimación de Mule & # x27s es inexacta de todos modos. Y no es Mulo quien dice: "También se dice que fue rescatado por sus hombres y escapó de la capital". Es la respuesta que recibe de alguien.

[S] Incoherencia en Guts & # x27 age o me perdí algo?

Pasa algún tiempo entre Casca & # x27s comenta que & # x27s han pasado 3 años y el momento en que Guts deja Hawks / Falcons. El ya podria ser 19 para entonces (o todavía 18). Podemos ver claramente que se fue en invierno. El mismo Caballero del Esqueleto de invierno / Caballero Calavera apareció ante Guts y predijo: "¡¡Dentro de un año será el momento del Eclipse !!" Así que uno podría esperar que el Eclipse también sea en invierno. Pero cuando Guts regresa a Hawks después de escuchar que "causaron un levantamiento hace un año", no parece invierno en absoluto, ni siquiera otoño / otoño (por lo que tampoco es menos de un año). Cuando Guts y Casca hacen el amor, hay vegetación a su alrededor y las hojas de los árboles se ven frescas. Entonces parece primavera. Y después de que liberan a Griffith, hay una escena en la que una niña le presenta a Griffith un ramo de flores silvestres. También podemos ver algunas flores silvestres en la escena cuando Casca "da a luz". Entonces, parece que el Eclipse ocurrió a fines de la primavera o principios del verano (como Theozilla ya mencionó en su publicación en tumblr.com). Incluso un mes después del Eclipse, cuando llega un apóstol y Guts lo mata usando Dragonslayer por primera vez, no hay signos de invierno en absoluto. Por lo tanto, se puede concluir que el Eclipse ocurrió un año y algunos meses después de que Guts dejara Hawks. Dos años después del Eclipse podemos ver Guts con Puck (en Lost Childrend) y definitivamente es otoño / otoño. Es decir, han pasado un poco más de 2 años. Lo que significa que el invierno Guts viaja con Puck, Casca, Isidro, Farnese, Serpico y más tarde también con Schierke es el invierno. 4 años después del invierno Guts dejó Hawks. Entonces puede tener 22-23 años en ese momento. Llegaron a Vritannis a principios de la primavera y pronto partieron hacia Skellig. La vela no tardó demasiado desde que los niños Isidro y Schierke haven & # x27t cambiaron un poco y Guts apenas pudo curar sus heridas.

Por último, pero no menos importante, cada vez que Miura escribe cosas como & quot; tres años después & quot en el Volumen 3, eso no significa necesariamente exactamente Han pasado 3 años. Es decir, cuando Guts se unió a los Hawks, podría tener 16 años o casi 16 (o todavía 14 por otro lado). En el primer caso, cuando llega a Skellig Guts. puede ser 24 después de todo (aunque no es probable).

Pero, de nuevo, como ya han mencionado otras personas, Casca debe ser más joven que Griffith. Es decir, no pueden tener 24 a estas alturas.


Mesopotamia

5000 a. C. y # 8211 Mesopotamia es un término geográfico más amplio para & # 8216la tierra entre los ríos & # 8217, refiriéndose a las antiguas civilizaciones que vivieron entre los ríos Tigris y Éufrates. Hoy en día, su área incluye los actuales Irán, Irak, Kuwait y partes de Siria y Turquía.

Una de las primeras culturas que vivió aquí fue la gente de Ubaidian desde 5000 a. C. y # 8211 4100 a. C. Se sabe poco de ellos, pero se les atribuye el mérito de sentar las bases de la primera civilización sumeria.

Mesopotamia estuvo dominada por seis culturas primarias: sumerios, acadios, hititas, asirios, fenicios y babilonios.

3800 AEC & # 8211 Los sumerios fueron la primera civilización que se formó en el área ahora conocida como Irak. Inventaron la escritura cuneiforme, que son impresiones en forma de cuña en arcilla húmeda que se seca en tabletas. Evolucionó a partir de los primeros pictogramas.

Los Anunna / Anunnaki eran los dioses primordiales de Mesopotamia, que se creía que eran descendientes de An / Anu, el dios padre, y Ki, la diosa de la tierra. El hijo mayor de los Anunnaki fue Enlil / El, el dios del aire / viento y dios principal del panteón sumerio. Los sumerios creían que hasta que nació Enlil, An / Anu (cielo) y Ki (tierra) eran inseparables. Entonces Enlil (aire / viento) separó el cielo de la tierra y se llevó a su madre al cosmos mientras su padre sostenía el cielo.

Los siete dioses de los Anunnaki eran: An / Anu (Padre Cielo), Ki / Ninhursag (Madre Tierra), Enlil (aire / viento), Enki / Ea (agua / tierra), Nanna / Sin (luna), Utu (sol ) e Inanna / Ishtar (venus / estrella). Más tarde, estos siete & # 8220dioses & # 8221 también tomaron la forma de peces, águilas y ángeles como los Apkulla o sabios sabios, así como versiones de sí mismos en otras culturas. La palabra Anunna o Anunnaki puede traducirse en & # 8220seed. & # 8221

2750 AEC y # 8211 Fenicios (Líbano) la ciudad Usher fue fundada como un puerto a lo largo del mar Mediterráneo. Adoraban a Astarté / Asera (Inanna / Ishtar) como la reina del cielo y su hijo, Baal. Baal fue visto como un Dios de la fertilidad. Astarte es la raíz de la palabra & # 8220star. & # 8221

Piña de los cedros del Líbano.

Los cedros del Líbano & # 8211 fueron vistos como el & # 8220 hogar de los dioses & # 8221 que fueron protegidos por Enlil (dios del viento / aire). Los cedros del Líbano fueron muy apreciados por las culturas circundantes, incluido Egipto.

Shamash (Dios del Sol) se representa como un disco solar volador sobre el cedro. Cuidada por Enki (Señor del Agua) y Enlil (Señor del Aire) junto con Apkallu con cabeza de águila. Sellos cilíndricos sumerios.

2600 AEC y # 8211 Shamash y # 8211 es la combinación de (An / Sky & amp Utu / Sun) Su símbolo del disco solar muestra un círculo con cuatro puntos que sobresalen hacia las direcciones cardinales y cuatro líneas onduladas que emanan diagonalmente hacia afuera entre ellos, que representan el poder, la luz, el calor y alcance del sol. Shamash como An / Anu / Utu no solo era el portador de la luz sino el árbitro de la justicia. Se pensaba que la luz del sol podía penetrar y atravesar todos los niveles de la tierra, incluso hasta el inframundo, e iluminar el corazón humano. La mayoría de los mitos sobre Shamash enfatizan su amabilidad y generosidad. Nanna era su contraparte como Dios de la Luna y la sabiduría. Su hermana gemela Inanna era la reina celestial que mantuvo a Shamash en su lugar entre las estrellas.

Relieve de piedra que representa a Sargón de Akkad (2334-2279 a. C.) cuidando el árbol de la vida.

2334 a. C. y # 8211 acadios (cultura semética) vivían en Mesopotamia central, al norte de los sumerios. Sargón de Akkad (2334-2279 a. C.) influyó en el establecimiento del lenguaje, el poder militar y el arte. Como rey, Sargón conquistó a los sumerios, creando el primer imperio del mundo. Los acadios admiraban y copiaban la cultura sumeria incluso cuando los invadían. Hablaban acadio, que está relacionado lejanamente con el árabe, el hebreo y el arameo. Sargón el Grande era jardinero y, según la leyenda, lo encontraron flotando en una canasta en el Éufrates. Fue acogido por una sacerdotisa que lo educó. Se levantó para convertirse en un poderoso guerrero. (Similar a Moisés)

2250 AEC & # 8211 Los Hatti eran la tribu original de Anatolia / Turquía. Se cree que la gente de Hatti emigró a Turquía trayendo consigo una lengua de base germánica conocida como indoeuropea. El disco solar anterior está hecho de bronce y se usaba comúnmente en ceremonias religiosas. El círculo que forma el perímetro del disco representa la vida, los tres discos representan el Sol, la Luna y Venus.

2150 AEC & # 8211 Epopeya de Gilgamesh & # 8211 El primer poema épico escrito en cuneiforme.

2150 a. C. - La antigua Babilonia fue el hogar del histórico rey de Ur. llamado Gilgamesh. Ur, también se conoce como el hogar legendario de Abraham y Sara del libro judeocristiano del Génesis.

La epopeya de Gilgamesh Shamash (Dios Sol) ayudó a los mortales a lidiar con el demonio que se escondía en el Bosque de Cedros, Humbaba. Anu (Dios del Cielo) reveló conocimiento a Gilgamesh, cuyo compañero Enkidu es hecho humano por Ki / Innana (Reina del Cielo / Estrellas) Este cuento contiene muchos encuentros con árboles, espíritus de árboles, una serpiente, un jardín, una búsqueda de amor y compañerismo. , un deseo de inmortalidad, una gran inundación y una historia de creación. El cuento en sí puede datar miles de años antes.

los Mito de Etana & # 8211 Etana le pide ayuda a Shamash (Dios Sol) para ayudar a su esposa a concebir al mismo tiempo que un águila y una serpiente se pelean por la propiedad de un árbol. Al principio, no había rey en la tierra, los dioses se propusieron encontrar uno y aparentemente eligieron a Etana, quien demostró ser un gobernante capaz hasta que descubrió que su esposa, aunque estaba embarazada, no podía dar a luz y, por lo tanto, no tenía heredero al trono. El único remedio conocido era la planta de nacimiento, que se requería que Etana trajera personalmente del cielo. Etana, por lo tanto, rezó al dios Sun Shamash quien escuchó su petición y lo dirigió a una montaña donde un águila mutilada, herida y tendida en un pozo (en el que había sido arrojada como castigo por romper un pacto sagrado), lo ayudaría. obtener la planta especial. Etana rescató al águila y, como recompensa, lo llevó a lo alto del cielo.

La historia de Inanna y Huluppu Tree & # 8211la diosa Inanna (Reina del Cielo / Estrellas) toma un árbol joven de Huluppu y lo trasplanta en su ciudad de Urek, con la esperanza de que, cuando alcance la madurez, use su madera para crear un trono y un sofá para reclinarse. Con el paso de los años, una serpiente construyó un nido en sus raíces, un pájaro anidó en sus ramas y en su centro, el espíritu maligno de una Lillitu (Lillith) instaló casa. Cuando Inanna vino a regar su árbol una noche y encontró a estos invitados no deseados, se sentó y lloró toda la noche. Al amanecer, su hermano gemelo Utu / Shamash (Dios Sol) se elevó por el este y comenzó su viaje por el cielo. Inanna lo llamó y le contó su problema, pero él no pudo detener su caminata diaria y, además, le dijo que no sentía la necesidad de hacerlo. Inanna luego buscó la ayuda de Gilgamesh, quien mató a la serpiente, ahuyentó al pájaro y envió al demonio Lillitu a correr. Luego, cortó el árbol y se lo presentó a Inanna para su trono y sofá.Esta no fue una solicitud egoísta de su parte porque, a partir del árbol, creó el tambor sagrado y las baquetas para Gilgamesh que se suponía que debía usar para siempre, pero luego se usaron incorrectamente para la guerra, se las quitaron y las llevaron al inframundo. Entonces Enkidu, compañero de armas de Gilgamesh y su mejor amigo, descendió al inframundo para traerlos de vuelta. Después de su muerte, Shamash separa el velo para que los dos amigos puedan hablar por última vez.

Una estela de dos deidades haciendo una ofrenda a un árbol. Hacia 2060 a. C.

Inanna & # 8211 Diosa del amor, la fertilidad y la guerra, Reina del Cielo (también conocida como Ki, Ishtar, Astarte, Asherah) Su nombre significa literalmente estrella. En Egipto era conocida como Nut yo Isis, más tarde los griegos y romanos la vieron Afrodita y Venus.

1700-1200 a. C. y # 8211 hititas invadió el área de Anatolia / Turquía y conquistó Hattusa, una poderosa ciudad que había existido antes del 2500 a. C.

