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¿Cómo el verdugo aborigen 'Kurdaitcha Man' se venga de los muertos?


Kurdaitcha (conocido también como hombre Kurdaitcha) es un "verdugo" ritual en la cultura de los aborígenes australianos, en particular el pueblo Arrernte de Australia Central. El trabajo de un Kurdaitcha era vengar la muerte de una persona matando al enemigo del difunto, a menudo con el uso de magia. Se cuentan historias sobre cómo se lleva a cabo la ejecución, y aunque hay una cierta cantidad de verdad en estos cuentos, se cree que otras partes se basan puramente en la imaginación.

¿Cuándo se usa una Kurdaitcha?

Los aborígenes de Australia Central supuestamente creen que no existe la muerte natural y que los enemigos de una persona podrían usar la magia para causar su muerte. Cuando se sospecha que la magia es la causa de la muerte, se puede organizar una fiesta Kurdaitcha para vengar la muerte de la persona.

El primer paso del proceso sería identificar a la persona culpable de causar la muerte. La persona moribunda puede revelar la identidad del culpable a un Railtchawa o curandero. Si esto no se hace, existen otros medios para averiguar la identidad del asesino. Por ejemplo, una madriguera hecha por un animal en un lado particular de la tumba puede interpretarse como que muestra la dirección de la habitación del asesino. La identidad de la parte culpable puede tardar algún tiempo en revelarse, pero se cree que eventualmente se conocerá.

La persona moribunda puede revelar la identidad de la persona a la que se debe culpar a un Railtchawa o una medicina antes de que el Kurdaitcha realice su tarea. (Rafael Ben-Ari / Adobe)

El proceso de una Kurdaitcha

Una vez identificado y revelado el culpable, se realizaría un consejo, integrado por los ancianos del grupo al que pertenecía el fallecido. Si se decide que su muerte sea vengada por un Kurdaitcha, se elegirá a la persona que desempeñará este papel.

Una de las características más distintivas de un Kurdaitcha son sus zapatos, que también se conocen en inglés como Kurdaitcha. Este calzado consiste en una gruesa almohadilla de plumas de emú enmarañadas con sangre extraída del brazo de un joven y una red de hilos de cabello humano hechos con el cabello de una persona viva en la superficie superior. Los zapatos son tan malvados que cuando no se usan quedan ocultos a la vista de mujeres y niños.

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Hombre vestido con equipo Kurdaitcha, Australia Central. (Fæ / CC BY-SA 4.0 )

Sin embargo, antes de que la persona seleccionada para ser un Kurdaitcha pueda realizar su trabajo, debe tener uno de sus dedos pequeños dislocados ritualmente. Esto se logra al calentar una piedra y luego aplicarla en la punta del pie. Una vez que la articulación se ablanda, el dedo del pie se tira hacia afuera con un tirón repentino, lo que hace que se disloque.

¿Cómo es asesinada la víctima por el Kurdaitcha?

El Kurdaitcha mata a una víctima de varias formas. Una de estas formas, que es aprobada por el consejo de ancianos, implica que el Kurdaitcha esté acompañado por un curandero en su misión, mientras que la otra, que no está sancionada por el consejo de ancianos, pero es mucho más popular, involucra al Kurdaitcha actuando. por su cuenta. En ambos casos, la víctima primero sería asesinada, luego devuelta a la vida y luego se le permitiría regresar a casa. Sin embargo, al poco tiempo, la víctima enfermaría y moriría, y aparentemente nadie podría rastrear el hecho hasta el Kurdaitcha.

Otro método que puede usar un Kurdaitcha para matar a una víctima es a través de una ceremonia llamada punción de huesos. El hueso es puntiagudo en un extremo y está cubierto con un trozo de resina en el otro. Al murmurar maldiciones sobre él, el hueso señalador está dotado de poderes mágicos, que luego podrían usarse para maldecir a una víctima con el fin de matarla. El ritual debe realizarse correctamente para que tenga el efecto deseado.

Aborígenes australianos - Kurdaitcha usando un hueso señalador. (Fæ / CC BY-SA 4.0 )

La creencia en el Kurdaitcha y el poder de las maldiciones aún persiste incluso en los tiempos modernos, aunque quizás menos que antes. En 1952, por ejemplo, se informó que varios aborígenes en el yacimiento de oro Granites habían muerto misteriosamente después de ser visitados por Kurdaitcha, mientras que en 2004, los aborígenes australianos utilizaron el punteo de huesos para maldecir al ex primer ministro australiano John Howard. que estaban insatisfechos con su decisión de desguazar un cuerpo aborigen superior. Además, la gente de Warlpiri cree en la existencia de Kurdaitcha incluso hoy, aunque su Kurdaitcha es una especie de espíritu malévolo, en lugar de un hombre encargado de matar ritualmente a la gente.


Muerte atroz de la ejecución de Braveheart revelada en el relato de William Wallace y los últimos días de # 8217

La película & acirc & # 128 & # 152Braveheart & rsquo fue un éxito de taquilla y está basada en la vida y muerte del legendario héroe escocés William Wallace mientras luchaba por la independencia. Ya sabes que la versión de Hollywood de los eventos era bastante diferente a la realidad, incluso Mel Gibson se refirió a ella como & acirc & # 128 & # 152historical fantasy. & Rsquo Lo que quizás no conozcas es la naturaleza genuinamente espantosa de la muerte de Wallace & rsquos, que fue mucho más gráfica. y horripilante de lo que se muestra en la pantalla. Pudo haber vivido por la espada, pero murió por una variedad de otros medios.

Mel Gibson como Wallace en Braveheart & ndash Celtic News Now


Ninguna idea de muerte natural & # 8212La muerte de un individuo debe ser vengada en la condición normal de la tribu por la muerte de otro & # 8212 Organización de una fiesta Kurdaitcha & # 8212La ceremonia de dislocación de un dedo del pie antes de que un hombre tenga derecho a usar el llamado Kurdaitcha zapatos & # 8212El hombre Kurdaitcha acompañado de un curandero & # 8212Decoración de los dos hombres & # 8212Matar a la víctima y operaciones del curandero & # 8212Otra forma en la que el hombre Kurdaitcha va solo & # 8212Los zapatos no sirven para ocultar las huellas, y solo pueden evitar que se conozca quién los hizo conocer & # 8212The Illapurinja & # 8212Una forma de Kurdaitcha femenino & # 8212La decoración de la mujer & # 8212Cómo se mata al enemigo & # 8212Objeto del Illapurinja es castigar a una mujer que no ha llorado adecuadamente por la muerte de una hija, sangre o tribal & # 8212La Atninga o parte vengativa & # 8212 Cuenta de los procedimientos de una parte & # 8212 Ofreciendo el uso de mujeres a la fiesta & # 8212 Acuerdo entre la parte vengativa y los ancianos de la parte atacada para matar a tres de los últimos & # 8212Se construye un fuego especial en cada campamento & # 8212Apagar a las víctimas & # 8212Los asesinos reales no deben tocar los cuerpos & # 8212Acabar a una mujer & # 8212Immirinja que realmente mató a los hombres y Alknalarinika, los espectadores & # 8212Return al campamento de origen & # 8212Precauciones para evitar la Immirinja siendo herido por los espíritus de los muertos & # 8212Las mujeres golpean los escudos & # 8212 El espíritu del muerto asume la forma de un pájaro que hay que vigilar mientras vuela sobre el campamento, de lo contrario producirá parálisis.

ENTRE los nativos de Australia Central no existe la creencia en la muerte natural, por más viejo o decrépito que sea un hombre o una mujer cuando esto ocurre, se supone de inmediato que ha sido provocada por la influencia mágica de algún enemigo, y en la condición normal de la tribu la muerte de un individuo es seguida por el asesinato de otro que se supone que es culpable de haber causado la muerte. No pocas veces el moribundo susurrará al oído de un Railtchawa, o curandero, el nombre del hombre cuya magia lo está matando. Si esto no se hace, entonces no hay ninguna dificultad, por algún otro método, para fijar tarde o temprano a la parte culpable. Quizás al cavar la tumba se encontrará un agujero que sale de ella por un lado, que de inmediato p. 477 muestra la dirección en la que vive el culpable o esto puede estar indicado, tal vez hasta un año después de la muerte, por una madriguera hecha por algún animal en un lado de la tumba. La identidad del culpable siempre la revela el curandero.

Cuando se sepa quién es el culpable, se podrá organizar una fiesta de Kurdaitcha para vengar la muerte. Esta costumbre, según dicen los nativos, se lleva a cabo con mucha menos frecuencia en la actualidad que en años anteriores, y en las partes del sur de la tribu parece haber desaparecido por completo. 1 Cuando se decide quién es el culpable, se celebra un consejo de los ancianos del grupo al que pertenecía el difunto y, si se decide que la venganza se va a exigir por medio de un partido Kurdaitcha, entonces el hombre que es para interpretar este papel se elige. A este último se le aplica el nombre Kurdaitcha y lleva los zapatos a los que los hombres blancos les ha dado el nombre de zapatos Kurdaitcha. En el norte, el nombre nativo para ellos es Interlinia y en el sur Intathurta.

Estos zapatos tienen la forma de una gruesa almohadilla de plumas de emú enmarañadas con sangre humana extraída del brazo de algún joven. Sin embargo, están hechos de manera tan ingeniosa que nunca se sospecharía el uso de algo parecido a la sangre en su construcción, de hecho, es difícil detectar, incluso con los zapatos en las manos, cómo las plumas se enredan en una masa tan compacta sin aparentemente el uso de algo como coser. En la superficie superior hay una red de hilos de cabello humano hechos con el cabello de cualquier hombre o mujer vivos & # 8212 no significa en lo más mínimo quién es el individuo & # 8212 y en el medio de la red hay un agujero a través del cual pasa el pie y a través del cual se extiende una cuerda hecha de varios

hebras de cabello trenzado. Como hemos dicho, no es nada fácil fabricar los zapatos y, como es habitual, en la fabricación de cualquier artículo especial, hay ciertos individuos que se destacan por su habilidad para hacerlos. Ninguna mujer o niño puede verlos y se mantienen envueltos en piel o bien se colocan por seguridad en el almacén sagrado junto con la Churinga. Se dice que pueden usarse más de una vez, pero la naturaleza del zapato es tal que no podría durar más de un viaje por el duro suelo característico del interior.

Antes de que un hombre pueda ponerse los zapatos, tiene que someterse a la prueba más dolorosa. Una piedra se calienta hasta enrojecer y luego se aplica a la bola del dedo pequeño de cada pie, no importa cuál, hasta que, como dicen los nativos, la articulación se ablanda cuando con un tirón repentino, el dedo se tira hacia afuera y el Por tanto, la articulación se disloca. No hay duda de que se pasa por una prueba como esta, ya que hemos examinado los pies de hombres que afirman ser lo que se llama Ertwa Kurdaitcha en Charlotte Waters, Crown Point en el río Finke, Owen Springs y Alice Springs entre Macdonnell Ranges, todos los cuales muestran la notable peculiaridad de la dislocación. En correspondencia con esto está el hecho de que el verdadero zapato Kurdaitcha tiene, en un lado, una pequeña abertura hecha en la red del cabello a través de la cual se empuja la punta. 1

Cada hombre Kurdaitcha cuando realiza su recado está acompañado por un curandero y los dos hombres son frotados con carbón vegetal & # 8212black siendo en la tribu Arunta el color asociado con la magia & # 8212 y decorado con bandas de plumón blanco. El cabello de ambos hombres está atado por detrás y un pequeño casco cónico de ramitas se sujeta con una cuerda para el cabello. El propio Kurdaitcha tiene líneas de plumón que atraviesan la parte delantera del casco, bajan por el lado de la cara y la parte delantera del cuerpo y las piernas hasta las rodillas. El curandero tiene una línea media que va desde la parte superior del casco hasta la punta de la nariz, otra línea curva que se encuentra en ambos extremos encierra

el ojo de cada lado y en el cuerpo una banda ancha de carbón corre de hombro a hombro y hacia abajo hasta que, al nivel del esternón, se divide en dos, uno pasa a cada lado de la línea media y así sucesivamente hasta abajo como la rodilla. Las bandas están delineadas con plumón blanco y, como el patrón es constante, el hombre Kurdaitcha siempre se puede distinguir del curandero.

Ambos hombres usan el Interlinia o zapatos que, cuando se usan así, están decorados con líneas de plumón blanco y rosa, y mientras se colocan y se sujetan a los pies y piernas con un hilo de cabello humano, el Kurdaitcha canta

& # 8220 Interlinia turlaa attipa
Interlinia attipa. & # 8221

que traducido literalmente significa & # 8220Interlinia para mí agárrate fuerte, interlinia agárrate fuerte. & # 8221 No hay, ni al hacer ni al ponerse los zapatos, nada en el camino de un encantamiento más allá de este simple.

Como el hombre que en una ocasión particular actúa como Kurdaitcha, el médico mismo debe ser un Ertwa Kurdaitcha que ha calificado pasando por la prueba de fuego en la que se disloca el dedo del pie. Ambos hombres portan escudos y lanzas, y también uno o más Churinga, que se supone que, como de costumbre, les imparten fuerza, coraje, precisión de puntería, y también los hacen invisibles a sus enemigos, y además actúan como hechizos para prevenir sus portadores están heridos. Alrededor de su cintura cada uno lleva el Kirra-urkna, o faja, hecha con el cabello que se le ha cortado a un guerrero después de su muerte y que se supone que agrega al portador todas las virtudes de guerra del hombre muerto.