1792 AEC y # 8211 Babilonia era una ciudad en lo que había sido el territorio del imperio de Akkad en la época de Sargón. El rey Hammurabi conquistó la mayor parte de Mesopotamia y fundó un imperio, además de crear un famoso código de leyes. El Imperio Babilónico no sobrevivió por mucho tiempo a la muerte de Hammurabi, pero su legado duradero fue convertir a la propia Babilonia en una ciudad enorme e importante, y en un importante centro de religión y cultura, un estatus que mantendría durante más de mil años.

1300 a. C. y # 8211 Asiria fue el nombre que se le dio a la región del norte de Mesopotamia. Había sido parte del imperio acadio, pero luego estableció su independencia. Los asirios se volvieron expansionistas y belicosos.

Inanna / Ishtar (Venus), Nanna / Sin (Luna) y Utu / Shamash (Sol) representados en una estela / árbol de piedra del rey Meli-Shipak II (1100 a. C.) otorgando tierras a un hombre y una mujer.

1077 a. C. y # 8211 Asiria conquistó tierras hasta Siria y el Mediterráneo, además de controlar Babilonia. Era el imperio más poderoso de Oriente Medio, que se extendía desde Egipto hasta Persia (Irán).

1000 a. C. y # 8211 fenicios (Líbano) su ciudad capital de Tiro está en el apogeo de su poder.

El rey Abibaal de Tiro hace un acuerdo comercial con el rey David de Israel al enviar el nuevo rey madera de los cedros legendarios del Líbano, Abibaal y el hijo de Abibaal, Hiram, más tarde hizo lo mismo con el hijo de David, el rey Salomón. Tiro es una antigua ciudad portuaria en el Mediterráneo conocida como el lugar de nacimiento de Europa, que le dio su nombre a Europa. Tiro cambió la adoración de Baal, El, Balaat y Astarté / Asera a Melqart como cabeza del panteón. Se convirtió en rey de la ciudad. Baal era un dios de la fertilidad cuya fiesta se celebraba en febrero / marzo como símbolo de la resurrección por fuego. Su otro nombre se convirtió en & # 8220 el fuego del cielo. & # 8221

900 a. C. y # 8211 Los caldeos eran una tribu de nómadas de habla semética (hebreo / arameo) de Siria y Levante. Emigraron a Mesopotamia y se establecieron en el extremo sur de la región cerca del Golfo Pérsico. Asimilaron las costumbres locales y aprendieron acadio. Fueron reconocidos por sus conocimientos de escritura, matemáticas y astronomía. Los conceptos de un Maji / Magus comenzaron con los caldeos como un sabio que sabía leer las estrellas y el cosmos.

Alivio de piedra de la sala del trono de Ashurnasirpal II. Nimrud, norte de Irak. Neoasirio, 870–860 a. C. Esta imagen muestra al Rey cuidando el Árbol de la Vida y Apkulla / Genies apuntando piñas hacia la glándula pineal.

950 a. C. - Templo del Rey Salomón y # 8217. El hijo del rey David construyó el primer templo en el Monte del Templo en Jerusalén con madera de los cedros del Líbano. Su entrada es un símbolo del Jardín del Edén, que está flanqueado por dos pilares de bronce de 27 pies llamados Jachin y Booz formados con dos árboles de granada. Se cree que estos pilares representan el Árbol del Conocimiento como aspectos del Bien y del Mal. El espacio intermedio forma la entrada al Árbol de la Vida unificado.

Las granadas con sus & # 8220seeds & # 8221 rojas y # 8220flesh & # 8221 blancas fueron vistos como símbolos de la & # 8220Promised Land & # 8221 y la dualidad que vive dentro de cada uno de nosotros.

Jachin (pilar derecho) - representa lo sagrado masculino visto como el intelecto lógico: aspectos concretos, físicos, terrenales de las naturalezas. En hebreo, Jachin significa "será establecido". A Jachin se le asociaba a menudo con el Sol como símbolo de & # 8220 conocimiento como bueno ”o de lo que & # 8220 se ve & # 8221 como la luz del día.

Booz (pilar izquierdo) - representa lo femenino sagrado y la capacidad intuitiva que se encuentra en los principios abstractos y creativos de nuestra naturaleza espiritual superior. En hebreo, Booz significa "la fuerza está dentro". A Booz se le atribuía a menudo la Luna como símbolo del conocimiento del "mal" o de lo que no se ve, como la oscuridad del cielo nocturno y los misterios de la vida.

883-859 AEC & # 8211 El reinado de Assurnasirpal II marcó un punto de inflexión en la historia del imperio asirio. Sus hazañas militares recuperaron territorios perdidos ante Asiria siglos antes y la establecieron como una de las potencias más importantes del Cercano Oriente. Pero el logro culminante de su reinado fue la creación de una magnífica ciudad capital, Kalhu, en Irak construida a gran escala y decorada con relieves de piedra tallada.

Relieve de piedra asirio que representa a un Apkallu / Abgal como un genio / ángel que tiende / poliniza el árbol de la vida con una piña. Nimrud, Irak. Neoasirio, 870–860 a. C.

604 AEC y # 8211 Rey Nabucodonosor conquistó a los asirios. Babilonia se convirtió en la ciudad más grande del Imperio Caldeo. Reconstruyó todas las ciudades de Babilonia y la convirtió en un poderoso imperio que se extendía desde la tierra de Ur (Irak) hasta Egipto.

600 a. C. y # 8211 La adoración de Mitra cuando comenzó a aparecer un Dios Sol iraní que brillaba en los contratos, las leyes y la agricultura. Algunos piensan que fue adorado mucho antes. A menudo se le ve matando a un toro que libera la luna que siembra la tierra para dar a luz al sol, creando así árboles y vegetación.

600 a. C. - El sumo sacerdote persa / caldeo Zoroastro creído “Que conocer el árbol de la vida es conocer el alma y su camino al cielo”. Fue considerado un Maji, en la tradición caldea / persa. Maji fueron vistos como astrólogos que dominaron la capacidad de viajar con las estrellas. Fueron astrónomos, matemáticos y filósofos. El ciprés, un árbol de hoja perenne, fue visto como el árbol de la vida.

Zoroastro y el ciprés sagrado de la inmortalidad en Persépolis.

Ciprés de Zoroastro & # 8211 es una historia mítica del ciprés que se dice que brotó de una rama traída por Zoroastro del Paraíso.

Ciprés antiguo que se cree que plantó Zoroastro en Abarkooh, Irán.

Un ciprés vivo vive hoy en Abarkooh, Irán, que se cree que fue plantado por el propio Zoroastro. El árbol tiene entre 4.000 y 4.500 años. El ciprés se considera un símbolo de verdad, integridad y belleza.

Faravahar es el símbolo del espíritu de los seres humanos que ha existido antes de su nacimiento y seguirá existiendo después de su muerte. Como un ángel de la guarda. El Faravahar grabado en las ruinas de Persépolis, Irán.

Zoroastrismo es una cultura antigua de Persia que sobrevive en áreas aisladas y más prósperamente en la India, donde los descendientes de inmigrantes persas zoroástricos son conocidos como parsis o parsis. En la India, la religión se llama parsismo.

En el zoroastrismo, el Faravahar o espíritu humano, encarna dos indicadores opuestos de lo bueno y lo malo. Es el símbolo del zoroastrismo. El Faravahar es un símbolo del espíritu de un ser humano antes de su nacimiento y seguirá existiendo después de su muerte. Puede verse como una especie de ángel de la guarda. Es muy similar al símbolo de Shamash / Utu, el Dios Sol de Mesopotamia. Las enseñanzas contienen características tanto monoteístas como dualistas. Zaratustra alabó a Ahura Mazda (Dios) como el creador del cielo y la tierra. Zoroastro enseñó la filosofía de que todo el mundo debería tratar de promover su Sepanta Minu (fuerza positiva) y suprimir su Ankareh Minu (fuerza negativa).

586 AEC & # 8211 El rey Nabucodonosor destruyó el templo de Salomón. Deportó a los judíos a Babilonia y construyó un templo para Marduk, como el Rey de los Dioses.

539 a. C. y # 8211 El imperio caldeo cayó cuando fue conquistada por el rey Ciro de Persia, dando paso al Imperio Achaemedien, que gobernó hasta 330 a. C.

El imperio persa aqueménida era el más grande que había visto el mundo antiguo, que se extendía desde Anatolia (Turquía) y Egipto a través de Asia occidental hasta el norte de la India y Asia central.

550 a. C. y # 8211 Rey Ciro el Grande, llegó a gobernar gran parte del Medio Oriente con territorios tan lejanos como el oeste de Pakistán. Conquistó Babilonia en 539 a. C. y se vio a sí mismo como un rey mesopotámico tradicional. Era tolerante e incluyente de las muchas religiones y culturas dentro de su reino, pero para continuar quería que cada & # 8220religion & # 8221 le proporcionara un & # 8220book of law & # 8221. Fue entonces cuando los hebreos comenzaron a plasmar sus historias orales en papel en lo que ahora se conoce como la Torá.

525 a. C. y # 8211, el hijo de Cyrus, Cambises ahora es rey y conquista la capital egipcia de Menfis a lo largo del río Nilo.

La antigua ciudad de Parsa en (Persia / Irán) fue la capital del Imperio Persa. Persépolis fue construida sobre el monte Mitra. Los pilares son representativos de árboles.

518 a. C. y # 8211 el rey Darío, construyó Persépolis: una ciudad digna de gobernar y entretener las regalías de las naciones miembros. Era un templo magnífico: escaleras, portones y salones ceremoniales. Darío conquistó partes de Grecia en 494 a. C. En la tradición iraní, el ciprés representa lo auspicioso que tradicionalmente se creía que había sido plantado por Zoroastro. La palmera es un símbolo de riqueza y buena vida. El motivo del león corneando al toro aparece repetidamente en Persépolis. Puede tener simbolismo astrológico (Leo / León = sol y Tauro / Toro = Venus / Luna).

486 a. C. y # 8211 Rey Xerxes, hijo de Darío, intentó obligar a los griegos del continente a reconocer el poder persa, Esparta y Atenas se negaron a ceder. Jerjes dirigió sus fuerzas marítimas y terrestres contra Grecia en 480 a. C. De camino a Grecia se encontró con un glorioso plátano. Este magnífico árbol de sombra de hoja caduca lo cautivó tanto que lo adornó con brazaletes de oro y asignó un guardia para que lo vigilara para siempre. El rey Jerjes derrotó a los espartanos en la batalla de las Termópilas y conquistó Atenas.

Jerjes fue posteriormente asesinado y sucedido por uno de sus hijos, que tomó el nombre de Artajerjes I (465–424 a. C.). Fue sucedido por Darío II (423-405 a. C.) y Artajerjes II (405-359 a. C.) Artajerjes III (358-338 a. C.) Artajerjes IV (338-336 a. C.) Darío III (336-330 a. C.)

330 a. C. y # 8211 Darío III fue asesinado por uno de sus propios generales.

320 a. C. y # 8211 Alejandro Magno reclamó el imperio persa y conquistó Persépolis. Es conocido por plantar castaños para asegurar una fuente de alimento básico para sus tropas. Alejandro el Grande pasó a conquistar vastas tierras desde la India hasta Egipto. Dondequiera que iba, recopilaba información que expandía su visión del mundo. Antes de fallecer, comenzó el proceso de creación de la ciudad de Alejandría en Egipto junto con una vasta biblioteca que albergaría pergaminos, mapas y artefactos de todas las culturas. Esto serviría como un recurso central para el conocimiento. Desde este lugar, muchos de los mitos del Árbol de la Vida intercambiaron historias y contenido.

La mitología persa también habla de un árbol de la vida. que contenía las semillas de las plantas y los animales del mundo, que se encontraba en el centro de un jardín conocido como Pairidaeza, el paraíso persa. Este jardín se asoció originalmente con la Diosa Virgen Pairidaeza, que representaba el útero eterno del que comienza toda la vida. Un día, dos pájaros aterrizaron en el árbol y miles de ramas se estrellaron contra el suelo y esparcieron mil semillas. Uno de los pájaros recogió todas las semillas y las plantó en lugares fértiles de toda la tierra. Se cree que todas las plantas y animales del mundo se originan a partir de esas semillas.

En la antigua Mesopotamia, el Árbol de la Vida se consideraba una conexión orgánica entre la Tierra y el Cielo, la vida de los humanos y la vida de los dioses. A menudo se representaban varias deidades de pie a ambos lados del árbol. Esto simboliza los aspectos opuestos pero armónicos del proceso creativo de la naturaleza.

Todas estas historias antiguas se combinaron mientras sentaban las bases para el judaísmo, el cristianismo y el islam. Abraham, el padre bíblico del monoteísmo, nació en la ciudad sumeria de UR. Estas historias fueron contadas por él y transmitidas a sus hijos.


Todas las cosas asirias

Todas las cosas asirias
La antigua Asiria en color
Por Tom Porter
http://community.bowdoin.edu
Publicado 2018-03-09 18:15 GMT
Con un toque de un interruptor, las luces del proyector se encendieron acompañadas de una fuerte inhalación de aire de la multitud reunida en el Museo de Arte de Bowdoin College. El relieve de piedra asirio de 3.000 años frente a ellos estalló en color. O al menos la parte superior de la mitad lo hizo y # 8211 la luz proyectada debe estar por encima de la altura de la cabeza para que no se bloquee continuamente por los visitantes que pasan.
"Ahora podemos reconstruir un poco de lo que el espectador antiguo habría podido ver en el siglo IX a. C.", dijo el profesor de clásicos James Higginbotham, curador de la colección antigua del Museo.

& # 8220Mientras que los visitantes de hoy pueden apreciar la forma tallada y los detalles de los relieves asirios de Bowdoin & # 8217, el antiguo espectador pudo disfrutar de una exhibición mucho más colorida & # 8221, dijo Higginbotham. & # 8220 Las esculturas antiguas por regla general se terminaban con pintura que ayudaba a acentuar los elementos figurativos y decorativos de la composición. Eso es lo que estamos tratando de recrear. & # 8221

El artefacto en cuestión es el Espíritu Alado (o Apkallu), un relieve de piedra excavado cerca de Mosul en el norte de Irak hace unos ciento setenta años. Higginbotham, junto con el consultor de tecnología académica Paul Benham, pasaron un tiempo reuniendo información sobre qué colores se habrían pintado este relieve. Utilizaron análisis espectrográfico de las diminutas muestras de pintura que aún se encuentran en algunos artefactos, incluido este. También han estado estudiando láminas en color en las colecciones de la biblioteca Bowdoin de Sir Austen Henry Layard, quien dirigió la expedición que descubrió este y otros relieves en la década de 1840.

Las alas, la barba, la corona y algunas de las túnicas de esta figura en particular cobran una nueva vida, ya que los tonos de oro, rojo, azul y blanco están & # 8220 pintados digitalmente & # 8221 en el relieve & # 8211 colores que pueden cambiar con un clic de el ratón. El brillo del color depende del nivel de luz ambiental, por lo que cuanto más oscuro es, más colorida es la pantalla. La & # 8220 pintura digital & # 8221 fue realizada por Benham usando un programa de software llamado MadMapper y un proyector potente, que es necesario, explicó, debido a la luz ambiental brillante (los relieves están en exhibición en el nivel superior del Museo & # 8217s, visible a través de una gran ventana que da a Maine Street).

& # 8220Si pudiéramos ocultar el proyector, entonces podría pensar, y algunas personas han sido engañadas para que piensen, que hemos pintado físicamente el relieve & # 8221, dijo Benham. Higginbotham dijo que en realidad se le acercaron una o dos personas & # 8220 exigiendo saber por qué habíamos pintado estos antiguos relieves & # 8221. jugar con una computadora en el lugar para ajustar los colores en el relieve y & # 8220repinta & # 8221 a sus propias preferencias.


Bolsos antiguos en piedra y arte: verdadero origen y significado revelados

Representación del hombre-pez Oannes, figura antropomórfica olmeca acompañada de una serpiente con cabeza de águila, y el hombre-águila Dagón. Cada figura antropomórfica agarra su bolso. Tenga en cuenta que la cabeza de serpiente olmeca es una réplica de la cabeza de águila de Mesopotamia.

Bolsos sumerios, bolsos olmecas, bolsos maoríes, bolsos egipcios, bolsos indios y bolsos de mano en Gobekli Tepe, en arte rupestre de América y Australia. Los miembros de la comunidad de investigación arqueológica se han quedado rascándose la cabeza.

Pregúntele a una docena de investigadores qué piensan sobre estos misteriosos bolsos antiguos, y es muy posible que reciba doce teorías diferentes. Quizás la afirmación más extendida reportada por sitios web de noticias independientes y blogs de misterios antiguos es la sugerencia de que estas bolsas están conectadas con visitantes extraterrestres de alguna manera. Es especialmente común ver estos objetos vinculados al trabajo de Zecharia Sitchin y su antigua teoría de los visitantes alienígenas Anunnaki. ¿Podrían estas bolsas ser alguna tecnología alienígena? ¿Incluso equipo de respiración? ¿Quizás medicina avanzada?

Por más que parezcan algunas de estas afirmaciones, es posible que contengan una semilla de la verdad. Para comprender realmente estas bolsas se requiere un viaje al pasado remoto y la consideración de las representaciones más antiguas, que se encuentran en el sitio de Gobekli Tepe de 12.000 años de antigüedad, así como en rocas de la edad de piedra en sitios que incluyen el distrito de arte rupestre de Coso (China Lake, EE. UU.), Donde algunas imágenes tienen más de 10,000 años, y en Arnhem Land (Territorio del Norte, Australia) con imágenes de más de 15,000 años en el pasado. Volveremos a este conjunto de fuentes más antiguo en unos momentos.

Distrito de arte rupestre de Coso, Estados Unidos, grabados de varios bolsos.
(Crédito de la imagen: Stephen Bodio)

El pilar 43 en Gobekli Tepe representa de manera prominente pájaros, escorpiones, serpientes y bolsas, entre otros símbolos.
(Fuente de la imagen: Vincent J. Musi)

En Mesopotamia, la región donde se conocen la mayoría de las imágenes relevantes, se registran leyendas de un heroico portador de la civilización a la humanidad, un ser conocido como Adapa, Dagon u Oannes. Esta figura mítica está representada en varias formas, un hombre con cola de pez, un hombre con cabeza de águila o un hombre alado, siempre llevando un bolso en una mano. La extraña deidad fue considerada la fundadora de la civilización, emergiendo de las aguas del Golfo Pérsico y trayendo consigo el conocimiento de la escritura, el arte y las ciencias. Esta extraña figura no estaba sola, sino que se decía que era el líder de los siete sabios conocidos como apkallu / abgal, todos los cuales eran hombres-pez encargados de traer la civilización a la Tierra por el dios Ea / Enki. Esta leyenda tiene al menos 4500 años de antigüedad, pero la raíz es de una edad desconocida, considere que geográficamente hablando, el sitio antiguo de Gobekli Tepe también se encuentra en la región de Mesopotamia.

Diosa madre en cuclillas para dar a luz, grabado en Gobekli Tepe.
(Crédito de la imagen: Santha Faiia)

Gobekli Tepe es un asombroso proyecto de construcción megalítica, el sitio es realmente enorme, cubre al menos 22 acres e incorpora varias docenas de anillos muy grandes de construcciones megalíticas en forma de T. Una de las imágenes más publicitadas de este sitio es un cierto pilar decorado con grabados espectaculares, en su mayoría de formas animales.Es en este pilar donde encontramos una hilera de tres bolsos, entre los animales, en su mayoría pájaros, también encontramos tres que conviene destacar aquí, dos son serpientes y el otro un escorpión. En una zona diferente del sitio hay otro grabado importante de una figura femenina en cuclillas (probablemente dando a luz) pero con una cabeza en forma de hongo muy peculiar. Esto se interpreta como una representación de la diosa creativa de la Tierra.

Yinganna, la madre de la creación, un aspecto humanoide femenino de la Serpiente Arco Iris representada en el arte rupestre de Injalak. Lleva consigo muchas bolsas sagradas.
(Crédito de la imagen: Moyra Le Blanc Smith)

Ahora conozca a la Madre de la Creación, o Yinganna, considerada por los aborígenes de la Tierra de Arnhem como una encarnación de la energía madre de la tierra y un aspecto o pariente inmediato de la Serpiente Arco Iris. En la historia de Yinganna encontramos muchas coincidencias con la historia mesopotámica más reciente, ella vino del este después de emerger del mar. Con ella, llevó muchas bolsas, cada una llevaba las semillas de la creación de un pueblo específico, también su idioma e identidad cultural. Mientras Yinganna deambulaba, creó a las primeras personas y les dio el idioma, la agricultura (a menudo se destaca el cultivo de ñame) y otros conocimientos clave. Cada pueblo, o grupo cultural, tenía su propio bolso. Yinganna no se representa ni humana ni como animal (antropomórfica) y, a veces, incluso incorpora flores de loto y ñame en su forma, ya sea principalmente en forma de serpiente o humana.

En las muchas naciones de la antigua Australia, siempre hubo una versión local de la tradición de la Serpiente Arcoíris y la Madre Tierra, aunque varía, el núcleo casi siempre se superpone, al igual que el simbolismo. Los bolsos son una característica del arte rupestre en todo el continente. No hay duda de que esta leyenda es una de las más antiguas entre un trasfondo cultural que se remonta a muchas decenas de miles de años (como mínimo). En este paisaje matriarcal en lugar de estar asociado con 7 sabios masculinos, la asociación es con 7 mujeres, un grupo de hermanas que vinieron a la Tierra desde las Pléyades para ayudar en el proceso de creación de los seres humanos & # 8211 los legendarios héroes pleyadianos del cielo de la Soñando.

Si alguien todavía tiene alguna duda sobre las fuertes conexiones entre las imágenes en la antigua Australia y en Mesopotamia, ya sea la de Sumer o la de Gobekli Tepe, compartiré algunas pruebas finales.

Imágenes de la madre tierra de Gobekli Tepe y de Arnhem Land, sin similitudes profundas. Debajo hay una descripción más reciente del espíritu creador en forma de serpiente.
(Crédito de la imagen de la serpiente arcoíris: Bardayal & # 8216Lofty & # 8217 Nadjamerrek)

Observe en las imágenes de arriba la increíble similitud de la representación de la madre Tierra, hasta la postura exacta, la posición de los senos y la región vaginal exagerada. Considere también la extraña cabeza de la madre de la Tierra como se la representa en Gobekli Tepe, ahora examine de cerca los misteriosos apéndices de la Serpiente Arco Iris, como a menudo se representa en la obra de arte aborigen de Arnhem Land, y observe exactamente la misma forma. Si observa de cerca la imagen de Yinganna con sus muchos bolsos, proporcionada anteriormente, también reconocerá que tiene la misma & # 8216 forma de hongo & # 8217 para su cabeza. Estos se describen en otro lugar como representaciones de nenúfares, una flor considerada más sagrada en el antiguo Egipto, que es otra tierra con fuertes conexiones con esta investigación. Hablando de Egipto, recomendaría ver las imágenes de la Serpiente Arco Iris arqueada en el cielo y compararla con las imágenes de la diosa Nut con cuerpo de serpentina que sostiene exactamente la misma posición.

Si se está preguntando qué hay en esas bolsas, siempre es una de dos cosas, las semillas de la vida o el conocimiento superior esotérico.