Seguido por el curandero, el Kurdaitcha toma la delantera hasta que se avista al enemigo. Luego, el curandero cae por la retaguardia mientras el Kurdaitcha avanza sigilosamente hacia su presa y, de repente, se levanta y lo lanza antes de que se dé cuenta de la presencia de un enemigo. Mientras tanto, tanto el curandero como Kurdaitcha han puesto la sagrada Churinga entre sus dientes y cuando están así armados, la lanza no puede dejar de golpear a la víctima. Tan pronto como se hace esto, el hombre Kurdaitcha se aleja un poco de la p. 481 hombre caído y desde el cual no puede ver las operaciones del curandero que ahora se acerca y realiza su parte en la obra. Con la ayuda de sus poderes mgicos y por medio de la Atnongara piedras cura a la víctima. Estas Atnongara las piedras son pequeñas estructuras cristalinas que se supone que todo curandero puede producir a voluntad a partir de su propio cuerpo, por lo que se cree que están distribuidas. De hecho, es la posesión de estas piedras lo que le da al curandero su virtud. En la herida de lanza frota una sustancia blanca y grasosa llamada Ernia que obtiene por la presión de las glándulas cutáneas en el exterior de la fosa nasal. Una vez que han desaparecido todos los rastros externos de la herida, se marcha en silencio y, junto con el hombre de Kurdaitcha, regresa a su propio país. Habiendo sido tocado por el Atnongara piedras, la víctima vuelve a la vida, pero ignora por completo todo lo que ha sucedido. Regresa al campamento y en poco tiempo enferma y muere. Su muerte se atribuye a Kurdaitcha oa alguna otra forma de influencia mágica, pero nadie podrá rastrear las huellas del Kurdaitcha.

Otra forma de Kurdaitcha que no tiene la sanción del consejo de ancianos pero que se dice que es el método de procedimiento más favorito es que el Kurdaitcha vaya solo sin el curandero que lo acompañe. Después de matar a su enemigo, deja que el cuerpo se tumbe al sol durante una o dos horas y luego hace una incisión en la lengua a través de la cual succiona la sangre que se supone que se ha acumulado internamente. Luego tapa la herida de lanza con el Alpita (un adorno de la punta de la cola de una rata que se usa como una cubierta convencional) y la deja allí un rato mientras canta un cántico mágico. Entonces el Alpita se quita y se coloca un pequeño palo de fuego cerca de la herida para que la piel se contraiga y la herida se cierre y sane. A veces, en lugar de chupar la lengua, el Kurdaitcha atrapa un tipo especial de lagarto delgado y de cuerpo suave (Rhodona bipes) que frecuenta las raíces de los árboles Mulga e inserta la cabeza del animal en la herida a través de la cual se supone que succiona toda la sangre. Finalmente, o muerde la lengua de la víctima o presiona un hueso encantado p. 482 llamado un Injilla bajo ella, el efecto de cualquiera de las acciones es hacer que la víctima pierda por completo todo recuerdo de lo que ha sucedido cuando, poco tiempo después, vuelve a la vida. El hombre que ha sido asesinado regresa a su campamento sin tener idea de lo que ha sucedido, y pronto enferma y muere.

Si bien hay mucho de naturaleza mítica sobre el Kurdaitcha, es muy posible que haya una cierta cantidad de verdad subyacente en gran parte que es, por supuesto, una cuestión de pura imaginación. Es muy posible que los zapatos, si no se usan en la actualidad, se hayan usado en el pasado con el propósito de ayudar en asesinatos en secreto y, hasta el día de hoy, el miedo al hombre Kurdaitcha que acecha siempre está presente con el nativo. Hemos conocido a varios hombres Kurdaitcha que afirman haber matado a su víctima y muchos más hombres que están perfectamente seguros de haber visto Kurdaitcha Un grupo de hombres te dirá que no van Kurdaitcha pero que otro grupo sí lo hace, y si tú luego cuestiona a este último te dirán que no, pero p. 483 que hacen sus acusadores. De hecho, se trata de un caso en el que cada uno cree que el otro es culpable y ambos son inocentes. Al mismo tiempo, muchos confesarán de inmediato que van a Kurdaitcha, cuando en realidad no lo hacen.

En cuanto a la cuestión del rastreo, la idea que se ha sostenido generalmente de que los zapatos se utilizan para evitar que se vean las huellas no será considerada en absoluto satisfactoria por quienes están familiarizados con el notable poder del nativo australiano a este respecto. . No ocultarán la huella ni, aunque tienen la misma forma en cada extremo, serán suficientes para evitar que cualquier nativo que se interese en mirar vea de un vistazo de qué dirección ha venido o se ha ido el usuario. Cualquier nativo, aunque sea con una experiencia moderada, sin la menor dificultad, sabrá por el rastro más tenue & # 8212desde una piedra volcada hacia arriba, un trozo de hierba doblado hacia abajo o una ramita de arbusto & # 8212 no sólo que alguien ha pasado sino también la dirección en la que ha pasado. ha viajado. La única forma en que pueden ser útiles para ocultar pistas es evitando que se reconozca quién era el individuo en particular, y de esta manera podrían ser útiles, ya que una vez un nativo experimentado & # 8212 casi increíble aunque pueda parecerle aquellos que no han tenido la oportunidad de verlos & # 8212ha visto la pista de un hombre o una mujer, la distinguirá luego de la de cualquier otro individuo que conozca.

Lo más probable es que la explicación no sea que el nativo no pueda seguir la pista, sino que se persuade a sí mismo de que no puede, o lo que es más probable aún, que el miedo al poder mágico del temido Kurdaitcha le provoca, si lo atrapa. vista de tal pista, para evitar en la medida de lo posible el lugar donde la ha visto, de la misma manera en que un campesino europeo común evitará el lugar frecuentado por un fantasma.

Nuestra impresión con respecto al Kurdaitcha es que en la actualidad es simplemente una cuestión de mito, aunque al mismo tiempo todos los nativos están firmemente convencidos de que algún otro nativo realmente & # 8220go Kurdaitcha, & # 8221 está bastante preparado, como regla general, para permitir que otros piensen que él mismo lo hace, incluso llegará al extremo de sufrir el dolor de tener un dedo del pie dislocado para & # 8220probar & # 8221 que es un genuino Ertwa Kurdaitcha. pag. 484 Para aquellos que conocen personalmente al nativo australiano, no parecerá nada improbable en esto. Se deleita en el misterio, y con el propósito de estar en lo más alto de la estimación de sus semejantes, se someterá a inconvenientes e incomodidades que tal vez a un hombre blanco le parezcan ridículamente desproporcionadas con respecto a las ventajas que se pueden obtener, pero para él es muy diferente, y el misterio que rodea y le da importancia al individuo que en realidad, por ejemplo, & # 8220 ido Kurdaitcha & # 8221 es justo lo que atrae la imaginación del nativo australiano. Al mismo tiempo, no es de ninguna manera improbable que en algún momento pasado alguna de esas costumbres asociadas con la matanza secreta se practicara en gran medida, y formara una especie de venganza sin fin. Posiblemente alguna vieja Oknirabata cuya sabiduría superior le había ganado una gran reputación (como lo haría en la actualidad), al percibir las muertes interminables que conllevaba, introdujo la curiosa y dolorosa prueba de la dislocación del dedo del pie como medio de frenar la práctica.

Durante la Engwura, que presenciamos, se realizó una ceremonia especial que hizo referencia a la costumbre Kurdaitcha. Esto fue llamado el Ininja, siendo la palabra el nombre aplicado a un pequeño grupo de hombres enviados por los hombres mayores de cualquier grupo para matar a algún individuo especial. La ceremonia estaba en posesión del Alatunja de un grupo de hombres Ullakupera (pequeño halcón) y había sido recibida por él de parte de un grupo de nativos que vivían en el este. En relación con la actuación, cinco hombres fueron decorados con bandas de carbón con bordes de plumón blanco, una línea de este último que corría directamente desde la parte superior del casco a lo largo del puente de la nariz y luego sobre el labio superior y la barba, que se ataba hacia atrás. en la cara con hilo de pelo. Un semicírculo de plumón blanco, cada extremo del cual tocaba la línea media rodeaba los ojos. Cada hombre llevaba un escudo y estaba armado con un lanzador de lanza o un boomerang, mientras que uno de ellos llevaba una lanza larga, cuyo extremo puntiagudo estaba decorado con plumón.

Uno a uno, los hombres salieron corriendo con exagerada acción de rodilla alta del grupo de nativos que estaban reunidos a un lado del terreno de Engwura. Agachándose en varios lugares, cada hombre yacía en el suelo con su escudo sobre su p. 485 cabeza y su cuerpo acurrucados para ocupar el menor espacio posible. Todos yacían perfectamente quietos mientras un anciano armado sólo con un garrote de combate venía y caminaba, vagando de un lado a otro como si buscara alguna pista. Entonces los hombres de Kurdaitcha se levantaron y uno tras otro se deslizaron sigilosamente hacia él desde atrás. De repente se dio la vuelta y vio al Kurdaitcha que estaba a punto de matarlo con un boomerang o una lanza. Luego tuvo lugar un simulacro de pelea, en la que el Kurdaitcha siempre fue estaminado y derribado, el anciano cada vez dándole un golpe final con su garrote, lo que agradó especialmente al público, pues en estas actuaciones hay ciertas acciones convencionales que deben ser observado por los actores. Uno tras otro, los hombres de Kurdaitcha subieron, y cada uno fue pegado a su vez. Cuando aparentemente todos habían sido asesinados, el anciano seguía deambulando, y se repitió la misma actuación. Después de haber pasado unos quince minutos de esta manera, el anciano caminó tranquilamente hacia el grupo de espectadores, matando una vez más a cada uno de los hombres antes de llegar allí. Cuando estaba cerca de casa, se le hizo un ataque combinado, pero sin éxito, ya que los mató a todos y la actuación terminó con él de pie, blandiendo su garrote sobre los cadáveres, que estaban amontonados frente a él. Las acciones del anciano y de los hombres de Kurdaitcha podrían haber sido copiadas de una pelea en el escenario.

La tradición relata que el incidente al que se refiere la actuación en realidad tuvo lugar en el pasado lejano cuando un destacado guerrero mató a cinco Kurdaitchas que lo siguieron mientras salía a rastrear animales en busca de comida.

LA COSTUMBRE DE ILLAPURINJA

Illapurinja, una palabra que significa & # 8220 el cambiado, & # 8221 es el nombre que se le da a una mujer de la que se puede hablar, en una forma modificada, como una mujer Kurdaitcha, y a quien podemos considerar, en todo caso en el presente. día, como un personaje enteramente mítico, cuya existencia en la mente del nativo se refiere principalmente a la observancia de ciertos p. 486 costumbres relacionadas con el duelo por familiares muertos. La idea de los nativos con respecto a ella es la siguiente.

En muy raras ocasiones, una mujer puede, a petición propia, ser enviada por su marido para vengar algún daño infligido, o que se supone que ha de hacerse, a uno de sus parientes. No existe ninguna consulta a los ancianos en relación con esto, de hecho, si supieran que se está preparando, le impedirían ir, por lo que el asunto es secreto, conocido solo por la mujer y su esposo. . Parece que el Illapurinja nunca ha sido una forma muy popular de vengar una herida, y rara vez se menciona, excepto cuando un curandero descubre que uno de sus pacientes, que ha sufrido una enfermedad repentina e inexplicable, está sufriendo el ataque. de un Illapurinja. Como de costumbre, los nativos cuando se les preguntó sobre el tema dijeron que, aunque lo sabían todo, era una costumbre que no practicaban, o más bien, no habían practicado durante muchos años, pero que prevalecía en el este. . Hace solo unos años un hombre estaba cazando euros cerca de Alice Springs y fue atacado por un Illapurinja que venía de un grupo periférico. Lo recogieron inconsciente (el día era muy caluroso, y con toda probabilidad se trataba de una insolación) y lo llevaron al campamento aturdido. Bajo el tratamiento de un hábil curandero, cuyos servicios afortunadamente estaban disponibles, se recuperó, tras la extracción de su cuerpo de varios trozos de una Churinga de madera.

En el momento de su preparación, la Illapurinja es untada por todas partes con grasa y ocre rojo y decorada con un plumón blanco, que se fija a su cuerpo con sangre extraída de su marido, siendo esta la única ocasión que conocemos en la que una mujer es decorada así. . Su cabeza está adornada con aros y mechones de puntas de cola. En una mano lleva un garrote largo, cuyos extremos están decorados con plumón, y en la otra una gran Churinga de madera, que ha sido confeccionada especialmente para la ocasión por su marido.

Cuando la decoración, que está hecha en perfecta segregación, está completa, nadie más que solo el hombre y la mujer saben algo al respecto, el esposo toma una de sus p. Excavadoras. 487 palos, lo fija en posición vertical en el suelo y ata al extremo superior un pequeño mechón de Alpita o colas de rata. Esto lo observa con atención mientras ella no está. ¿Debería ser asesinada, entonces el Alpita de una vez cae al suelo por su propia voluntad y p. 488 el marido, comprendiendo lo que esto significa, inmediatamente destruirá su campamento y todo lo que en él perteneció a los Illapurinja, y se trasladará a un nuevo lugar, dejando, sin embargo, el bastón de excavación y Alpita intacto.

Siempre es de noche cuando la mujer se pone en camino, y después de haber sido decorada, primero se acuesta en el campamento como si nada fuera de lo común, pero cuando su marido duerme, ella se escabulle tranquilamente, completamente sola, y se va al campamento. el lugar donde espera encontrar al hombre o la mujer que busca. Si es un hombre, entonces ella se acuesta escondida, esperando su oportunidad, que llega cuando su atención está ocupada en acechar a un canguro o emú. Si una mujer es su presa, entonces se esconde cerca de algún terreno & # 8220yam & # 8221 favorito, y cuando la primera está ocupada desenterrando los tubérculos, se arrastra. En cualquier caso, la Churinga se lanza desde atrás para golpear el cuello de la víctima, cuando entra en el cuerpo, rompiéndose al hacerlo en una serie de pequeños pedazos.

La víctima de inmediato se vuelve insensible, y permanece así durante algún tiempo, y cuando la conciencia se recupera una vez más, sufre un gran dolor. En el caso de una anciana, la muerte seguramente seguirá, pero en el de un hombre o una mujer más joven, la recuperación es posible con la ayuda de un curandero inteligente, quien, después de muchos problemas y a fuerza de frotar y chupar durante mucho tiempo. , puede tener éxito en extraer los pedazos rotos de Churinga del cuerpo del paciente.