Este no es de ninguna manera el final de la historia, hay mucho más en este simbolismo de lo que he discutido, y este tema es mucho más amplio de lo que puedo revelar en un solo artículo. Tenga la seguridad de que tengo la intención de compartir todo lo que he aprendido de mis profundas investigaciones durante los últimos años. Hay profundas conexiones cosmológicas ocultas en las imágenes antiguas y también se codifica una recreación olvidada de nuestra Tierra después de un terrible cataclismo. Algunos de ustedes pueden estar interesados ​​en saber que hay muchos más símbolos en Gobekli Tepe que confirman absolutamente una raíz aborigen australiana del conocimiento codificado allí, y esto no debería sorprender, no había otra cultura existente en nuestra Tierra cuando fue construido & # 8230 ¿quién más crees que lo construyó?

Antes de dejar esta área temática, permítanme compartir algunas profundas palabras de sabiduría. Las siguientes líneas fueron descifradas de glifos antiguos en una enorme construcción megalítica en el sitio del montículo sagrado de Mullumbimby.

Círculos de piedra mullumbimby como una vez estuvieron.
(Crédito de la imagen: Richard Patterson)

La vida fue traída en una bolsa. Dios entró con la Luz de las Tinieblas y le dio al hombre un alma y los hijos del hombre traídos con la Luz se convirtieron en los Pilares del Cielo. El que vino de lo alto trajo vida al mundo.

Actualmente hay investigaciones en curso en este sitio basadas en las notas del arqueólogo investigador original, Frederic Slater, sigue la historia a medida que se desarrolla con la ayuda de Steven y Evan Strong, así como de Richard Patterson.

Si disfrutó de esta revelación y le gustaría seguir el resto de este viaje conmigo, considere suscribirse y seguir mis actualizaciones. Esté preparado para la mayor serie de revelaciones desde que comenzamos a explorar la historia de nuestra especie. Como dice el refrán, & # 8220 usted no está & # 8217 ¡aún no ha visto nada! & # 8221

Quetzalcóatl & # 8211 La Serpiente Emplumada & # 8211 sfu.museum

Gobeklitepe | El templo más antiguo del mundo & # 8211 Gobeklitepe.info

WARRAMURRUNGUNDJI & # 8211 La madre de la fertilidad & # 8211 kakadu-attractions.com

Stonehenge de Australia: la historia de un arreglo de piedra antiguo (40 kilómetros de Mullumbimby NSW) & # 8211 Forgottenorigins.com

Bruce Fenton es un investigador de misterios antiguos y orígenes humanos que actualmente vive en Australia. Es el autor del libro The Forgotten Exodus - The Into Africa Theory of Human Evolution.


Los sacrificios humanos en la historia

Si bien no estoy descartando a Herodoto, quien tenía una inmensa sabiduría para el período al describir una historia algo realista, sobre este asunto no estoy seguro. Mi primer pensamiento es que el sacrificio humano que menciona de los asistentes debe haber sido influenciado por la cultura escita o por un noble escita que lo practicó allí y Herodoto estaba confundido en cuanto al informe.

En términos generales, las sociedades elamitas y sumerio-acadias esencialmente no tenían práctica de sacrificios humanos. No se han descubierto pruebas de la práctica en Elam o en la Edad del Bronce en Irán. En Mesopotamia, la costumbre era común durante la Edad del Cobre como parte de una casta gobernante sacerdotal jerárquica en las áreas urbanas, pero parece haber disminuido constantemente cada siglo hasta que en la Edad del Bronce Antiguo, el sacrificio humano generalmente se reservaba para el sacrificio concomitante, lo que probablemente influyó la costumbre en Egipto. Sin embargo, en la Edad del Bronce Medio y en la Edad del Bronce Temprano, la idea del sacrificio había cambiado. En el pasado, antes de la Edad del Bronce, podía darse el caso de que los sacrificios fueran vistos como intercambios con lo divino, dando servicios a cambio de beneficios en la llanura mortal. Si bien esa mentalidad permaneció, debido a la influencia de las perspectivas kassito-asirias, esta mentalidad finalmente sacerdotal se redujo y el sacrificio del culto se hizo menos importante en favor de las acciones ceremoniales de un gobernante. Así, la élite gobernante llevó a cabo su intercambio con los dioses menos como un tributo monumental y más bien en forma de sacrificio activo implícito.

La idea, por ejemplo, de destruir todo el caos en el mundo y subyugar a todos los humanos al trono de los Grandes Dioses se convirtió en algo que sustituyó a muchos sacrificios potencialmente excesivos. Como lo fue la idea de castigar a los pecadores, que se transformó en una especie de experiencia ritual y religiosa. Tal que los reyes asirios hablan de hacer montones de escombros de las ciudades en honor a los dioses, o de masacrar a una población al servicio de fulano de tal o de hacer la guerra como un servicio en general. La importancia del alto ritualismo fue reemplazada por una especie de conjunto proactivo de poderes y acciones estatales de una manera muy burocrática, imperialista y militarista. Aquí es donde Mario Liverani dibujó la divergencia entre las misiones religiosas y los objetivos entre el reino asirio y la Triple Alianza Azteca. El primero se centró en la destrucción del caos y el castigo del mal como una forma de servicio religioso, con el estado dedicado a la conquista y asimilación del mundo. El último se centró en la importancia del ritualismo y el sacrificio religiosos excesivos y extremos, que a su vez condujeron a un estado que se dedicó menos a la conquista externa, sino al cumplimiento de los deberes del sacrificio que era de enorme e inmenso peso, que requería guerras y maniobras constantes por parte del gobierno. Élites de la Triple Alianza.

Flashman

Si bien no estoy descartando a Herodoto, quien tenía una inmensa sabiduría para el período al describir una historia algo realista, sobre este asunto no estoy seguro. Mi primer pensamiento es que el sacrificio humano que menciona de los asistentes debe haber sido influenciado por la cultura escita o por un noble escita que lo practicó allí y Herodoto estaba confundido en cuanto al informe.

En términos generales, las sociedades elamitas y sumerio-acadias esencialmente no tenían práctica de sacrificio humano. No se han descubierto pruebas de la práctica en Elam o en la Edad del Bronce en Irán. En Mesopotamia, la costumbre era común durante la Edad del Cobre como parte de una casta gobernante sacerdotal jerárquica en áreas urbanas, pero parece haber disminuido constantemente cada siglo hasta que en la Edad del Bronce Antiguo, el sacrificio humano generalmente se reservaba para el sacrificio concomitante, lo que probablemente influyó la costumbre en Egipto. Sin embargo, en la Edad del Bronce Medio y en la Edad del Bronce Temprano, la idea del sacrificio había cambiado. En el pasado, antes de la Edad del Bronce, podía darse el caso de que los sacrificios fueran vistos como intercambios con lo divino, dando servicios a cambio de beneficios en la llanura mortal. Si bien esa mentalidad permaneció, debido a la influencia de las perspectivas kassito-asirias, esta mentalidad finalmente sacerdotal se redujo y el sacrificio del culto se hizo menos importante en favor de las acciones ceremoniales de un gobernante. Así, la élite gobernante llevó a cabo su intercambio con los dioses menos como un tributo monumental y más bien en forma de sacrificio activo implícito.

La idea, por ejemplo, de destruir todo el caos en el mundo y subyugar a todos los humanos al trono de los Grandes Dioses se convirtió en algo que sustituyó a muchos sacrificios potencialmente excesivos. Como lo fue la idea de castigar a los pecadores, que se transformó en una especie de experiencia ritual y religiosa. Tal que los reyes asirios hablan de hacer montones de escombros de las ciudades en honor a los dioses, o de masacrar a una población al servicio de fulano de tal o de hacer la guerra como un servicio en general. La importancia del alto ritualismo fue reemplazada por una especie de conjunto proactivo de poderes y acciones estatales de una manera muy burocrática, imperialista y militarista. Aquí es donde Mario Liverani dibujó la divergencia entre las misiones religiosas y los objetivos entre el reino asirio y la Triple Alianza Azteca. El primero se centró en la destrucción del caos y el castigo del mal como una forma de servicio religioso, con el estado dedicado a la conquista y asimilación del mundo. El último se centró en la importancia del ritualismo y el sacrificio religiosos excesivos y extremos, que a su vez condujeron a un estado que se dedicó menos a la conquista externa, sino al cumplimiento de los deberes del sacrificio que era de enorme e inmenso peso, que requería guerras y maniobras constantes por parte del gobierno. Élites de la Triple Alianza.

John7755 يوحنا

Francamente, no estoy exactamente seguro de que haya una respuesta. Pero puedo concebirlos como hipótesis a partir de lo que he aprendido y leído / estudiado:

1. Durante la Edad del Bronce Temprano, al menos en su parte posterior, hubo un crecimiento de lo que podría llamarse 'reyes del pueblo'. Estos reyes de la gente, o "hombres grandes" surgieron como reyes hereditarios que, por alguna razón, utilizaron una especie de táctica demagógica de distributismo del poder de la nobleza y los sacerdotes locales. Los reyes aliaron a los plebeyos y campesinos y atacaron desde diferentes ángulos las arraigadas instituciones clericales y las antiguas casas nobles. Si bien esto no terminó con la destrucción de ninguna institución ni nada parecido a un sistema socialista, sí terminó con la construcción de algunos de los primeros sistemas legales mesopotámicos, en los que se decía que la ley surgía del ejercicio real de lo que era el Mandato Divino. .

En mi opinión, esto llevó a cierto nivel de declive de la casta sacerdotal en Mesopotamia. En particular, permitió al rey tener acceso a poderes que antes no tenía, a saber, esta concepción de distribuir la ley a través de la abstracción legal y la interpretación de una supuesta costumbre divina transmitida de los grandes dioses al hombre. Los reyes se colocaron a sí mismos como los ejecutores de esta interpretación y también los vehículos para su propagación mediante la conquista universal, literalmente, los reyes mesopotámicos se veían a sí mismos como reyes sobre todas las cosas y su poder sobre la ley se consideraba fundamental en ese asunto. Si bien esto no es un hecho, ya que es una opinión educada, la clase sacerdotal probablemente tenía cierto poder sobre la sociedad en general antes de la Edad del Bronce Antiguo, por lo que su conocimiento del ritualismo, los fenómenos naturales y sus habilidades generalmente les permitió la capacidad de tener control sobre el público en general en los nuevos centros urbanos de Mesopotamia durante la Edad del Cobre. Estos sacerdotes, a su vez, mantuvieron su poder mediante la exhibición ideológica de un inmenso ritualismo que proporcionó el bienestar de la comunidad y también otorgó poderes a su pueblo, lo que se convirtió en la nueva función del sacerdocio en Mesopotamia que duraría hasta los períodos relativamente recientes de la comunión. era.

El creciente poder de los monarcas como conductos de lo divino al menos disminuyó la importancia de los complejos de templos, a pesar de que estos complejos de templos siguen siendo elementos dominantes en Mesopotamia.

2. En algún momento durante la Edad del Bronce Medio, surgió un fuerte sentimiento de que los humanos eran esclavos de lo Divino hasta tal punto que los humanos fueron creados simplemente para ser los sujetos esclavizados de los Grandes Dioses, quienes eternos y maravillosos, tenían poco interés en cuidar la tierra y, en cambio, creó a los humanos para cuidar los jardines de la tierra. Esta noción surge durante el mito de Atrahasis durante el 1700 a. C. y luego se reitera en una vista completa en el Enuma Elish en el 1500 a. C. bajo la dirección de Kasita.

Según ambos mitos, cuando se combinan en un pensamiento integral, los Grandes Dioses, que aparentemente no fueron creados de acuerdo con la nueva imaginación de Enuma Elish, se involucraron en una guerra con un conjunto de entidades primordiales, más notablemente Tiamat y Kingu. Marduk, quien surgió como un campeón, mató a la primordial Tiamat y cortando su cuerpo en dos, los Grandes Dioses crearon el mundo y el cielo que rodea al llamado Duranki (una concepción abstracta del lugar donde habitaban los Dioses, similar al Monte Olimpo) . Este mundo creado por los restos de Tiamat mantuvo sin embargo una esencia y los Grandes Dioses notaron que lo que emergió de la tierra era caótico al igual que Tiamat, una bestia que buscaba reducir todas las cosas a lo que amaba, también conocido como 'The Deep' o el Abzu. Como tal, existía la necesidad de que los Grandes Dioses crearan trabajadores para atender a Tiamat / Tierra y afirmar el orden sobre el caos. Los Grandes Dioses inicialmente colocaron 'ángeles' y deidades menores para hacer el trabajo, por lo que se enojaron y desearon una nueva creación. Como tal, los Grandes Dioses tomaron el cuerpo del hijo de Tiamat, Kingu (que significa trabajar) y cortaron su cuerpo en pedazos. Después del corte, fue necesario proporcionar un alma a los cuerpos para los que crearon. Para proporcionar esto, el Gran Dios, Ilawela, se ofreció a sí mismo como víctima de sacrificio.

Luego se llevaron a Ilawela y luego, en lo que fue una vasta ceremonia, se sacrificó ritualmente y su esencia se rompió en pedazos y se entregó a los cuerpos de Kingu que se despertaron como humanos. A estos cuerpos se les dio entonces vida para trabajar, se les instruyó para gobernar la tierra y controlar el caos al servicio de los Grandes Dioses. Se vio que los humanos hicieron esto, pero se multiplicaron en exceso y, por alguna razón, desagradaron a los Grandes Dioses y luego fueron castigados por una intensa inundación o el Diluvio. El Diluvio destruyó a la humanidad y dejó solo algunos sobrevivientes, pero los herederos del diluvio conservaron un lugar en Mesopotamia del que emergieron. Tras el surgimiento y la recuperación, los Grandes Dioses aparecieron y concedieron una misión a los humanos que sobrevivieron, a saber, restaurar Duranki o restaurar el poder de los Grandes Dioses en toda la tierra. Porque se vio que, debido a la inundación, los humanos se habían dispersado y, al surgir, adoptaron falsos dioses, supersticiones o se habían convertido en seres del caos que habían olvidado su deber de cultivar el mundo en el jardín. Como tal, el objetivo del estado acadio se convirtió en la subyugación de todas las cosas en el universo, no para obtener ganancias materiales, sino como una forma de hacer cumplir el orden correcto y llevar el silencio al caos que había provocado la inundación.

A lo que finalmente llevó esta idea fue a que el servicio más importante a los Grandes Dioses no era tanto la idea de una gran ceremonia y un exceso de ritual como en el sacrificio humano o convertirse en intermediarios de los Dioses, sino en seguir una especie de misión ordenada para destruir el caos y castigar. pecadores. Los pecadores son cualquiera que no haya entrado en el reino del Gran Rey, es decir, la monarquía asiria. De hecho, los reyes asirios a menudo se referían a sí mismos como 'Emisarios de los Grandes Dioses' y, al entrar en contacto con los extranjeros, emitían una orden a los pueblos opuestos dándoles 'buenas nuevas, porque el Emisario de los Grandes Dioses ha aparecido para lugar antes de realizar el pedido. Sométete al reino de los Grandes Dioses y mantente a salvo. Si la gente no aceptaba ni pagaba tributo de inmediato y entraba en la esfera monárquica asiria, se les llamaba 'pecadores' y luego 'rebeldes' y eran masacrados o esclavizados (y la esclavitud se consideraba un proceso de 'domesticación de los seres humanos' de acuerdo con la misión de los Grandes Dioses o Duranki).

Realizar sacrificios para apaciguar a los dioses y recibir sus bendiciones se volvió menos importante que simplemente adherirse al modelo de lidiar con todos los problemas del país iniciando la guerra y castigando a los rebeldes, también conocidos como pueblos y estados extranjeros.

3. De dónde viene lo anterior es una incógnita. Siento que tiene algo que ver con la sensación que se avecina y el miedo al caos en la sociedad mesopotámica. La idea de que el mundo era intrínsecamente malvado y peligroso y que los propios Grandes Dioses parecían siempre distantes y desinteresados.Como tal, existía la necesidad de construir ideas en torno a los Grandes Dioses que equivalieran a una "fórmula de protección" y que sustentara la idea de la humanidad acadia. Los pueblos acadio-sumerios de la antigüedad creían en la humanidad de una manera diferente a la nuestra. Es decir, veían a los humanos como más afines, adhiriéndose al Orden Divino de las cosas, que era un estilo de vida agrícola sedentario, devoción a lo Divino y un cierto conjunto de costumbres. De hecho, hasta los períodos posteriores, las palabras acadias para extranjero o extraterrestre significaban 'humano, eres humano' y, a menudo, las fuentes acadias simplemente llaman a los extranjeros ciervos, íbices, cerdos, multitudes o no humanos.

Como tal, crear un despotismo en última instancia aislacionista y militarista y celoso fue visto como una forma quizás internamente de controlar el caos / mal y defenderse a sí mismos y luego también una forma de afirmar su humanidad mientras se la niega a todos los que están fuera de ella y que no se han asimilado. o subordinado a un orden dentro de la cosmovisión acadia, siendo un sujeto, esclavo o un estado tributario.

4. Finalmente, el estado asirio y su hipermilitarismo y la militarización de la sociedad asiria en un país de oficiales militares, donde los burócratas eran simplemente asesores y oficiales militares, crearon un escenario en el que los pasillos del poder se llenaron de hacedores militares. Eso significaba que la ideología oficial en la religión asiria generalmente derivó hacia la idea de que el servicio marcial era el último servicio religioso.

Sin embargo, en última instancia, la ceremonia religiosa excesiva nunca se fue, pero se volvió menos abierta con el tiempo y el sacrificio humano se eliminó gradualmente en Mesopotamia en la Edad del Bronce Antiguo y solo se mantuvo en los mitos. El contrario es válido para la Triple Alianza de los aztecas, donde el ritualismo ceremonial se volvió omnipresente y de valor inconmensurable, de modo que la sociedad en general estaba cautivada por la necesidad de adquirir un tributo abundante a los dioses constantemente. Definitivamente es un caso interesante, ambas sociedades.


¡MIRA LA SEMANA # 1 EN NUEVA SERIE DE INVESTIGACIÓN! GIGANTES, DIOSES Y DRAGONES

Todo eso lleva a la pregunta de los $ 64,000: ¿Podría el Anticristo realmente ser el espíritu del Caos, también conocido como Leviatán, Tiamat, Têmtu y el Dragón?

Ahora, aunque el dios del caos Tifón no era uno de los titanes originales, se creía que era su medio hermano y, a veces, se le conoce como un titán. Curiosamente, al menos uno de los padres de la iglesia primitiva pensó que un Titán regresaría al final de los días. Ireneo, un teólogo cristiano del siglo II, ofreció estos pensamientos sobre la profecía del Anticristo de Juan:

Aunque estamos seguros del número del nombre del Anticristo, no debemos llegar a conclusiones apresuradas en cuanto al nombre en sí, porque este número [666] puede adaptarse a muchos nombres ... Teitan también, (ΤΕΙΤΑΝ, la primera sílaba que se escribe con las dos vocales griegas ε y ι), entre todos los nombres que se encuentran entre nosotros, es bastante digno de crédito ... Por tanto, dado que este nombre "Titán" tiene tanto que recomendarlo, hay un alto grado de probabilidad, que de entre los muchos [nombres sugeridos], inferimos, que tal vez el que vendrá se llamará "Titán". . " [6] (énfasis añadido)

Para su crédito, Ireneo se negó a decir absolutamente que el Anticristo se llamaría Titán. Razonó que si el nombre exacto hubiera sido importante, John lo habría revelado en lugar de un número. Aún así, es intrigante, ¿no? Y considere esto: Jesús demostró Su dominio sobre el Caos a los discípulos una noche en el Mar de Galilea:

Aquel día, cuando llegó la noche, les dijo: "Vayamos al otro lado". Y dejando a la multitud, se lo llevaron en la barca, tal como estaba. Y otros barcos estaban con él. Y se levantó una gran tormenta de viento, y las olas rompían en la barca, de modo que la barca ya se estaba llenando. Pero estaba en la popa, dormido en el cojín. Y lo despertaron y le dijeron: "Maestro, ¿no te importa que estemos pereciendo?" Y se despertó y reprendió al viento y dijo al mar: “¡Paz! ¡Estate quieto!" Y cesó el viento, y hubo una gran calma. Él les dijo: “¿Por qué tienen tanto miedo? ¿Aún no tienes fe? Y se llenaron de gran temor y se dijeron unos a otros: "¿Quién es éste, que hasta el viento y el mar le obedecen?" (Marcos 4: 35–41 énfasis añadido)

Pone esa historia bajo una luz completamente diferente, ¿no es así?

Ahora, veamos Apocalipsis 9. Cuando el quinto de los ángeles que tocan las trompetas toca su cuerno, una estrella cae del cielo a la tierra con una llave al abismo. Creemos que este momento marca el regreso de los viejos dioses:

Abrió el pozo del pozo del abismo, y del pozo salió humo como el humo de un gran horno, y el sol y el aire se oscurecieron con el humo del pozo. Entonces del humo salieron langostas sobre la tierra, y se les dio poder como el poder de los escorpiones de la tierra. Se les dijo que no dañaran la hierba de la tierra ni ninguna planta verde ni ningún árbol, sino solo a las personas que no tienen el sello de Dios en la frente. Se les permitió atormentarlos durante cinco meses, pero no matarlos, y su tormento era como el tormento de un escorpión cuando pica a alguien. Y en esos días la gente buscará la muerte y no la encontrará. Anhelarán morir, pero la muerte huirá de ellos.

En apariencia, las langostas eran como caballos preparados para la batalla: en sus cabezas tenían lo que parecían coronas de oro, sus rostros eran como rostros humanos, sus cabellos como cabellos de mujeres, y sus dientes como dientes de león, tenían corazas como corazas de hierro, y el ruido de sus alas era como el ruido de muchos carros con caballos que se apresuran a la batalla. Tienen colas y aguijones como escorpionesy su poder para lastimar a la gente durante cinco meses está en sus colas. Tienen por rey sobre sí al ángel del abismo. Su nombre en hebreo es Abaddon, y en griego se llama Apollyon. (Apocalipsis 9: 2–11 énfasis añadido)

En los versículos anteriores, vemos las entidades que el mundo hace miles de años llamaba Titanes, Vigilantes, Anunnaki e incluso apkallu rugir enojado desde el abismo. Ahí es donde están ahora, pero pronto se les dará un poco de tiempo para atormentar a la humanidad. Cinco meses. Ciento cincuenta días, lo mismo que les tomó a sus hijos, los Nephilim, morir en el Diluvio. [7]

Por lo tanto, los Vigilantes se vengarán de la creación más preciada de Dios, el hombre, a cambio del castigo de ver a sus propios hijos, los Nephilim / Rephaim, destruidos en el Diluvio de Noé. Por supuesto, la descripción de las cosas del pozo no coincide exactamente con las imágenes mesopotámicas de apkallu o esculturas griegas de los titanes. Sin embargo, recuerde que esas entidades fueron enviadas al pozo sin fondo en la época del Gran Diluvio. Habían pasado cientos de años, y tal vez mil o más, cuando los sumerios comenzaron a crear imágenes de apkallu en sellos cilíndricos y tabletas de arcilla. Sin embargo, esas descripciones capturaron tradiciones orales heredadas de híbridos sobrenaturales de humanos y animales, que es básicamente lo que Juan nos describe en Apocalipsis.

Los Titanes, los Vigilantes de la Biblia, regresan cuando Apollyon abre el pozo. Y para los humanos sin el sello protector de Dios en la frente, será literalmente un infierno en la tierra.

[2] Hesíodo. Los himnos homéricos y Homerica con una traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White. Teogonia(Cambridge, MA: Harvard University Press Londres, William Heinemann Ltd., 1914).

[3] J. W. Van Henten. "Typhon", en K. van der Toorn, B. Becking y P. W. van der Horst (Eds.), Diccionario de deidades y demonios en la Biblia 2da rev. ed. (Leiden Boston Köln Grand Rapids, MI Cambridge: Brill Eerdmans, 1999), pág. 879.