Si tiene éxito, la Illapurinja regresa de inmediato al campamento de su esposo, sin embargo, siempre espera hasta que oscurezca antes de acercarse a él. Durante su ausencia, él hizo, y siguió ardiendo, un pequeño fuego a poca distancia. A su lado se tumba tranquilamente hasta que su marido descubre su presencia, cuando él va y la toma del brazo y la conduce a su campamento, donde ambos se sientan sin pronunciar palabra, mientras él elimina todo rastro de la adornos y la frota con grasa y ocre rojo. La mujer luego toma el palo al que el Alpita está atada y se sienta, mientras el hombre hace preguntas a las que ella responde, pero ella no debe ofrecer ninguna información.

El especial incumplimiento de la costumbre, con cuyo castigo p. 489 el Illapurinja está asociado, es la omisión de un Desaparecido en combate cortarse a sí misma como una señal de dolor por la muerte de un Umba, es decir, una hija de sangre o tribal. Tal omisión es una ofensa grave contra un muerto. Umba, y el temor al castigo a manos de un Illapurinja debe actuar como un fuerte incentivo para asegurar el correcto desarrollo de la ceremonia. Si uno Desaparecido en combate omite cortarse, luego otro irá a buscarla y, si no tiene la oportunidad de matarla, golpeará a uno de los hermanos de la mujer ofensora. Ahora vive en Alice Springs un hombre que fue herido por un Illapurinja, y cuya vida fue salvada, según creen los nativos, por los esfuerzos de un curandero. Cuando ocurra su muerte, indudablemente se atribuirá a este ataque, ciertas partes de la Churinga & # 8212así se dirá & # 8212 no habiendo sido extraídas.

Este es el único caso que ha llegado a nuestro conocimiento en el que una mujer está decorada con plumón fijado con sangre y en el que en realidad maneja una Churinga. Este último, por supuesto, no es uno de los ancestrales Churinga, pero se considera un palo sagrado, y se habla de él como un Churinga al igual que algunos otros palos de formas similares que se utilizan en diversas ceremonias, para las cuales pueden estar hecho especialmente. Todo lo que se le dice a la mujer es que el palo ha sido cantado, y es lo que se llama Arungquiltha, es decir, cargada de magia e influencia maligna.

Todo el asunto es una superstición que se mantiene viva para hacer creer a algunas mujeres que ellas, o sus hermanos, sufrirán si ciertas ceremonias no son debidamente atendidas, y es digno de mención que en este caso la víctima pertenece al mismo grupo que la víctima. vengador.

LA FIESTA ATNINGA O AVENGING

Muy a menudo, un grupo de nativos, es decir, los miembros de la tribu que habitan en una localidad determinada, se pelean con los miembros de algún otro grupo perteneciente al mismo oa alguna otra tribu. La disputa generalmente se debe a una de dos causas: o un hombre ha robado una esposa de algún otro grupo, o la muerte de un nativo es atribuida por el p. 490 curandero a la magia de algún miembro de un grupo lejano. Cuando esto sea así, la parte agraviada se las arreglará para atacar a los hombres que son considerados agresores. La mayoría de las veces los atacantes, armados con lanzas y lanzadores de lanzas, bumeranes y escudos, marcharán hasta el campamento de los enemigos, y la disputa se limitará a una guerra verbal, que durará quizás una hora o dos, después de lo cual las cosas se calmarán. abajo, y todo ha terminado, pero en algunos casos tiene lugar una pelea regular, en la que se pueden infligir heridas graves. En otros casos, el grupo atacante se abalanzará sobre el enemigo y, tendido en una emboscada, esperará la oportunidad de atravesar a uno o dos de los hombres sin ningún riesgo para ellos.

El siguiente incidente ocurrido recientemente servirá para mostrar lo que ocurre a menudo.

Los hombres que vivían en el campo alrededor de Alice Springs en Macdonnell Range fueron convocados por Inwurra, es decir, mensajeros debidamente acreditados que transportaban a Churinga, que había sido enviado por el Alatunja del grupo para reunirse con el propósito de hacer la guerra contra la tribu Iliaura, que ocupa el país entre ochenta y cien millas al norte de las Cordilleras. .

Durante mucho tiempo, los grupos del norte de la tribu Arunta habían temido a los Iliaura, que continuamente enviaban mensajes amenazantes, o al menos se informaba constantemente de que lo estaban haciendo, porque hay que recordar que la imaginación juega un papel importante. gran parte en asuntos como estos entre los nativos. Varias muertes, también, que habían tenido lugar entre los Arunta, habían sido atribuidas por los curanderos a la magia maligna de algunos de los hombres Iliaura. Cuando los mensajeros y los hombres convocados se reunieron en Alice Springs, se celebró un consejo de los ancianos, en el que se decidió hacer una incursión en el Iliaura y, en consecuencia, se organizó una fiesta con ese fin. Esa fiesta vengativa se llama Atninga.

Cuando todo estuvo preparado, el Atninga partió hacia el norte y, después de viajar durante varios días, se encontró con un grupo de hombres Iliaura, compuesto por una docena de familias, cerca de las cuales acamparon durante dos días.

Como es habitual en tales ocasiones, los Iliaura enviaron a algunas de sus mujeres al campamento de extraños, pero el hecho de que los visitantes declinaran el uso de las mujeres de inmediato indicaba que la misión de estos últimos no era amistosa. Las mujeres se ofrecen con el fin de conciliar a los hombres de Atninga, quienes, si aceptan el favor, indican al hacerlo que la disputa no continuará más.

En la comunidad de Iliaura había dos ancianos, y los ancianos de los Arunta discutían con ellos los asuntos en un lugar a poca distancia del campamento de estos últimos. Después de una larga charla que se prolongó durante dos días, durante los cuales los extraños expusieron sus quejas y les dieron a los hombres de Iliaura para que entendieran muy claramente que estaban decididos a vengarse, los dos ancianos dijeron, en efecto, & # 8220 No vayan más lejos. Nuestra gente no quiere pelear con la tuya, hay tres hombres malos en nuestro campamento que no nos agradan a los Iliaura, hay que matarlos. Dos son Iturka (es decir, hombres que se han casado dentro de los grados prohibidos de relación) el otro es muy pendenciero y fuerte en magia y se ha jactado de haber matado a tu gente por medio de Kurdaitcha y otra magia. Mata a estos hombres, pero no lastimes a ningún otro en nuestro campamento, y te ayudaremos. & # 8221

Estos términos fueron aceptados por los Arunta, y los ancianos de los dos partidos acordaron que se intentaría matar a los tres al día siguiente. Al amanecer, los ancianos de Iliaura se alejaron un poco de su campamento, encendieron fuego y llamaron a los demás hombres de su grupo. Este fuego especial, en el que se pretende sorprender y matar a los hombres que han sido condenados y entregados a la tierna misericordia de sus enemigos, se llama Thara (la palabra ordinaria para fuego es Ura). En el campamento de Atninga otro incendio, también llamado Thara, se encendió al mismo tiempo. Poco después del amanecer, varios Arunta, encabezados por un anciano, se acercaron al Thara de los Iliaura, todos ellos desarmados, y aquí tuvieron especial cuidado en entablar conversación con los condenados. El resto del grupo de Atninga en plena pintura de guerra, con palos tallados en el pelo, sus cuerpos pintados de rojo ocre, portando lanzas, bumeranes y escudos, y cada uno p. 492 vistiendo la magia Kirra-urkna o faja hecha con el pelo de un muerto, que se deslizaba sin ser vista y, repentinamente, lanzaba a dos de los condenados por detrás. El tercer hombre & # 8212 uno de los dos Iturka& # 8212 había sospechado durante la noche y, en consecuencia, se había marchado, llevándose a sus mujeres con él.

Se arrojó una gran cantidad de lanzas a los cuerpos de los hombres que murieron. Cuando murieron, el grupo de Atninga bailó alrededor de los cadáveres y tomó los palos tallados o Ilkunta de sus cabezas, los partió y arrojó los pedazos sobre los cuerpos. Estas Ilkunta son usados ​​siempre por ciertos grupos de la Arunta del Norte cuando realmente tienen la intención de luchar, y entre los mismos nativos también en estas circunstancias se cortan pequeños copos curvos con pedernal en sus lanzas a un pie de la punta puntiaguda.

Los hombres de Iliaura observaron en silencio mientras se producía la matanza, y cuando todo terminó, los hombres de la Arunta que habían actuado como señuelos sacaron las lanzas de los cuerpos y las devolvieron a sus respectivos dueños. Se supone que si estos últimos se los quitaran, les sobrevendría un gran mal, ya que el cuerpo y todo lo que esté en contacto con él de una víctima muerta de esta manera es estrictamente tabú para el asesino.

Una vez hecho esto, los Arunta se dirigieron al campamento principal de Iliaura y tomaron el Unawa de uno de los muertos, y pasó a ser y ahora es propiedad del anciano que se apoderó de ella, siendo ella una mujer de la clase con la que él podía casarse legalmente. Una niña fue anexada por uno de los hombres más jóvenes, quien la cargó en su espalda durante la mayor parte del viaje de regreso durante unas cien millas. Las dos mujeres que pertenecían al Iturka El hombre estaba lejos, pero no se hizo ningún intento de capturarlos, ya que eran ellos mismos Iturka, no serían tomadas como esposas por los hombres del partido vengador. Cuando fueran capturados, se encontrarían con un severo castigo a manos de los hombres de Iliaura y, con toda probabilidad, serían ejecutados. Si hubieran sido los adecuados Unawa del muerto, habrían sido apropiados, si estuvieran presentes, por hombres del partido de Atninga a quienes también Unawa. El nombre especial de Immirinja se le da a los hombres que p. 493 realmente participaron en la lanza, los que actuaron como señuelos y que, por lo tanto, simplemente tomaron una parte pasiva, siendo llamados Alknalarinika lo que significa & # 8220paradores. & # 8221

De regreso al país de los Arunta, el grupo de Atninga se dividió en varios contingentes, cada uno de los cuales se dirigió a su propia localidad, al llegar a la cual debían observarse ciertas ceremonias. El contingente de Alice Springs, que servirá para ilustrar lo ocurrido en cada caso, se detuvo a cierta distancia del campamento principal y decoró sus cuerpos, pintándolos por todas partes con carbón en polvo y colocando en la frente y a través del tabique de la nariz pequeñas ramitas de una especie de Eremophila. Tan pronto como llegaron a la vista del campamento principal, comenzaron a realizar una excitada danza de guerra, acercándose en forma de cuadrado y sosteniendo y moviendo sus escudos como para protegerse de algo que les estaba arrojando. Esta acción se llama Irulchiukiwuma y tiene la intención de batir el Ulthana o espíritu del muerto.

los Immirinja los hombres iban a la cabeza y, al llegar a la vista del campamento, se separaron de los demás y formaron una sola línea extendida con lanzas en reposo y sus escudos sostenidos frente a ellos con el lado convexo hacia afuera. No se pronunció una palabra y el Immirinja se quedó perfectamente quieto mirando al frente. los Alknalarinika Los hombres, que ahora formaban un cuadrado irregular en la retaguardia, gritaban, con evidente gozo, el resultado de la expedición. Entonces se acercaron varias ancianas cargando garrotes de lucha y realizando, a medida que avanzaban, una especie de movimiento de salto exultante. Cada uno con su garrote golpeó el escudo de cada uno de los Immirinja, y cuando esto se hizo, los hombres que no fueron a la expedición hicieron lo mismo, utilizando sus bumeranes.

El golpe de los escudos se llama ulquita atuma (ulquita escudos, atuma de huelga). Se trata de una ceremonia de gran importancia y todos escuchan atentamente el sonido que produce el golpe. Es huecoatalya), el dueño del escudo está bajo alguna influencia maligna y no vivirá mucho si, por el contrario, el sonido es firme y fuerte (elatilkima), entonces está a salvo y no es víctima de la magia.

Una vez que terminó el golpe del escudo, las mujeres y los niños regresaron a su campamento y el grupo de Atninga marchó al terreno de corroboree. Immirinja los hombres permanecieron en perfecto silencio. Allí, todos se sentaron perfectamente en silencio, el Immirinja en el frente y el Alknalarinika detrás de ellos. Después de cantar y golpear los bumeranes habían continuado durante algún tiempo, dos de los Immirinja saltó y, haciendo un amplio circuito por el encuentro, corrió con exagerada acción de rodilla y pasó por una actuación en la que imitaron las distintas actitudes de ataque y defensa. Luego se detuvieron con las lanzas en reposo y los escudos sostenidos como antes, hasta que todos los hombres que no habían estado con ellos se acercaron y golpearon sus escudos con un boomerang, después de lo cual regresaron al grupo y se sentaron. La misma actuación fue pasada por todos los Immirinja dos a la vez. Se supone que es muy eficaz como medio para asustar a los Ulthana, ese es el espíritu del hombre muerto. Uno de los escudos emitió un sonido hueco en el que todos parecieron estar muy angustiados, mientras que algunos gritaron diciéndole al hombre que lo sostuviera derecho. Después de alterar ligeramente la posición, se volvió a golpear y, para aparente alivio de los oyentes, emitió el sonido correcto. Mientras esta ceremonia estaba en curso, el Alknalarinika los hombres competían entre sí para relatar los detalles de la expedición, y sólo se detenían a escuchar cuando golpeaban los escudos.

Poco después, los hombres se separaron y fueron a sus respectivos campamentos. Durante esa noche, y algunos días después, ninguno de los Immirinja hablaban de los incidentes de la expedición, y continuaron pintando sus cuerpos con carboncillo y decorando sus frentes y narices con ramitas verdes finalmente se pintaron el cuerpo y la cara con colores vivos y quedaron libres para hablar del asunto. Sin embargo, sus problemas aún no habían terminado. los Ulthana o el espíritu del muerto debe seguir a la fiesta en forma de un pajarito llamado Chichurkna y está constantemente al acecho para dañar el Immirinja. Mientras vuela, hace un ruido como el de un niño llorando en la distancia y, si alguno de los hombres no lo oye, se paralizaría el brazo y el hombro derechos. Por la noche p. 495 especialmente, cuando el Chichurkna está volando sobre el campamento, tienen que estar despiertos y, cuando se acuestan, siempre tienen cuidado de ocultar el brazo y el hombro derechos para que el pájaro no los mire hacia abajo y los lastime, y todos los hombres usan Alpita en su pelo que se supone que lo ayuda a mantenerse despierto, el conejo-canguro del que proviene es un animal nocturno y por lo tanto actúa como un hechizo contra su sorpresa por el Chichurkna. Una vez que se ha escuchado la voz, no hay más miedo, porque el Ulthana reconoce que ha sido vigilado y detectado y, por lo tanto, no puede hacer ningún daño.

Poco tiempo después se volvieron a probar los escudos de todos los hombres para comprobar que estaban en buen estado.

Esta matanza de Iturka hombres por negros extraños pertenecientes a otros grupos ha sido una práctica común entre las tribus. Cuando se presenta un caso de este tipo, los ancianos del grupo al que pertenece el delincuente se reúnen para discutir el asunto, y si todos votan a favor de la muerte de un hombre o una mujer, se pide a un grupo vecino que ven y cumple la sentencia. A veces se acuerda que los infractores deben ser castigados de alguna manera menos severa, tal vez cortando las piernas del hombre o quemando a la mujer con un palo de fuego, y luego, si después de esto los dos siguen viviendo juntos, la muerte se llevará a cabo la pena.

A veces, pero solo en raras ocasiones, un hombre es lo suficientemente fuerte para resistir, pero incluso si tiene éxito, su vida es, en el mejor de los casos, miserable, ya que no se atreve a acercarse a los campamentos, sino que se ve obligado a vivir en lugares inaccesibles con el temor constante de ser sorprendido y condenado a muerte. En Charlotte Waters, por ejemplo, ha habido en los últimos años un caso de este tipo. Uno de los mejores hombres del grupo se llevó a una mujer que no era su legítima Unawa, tanto el hombre como la mujer pertenecientes a la clase Purula. 1 Durante dos o tres años los dos llevaron una vida errante lejos de los lugares habituales y se hicieron varios intentos para matarlos, la mujer resultó gravemente herida.

en una ocasión. El hombre, sin embargo, era un formidable antagonista de reconocida destreza, y después de haber matado a dos de los hombres que intentaron castigarlo y casi matando al verdadero esposo de la mujer, se pensó que era mejor dejarlo en paz, aunque hasta cierto punto. En la actualidad, cuando ocurren peleas en las que él está preocupado, a menudo se burla de él por ser Iturka.

Notas al pie

477: 1 El Sr. P. M. Byrne ya ha publicado un excelente relato de la costumbre Kurdaitcha tal como existía anteriormente en la parte sur de la tribu Arunta, Proc. Roy. Soc., Victoria, vol. iii. (nueva serie), pág. 65. De vez en cuando se han publicado varios relatos con respecto a los llamados zapatos Kurdaitcha asociándolos con & # 8220rain-making, & # 8221, etc., pero el relato más preciso y confiable es el del Sr. Byrne, y citado posteriormente por el Dr. Stirling en el Informe antropológico de la expedición Horn. R. Etheridge, junio, da un relato interesante que contiene varias ideas con respecto a los zapatos. Proc. Linn. Soc. N.S.W., 1894, pág. 544.

477: 2 En la tribu Urabunna prevalece la misma costumbre, pero al hombre se le da el nombre K & # 363thi.

478: 1 Un número considerable de estos zapatos se fabrican aparentemente más para modelos que para su uso, y suelen ser demasiado pequeños para llevarlos con un pie nativo, y no tienen el pequeño orificio, aunque probablemente esto no se hace hasta que el tiempo de uso real.

495: 1 Eran, según nuestros términos de relación, primos. Sus madres eran hijas de una misma mujer con maridos diferentes.


No tengo miedo de agitar mis consoladores de la verdad en el estado profundo

Según Wikipedia: Kurdaitcha (o kurdaitcha man) es un ritual & # 8220executioner & # 8221 en la cultura aborigen australiana (específicamente el término proviene del pueblo Arrernte) que apunta con el consolador de la verdad al hombre malo.

Entre los australianos indígenas tradicionales no existe la creencia en la muerte natural. Se considera que todas las muertes son el resultado de espíritus malignos o hechizos, generalmente influenciados por un enemigo. A menudo, una persona moribunda susurrará el nombre de la persona que cree que causó su muerte. Si se desconoce la identidad de la persona culpable, un & # 8220magic man & # 8221 buscará una señal, como una madriguera de animales que salga de la tumba que indique la dirección de la casa de la parte culpable. Esto puede llevar años, pero la identidad siempre se descubre con el tiempo. Los ancianos de la turba a la que pertenecía el difunto se reunieron para decidir el castigo adecuado. Un Kurdaitcha puede o no estar dispuesto a vengarlos. La práctica de Kurdaitcha había desaparecido por completo en el sur de Australia en el siglo XX, aunque todavía se practicaba con poca frecuencia en el norte. [1] La práctica, con respecto a la punción de huesos por sí misma, continúa en los tiempos modernos, aunque muy raramente.


Capítulo Doctrina de combate

Los verdugos prefieren enfrentarse al enemigo lo más cerca posible. Esto asegura la victoria y la gloria para sus astartes.

No temen las batallas de desgaste o destrucción mutua, y confían en las habilidades de sus Hermanos de Batalla para superar y soportar cualquier cosa que el enemigo pueda lanzarles.

A veces, esto ha demostrado ser un defecto, ya que el Capítulo tiene predilección por seguir luchando una vez comprometido, donde su mejor juicio estratégico podría haber prevalecido antes de que se despertara su sed de sangre.


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Comprensión de las criaturas indígenas & # 039s / Spirit & # 039s.


* EL BUNYIP, o kianpraty, es una gran criatura mítica de la mitología aborigen, que se dice que acecha en pantanos, billabongs, arroyos, lechos de ríos y pozos de agua.

* GRAN HOMBRE PELUDO Aka Yowie & quotDoolagahl & quot. Son formas peludas, desnudas, parecidas a simios: un macho de unos seis pies de altura, una hembra y un macho juvenil de cinco pies de altura. Tienen mal olor a carne o pescado y pueden ser buenos o malos.

* El YARA-MA-YHA-QUIEN- Esta criatura se parece a un hombrecito rojo con una cabeza muy grande y una boca grande sin dientes. En los extremos de sus manos y pies hay ventosas. Vive en las higueras y no busca comida, sino que espera hasta que un viajero desprevenido descansa debajo del árbol. Luego cae sobre la víctima y
drena su sangre usando las ventosas en sus manos y pies, debilitándolos. Luego consume a la persona, bebe un poco de agua y luego toma una siesta.

* HOMBRE / MUJER ALTOS: en el tiempo de los sueños había un hombre espiritual alto y una mujer espiritual alta llamada Gente Charnok. La mujer Charnok tenía el pelo largo y blanco hasta la espalda. En la oscuridad del tiempo del sueño, la mujer espiritual vio un pequeño par de ojos mirándola. Ella recogió a este pequeño ser. Era un niño espiritual. Ella no quería separarse de este niño, así que lo colocó en su largo cabello blanco y el niño lo abrazó con fuerza. Como ella
viajó recogió más y más de estos niños espirituales. Mientras cruzaba un gran valle que creó el Waugal, que ahora conocemos como el río Swan, dejó su huella. Hoy conocemos este lugar como Blackwall Reach. El hombre alto también puede ser bueno (protectores) y el hombre alto aparece en algunas áreas con una gabardina y un sombrero de vaquero.

* MIN MIN LIGHTS- es el nombre que se le da a una formación de luz inusual, las luces a veces siguen o se acercan a las personas y han desaparecido cuando se disparan, solo para reaparecer más tarde.

* MUJER POINCIANA- la maliciosa
espíritu de una joven aborigen (indígena australiana) que fue brutalmente asesinada. Ahora su espíritu habita en los árboles de Poinciana, si algún macho es tan tonto como para llamarla por su nombre tres veces, la verá y se ramificará como garras.
y tomará al macho y lo matará o desaparecerá.

* HOMBRE PIE DE PLUMA: un pie de pluma suele ser un mal espíritu que mata a la gente. En la mayoría de las creencias indígenas tradicionales, no existe la muerte natural. Toda muerte es causada por espíritus malignos o hechizos. Por lo general, se debe a un enemigo que quiere vengarse de algo. Un pie de pluma se llama así porque se cree que tiene poderes sobrenaturales, incluida la capacidad de
mosca. Lleva zapatos especiales hechos de plumas (generalmente emú) y cabello, pegados con sangre humana. Los eruditos dicen que los zapatos no dejan huellas
(huella)

* QUINKANS- Quinkan & # 039s son tan poderosos sobrenaturales
espíritu. Acechan en cuevas y otros lugares oscuros y salen por la noche. Los Quinkan nos vieron como amenazantes. Como una mujer Quinkan cuyos brazos estaban levantados por encima de su cabeza y sus rodillas estaban dobladas, como si estuviera saltando arriba y abajo.
"Ella es una Imjim Quinkan, a veces llamada Anurras".

* KURDAITCHA (o kurdaitcha man) EL HOMBRE QUE SEÑALA & # 039S EL HUESO, es un ritual & cita ejecutante & quot en
Cultura aborigen Todas las muertes se consideran el resultado del mal
espíritus o hechizos, generalmente influenciados por un enemigo. A menudo, una persona moribunda susurrará el nombre de la persona que cree que causó su muerte. Si se desconoce la identidad de la persona culpable, un "hombre mágico" buscará una señal, como una madriguera de animales que salga de la tumba que indique la dirección de la
hogar de la parte culpable. Esto puede llevar años, pero la identidad siempre se descubre con el tiempo. Los ancianos de la turba a la que pertenecía el difunto se reúnen para decidir el castigo adecuado. Un Kurdaitcha puede o no ser
dispuesto a vengarlos.

* Mokoi- (& quot; espíritu maligno & quot) es un espíritu maligno que
mataron a hechiceros que usaban magia negra. También se sabe que secuestran niños por la noche para comérselos. Los Murngin creían que la muerte rara vez era causada por la vejez y, en cambio, era el trabajo de un mokoi, quien provocaría algún tipo de enfermedad.
o accidente fatal

* Muldjewangk- es una criatura acuática en Australia.
Mitología aborigen que habitó el río Murray, en particular el lago Alexandrina. Se utilizó como elemento disuasorio para los niños aborígenes que deseaban jugar cerca de la orilla del río después del anochecer. A veces son retratados como tritones malvados.
(mitad hombre mitad pez), o veces como un monstruo gigantesco.

* Papinijuwaris-
se alimentan de los cuerpos de los muertos y de la sangre de los enfermos. Pueden localizar a las personas enfermas por el olfato, y al encontrar una víctima se harán
invisible y chupa la sangre de la persona sin dejar una herida. A medida que la persona enferma se debilita, el Papinijuwari se hace lo suficientemente pequeño como para entrar en el cuerpo.
por la boca y bebe el resto de la sangre del interior

* Thinan-malkia- es un espíritu maligno en la mitología indígena que captura a las víctimas con redes que enredan sus pies.


¿Hay historias de skinwalker entre los aborígenes australianos o las tribus africanas?

Si tal cosa es posible, ¿por qué sería limitado? ¿Existe alguna explicación posible & quotscientífica & quot, como una enfermedad o incluso una mutación? No se me ocurre ninguna manera de explicar el cambio de forma de ninguna manera, pero las personas de aspecto extraño (tal vez algo tan inofensivo como los albinos) existen y tal vez, lamentablemente, se les llama monstruos y luego, a veces, debido al aislamiento, se convierten en ellos.

Los aborígenes australianos hacen:

Kurdaitcha (o hombre kurdaitcha) es un ritual & quot; cita ejecutor & quot en la cultura aborigen australiana (específicamente el término proviene del pueblo Arrernte). La palabra también es utilizada por los europeos para referirse a los zapatos que usaban los Kurdaitcha, tejidos de plumas y cabello humano y tratados con sangre. El nombre indígena de los zapatos es interlinia en el norte de Australia e intathurta en el sur. Otras grafías de Kurdaitcha son Cadiche y Kadaitcha.

Entre los australianos indígenas tradicionales no existe la creencia en la muerte natural. Se considera que todas las muertes son el resultado de espíritus malignos o hechizos, generalmente influenciados por un enemigo. A menudo, una persona moribunda susurrará el nombre de la persona que cree que causó su muerte. Si se desconoce la identidad de la persona culpable, un "hombre mágico" buscará una señal, como una madriguera de animales que salga de la tumba que indique la dirección de la casa de la parte culpable. Esto puede llevar años, pero la identidad siempre se descubre con el tiempo. Los ancianos de la turba a la que pertenecía el difunto se reúnen para decidir el castigo adecuado. Un Kurdaitcha puede o no estar dispuesto a vengarlos. La práctica de Kurdaitcha había desaparecido por completo en el sur de Australia en el siglo XX, aunque todavía se practicaba con poca frecuencia en el norte. La práctica, con respecto a la punción de huesos por sí misma, continúa en los tiempos modernos, aunque muy raramente.

Un Illapurinja, literalmente & quot; el cambiado & quot; es una mujer Kurdaitcha que es enviada en secreto por su marido para vengar algún mal, la mayoría de las veces el fracaso de una mujer en cortarse a sí misma como una señal de dolor por la muerte de un miembro de la familia. Se cree que es completamente mítico, el miedo a los Illapurinja sería suficiente para inducir el seguimiento de la costumbre.