[5] Apolodoro. Biblioteca y epítome (inglés). J. G. Frazer, Ed. (Medford, MA: Perseus Digital Library), pág. 47.

[6] Ireneo. Contra las herejías, Libro V, Capítulo 30.

[7] Véase Génesis 7:24. 150 días en un calendario basado en un mes lunar de 30 días son exactamente cinco meses.


La venta sin precedentes de un antiguo relieve de piedra asirio desata los temores de saqueo en Irak

Por Jane Arraf
NPR.org, 4 de noviembre de 2018 · Una guerra de ofertas en Christie & # 8217 esta semana elevó el precio de un relieve de piedra de 3.000 años de $ 7 millones a más de $ 28 millones, estableciendo un récord mundial de obras de arte antiguas asirias y generando temores entre algunos arqueólogos, que los precios vertiginosos impulsarán el mercado de antigüedades saqueadas y adquiridas legalmente.

El bajorrelieve de 7 pies del palacio de Nimrud en el actual Irak fue adquirido en el siglo XIX, mucho antes de que existieran leyes que prohibieran la remoción y exportación al por mayor de tesoros arqueológicos.

Christie & # 8217s lo describió como & # 8220 el mejor ejemplo de arte asirio que ha salido al mercado en décadas & # 8221.

Se pensó que el precio había llegado tan alto como lo hizo en parte porque la pieza, traída a Virginia en 1860 y una de las primeras obras de arte antiguas conocidas importadas a los EE. UU., Tiene una procedencia clara.

La losa de yeso, que representa a una deidad protectora, es uno de los cientos de relieves que se retiraron del palacio de Nimrud, cerca de Mosul, en el siglo XIX. Estos ahora están repartidos por museos e instituciones desde Kansas City, Missouri, hasta Kioto.

Pero solo unas pocas piezas de Nimrud están en exhibición en los museos iraquíes, y lo que quedó del sitio fue destruido y saqueado por ISIS después de que ocupara el norte de Irak hace cuatro años.

ISIS destruyó sitios preislámicos por considerarlos idólatras, pero también se cree que sacó piezas de contrabando para venderlas en el mercado negro para financiar sus operaciones.

Esta semana, la venta multimillonaria de Christie, advierten algunos expertos, puede dar lugar a más casos de saqueos.

& # 8220 Esto va a provocar un montón de nuevos saqueos porque los precios de las antigüedades subirán & # 8221, dice McGuire Gibson, profesor de arqueología mesopotámica en la Universidad de Chicago. & # 8220Además de las cosas que fueron destruidas en Nimrud, estoy seguro de que partes de ellas fueron retiradas y están en el mercado internacional & # 8230 Eso hará que el precio de todas las antigüedades de Mesopotamia suba. & # 8221

Gibson dice que fragmentos de otros palacios asirios, junto con tabletas cuneiformes y sellos cilíndricos, aparecen cada vez más en el mercado con documentos falsos que muestran el país de origen.

& # 8220Ha habido pedazos de relieves rotos que han sido robados de estos lugares durante los últimos 10 años & # 8221, dice.

& # 8220 Una cuestión de principio & # 8221 para Irak

Mientras se desarrollaba la subasta en Christie & # 8217 en Nueva York el martes, dos compradores potenciales hicieron ofertas por teléfono, compitiendo contra otros dos en la sala de subastas y una oferta preexistente en los libros.

Las ofertas comenzaron en alrededor de $ 7 millones y durante los siguientes cinco minutos aumentaron hasta alcanzar más de $ 28 millones, ofertada por uno de los presentes en la sala en nombre de un comprador anónimo. La prima del comprador pagada a Christie aumentó el precio total a casi 31 millones de dólares.

El vendedor de relevos fue el Seminario Teológico de Virginia, un seminario episcopal que recibió tres relevos de Nimrud en 1860 por el Dr. Henri Byron Haskell, un misionero estadounidense.

El relieve inusualmente bien conservado representa a un genio alado o una deidad menor conocida como apkallu. Tiene dagas metidas en su túnica y sostiene un pequeño cubo en una mano y un objeto en forma de cono en la otra, lo que significa fertilidad y protección para el rey.

El rey asirio Ashurnasirpal II reinó a finales del siglo IX a. C. El palacio que construyó en Nimrud fue uno de los más grandes de la antigüedad, lo que refleja sus conquistas de gran parte del antiguo Cercano Oriente.

Una inscripción cuneiforme en el relieve lo llama un monarca feroz y un héroe despiadado: un & # 8220 rey de reyes. & # 8221

El gobierno iraquí había pedido anteriormente a Christie & # 8217s que detuviera la venta, argumentando que el alivio era parte de la herencia y el patrimonio del pueblo iraquí.

& # 8220Es & # 8217 es una cuestión de principios, similar a los Mármoles de Elgin, & # 8221 Fareed Yasseen, embajador de Irak & # 8217 en los Estados Unidos, le dice a NPR.

Los Mármoles de Elgin son esculturas de mármol que se encontraban en la Acrópolis de Atenas en la antigua Grecia. Fueron retirados y enviados a Gran Bretaña a principios del siglo XIX, mientras que Grecia formaba parte del Imperio Otomano.

El jefe internacional de antigüedades de Christie, G. Max Bernheimer, dijo a NPR por correo electrónico que la casa de subastas había respondido & # 8220completamente & # 8221 a la solicitud de Irak & # 8217 de detener la venta con documentación de que la pieza había sido importada legalmente.

El seminario de Virginia dijo que tomó & # 8220la difícil decisión & # 8221 de vender uno de sus tres relevos Nimrud después de darse cuenta el año pasado que no podía pagar las primas de seguro para todos ellos.

& # 8220 Ahora que el relieve se ha presentado en Christie & # 8217s, la gente piensa en él principalmente como un objeto de arte, pero para el Seminario Teológico de Virginia los paneles siempre se han considerado recursos académicos & # 8221 Dean Ian Markham dijo a NPR en respuestas enviadas por correo electrónico a preguntas. & # 8220 Por ejemplo, la inscripción en el relieve está en acadio, que es el idioma semítico más antiguo atestiguado y clave para los estudios bíblicos antiguos & # 8230 como cualquier texto antiguo, fue impresionante para quienes lo estudiaron. & # 8221

Markham dice que los relieves restantes están almacenados temporalmente hasta que el seminario pueda construir un área de exhibición segura para ellos. El seminario ha dicho que utilizará los fondos de la venta de socorro & # 8217s para becas para aumentar la diversidad de sus estudiantes.

Otros cinco relieves asirios se encuentran en Bowdoin College en Maine, donde Haskell, el misionero estadounidense del siglo XIX que los donó, estudió medicina.

La procedencia del relieve asirio permite vislumbrar el despreocupado mundo de la arqueología en el siglo XIX, cuando el sultán otomano le dio permiso al arqueólogo inglés Austen Henry Layard para excavar Nimrud y enviar todo lo que encontrara a clientes y amigos.

Haskell, quien obtuvo al menos ocho de los relevos enviados a los Estados Unidos, era médico y misionero en Mosul a fines de la década de 1850, dice Markham. Dice que no se sabe cómo conoció Haskell a Layard, pero hay documentación de que el misionero le escribió a un miembro de la facultad en su alma mater, Bowdoin College, para preguntarle si estarían interesados ​​en los relieves. El miembro de la facultad Bowdoin y el hermano # 8217 estaban enseñando en el Seminario Teológico de Virginia en ese momento y dijo que el seminario también estaría interesado. El requisito era que ambas universidades recaudaran el dinero para el envío.

& # 8220Layard dio muchos de estos a la gente, & # 8221, dice la arqueóloga iraquí Lamia al-Gailani, radicada en Londres. & # 8220 No había ley, se le permitía llevarlos y hacer lo que quisiera con ellos. Así es como financió las excavaciones. & # 8221

Muchos cristianos de la época vieron el descubrimiento de las ruinas de Nimrud, conocido como & # 8220Kalhu & # 8221 en la antigüedad y & # 8220Calah & # 8221 en el Antiguo Testamento, y otros palacios asirios como prueba de que los eventos bíblicos eran reales.

La edición de junio de 1858 del periódico Southern Churchman contiene un llamamiento de recaudación de fondos para los costos de envío necesarios para transportar los relieves. Aunque se refiere a obras de arte de Nínive, en realidad se refiere a los relieves de Nimrud, según el seminario.

& # 8220 Aprendemos que las losas se pueden obtener & # 8230 a través de la amabilidad de un misionero presbiteriano en Mosul, frente a Nínive, mediante el pago del costo del flete, que es de $ 75 por pieza, desde Nínive, bajando por el Tigris hasta Bagdad, Bombay y de allí a Boston, & # 8221 dice el aviso de 1858.

Señala que & # 8220 la mayoría de las universidades del norte ya han obtenido losas. & # 8221

Otro alivio de Nimrud terminó en la pared de una tienda de bocadillos en una escuela en Dorset, Inglaterra. Se vendió en 1994 en Christie & # 8217 en Londres por 7,7 millones de libras esterlinas y ahora se encuentra en un museo en Japón.

Cuando estalló la Guerra Civil Estadounidense y el seminario de Virginia se utilizó como hospital para las tropas de la Unión, los relieves se trasladaron a un almacén cercano para su custodia.

No fue hasta finales del siglo XIX que los otomanos establecieron una ley de antigüedades que exigía que parte de los hallazgos se enviaran a Estambul para obtener el permiso de exportación. La primera ley de antigüedades de Irak # 8217 entró en vigor en 1924.

Christie & # 8217s dijo que había consultado con las autoridades policiales sobre la legalidad de la venta antes de la subasta del martes & # 8217s. El catálogo de la subasta señaló que el gran visir del sultán otomano que gobernaba Irak en ese momento le había dado permiso a Layard para exportar cualquier cosa que quisiera.

& # 8220La documentación detallada en el catálogo de venta de Christie & # 8217 establece claramente la procedencia del artículo & # 8217, y las referencias bibliográficas confirman su presencia constante en Virginia desde 1860 en adelante & # 8221, dijo.

Pero Gailani dice que parece haber una pregunta persistente sobre si Haskell adquirió el relevo de Layard directamente o de otra persona después de que el arqueólogo dejó Irak. Si fuera lo último, no está claro que el permiso de las autoridades otomanas a Layard se hubiera aplicado a esa pieza.

El Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, que más tarde adquirió algunos de los relieves de Nimrud, dice que Layard dejó Mesopotamia, actual Irak, & # 8220 para siempre & # 8221 en 1851. Christie & # 8217s dice & # 8220 el friso fue adquirido en Mosul en 1859 & # 8221 por Haskell de Layard.

& # 8220Podría haber un signo de interrogación al respecto & # 8221 Gailani dice. & # 8220Existía la posibilidad de que no fuera & # 8217t Layard quien se la diera y la pieza fue retirada varios años después de que Layard dejara Nimrud. & # 8221

Gailani dice que si bien & # 8220 usted no puede & # 8217t revertir la historia & # 8221, cree que todavía vale la pena protestar por la venta.

& # 8220I & # 8217 no estoy seguro de que haya una posibilidad de recuperarlo & # 8221 ella dice, & # 8220 pero al menos & # 8217 no es sólo la versión de Christie & # 8217 que deberíamos aceptar y el gobierno iraquí debería hacer un poco de un escándalo al respecto. & # 8221


Aisholpan Nurgaiv: Cazadora de águilas

Aisholpan Nurgaiv

Hoy, nos enfocamos en alguien a quien Girl Museum ha admirado durante mucho tiempo y ndash Aisholpan Nurgaiv, la cazadora de águilas de 13 años de Mongolia.