Los europeos también usan el nombre Kurdaitcha para referirse a los zapatos ovalados que usaban los Kurdaitcha. El nombre indígena para los zapatos es interlinia en el norte de Australia e intathurta en el sur. El zapato es básicamente una estera de plumas mezcladas con sangre humana de tal manera que la sangre no se puede detectar e incluso un examen más detenido no revela cómo las plumas permanecen pegadas. La superficie superior está cubierta con una red tejida con cabello humano. Una abertura en el centro permite insertar el pie. Es tabú que cualquier mujer o niño los vea y cuando no se usan se guardan envueltos en piel de canguro o escondidos en un lugar sagrado. Aunque pueden utilizarse más de una vez, normalmente no duran más de un viaje. Cuando están en uso, están decoradas con líneas de plumón blanco y rosa y se dice que no dejan huellas.

Antes de poder usar los zapatos, se debe realizar un ritual secreto. Una piedra se calienta al rojo vivo y luego se coloca contra la bola del dedo pequeño del pie. Una vez que la articulación se ha ablandado, el dedo del pie se tira hacia afuera, dislocando la articulación. Aunque el ritual nunca se ha observado, los exámenes de los pies de los hombres que dicen ser Kurdaitcha han mostrado la misma dislocación peculiar. Además, el zapato Kurdaitcha genuino tiene una pequeña abertura en un lado donde se puede insertar un dedo pequeño dislocado.

La expectativa de que la muerte resulte de tener un hueso apuntando a una víctima no carece de fundamento. Se han registrado otros rituales similares que causan la muerte en todo el mundo. Las víctimas se vuelven apáticas y apáticas, por lo general rechazan la comida o el agua y la muerte a menudo ocurre a los pocos días de haber sido "maldecidos". Cuando las víctimas sobreviven, se supone que el ritual se ejecutó incorrectamente.El fenómeno se reconoce como psicosomático en el sentido de que la muerte es causada por una respuesta emocional, a menudo miedo, a alguna fuerza externa sugerida y se conoce como "muerte vudú". Como este término se refiere a una religión específica, el establecimiento médico ha sugerido que muerte, & quot; o & quot; síndrome de punción de huesos & quot; es más apropiado. En Australia, la práctica todavía es lo suficientemente común como para que los hospitales y el personal de enfermería estén capacitados para controlar las enfermedades causadas por los & quot; malos espíritus & quot y la punción de huesos.

En 2004, los australianos indígenas que no estaban de acuerdo con sus políticas maldijeron ritualmente al primer ministro australiano, John Howard, apuntándolo con un hueso.


Respondiendo solo a la Casa Blanca, Stony Man maneja misiones antiterroristas y contra el crimen que están más allá de la capacidad de agencias establecidas como la CIA, la NSA y el FBI. Esto generalmente significa una misión de la que el gobierno de los EE. UU. Puede negar cualquier conocimiento si se estropea, o algo que es demasiado peligroso para que lo manejen las agencias regulares.

Stony Man, que opera desde una antigua instalación de entrenamiento de la CIA ubicada en las montañas Blue Ridge de Virginia, fue creado para aprovechar la experiencia de Mack Bolan, también conocido como el Verdugo, para una guerra encubierta contra el terrorismo. Bolan fue la elección perfecta para liderar esta nueva guerra debido a su exitosa campaña contra la mafia. En su nueva identidad de Coronel John Phoenix, Ejército de los EE. UU. (Retirado), Bolan emprendió varias campañas contra terroristas y la KGB, a veces liderando el Equipo Able o la Fuerza Phoenix. En la novela Doctrina del hombre pétreo, dirigió a ambos equipos contra una campaña terrorista masiva contra Estados Unidos. Todas sus misiones tuvieron éxito.

Sin embargo, Mack Bolan y Stony Man aprenderían que el éxito tiene un precio.

Un equipo de mercenarios patrocinado por la KGB dirigido por un ex Boina Verde llamado Al Miller asalta el complejo de Stony Man en un esfuerzo por acabar con la organización. El equipo está resuelto, pero no sin bajas. El experto en informática de Stony Man, Aaron Kurtzman, está permanentemente paralizado de cintura para abajo. Andrzej Konzaki, el armero de Stony Man muere en el ataque. La víctima más dolorosa para Bolan fue la muerte de su amante, April Rose, que era la controladora de la misión de Stony Man. La Sra. Rose deliberadamente se interpone en el camino de una bala disparada por el Capitán Wade. El Capitán, jefe de seguridad de Stony Man, también fue un topo para Al Miller y sus secuaces. Wade había matado a Miller para evitar ser expuesto y trató de asesinar a Bolan, pero el sacrificio de la Sra. Rose lo impidió. Stony Man fue atacado tres veces más después de este ataque, una por Jared Quillian, un industrial renegado, la segunda vez por un agente sobrante de la KGB rusa que se hizo pasar por un Stony Man Blacksuit y utilizó a un reportero de investigación que buscaba hacerse un nombre como cómplice involuntario, y la tercera vez por fuerzas de la organización nazi COMCON.

En otro golpe a la organización, Mack Bolan, en su identidad de Coronel John Phoenix, fue incriminado por el asesinato de Damien Macek, líder sindical y disidente anticomunista, por parte de la KGB, lo que resultó en que lo etiquetaran como un renegado peligroso e inestable. por todas las agencias policiales y de inteligencia. En un esfuerzo por limpiar su nombre, Bolan descubrió que el complot fue concebido por el mayor general Greb Strakhov, jefe de la unidad de acción ejecutiva del Departamento 13 de la KGB. Strakhov había planeado el complot de Macek en venganza por la muerte de su único hijo, Kyril Strakhov, un piloto de pruebas que Bolan había matado durante una misión en Afganistán para recuperar un helicóptero de ataque ultrasecreto llamado Fuego de Dragon.

Durante su búsqueda para limpiar su nombre, Bolan descubrió evidencia de que Lee Farnsworth, el director de una agencia rival llamada CFB (Oficina Central de Relaciones Exteriores), era el topo de Strakhov dentro del aparato de inteligencia de Estados Unidos. Después de entregar la evidencia al presidente de los Estados Unidos, Bolan ejecutó a Farnsworth en la propia Oficina Oval.

Después de esta confrontación, Bolan inició una guerra unipersonal contra la KGB, trabajando a partir de una lista maestra de todos los principales agentes de la KGB que obtuvo durante una misión en Moscú días antes. También atacó a otros grupos terroristas y reanudó su guerra contra su antiguo enemigo, la mafia.

Después de esta larga guerra de un solo hombre y un examen de conciencia, sin mencionar el secuestro de la familia de Hal Brognola por parte de la mafia y agentes renegados de la CIA, Bolan entró en una alianza a distancia con Stony Man, trabajando con sus antiguos camaradas, pero no reincorporarse a la organización directamente.

Gold Eagle combinó los dos libros derivados de Executioner, Equipo capaz y Fuerza Fénix, para crear la serie de novelas Stony Man, que todavía se publican en 2008.

Able Team ha sido asignado para manejar misiones antiterroristas dentro de los Estados Unidos, pero a veces opera en la parte baja de América y México. Sus miembros son Hermann 'Gadgets' Schwarz, Carl 'Ironman' Lyons y Rosario 'Político' Blancanales.

Phoenix Force ha sido asignada para manejar misiones antiterroristas fuera de los Estados Unidos, pero a veces ha manejado misiones dentro de las fronteras de los EE. UU. Si tenían implicaciones internacionales. Sus miembros actuales son David McCarter, Gary Manning, Rafael Encizo, Calvin James y T.J. Hawkins.

En su lucha contra criminales y terroristas, Mack Bolan, Able Team y Phoenix Force contarían con el apoyo de un grupo de aliados leales, algunos de los cuales tienen asociaciones con Mack Bolan de su primera guerra de la mafia.

Edición actual

Harold Brognola es el director del proyecto Stony Man. Es responsable de asignar misiones tanto a Phoenix Force como a Able Team, además de proporcionarles inteligencia, armas, transporte y cualquier otra cosa que puedan necesitar para llevar a cabo sus asignaciones. A Brognola le gusta masticar puros caros.

Hal es visto con mayor frecuencia masticando grandes cantidades de tabletas antiácidas y casi nunca se queda sin un rollo o dos en los bolsillos. Al ser un funcionario de alto rango del Departamento de Justicia, Hal con frecuencia viaja de ida y vuelta entre Stony Man y Washington, D.C. (al que con frecuencia se refiere como Wonderland o Wonderland en el Potomac).

Comenzó su carrera policial como oficial de policía en Washington, DC, luego se convirtió en agente del FBI, y finalmente dirigió el grupo de trabajo asignado para traer a Mack Bolan. Después de perseguir brevemente a Bolan durante algún tiempo, Hal se dio cuenta de que el Verdugo estaba haciendo un servicio público y lo ayudó en secreto en sus campañas contra la mafia. Más tarde pasaría al Grupo de Operaciones Sensibles, la sección de operaciones encubiertas del Departamento de Justicia, que más tarde tendría bajo sus auspicios a la organización Stony Man.

El piloto as de Stony Man, Grimaldi a menudo es llamado para ayudar en situaciones que requieren el uso de activos aéreos. Grimaldi es competente con todos los aviones, tanto de ala fija como de helicópteros.

Un veterano de Vietnam, Grimaldi una vez voló para la mafia hasta que se encontró con Mack Bolan, quien lo convirtió a su causa. Hasta que Stony Man fue reunido, Grimaldi sirvió como el topo de Bolan, dando al Verdugo información sobre los viajes de mafiosos de alto rango. Grimaldi luego emprendería su primera misión para Stony Man cuando rescató a Mack Bolan durante una misión en Panamá.

En la serie, Jack Grimaldi pilota el Dragon Slayer, un helicóptero de transporte de alta tecnología con capacidad de ataque. El Dragon Slayer está equipado con una minigun de 7,62 mm y una serie de misiles y cohetes. Es rápido y muy maniobrable, por no mencionar cómodo para el piloto y los pasajeros.

Kurtzman es el experto en informática de la granja Stony Man. Su función es obtener información de otras agencias gubernamentales y procesarla. Kurtzman perdió el uso de sus piernas en un asalto a Stony Man Farm y desde entonces se ha visto obligado a usar una silla de ruedas. Ha hecho varios intentos por recuperar el uso de sus piernas.

A Aaron se le llama "El oso" debido a su constitución física, una especie de oso.

Aaron es mejor conocido por su café, que siempre prepara en el anexo de la computadora de Stony Man. Su café, que sirve en tazas de cerámica, a menudo se conoce como basura. A menudo se ha dicho que lo más valiente que puede hacer un personal de Stony Man es beber una taza de café de Aaron.

Tomando el relevo de April Rose, Barbara Price se desempeña como controladora de la misión de Stony Man. A pedido del presidente, ayudó con las autorizaciones de seguridad cuando Stony Man se instaló inicialmente. Ella y Mack Bolan son amigos y, a veces, amantes. Estuvo casada con el abogado defensor de Washington, D.C. Kevin Shawnessy durante cuatro años, pero se divorció de él debido a sus innumerables aventuras amorosas con otras mujeres.

Solía ​​trabajar para la NSA como controlador de misión y operaba bajo la identidad secreta de Canary. Tenía un primo segundo por parte de su madre que fue miembro de Greenpeace hasta la década de 1970, cuando fue expulsado por defender la violencia.

Reemplazando al hombre que reemplazó al traidor Capitán Wade, Buck Greene se desempeña como jefe de seguridad de Stony Man y lidera a los Blacksuits, una fuerza de seguridad mantenida por Stony Man para brindar seguridad a la Granja. Greene trabajó una vez en el destacamento de seguridad de la embajada para el Cuerpo de Marines de los Estados Unidos. Reporta directamente a Barbara Price.

Charlie Mott, ex veterano de Vietnam y ex marine, es el segundo piloto de Stony Man, detrás de Jack Grimaldi. Aunque prefiere ceñirse a las tareas de piloto, a menudo ha tenido que hacer trabajos de comando. Incluido como canadiense en la novela Stony Man V.

Tomando el relevo del asesinado Andrzej Konzaki, John 'Cowboy' Kissinger se desempeña como armero de Stony Man. Kissinger primero trabajó para la Oficina de Estupefacientes y Drogas Peligrosas, el predecesor de la DEA. Después del desmantelamiento del BNDD, Kissinger se convirtió en autónomo y ofreció su talento a empresas como Colt, Beretta, Heckler & amp Koch e IMI.

La CIA consideró contratar a Kissinger, pero conoció a Aaron Kurtzman, quien lo recomendó a Brognola. Así comenzó su carrera como especialista en armas de Stony Man. Inventó su propia pistola, la QA-18 Stealthshooter, cuyo diseño fue robado por su corrupto socio, Howard Crosley. Pudo recuperar su invento durante una misión de Able Team en Alabama, vendiendo la patente poco después. Desde que se unió a Stony Man, los talentos de Kissinger han beneficiado a Mack Bolan, Able Team y Phoenix Force, incluidos casos en los que ha mejorado los diseños de Konzaki. Ha participado a menudo en misiones de campo de Stony Man. Una vez le preguntaron su nombre completo a lo que respondió "nunca lo creerás". Esto se debió al apellido Kissinger.

Un ex profesor de cibernética en UCLA, Huntington 'Hunt' Wethers fue contratado por Aaron Kurtzman por su experiencia en informática y cibernética. Mientras que Kurtzman ve las computadoras como un medio para aprovechar la información, Wethers ve las computadoras como una ciencia.

De origen japonés, Akira Tokaido es un experto pirata informático y el miembro más joven del equipo cibernético de Stony Man. Escucha música rock en sus auriculares, que a menudo están conectados a un reproductor de casetes o de CD, afirmando que le ayuda a concentrarse en su trabajo. A veces, es poco convencional en su forma de pensar y es arrogante. Es un experto en kanji y tiene un gran interés en aprender sobre su herencia japonesa.

Como Mack Bolan, Rosario Blancanales y Hermann Schwarz, Leo 'The Pussy' Turrin es un veterano de Vietnam y ex Boina Verde. Su asociación con la mafia se debió a las conexiones que tenía su familia. Ascendió de rango y se convirtió en capo, involucrándose en diversas actividades delictivas. Sin embargo, sus asociados de la mafia desconocían su secreto más importante y más peligroso:

Leo Turrin era un agente federal.

Nombre en código PegatinaTurrin fue asignado para infiltrarse en la mafia en los niveles más altos por Hal Brognola. Durante su asignación encubierta, Turrin se convirtió en jefe del negocio de la prostitución de la mafia durante su paso por la familia de Don Sergio Frenchi en Pittsfield, Massachusetts, la ciudad natal de Mack Bolan. En esta capacidad, fue inadvertidamente responsable de que la hermana del Verdugo, Cindy Bolan, se convirtiera en prostituta para ayudar a su padre a pagar la deuda que tenía con Triangle Industrial Finance, el grupo de usurpadores de préstamos de Frenchi.

Sin darse cuenta del doble papel de Turrin, Bolan lo apuntó para su ejecución en una de sus primeras batallas con la mafia, pero su intento de ejecución fue frustrado por la esposa de Turrin, Angelina. Fue solo más tarde que Bolan se dio cuenta de la verdadera misión de Turrin. Desde entonces, él y Turrin se convirtieron en aliados y amigos cercanos, una amistad que se hizo más fuerte cuando la familia de Turrin fue secuestrada por soldados de la mafia.

Cuando terminó el papel de Turrin en la mafia, se convirtió en un funcionario de alto rango del Departamento de Justicia con el nombre de Leonard Justice. Hasta el día de hoy, sus asociados de la mafia creen que está semi-retirado pero que está disponible para asuntos especiales relacionados con la mafia.

Anterior editar

De origen vietnamita y mongol, Lao Ti fue contratado para servir como especialista en comunicaciones e informática de Stony Man después de la muerte de April Rose durante el ataque a Stony Man Farm. Aunque originalmente era la asistente técnica de Aaron Kurtzman, a menudo se unía al equipo Able en el campo. Durante una misión de Able Team que involucró a Maria Blancanales, la menor de dos hermanas de Rosario 'Pol' Blancanales, Lao Ti resultó gravemente herida durante un tiroteo y tomó una licencia prolongada de sus deberes de Stony Man. Fue contactada por el Departamento de Estado, quien le ofreció un puesto en la Embajada de Estados Unidos en Taipei, Taiwán.

Fallecido Editar

Como primera controladora de la misión y supervisora ​​de Stony Man Farm, la sede de la organización, April Rose parecería al principio una opción poco probable para convertirse en parte de una organización antiterrorista. Ella había comenzado como pacifista, desaprobando la guerra y su naturaleza violenta. Conoció a Mack Bolan durante la última semana de su primera guerra de la mafia, cuando Hal Brognola la había asignado para conducir el Carro de Guerra del Verdugo, lo cual fue una sorpresa para Bolan cuando la conoció. En respuesta a esa sorpresa, April le hizo la siguiente pregunta desafiante:

¿No te gusta lo que ves?

Su respuesta no llegó hasta una misión que involucró a un industrial japonés renegado (Executioner # 53: Invisible Assassins) cuando respondió: "Me gusta lo que veo, April". De pie sobre su tumba, Bolan diría más tarde: "Sí, April, me encanta lo que veo".

Hal dijo una vez de April: "Esta mujer podría ser el amor de la vida de Mack", y la describió como "que tiene la figura de una súper modelo". Se presume que Hal reclutó a April como un incentivo para que Bolan se uniera a Stony Man. El mayor deseo de April era ser la "Sra. Bolan".

Como pacifista, había desaprobado a Bolan por motivos éticos y personales cuando se conocieron, a pesar de que se había sentido atraída por el gran hombre de negro. Todo eso cambió cuando el Verdugo le salvó la vida durante una de sus misiones contra la Mafia. Abandonó sus costumbres pacifistas y se volvió leal a Bolan y su causa.

Esta lealtad la motivaría a luchar junto a Bolan durante su paso por Stony Man, incluida su misión contra Paradine, un mercenario independiente que Bolan creía muerto en una misión anterior. Durante un tiroteo en su segundo encuentro con Paradine, April resultó gravemente herido. En el primer ataque a Stony Man Farm, el último acto de lealtad de April fue interponerse en el camino de la bala disparada por el traidor Capitán Wade. Está enterrada junto al difunto Andrzej Konzaki en los terrenos de Stony Man Farm.

Su cancion favorita era En la carretera de nuevo, cantada por Willie Nelson.

Antes de que apareciera John Kissinger, Konzaki fue el primer armero de Stony Man. Sirvió en Vietnam como líder de su propio pelotón. Durante la Ofensiva Tet, Konzaki llevó a su pelotón al rescate de una unidad que había sido emboscada. Durante la misión, Konzaki fue emboscado por un francotirador que le había disparado en ambas piernas. Obtuvo una Estrella de Plata por sus acciones, pero perdió las piernas.

Fue reclutado por la CIA por su experiencia como armero y experto en armas, asignándolo a su rama de Desarrollo de Armas Especiales. Cuando Stony Man se reunió por primera vez, Konzaki estaba vinculado extraoficialmente a la organización. Su talento resultó útil para Stony Man, incluida la reingeniería de la pistola ametralladora Beretta 93-R de Mack Bolan. Su innovación más conocida de Stony Man es una escopeta de asalto Atchisson especialmente modificada que hizo para Carl Lyons.

Se convirtió en la primera víctima del ataque a Stony Man Farm, y Lyons llamaría Konzak a su escopeta modificada en honor a él.

En su lucha contra el mal, Stony Man y Mack Bolan tenían aliados que no eran miembros de Stony Man, pero que eran de gran ayuda.

Edición actual

Nativo de Arkansas, James Crawford es un general de brigada retirado del ejército de los EE. UU. Y fue el oficial al mando de Mack Bolan en Vietnam. Supervisó la creación tanto de Stony Man como de la Oficina Central de Relaciones Exteriores, la agencia dirigida por Lee Farnsworth. En Verdugo #62, Dia de dueloCrawford, al igual que el presidente, esperaba llegar a un compromiso entre las dos agencias. Su hija, Kelly Crawford, era la novia de Grover Jones, también conocido como Damu Abdul Ali, un socio de Al Miller, pero rompió con Jones después de que él la usó como escudo en un enfrentamiento con Bolan.

Tommy Anders, cuyo nombre de nacimiento es Giuseppe Androsepitone, es un comediante conocido como The Ethnician, llamado así por burlarse de las preconcepciones y prejuicios étnicos de la gente, con las Ranger Girls como su acto de respaldo. Su asociación con Mack Bolan comenzó cuando entró en conflicto con la mafia, provocando su ira al negarse a asociarse con promotores y agentes de contratación afiliados a la mafia. Pasó algún tiempo después de que Anders se convirtió en secreto en un agente federal, uniéndose a Carl Lyons y las Ranger Girls en el SOG de Hal Brognola.

Sirviendo como teloneros de Tommy Anders, las Ranger Girls eran un grupo de mujeres músicas con múltiples talentos dirigidas por Toby Ranger, la chica que da nombre al grupo.

Introducido en Vegas Vendetta y reapareciendo en Hellground hawaiano y Detroit DeathwatchToby Ranger era el compañero más frecuente de Bolan, y su único compromiso repetido, hasta la presentación de April Rose.

Las otras chicas eran Georgette Chebleu, una francocanadiense, Smiley Dublin y Sally Palmer. Mack Bolan los conoció durante su primera guerra de la mafia, cuando Toby arriesgó su vida para ayudarlo durante una misión en Las Vegas. Fue solo después del final de la misión que Bolan descubrió que las Ranger Girls eran agentes federales. Antes de la fundación de Stony Man, las Ranger Girls, Carl Lyons y Tommy Anders trabajaron con el Verdugo en muchas misiones, incluida una misión en Hawái para derribar una alianza entre la mafia y la China comunista.

Actualmente, solo hay tres Ranger Girls todavía involucradas en la lucha contra el crimen. La cuarta chica guardabosques, Georgette Chebleu, fue torturada y mutilada por el médico pavo de la mafia Fat Sal, lo que provocó que Bolan le diera una bala de piedad. El Verdugo luego vengaría su muerte.

Las Ranger Girls una vez ayudaron a Bolan a escapar de la mafia atrayendo la atención con una "rutina salvaje". Las rutinas Go Go eran extremadamente populares en aquellos días.Este autor recuerda a Toby por un eslogan cuando intentaba que Mack ayudara con una de sus misiones cuando dijo: "Lo estamos haciendo". Soging era una palabra inventada del acrónimo del grupo: Sensitive Operations Group o SOG para abreviar.

Johnny Gray es el hermano menor de Mack Bolan. Nacido en Pittsfield, Massachusetts, fue el único sobreviviente del asesinato-suicidio que ocurrió en la casa de la familia Bolan mientras el propio Mack Bolan estaba sirviendo en Vietnam. Fue él quien le reveló a su hermano mayor que su hermana, Cindy Bolan, se había prostituido para ayudar a su padre con la deuda en la que incurrió con Triangle Industrial Finance.

Después de comenzar su guerra, Mack Bolan dejó a Johnny al cuidado de una ex amante, Valentina Querente. La mafia se enteró de la conexión de Johnny con el Verdugo después de que Querente lo inscribiera en una escuela privada de Massachusetts que tenía al hijo de Harold 'The Skipper' Sicilia, el capo de Boston, entre sus estudiantes. Sicilia y sus hombres secuestraron a Johnny y Querente para usarlos contra el Verdugo, pero su plan fracasó, porque Bolan no solo los rescató, sino que también derribó el imperio de Sicilia.

Años más tarde, Querente se casaría con el agente federal Jack Gray, y los dos criarían a Johnny como propio, dándole el apellido Gray, con Bolan como segundo nombre. Johnny se uniría a la Armada y participaría en una misión en el Líbano, que sería su primera prueba de combate.

Cuando Bolan se convirtió en el coronel John Phoenix, Leo Turrin y Hal Brognola hicieron creer a Johnny que había muerto. Fue solo después de mudarse a San Diego que se enteró de que su hermano mayor todavía estaba vivo. Los dos se encontrarían y se enfrentarían cara a cara con el padrino de San Diego, Manny 'The Mover' Marcello, y su hija, Angelina. Durante esta misión, el prometido de Johnny, Sandy Darlow, se convirtió en víctima de los especialistas en pavos de la mafia, como la fallecida Georgette Chebleu.

Al final de la misión, Johnny propuso la idea de una base de apoyo donde Mack Bolan podría obtener algo de R y R y estar a salvo de daños. Operando desde una casa aislada en Del Mar, California, la base de apoyo se llamaría Strongbase One y contendría las últimas armas y tecnología para que el Verdugo las use en su guerra contra el mal.

Johnny Gray es una de las pocas personas fuera de Stony Man que conoce detalles íntimos sobre la organización sin haberla visitado. A menudo proporciona inteligencia a Stony Man y Mack Bolan. Además, participa en algunas de las misiones de su hermano, para gran desconfianza del Verdugo.

Fallecido Editar

La asociación de Nino Tattaglia con Mack Bolan se remonta a su primera guerra de la mafia. Tattaglia fue un subjefe de Don Carlo Nazarione, jefe de la mafia en Baltimore, Maryland. Sin embargo, durante su carrera mafiosa, fue capturado por agentes federales por un doble homicidio. Se le dio una opción: convertirse en informante del gobierno o enfrentarse a la silla eléctrica.

El eligió sabiamente la primera opción, operando bajo el nombre en clave Pegatina, como Leo Turrin antes que él, y de hecho reemplazando a Turrin como la fuente principal de información privilegiada sobre la mafia. Su información fue útil en una misión de Verdugo en Baltimore, cuando notificó a Bolan sobre el intento de la familia Nazarione de hacerse cargo del Departamento de Policía de Baltimore con la ayuda de uno de sus oficiales de alto rango, el Capitán Harley Davis. Con la ayuda de Nino, Bolan puso fin a la trama y se ocupó de Nazarione de una vez por todas.

Durante su tiempo como topo, Tattaglia experimentó algunos cambios privados. Ya no era el malvado criminal que alguna vez fue y ahora estaba comprometido con la causa de la justicia. Pagaría un precio terrible por ese compromiso, ya que su doble papel fue descubierto por la mafia, provocando que fuera ejecutado por la mafia. Hasta el día de hoy, Bolan, Brognola y Turrin extrañan su presencia.

La única Ranger Girl que murió en acción durante un período de servicio con el Departamento de Justicia. Chebleu, francocanadiense, conoció a Mack Bolan durante su misión en Las Vegas. Durante otra misión de Bolan en Detroit, Michigan, fue capturada por soldados de la mafia y llevada a Fat Sal, el médico de pavos de la mafia. Fue severamente torturada y mutilada antes de que Bolan viniera a rescatarla. No dispuesto a dejarla seguir sufriendo, Bolan le disparó a quemarropa en la cabeza. Él vengó su muerte matando a los involucrados. Chebleu, por lo tanto, no tendría la oportunidad de formar parte de Stony Man.

Stony Man se ha enfrentado a los enemigos más peligrosos de la libertad y la justicia. Van desde sindicatos del crimen organizado y grupos terroristas hasta empresas privadas involucradas en actividades delictivas.

Organizaciones criminales Editar

Después de las pérdidas que sufrieron a manos de Mack Bolan durante su guerra contra el crimen organizado, los remanentes de la mafia formaron alianzas con la Unione Corse, los carteles colombianos y la mafia mexicana para formar MERGE. Phoenix Force descubrió la existencia de la organización mientras investigaba los asesinatos de dos funcionarios estadounidenses en las Bahamas.

Más tarde se encontrarían con MERGE nuevamente en San Francisco mientras rastreaban a los perpetradores de un ataque a oficiales de la Guardia Costera de los Estados Unidos frente a la costa de California. Esta vez, sin embargo, descubrieron que MERGE se había enfrentado a su contraparte oriental, un sindicato llamado TRIO. También descubrirían que TRIO fue responsable del ataque a los oficiales de la Guardia Costera.