Aisholpan es un kazajo y un grupo de personas nómadas de Mongolia y Asia Central que hablan el idioma kazajo y son musulmanes. Debido a su estilo de vida nómada, religión y el aprendizaje limitado del idioma dominante de Mongolia y rsquos, el pueblo kazajo se enfrenta a muchos prejuicios y discriminación.Esta discriminación llevó, en 1940, a la creación de la provincia de Bryan-Ulgii, donde los kazajos y rsquos mantienen su cultura y lengua materna pero están aislados del resto del mundo y no pueden participar plenamente en la vida política de Mongolia. Aquí es donde vive Aisholpan.

El pueblo kazajo practica la caza del águila y el ndash, también conocido como cetrería. Esta es una práctica antigua, especialmente entre las personas que viven en pastizales como los de Mongolia. Las primeras imágenes de cetrería aparecen en relieves asirios e hititas de los siglos IX y VIII a. C. y ¡ndash, hace más de 2900 años! La cetrería también prevaleció en la antigua Grecia, Persia e incluso se describió en los relatos del explorador europeo Marco Polo.

La evidencia arqueológica se remonta aún más atrás. Esto incluye túmulos funerarios hechos por pueblos nómadas en las estepas de Asia, que datan de hace más de 3.000 años. Muchos hallazgos en estos montículos apuntan a las águilas como compañeros de caza preferidos por los nómadas y rsquo, con artefactos adornados con imágenes de águilas. Incluso hay un esqueleto de un nómada escita que fue encontrado enterrado con un águila en Kazajstán. La cetrería también se conserva en la historia oral y la tradición cultural, incluidos los poemas de Asia central que documentan épicamente a los héroes y heroínas que cazaban con águilas. Conocidas como las Sagas Nart, estas historias hablan de muchos héroes y heroínas, incluida la guerrera nómada de Nokia del siglo XVII, Jayne Myrna, que domó águilas y se ganó el respeto de su gente.

La cetrería continuó durante siglos. En los tiempos modernos, también ha habido cazadoras de águilas y ndash en la década de 1920, una cazadora de águilas mongol se hizo conocida como Princesa Nirgidma en Europa. Nómada altamente educada, fue fotografiada con su águila en 1932, donde fue enterrada después de su muerte en 1983. También está Makpal Abrazakova, quien fue documentada en 2009 mientras competía en el festival del águila en Kazajstán.

Como afirma la historiadora Adrienne Mayor de la Universidad de Stanford, & ldquoDurante miles de años, las águilas reales han sido las rapaces favoritas para entrenar como compañeras de caza a través de las estepas del norte desde el Cáucaso hasta China. Las águilas son fuertes depredadores especialmente adaptados a la caza invernal de liebres, marmotas, cabras montesas, ciervos y zorros. [& hellip] & rdquo También entrenaron caballos y perros de caza. & ldquoAl entrenar a estos tres animales & mdashhorse, perro y águila & mdash para que fueran sus compañeros de caza, los primeros nómadas convirtieron las duras e implacables estepas en una tierra rica en caza accesible para pieles y comida. & rdquo (Alcalde)

Las niñas y las mujeres han sido cazadoras de águilas desde la antigüedad. Aunque los hombres son más comunes, la práctica siempre ha estado abierta a las niñas y la arqueología sugiere que las niñas fueron una vez más comunes que los hombres y mdash y ldquograves en la antigua Escita y el infierno revela que las hembras nómadas de las estepas participaban en las mismas actividades de equitación y caza que los hombres, y aproximadamente una vez. un tercio de las mujeres eran guerreras activas en la batalla. & rdquo (Alcalde)

El alcalde también describió el proceso de entrenamiento de las águilas: & ldquoPara sostener el águila en un brazo de jinete & rsquos, un baldak, un descanso de madera en forma de Y, se adjunta al sillín. [& hellip] Los polluelos o las águilas subadultas son capturados del nido y entrenados para cazar. Según la tradición, después de 5-7 años, las águilas son devueltas a la naturaleza para aparearse y criar a sus crías. & Rdquo (Alcalde)

Hoy en día, la tradición se lleva a cabo principalmente entre los grupos nómadas kazajos y kirguisos de Mongolia, Kirguistán, Kazajstán y la provincia de Xianjiang en China. Se conmemoran en una escultura de bronce en Kyzyl, Tuva, que muestra a un hombre y una mujer partiendo a caballo con sus perros y águilas. Se conocen aproximadamente 200-400 cazadores de águilas en la actualidad, y un puñado de ellos son mujeres.

Lo que no se sabe comúnmente es que las sociedades practicaban la cetrería con igualdad de género en comparación con las sociedades más occidentales: las niñas y los niños comienzan a montar a caballo a los cinco años y ayudan con los rebaños y la crianza de gers. Las niñas y las mujeres pueden competir en carreras de caballos, tiro con arco y lucha libre. La caza del águila se transmite tradicionalmente entre los parientes masculinos. Las cazadoras son raras, pero no existen prohibiciones religiosas o culturales contra una niña que desee participar en el entrenamiento y el vuelo de águilas. & Rdquo

Aisholpan es una de esas chicas. Comenzó a entrenar a los diez años, cuando le dijo a su padre que quería ser cazadora de águilas. En un año, estaba entrenando y cazando. & ldquoAisholpan también confirma que sabía que algunos hombres pensaban que una niña no era lo suficientemente fuerte para sostener un águila, que debería quedarse en casa y no podría soportar el frío cazando durante horas en las montañas de Altai. & rdquo Dice la presión le dio más voluntad, poder e inspiración

En 2014, Aisholpan ganó su primera competencia, seguida de victorias adicionales en 2015 y 2016. Sus logros fueron documentados por primera vez por el fotógrafo israelí Asher Svidensky para BBC News al ver las fotografías, el director de cine Otto Bell rastreó a su familia. En una entrevista con la BBC, Otto declaró que "el primer día" Hellip filmó una de las primeras escenas de la película, donde la niña y su padre agarran un aguilucho bebé de su nido. Es un momento dramático con Aisholpan bajando por un acantilado, su padre sujetando una cuerda atada a su cintura.

Aparentemente sin darse cuenta de la fama de Makpal Abdrazakova & rsquos y de otras niñas y mujeres con experiencia en el entrenamiento de águilas, Svidensky citó el frío extremo y el terreno difícil como la razón por la que la caza de águilas siempre estaba reservada para los hombres. Retrató a Aisholpan como la única niña que entrenaba un águila. Otto Bell tomó esto como verdad. Pero desde la antigüedad, las desafiantes condiciones de las estepas han significado que hombres y mujeres participaran juntos en una extenuante cabalgata y otras actividades. De hecho, como señaló el propio Svidensky en su ensayo fotográfico de 2013, las chicas solo tienen que preguntar y podrían convertirse en b & uumlrkitshi, la palabra nativa para cazadora de águilas. (Alcalde)

La película que hizo Bell presentaba a Aisholpan convirtiéndose en la primera mujer en ingresar al Golden Eagle Festival, una competencia anual, que ganó y su águila rompió un récord de velocidad en uno de los eventos. La película se estrenó en el Festival de Cine de Sundance en 2016 y fue comprada para su distribución por Sony Pictures y Altitude Film. El documental resultante contó con la narración de Daisy Ridley, una actriz de las películas de Star Wars, y más tarde ganó el premio al Mejor Documental en el Festival Internacional de Cine de Hamptons.

Sin embargo, la película se enfrentó a críticas, y algunos afirmaron que la película fue puesta en escena. Un defecto importante de la película es que sugiere que los padres de Aisholpan & rsquos son valores atípicos en la comunidad kazaja, lo cual no es cierto. El apoyo de sus padres y la creencia general de que las niñas pueden hacer todo lo que los niños pueden hacer ha sido confirmada por varios otros famosos cazadores de águilas kazajos y kirguises como Kukan, Agii y Sary, por guías mongoles y por las experiencias de otras mujeres jóvenes en Kazajstán. , Kirguistán y Mongolia. Las familias de cazadores de águilas están profundamente comprometidas con la preservación de su antiguo legado. Se espera que la fotografía documental y las películas sean etnográficamente sensibles y fácticas, por lo que es sorprendente que los creadores de la historia de Aisholpan & rsquos para el público occidental no hayan reconocido la destreza anterior de Makpal Abdrazakova & rsquos en la caza de águilas, ampliamente publicitada desde 2011. Otto Bell sabía sobre Makpal en 2014, pero rechazó una oferta para conocerla, prefiriendo centrarse en su conmovedora historia que enfrenta a una niña y su padre contra su sociedad dominada por los hombres. En la primavera de 2016, Bell indicó que no es su responsabilidad contar una historia etnológicamente completa. Como el coproductor Asher Svidensky comentó a Mayor a principios de 2016, & ldquoEntertainment isn & rsquot antropology. & Rdquo (Mayor)

A pesar de las críticas, la historiadora Adrienne Mayorstates, & ldquo [Aisholpan & rsquos] valentía y sus hazañas en ese concurso de caza de águilas son realmente asombrosas e inspiradoras. & Rdquo

Nos complace saber que Aisholpan se ha beneficiado de la película. Las ganancias de su distribución se compartieron con Aisholpan y su familia, quienes establecieron un fondo para ayudarla a continuar sus estudios superiores y sus sueños de convertirse en doctora.

Además, la película & ndash y Aisholpan & rsquos que dieron como resultado la fama & ndash han ayudado a cambiar las actitudes sobre la minoría kazaja, especialmente entre los grupos étnicos dominantes de Mongolia & rsquos. El presidente de Kazakhstan & rsquos invitó a Aisholpan y su familia a mudarse a Kazajstán, donde muchos kazajos se habían mudado anteriormente, pero su familia rechazó la oferta, calificando como un privilegio vivir en Mongolia. Aunque la película solo se mostró dos veces en los cines de Mongolia y algunas veces en la televisión, muchos dicen que Aisholpan es patriota y afirman que su decisión de quedarse ha ayudado a cambiar las opiniones sobre los kazajos y expresar su patriotismo.

Aisholpan también quiere fomentar la inversión en Mongolia. Los mongoles étnicos ya están invirtiendo en los festivales del águila (que se llevan a cabo dos veces al año), aumentando la asistencia de un promedio de 1.500 a más de 3.500, como dijo Aisholpan, & ldquoQuiero que los mongoles vean nuestra cultura kazaja, la historia, el vínculo padre-hija y nuestra paciencia de mi película. Me alegra que los mongoles me digan que están orgullosos de mí.

En 2017, Aisholpan recibió el premio Asia Game Changers de la Asia Society por romper las barreras de género. También se reunió con el Primer Ministro de Mongolia.

Aunque ella no es la primera y ciertamente ganó y rsquot será la última y ndash cazadora de águilas, la Profesora Mayor resumió el legado de Aisholpan y rsquos como una Gran Chica, declarando, “Su historia es lo suficientemente inspiradora sin ser presentada como una lucha contra la opresión masculina. Como la primera chica en competir en el festival del águila Ulgii, sus logros son realmente impresionantes. Pero son posibles no solo por su propia valentía y habilidad, sino también por su cultura nómada, en la que las mujeres pueden ser iguales a los hombres y las niñas pueden entrenar águilas si lo desean. & Rdquo


Una descripción del edificio de la ciudad de Sargón II en el Libro de Judith

El único comentario preliminar que yo (Damien Mackey) tendría que hacer con respecto a esta interesante pieza de Jory Steven Brooks:

http://www.hope-of-israel.org.nz/captiveisrael.html es que no necesariamente puedo aceptar las fechas precisas de BC que se dan allí.

El Libro 2 Reyes, capítulo 17, versículo 6, revela que uno de los lugares a los que Israel fue trasplantado se llamaba & # 8220Halah. & # 8221 Poco se ha escrito sobre esto en la literatura cristiana, y algunos eruditos alegan ignorancia en cuanto a la correcta ubicación de este lugar de exilio. Sin embargo, el Anchor Bible Dictionary (III.25) nos dice que esta palabra coincide letra por letra con el distrito asirio de & # 8220Halahhu, & # 8221 excepto por la duplicación del último & # 8220h & # 8221 y la adición de la característica Asirio & # 8220u & # 8221 final del caso. Esto último no es inusual, porque el Harán bíblico (Génesis 11:32, 12: 4-5, 28:10 y ampamp 29: 4) aparece en asirio como & # 8220Haranu & # 8221, y Ur, el lugar de nacimiento de Abraham (Génesis 11 : 28 y 31, 15: 7 y Nehemías 9: 7), se escribe como Uru.