MERGE volvería a aparecer más tarde en el área de Los Ángeles, donde secuestraron a un científico que estaba involucrado en la Iniciativa de Defensa Estratégica y lo retuvieron para pedir rescate a los Estados Unidos o la Unión Soviética. En este encuentro con MERGE, Karl Hahn sustituyó a Rafael Encizo, quien se recuperaba de la lesión que recibió en una misión contra ODESSA en Francia.

Su último enfrentamiento conocido con MERGE fue en Colombia, involucrando a uno de sus cabecillas, un narcotraficante boliviano llamado El Tiburón. Su organización, conocida como El Dorado, tenía una asociación con los cárteles colombianos y había sido seleccionada por MERGE para manejar su última empresa: ataques coordinados contra los equipos policiales dedicados a detener el tráfico de drogas. Con este fin, El Tiburón formó una alianza con un oficial militar cubano llamado Mayor Pescador. Phoenix Force invadió la guarida de El Tiburón y puso fin al plan. Durante esta misión, Rafael Encizo encontró a su hermano menor perdido, Raúl Encizo, quien se había convertido en comunista y estaba ayudando al Mayor Pescador en su trabajo con MERGE.

TRIO, una contraparte oriental de MERGE, estaba formada por los tres grupos del crimen organizado más poderosos del Lejano Oriente.

los Yi-chyun Hai Shee, o Sociedad de la Serpiente Negra (que debería ser más propiamente "Hei She Shehui"), era la parte china de TRIO. Fue una de las muchas tenazas formadas en el siglo XVII para combatir la tiranía de los señores manchúes de China. Bajo el mando de su líder, Wang Tse-Tu, la Sociedad de la Serpiente Negra fue una de las pocas tenazas en internacionalizarse, estableciendo sucursales en los Estados Unidos y Europa Occidental.

los Hebi Uji, o Clan Serpiente (que más propiamente debería ser "Hebi Ichizoku" como "uji" se traduce como "gusano"), era la parte japonesa de TRIO. Era una de las innumerables organizaciones Yakuza que tenían raíces en el Japón feudal, donde se las describía como "ladrones con honor". Liderado por Shimo Goro, el Clan de la Serpiente ya se había establecido en Estados Unidos cuando Japón se convirtió en un actor del comercio internacional. Como la mayoría de las organizaciones Yakuza, el Clan Serpiente se involucró en el juego, la prostitución y el tráfico de armas.

los Nueva Horda era la parte mongol de TRIO. Bajo el mando de Tosha Khan, la Nueva Horda participó en la falsificación, la esclavitud blanca, las drogas, el asesinato y el robo profesional. Nacido como Altajin Illyvich Dzadgad, Tosha Khan afirmó ser descendiente de Genghis Khan, el famoso conquistador mongol. Aunque sus actividades estaban muy extendidas y contaba con mucha mano de obra, la Nueva Horda no tenía las conexiones ni la influencia que necesitaba para participar en el crimen organizado. Por lo tanto, hizo que uniera fuerzas con la Sociedad de la Serpiente Negra y el Clan de la Serpiente.

Phoenix Force se enteró por primera vez de TRIO cuando estaba investigando el ataque mencionado anteriormente a los oficiales de la Guardia Costera de California. Fue durante esta misión que Calvin James puso a Phoenix Force en contacto con John Trent, su viejo amigo de sus días en el SFPD. Para ayudar a Phoenix Force, Trent se dirigió a su tío, Inoshiro Nakezuri, que en ese momento se había convertido en parte de otro clan Yakuza, el Clan Kaiju. La información que Nakezuri le dio a su sobrino fue de gran valor para Phoenix Force.

Phoenix Force se enfrentaría más tarde a TRIO nuevamente en Filipinas, donde estaban investigando la desaparición de un barco colombiano que transportaba un tesoro invaluable de Colombia. Descubrirían que TRIO atacó el barco y unió fuerzas con el Nuevo Ejército Popular, la organización terrorista comunista filipina. También se enteraron de que el teniente Robert Ferris y el teniente Daniel Mitchell, dos oficiales de inteligencia naval estadounidense a cargo de un contingente de personal de la Marina de los EE. UU. Asignado para proteger el barco, habían ayudado a TRIO a tomar el barco a cambio de dinero para pagar el juego severo. deudas. Con la ayuda de Mahmud, un nativo filipino y amigo de David McCarter, Phoenix Force recuperó el tesoro.

En una situación inusual (Fuerza Fénix #27: Llorar, Moscú, llorar), Phoenix Force uniría fuerzas con la KGB para recuperar un arma biológica robada de un laboratorio ruso por la Nueva Horda como parte de una campaña de chantaje contra las naciones del mundo.

La última misión de Phoenix Force contra TRIO involucró a su viejo amigo John Trent, quien Stony Man creía que había sido responsable del asesinato de un ejecutivo de una compañía automotriz japonesa. Para esta misión, acudieron al coronel Ken Ikeda, un oficial de Kompei con el que trabajaron cuando Keio Ohara era parte del equipo. Sabrían que Trent era inocente del crimen. Trent y Phoenix Force trabajarían con el Clan del Tigre Verde, un clan Yakuza que rivalizaba con el Clan de la Serpiente, para acabar con TRIO de una vez por todas.

Organizaciones terroristas Editar

Apareciendo por primera vez en Fuerza Fénix #41, Huelga Amazónica, este grupo terrorista es una organización neonazi que tenía su sede en la selva amazónica de Brasil. Su líder fue Kurt Mohn, industrial alemán. Era hijo del mayor Joachim Mohn, un oficial de las SS, y Anna Kaufmann, una corista alemana jubilada. Toda su vida, el joven Kurt Mohn fue adoctrinado en las creencias de Adolf Hitler y el Tercer Reich. Cuando murió su padre, Mohn heredó su empresa, Mohn Industries, que el ex mayor de las SS fundó con una cantidad sustancial de efectivo que había acumulado durante la Segunda Guerra Mundial.

Para financiar las actividades del Nuevo Orden, Mohn estableció una red de contrabando de cocaína en el Amazonas, comprando funcionarios de alto rango en el gobierno brasileño. Esto llevó a un oficial de policía brasileño, el teniente Louis Farrango, a ir primero a su contacto de la DEA, seguido de una visita secreta al presidente brasileño, quien le dijo a Farrango que sospechaba que una camarilla secreta en su administración se estaba asociando con un enemigo externo. grupo, que luego se reveló como el Nuevo Orden.

Para esta misión, el piloto jefe de Phoenix Force y Stony Man, Jack Grimaldi, unieron fuerzas con Farrango y su informante, un consumidor de drogas llamado Jorgio Cavantes. Sin embargo, durante la misión, Cavantes traicionó a Phoenix Force, llevándolos a una emboscada, lo que resultó en que Katz, James y Manning fueran capturados por los hombres de Mohn. Más tarde, Cavantes expondría a Louis Farrango a sus maestros del Nuevo Orden, lo que provocó que el policía brasileño fuera capturado y torturado. Encizo y McCarter, los únicos miembros de Phoenix Force no capturados, acudieron a su rescate, pero llegaron demasiado tarde para salvarle la vida.

Durante su cautiverio, Katz, James y Manning descubrieron que el socio de Farrango, Emilio Santoro, que se había infiltrado en la organización de Mohn, había sido descubierto por el Nuevo Orden y expuesto a un arma bacteriológica letal desarrollada por el Nuevo Orden. Llamó al Virus Armageddon, Mohn tenía la intención de que se usara en una campaña de terror contra las principales naciones del mundo, creyendo que allanaría el camino para la toma de posesión del Nuevo Orden. Sin embargo, Phoenix Force y Grimaldi, con la ayuda de miembros capturados de una tribu india brasileña, terminaron con el retorcido plan de Mohn, destruyendo los datos sobre el virus y borrando el complejo. Mohn escapó de la confusión y no se ha vuelto a ver desde entonces.

Esta misión es un incidente fundamental en la historia de Stony Man, porque es cuando Jack Grimaldi usó por primera vez el cazador de dragones, El primer helicóptero de combate operativo de Stony Man.

Agencias de inteligencia extranjeras Editar

La KGB rusa fue un antagonista recurrente en la historia de Stony Man. Como la agencia de inteligencia más famosa e importante de la Unión Soviética durante la Guerra Fría, la KGB intentó difundir la influencia soviética y el comunismo en general, donde y cuando surgiera la oportunidad. Esto se logró a menudo utilizando métodos menos sabrosos.

Los créditos de la KGB incluyen el patrocinio de actividades terroristas, el asesinato de diplomáticos occidentales, el robo de prototipos de misiles nucleares, el secuestro de investigadores estadounidenses y varios otros actos cobardes. Muchos de sus complots han sido frustrados o detenidos por la acción rápida de Mack Bolan, Phoenix Force o Able Team, sin embargo, en una ocasión (como se señaló anteriormente), Phoenix Force realmente ha cooperado con la KGB para evitar un robo biológico soviético. agente de caer en manos indeseables.

A pesar de sus frecuentes fracasos debido a la intervención de Mack Bolan y Stony Man, el Kremlin no fue fácilmente disuadido por el fracaso, y la KGB continuó llevando a cabo una guerra encubierta contra Occidente hasta su desaparición en 1991 como resultado del fin del Frío. Guerra.

La sede de Stony Man se conoce como Stony Man Farm porque aparece ante el mundo como una granja en funcionamiento y su proximidad a Stony Man Mountain, ubicada en el Parque Nacional Shenandoah. Stony Man Farm recibió su nombre por su proximidad a Stony Man Mountain, donde la cara de la montaña se asemeja a un jefe indio de aspecto severo.


Australia y las masacres nativas n. ° 039: genocidio neocolonial

El canguro rojo y el emú que sostienen el escudo son los emblemas animales oficiales de la nación. Deben este reconocimiento al hecho de que son fauna australiana nativa (que se encuentra solo en este continente).

. y luego vamos a masacrarlos.

La masacre de Belconnen de 2008, para que no lo olvidemos

Recordamos la brutal masacre de Belconnen de 500 canguros ayer, hace dos años, el 19 de mayo de 2008, seguida poco después por otros 4000 canguros masacrados en el área de entrenamiento del Ejército de Majura. "Kevin Rudd o el ministro de Medio Ambiente Peter Garrett se negaron a detener los asesinatos. Fue apoyado por Micheal Linke de RSPCA". ['Dos años desde la vergonzosa matanza de Belconnen en Canberra']

Luego, alrededor de esta época, el año pasado, el ministro de Defensa de Australia, Joel Fitzgibbon MP, aprobó una masacre similar de canguros en el mismo lugar el sábado 9 de mayo de 2009. [Masacre de Fitzgibbon - 9 de mayo de 2009]

Estas masacres de vida silvestre reflejan una actitud colonial atrasada por parte de nuestro gobierno hacia los animales nativos. Los primeros colonos consideraban a los animales nativos como alimañas. Esta actitud prevalece.

La gran mentira ecológica del laborismo

En ese momento, funcionarios gubernamentales y políticos dijeron mentiras de propaganda de que los canguros se estaban muriendo de hambre y los canguros amenazaban los pastizales nativos y tres especies amenazadas en el sitio, los lagartos rayados sin patas, las polillas doradas y el pimiento Ginninderra. Lee mas

Tal propaganda proviene de la técnica de la "Gran Mentira" de Joseph Goebbles, basada en el principio de que una mentira, si es lo suficientemente audaz y repetida lo suficiente, será creída por las masas. Los ataques de propaganda de Goebbles contra la población judía culminaron en el asalto a la Kristallnacht de 1938, un pogromo abierto y desenfrenado desatado por los nazis en toda Alemania, en el que se quemaron decenas de sinagogas y cientos de judíos fueron asaltados y asesinados. [Fuente]

La verdad en Belconnen es que el gobierno quería que se instalaran nuevas urbanizaciones donde vivían los canguros, por lo que sacrificaron a los canguros. Tan simple y brutal como eso.

Australia colonial: una historia de masacre de australianos nativos

La verdad en toda Australia a través de su historia colonial hasta tiempos recientes, es que el gobierno quería la tierra donde vivían los aborígenes, por lo que masacraron a los aborígenes. Tan simple y brutal como eso. La matanza oficial de animales nativos australianos del siglo XXI de hoy no es diferente a la matanza oficial de nativos australianos por parte de colonos europeos, que trataban a los aborígenes como alimañas.

Las siguientes masacres son un testimonio impactante. Estas verdades de la historia australiana quedan excluidas del plan de estudios de las escuelas australianas. Tales verdades del presente ecológico australiano quedan excluidas del currículo escolar australiano.

1790 Genocidio de Botany Bay En diciembre, el gobernador Arthur Phillip emitió una orden para "un grupo. De dos capitanes, dos subalternos y cuarenta soldados, con un número adecuado de suboficiales de la guarnición. Para traer a seis de esos nativos que residen cerca de la cabeza de Botany Bay o, si ese número resulta impracticable, dar muerte a ese número ".

1824 Masacre de Bathurst Tras el asesinato de siete europeos a manos de aborígenes en los alrededores de Bathurst, Nueva Gales del Sur, se declaró la ley marcial y muchos aborígenes fueron asesinados.

1828 Masacre de Cape Grim El 10 de febrero, en el noroeste de la tierra de Van Diemen, ahora conocida como Tasmania, cuatro pastores con fusiles de mosquete tendieron una emboscada a más de 30 aborígenes de Tasmania de la banda Pennemukeer de Cape Grim, matando a 30 y arrojando sus cuerpos por un acantilado de 60 metros al mar.