Este distrito de Halahhu estaba ubicado al noreste de la ciudad de Nínive en el norte de Asiria. Un mapa que se muestra en el Atlas de la Biblia Rand-McNally (1956) indica que Halahhu cubría toda el área desde Nínive hasta las montañas Zagros al norte y noreste (p. 244-5). En medio de este distrito, el rey Sargón II compró tierras a lo largo del río Khosr a los habitantes de la pequeña ciudad no asiria de Maganuba para construir una nueva ciudad capital. Esta nueva ciudad fue nombrada Dur-Sharrukin, la Fortaleza de Sargón es mejor conocida hoy como Khorsabad por el pequeño pueblo moderno de ese nombre construido sobre parte de las ruinas.

Halahhu era también el nombre de una ciudad y de un distrito. El Atlas Bíblico Rand-McNally (p. 297-8), nos informa,

& # 8220Halah se encontraba al noreste de Nínive, cuya ciudad en un día un poco más tarde tenía una puerta llamada & # 8216gate de la tierra de Halah & # 8217 [Halahhu]. Dado que hay motivos para creer que la ciudad se encuentra entre Nínive y la nueva capital de Sargón [Khorsabad], el gran montículo de Tell Abassiyeh ha sido nominado para ella. … .. & # 8221

Por lo tanto, la ciudad de Halah, o Halahhu, en la que se reasentaron a los israelitas, se encontraba a las afueras del nuevo complejo de la ciudad capital de Sargón. Sorprendentemente, a pesar de este conocimiento, aparentemente nadie & # 8212 historiador, erudito o arqueólogo & # 8212 ha examinado esta zona de montículos de la ciudad de Halahhu. ¡No parece haber ningún esfuerzo para rastrear a Israel perdido! ¿Es quizás debido al mito popular en libros y revistas que ningún israelita fue exiliado o perdido?

Las razones por las que Sargón trasladó la capital de Asiria de Nimrud a la nueva ciudad de Dur-Sharrukin ha sido un tema fértil para la especulación entre los estudiosos. Los historiadores creen que su predecesor, Salmanasar V, fue asesinado en Palestina durante el sitio de Samaria. Se desconoce la fecha exacta de la muerte de Salmanasar, pero pudo haber sido en el 721 a. C., porque Sargón afirmó ser el conquistador de la capital de Israel. Si Sargón estuvo de alguna manera involucrado en la conspiración que le permitió tomar el poder (una suposición obvia), es posible que haya desdeñado gobernar en el palacio de su predecesor. Otra posibilidad es que Sargón deseara expandir las fronteras de Asiria hacia el norte hacia las montañas de Zagros, escasamente habitadas, sus colinas y valles, para fortalecer su frontera norte.

Cualesquiera que sean las razones, se creó un maravilloso complejo palaciego de casi una milla cuadrada, doce millas al noreste de Nínive a lo largo del río Khosr. Fue un proyecto de construcción masivo. El erudito asirio William R. Gallagher nos dice que en términos asirios, Dur-Sharrukin tenía un tamaño de 2935 dunams, en comparación con la ciudad de Jerusalén con solo 600 dunams (Campaña de Senaquerib, p. 263). Sin embargo, este logro fue a pesar del hecho de que Asiria tenía una escasez masiva de mano de obra:

& # 8220Al menos dos cartas a Sargón indican escasez de mano de obra. En una carta, el remitente se quejaba de que los magnates no habían reemplazado a sus soldados muertos e inválidos. Estos ascendieron a al menos 1.200 hombres. La segunda carta, probablemente de Taklak-ana-Bel, gobernador de Nasibina, informa una escasez de tropas & # 8221 (ibid., P.266).

Esta escasez de mano de obra se debió en parte al enorme proyecto de construcción de capital, pero también a una epidemia mortal que se asemeja a la peste bubónica que más tarde azotó Europa en el siglo XIV d. C. La palabra acadia para ello era & # 8220mutanu & # 8221, el plural de & # 8220mutu, & # 8221 que significa muerte. Esta epidemia golpeó no solo una vez, sino varias veces (802, 765, 759 y 707 aC) con un efecto mortal. Los registros históricos indican que esta plaga había diezmado tanto al ejército asirio en el año 706 a. C. que no pudieron participar en ninguna misión militar en todo ese año (ibid., P. 267).

El Instituto Oriental de la Universidad de Chicago llevó a cabo una excavación arqueológica en el sitio de Dur-Sharrukin durante los años 1930-33, y publicó un relato de sus descubrimientos en un volumen escrito por Henri Frankfort que dice lo siguiente:

& # 8220 Sabemos que Sargón utilizó una cantidad considerable de trabajo forzoso en la construcción de su capital & # 8212 cautivos y colonos de otras partes del imperio & # 8221 (p. 89).

El erudito asirio Gallagher agrega:

& # 8220Los engorrosos proyectos de construcción de Sargón II en Dur-Sharrukin habían ejercido una gran presión sobre el imperio & # 8230 Gran parte del trabajo forzoso en la nueva ciudad de Sargón lo realizaban prisioneros de guerra. Las condiciones mostradas en los relieves de las paredes del palacio de Senaquerib para el transporte de sus toros colosos eran sin duda las mismas que en la época de Sargón. Muestran trabajadores forzosos sometidos a un gran esfuerzo, algunos claramente agotados, conducidos por capataces con palos & # 8221 (ibid., P. 265).

El comentario de Mackey sobre: "Las condiciones que se muestran en los relieves de las paredes del palacio de Senaquerib para el transporte de sus toros colosos eran sin duda las mismas que en la época de Sargón".

Sargón II era Senaquerib:

El rey asirio Sargón II, también conocido como Senaquerib

Jory Steven Brooks continúa:

Un texto inscrito en un toro de piedra tallada en Dur-Sharrukin dice:

& # 8220Él [Sargón] barrió Samaria, y toda la casa de Omri & # 8221 (Registros del pasado, XI: 18).

La & # 8220House of Omri & # 8221 era la designación asiria para Israel, y se hablaba con un gutural aplicado a la primera vocal, de modo que se pronunciaba & # 8220Khumri & # 8221. Después de la escueta declaración de Sargón había un aviso de la construcción de la nueva capital asiria. La construcción de Dur-Sharrukin comenzó en el 717 a. C., solo cuatro años después de la caída de Samaria, y tomó más de diez años, con ceremonias que marcaron su finalización en el 706 a. C.

Aunque no hay registro de la fecha exacta en que los asirios marcharon a los residentes israelitas de Samaria hacia el este hasta Halah (hu), es probable que Sargón supiera desde el principio de su gobierno (o incluso antes de convertirse en rey) que construiría su palacio en ese lugar. ¿Envió a los israelitas allí para ayudar a construir su nueva ciudad, la capital de Asiria? Si no, ¿por qué estuvieron allí durante estos años de construcción? Aunque no existen pruebas en la actualidad, la correlación de ubicación y fechas, junto con la gran necesidad de trabajadores, hace que sea muy probable que la gente de YEHOVÁ estuviera involucrada.

¡Y qué apropiado fue el simbolismo resultante de esta circunstancia! Israel fue llamado a construir el Reino de YEHOVÁ Dios en la tierra, pero se negó. Volvieron sus corazones a dioses falsos y adoraron la obra de manos de hombres. Debido a esto, YEHOVÁ usó a los asirios, quizás los principales idólatras paganos, para castigar a su pueblo. Aquellos a quienes se les había ofrecido el más alto honor de construir el dominio terrenal de YEHOVÁH, en cambio, fueron consignados al deshonor más profundo de construir el dominio terrenal de los enemigos de YEHOVÁ Dios.

Muchos de los relieves de las paredes, los ídolos de piedra y otros hallazgos importantes de Dur-Sharrukin se exhiben ahora en el Instituto Oriental de Chicago. Se incluye un enorme toro con alas de piedra denominado en asirio, & # 8220Lamassu, & # 8221 que anteriormente estaba en la entrada de la sala del trono del rey Sargón. El tallado y movimiento de varios de estos monstruosos monumentos de piedra fue sin duda una de las hazañas más asombrosas del trabajo humano. Eran figuras compuestas, con rostro humano, cuerpo en parte de toro, en parte de león y alas de pájaro. El rey fue así simbólicamente empoderado con las formidables cualidades de velocidad, poder e inteligencia.

¿Sargón II estaba al tanto de los querubines de Salomón?

“… Parece que los querubines son una especie de guardia divina. Esto encaja con la descripción

de los querubines del templo de Salomón también (1 Reyes 6: 23-28), que tenían diez codos (aproximadamente veintidós pies) de altura ".

Dr. Rabino Zev Farber

Sargón II lamassu en Khorsabad tenían aparentemente un poco menos de catorce pies de altura:

Tallado en un solo bloque

Mientras que el Dr.El rabino Zev Farber adoptará el punto de vista estándar de que los relatos bíblicos se tomaron prestados del mundo pagano, ¿podría no haber sido al revés considerando que querubines (כְּרֻבִ֑ים) los guardianes eran conocidos desde los días de Adán (Génesis 3:24) y, posteriormente, Moisés (Números 7:89), ¿mucho antes de Sargón II?

La erudición moderna aborda el tema de los querubines tanto al observar las pistas contextuales de las historias bíblicas (similar a lo que hicieron ibn Ezra y Bekhor Shor) como a la evidencia del antiguo Cercano Oriente.

Keruvim y Karibu

El nombre kerub parece ser una palabra prestada del acadio karibu. [11] La palabra karibu es un sustantivo derivado de la raíz acadia karābu, que significa "bendecir". los karibu son los benditos eran genios o seres divinos de nivel inferior que funcionan como suplicantes, de pie ante el dios y orando en nombre de los demás. los karibu fueron generalmente representados como toros colosales. [12] Aparentemente, la Torá incorpora el concepto acadio de karibu en el querubín hebraizado. Pero, ¿era su función allí la misma que la de sus antecedentes mesopotámicos? Los relatos bíblicos ofrecen una variedad de respuestas. [13]

Imagen 1 - Guardias

Como se señaló anteriormente, Génesis 3:24 sugiere que Dios coloca a los querubines fuera del jardín del Edén para evitar que Adán y Eva intenten volver a entrar.

Expulsó al hombre y colocó al este del jardín del Edén los querubines y la espada ardiente que siempre giraba, para guardar el camino al árbol de la vida.

De esta fuente, parece que los querubines son una especie de guardia divina. Esto también encaja con la descripción de los querubines en el Templo de Salomón (1 Reyes 6: 23-28), que tenían diez codos (aproximadamente veintidós pies) de altura.

A diferencia de los querubines del Arca, eran de tamaño gigantesco y, en lugar de enfrentarse, ambos miraban hacia la puerta. El efecto de tal exhibición sería intimidar a la gente, obligando a quienes entran a la habitación a mostrarse sombríos y asustando a las personas no autorizadas que pudieran tener curiosidad. [14]

Los desalentadores querubines de Salomón (así como los querubines fuera del jardín del Edén) recuerdan mucho a la práctica del Antiguo Cercano Oriente de colocar estatuas gigantes de bestias celestiales, llamadas karibu, apkallu (de sumerio Abgal), lamassu, sheddu, [15] o alad-lammu fuera de los palacios.

Figura 1 - Guardias Lamassu de estilo asirio de Nimrud (ahora en el Louvre) Figura 2- La puerta de todas las naciones: Palacio persa de Persépolis

Aunque esto es cierto para los querubines de Salomón, los querubines del Arca, sin embargo, no parecen ser guardias, ya que se enfrentan entre sí, no desde afuera, y son pequeños y apenas intimidantes. ….


Ver el vídeo: Imperio Asirio (Diciembre 2021).