1830 Incursión de castigo de Fremantle La primera 'incursión de castigo' oficial contra los aborígenes en Australia Occidental, dirigida por el capitán Irwin, tuvo lugar en mayo de 1830. Un destacamento de soldados dirigido por Irwin atacó un campamento aborigen al norte de Fremantle con la creencia de que contenía hombres que habían 'irrumpido en y saqueó la casa de un hombre llamado Paton 'y mató algunas aves de corral. Paton había reunido a varios colonos que, armados con mosquetes, atacaron a los aborígenes y los encontraron no lejos de la casa. "El alto salvaje que apareció como el Jefe mostró inequívocos gestos de desafío y desprecio" y, en consecuencia, recibió un disparo. Irwin declaró: "Esta conducta audaz y hostil de los nativos me indujo a aprovechar la oportunidad para hacerlos sensibles a nuestra superioridad, mostrando cuán severamente podíamos tomar represalias por su agresión". En las acciones que siguieron durante los días siguientes, más aborígenes murieron y resultaron heridos.

1833-34 Masacre terrestre convincente de Gunditjmara En la costa cerca de Portland, Victoria fue una de las masacres más grandes registradas en Victoria. Los balleneros y el pueblo local de Kilcarer Gunditjmara disputaron los derechos sobre un cadáver de ballena varado.

1834: Batalla de Pinjarra En Pinjarra, Australia Occidental, los registros oficiales indican que 14 aborígenes fueron asesinados, pero otros relatos ponen la cifra mucho más alta.

1838 Masacre de Myall Creek 10 de junio: 28 personas mueren en Myall Creek, cerca de Inverell, Nueva Gales del Sur. Esta fue la primera masacre aborigen por la que los colonos europeos fueron condenados con éxito. Varios colonos habían sido declarados inocentes por los jurados a pesar del peso de las pruebas y un colono declarado culpable había sido indultado cuando su caso fue remitido a Gran Bretaña para su sentencia. Once hombres fueron acusados ​​de asesinato, pero inicialmente fueron absueltos por un jurado. Por orden del gobernador, se llevó a cabo un nuevo juicio utilizando las mismas pruebas y siete de los once hombres fueron declarados culpables del asesinato de un niño aborigen y ahorcados. Los enjuiciamientos exitosos dieron como resultado que los pactos de silencio se convirtieran en una práctica común para evitar que se dispusiera de pruebas suficientes para futuros enjuiciamientos. Muchas masacres a gran escala quedaron impunes debido a esta práctica.

1838 Masacre de Waterloo Creek Un destacamento de la policía montada de Sydney atacó un campamento de la gente de Kamilaroi en un lugar llamado Waterloo Creek en un bosque remoto.

Masacre de fieles de 1838 Benalla -En abril de ese año, un grupo de unos 18 hombres, empleados por George Faithful y William Faithfull, buscaban nuevas tierras al sur de Wangaratta. Luego, en las cercanías de la actual localidad de Benalla, o posiblemente en ella, se alega que un gran número de aborígenes atacaron el campamento del grupo. Al menos un Koori y en algún lugar entre ocho y trece europeos murieron en lo que se conoció como la Masacre de Faithfull. Las represalias locales duraron varios años y resultaron en la muerte de hasta 100 aborígenes. El motivo del ataque no está claro, aunque algunas fuentes afirman que los hombres dispararon contra los aborígenes locales y, en general, los provocaron [15]. También parece que estaban acampando en un coto de caza.

Otros asesinatos de estas personas ocurrieron en Warangaratta en el río Ovens, en Murchison (dirigido por la policía nativa bajo el mando de Dana y en compañía del joven Edward Curr, quien no pudo decidirse a discutir lo que presenció allí, aparte de decir que tomó problema con los informes oficiales) Se registraron otros incidentes Mitchelton y Toolamba.

Este "terreno de caza" habría sido un terreno ceremonial probablemente llamado "terreno de canguro". Los terrenos de caza estaban por todas partes, así que no era algo que pudiera instigar un ataque. El gobierno colonial decidió "abrir" las tierras al sur de Yass después de la Masacre de los Fieles y ponerlas bajo el dominio británico. Esto fue tanto para tratar de proteger a los aborígenes de las represalias como para abrir nuevas tierras para los colonos. El pueblo aborigen estaba (supuestamente) protegido por la ley británica.

1839 Masacre de Campaspe Plains En Campaspe Creek, en el centro de Victoria, entre mayo y junio se produjo la matanza genocida de los habitantes de Daung Wurrung y Dja Dja Wurrung.

Mediados de 1839 Masacre de Murdering Gully Cerca de Camperdown, Victoria vio la "aniquilación" genocida del clan Tarnbeere Gundidj del pueblo Djargurd Wurrung.

Guerras Wiradjuri de la década de 1830 a 1840 Los enfrentamientos entre los colonos europeos y Wiradjuri fueron muy violentos, particularmente alrededor de Murrumbidgee. La pérdida de caladeros y lugares importantes y la matanza de aborígenes fueron represalias mediante ataques con lanzas contra el ganado y los ganaderos. En la década de 1850 todavía había corroboraciones alrededor de Mudgee, pero hubo menos enfrentamientos. La ceremonia conocida continuó en el Murrumbidgee hasta la década de 1890. El asentamiento europeo se había afianzado y la población aborigen estaba en declive temporal.

1865 Expedición La Grange fue una expedición de búsqueda realizada en las cercanías de La Grange Bay en la región de Kimberley de Australia Occidental liderada por Maitland Brown que provocó la muerte de hasta 20 aborígenes. La expedición se ha celebrado con el Monumento a los Exploradores en Fremantle, Australia Occidental.

Masacre de espuma voladora de 1868 - Archipiélago Dampier, Australia Occidental. Tras el asesinato de dos policías y dos colonos a manos de la población local Yaburara, dos grupos de colonos de la zona de Roebourne, encabezados por los pastores destacados Alexander McRae y John Withnell, mataron a un número indeterminado de Yaburara. Las estimaciones del número de muertos oscilan entre 20 y 150.

1874 Masacre de Barrow Creek - Febrero (NT): El alguacil Samuel Gason llegó a Barrow Creek y se abrió una estación de policía. Ocho días después, un grupo de hombres Kaytetye atacó la estación, ya sea en represalia por el tratamiento de las mujeres Kaytetye, el cierre de su única fuente de agua, o ambos. Dos hombres blancos murieron y uno resultó herido. Samuel Gason montó una gran persecución policial contra los Kaytetye que resultó en la muerte de muchos hombres, mujeres y niños aborígenes, algunos dicen que hasta 90. Skull Creek toma su nombre de los huesos blanqueados que se encontraron allí mucho tiempo después.

1876 ​​Masacre de la colina de Goulbolba En el centro de Queensland hubo una gran masacre que involucró a hombres, mujeres y niños. Este fue el resultado de que los colonos expulsaran a los aborígenes de sus terrenos de caza y los aborígenes se vieron obligados a cazar ganado para alimentarse. Se envió un grupo de Policía Nativa para "dispersar" a este grupo de aborígenes. Esto provocó la muerte de más de 200 aborígenes, incluidas todas las mujeres y los niños.

Masacre de la estación de Florida de 1880-1990 En Arnhem Land se produjeron una serie de escaramuzas y "guerras" entre Yolngu y los blancos. Se informó de varias masacres en la estación Florida. Richard Trudgen también escribe sobre varias masacres en esta área, incluido un incidente en el que Yolngu fueron alimentados con carne de caballo envenenada después de que mataron y comieron ganado (según su ley, era su tierra y tenían el derecho inalienable de comer animales en su tierra). Muchas personas murieron como resultado de ese incidente. Trudgen también habla de una masacre diez años después, después de que algunos Yolngu tomaran una pequeña cantidad de alambre de púas de un rollo enorme para construir lanzas de pesca. Hombres, mujeres y niños fueron perseguidos por la policía montada y hombres de la Eastern and African Cold Storage Company y fusilados.

Masacre de Battle Mountain en 1884 200 personas de Kalkadoon asesinadas cerca de Mount Isa, Queensland, después de que un pastor chino fuera asesinado.

1887 Genocidios de Halls Creek En el Kimberly, la colona Mary Durack sugiere que hubo una conspiración de silencio sobre las masacres de los pueblos Djara, Konejandi y Walmadjari sobre los ataques a los aborígenes por los mineros de oro blanco, las represalias aborígenes y las masacres consiguientes en este momento. John Durack fue atravesado con una lanza, lo que provocó una masacre local en Kimberley.

1890 Masacre de Speewah En Queensland, el colono temprano, John Atherton, se vengó del Djabugay enviando soldados nativos para vengar la matanza de un buey. Otros informes no confirmados de atrocidades similares ocurrieron localmente.

1890-1920 'Los tiempos de la matanza' - East Kimberleys: Aproximadamente la mitad de los aborígenes de Kimberley fueron masacrados como resultado de una serie de represalias por la caza con arpón de ganado y las matanzas de colonos europeos en venganza.

1906-7 Masacre de la ruta del stock de conservas : un número no registrado de hombres y mujeres aborígenes fueron violados y masacrados cuando la gente de Mardu fue capturada y torturada para servir como 'guías' y revelar las fuentes de agua en el área después de ser 'atropellada' por hombres a caballo, inmovilizados por pesadas cadenas Las 24 horas del día y amarrado a los árboles por la noche. En represalia por este trato, más la interferencia del grupo con los pozos tradicionales y el robo de artefactos culturales, los aborígenes destruyeron algunos de los pozos de Canning y robaron y ocasionalmente mataron a los viajeros blancos. Una Comisión Real en 1908, exoneró a Canning, después de la aparición de Kimberley Explorer y Lord Mayor de Perth, Alexander Forrest afirmó que todos los exploradores habían actuado de esa manera.

1915 Masacre de Mistake Creek Al parecer, siete personas de Kija fueron asesinadas por hombres bajo el control de un agente de policía Rhatigan, en Mistake Creek, East Kimberley. Se supone que la masacre es en represalia por supuestamente matar a la vaca de Rhatigan, sin embargo, se afirma que la vaca fue encontrada con vida después de que la masacre ya había tenido lugar. Rhatigan fue arrestado por asesinato intencional aparentemente debido al hecho de que los asesinos montaban caballos que le pertenecían, pero se retiraron los cargos por falta de pruebas de que estuviera personalmente involucrado.

1918 Masacre de la isla de Bentinck En 1918, parte del grupo de Mornington Island, Bentinck Island fue el hogar del clan Kaiadilt de poco más de 100 personas. En 1911, un hombre llamado McKenzie (otros nombres desconocidos) recibió un contrato de arrendamiento del gobierno para la cercana isla Sweers, que también cubría la parte oriental de la isla Bentinck, mucho más grande. Al llegar a Bentinck con una mujer aborigen y un rebaño de ovejas, construyó una choza cerca del estuario de Kurumbali. Aunque el Kaiadilt evitó el contacto y se abstuvo de acercarse a la propiedad de McKenzie, se alega que a menudo ha explorado la isla, disparando a los hombres que encontraba mientras violaba a las mujeres.

En 1918 McKenzie organizó una cacería con un número indeterminado de colonos del continente y, comenzando desde el extremo norte de la isla, condujo a los habitantes indígenas a la playa en su costa sur. La mayoría de los Kaiadilt huyeron al mar donde se ahogaron los que no fueron fusilados desde la orilla. Aquellos que intentaron escapar por la playa fueron perseguidos y fusilados con la excepción de un pequeño número que llegó a los manglares cercanos donde los caballos de los colonos no pudieron seguirlos. Varias mujeres jóvenes fueron violadas en la playa y luego prisioneras en la cabaña de McKenzie durante tres días antes de ser liberadas.

1924 Masacre de Bedford Downs un grupo de hombres Kija o Gija fueron encarcelados por pinchar un buey. Al salir de la cárcel, tuvieron que caminar 200 kilómetros de regreso a Bedford Downs, donde se pusieron a trabajar para cortar la madera que luego se utilizó para quemar sus cuerpos. Una vez terminado el trabajo, se les dio estricnina y se quemaron los cuerpos.

1926 Masacre del río Forrest En el este de Kimberley, en mayo de 1926, Fred Hay, un pastor, fue atravesado con una lanza y asesinado por un aborigen, Lumbia. Una patrulla policial dirigida por los agentes James St Jack y Denis Regan salió de Wyndham el 1 de junio para buscar al asesino, y en la primera semana de julio, Lumbia, el hombre acusado, fue llevado a Wyndham. En los meses que siguieron circularon rumores de una masacre por parte de la policía. El reverendo Ernest Gribble de Forrest River Mission (más tarde Oombulgurri) alegó que el grupo policial había matado a 30 personas. Una Comisión Real, conducida por G. T. Wood envió una fiesta de recolección de evidencia y escuchó evidencia sobre las acusaciones de Gribble. La Comisión Real determinó que 11 personas habían sido masacradas y los cuerpos quemados.

1928 Masacre de Coniston - Un veterano de la Primera Guerra Mundial disparó contra 32 aborígenes en Coniston en el Territorio del Norte después de que un cazador de dingos blancos y el dueño de la estación fueran atacados por aborígenes.


¿Cómo el verdugo aborigen 'Kurdaitcha Man' se venga de los muertos? - Historia

La venganza es una gran parte de la experiencia humana. A lo largo de la historia y hasta la actualidad, existen prácticas que operan en torno al principio de que la injusticia se enfrenta con justicia. Aquí, detallamos algunos de los rituales de venganza más peculiares que jamás hayan existido, ya sea que sean para ayudar a la venganza o para escapar de ella de alguna manera.

10. Destruir o enjaular eternamente a las Churels
India

El churel es un demonio del sur de Asia, que se encuentra más fácilmente en el folclore indio. Sus raíces son posiblemente misóginas, ya que es el espíritu de una mujer que ha muerto durante el embarazo o en un período de aislamiento de 40 días después del nacimiento. En lugar de un recuerdo comprensivo, el difunto se vuelve temido y vilipendiado.

Se cree que el churel está obsesionado con la venganza contra quienes le han hecho daño. Obviamente, la penitencia por las malas acciones es relativamente inexistente. En cambio, la mayor parte de la energía masculina se dedica a deliberar sobre el mejor ritual para evitar una venganza fantasmal.

Es tradición hindú incinerar cuerpos. Sin embargo, para los candidatos a churel de alto riesgo, el entierro se consideró una opción más segura. [1] Un método popular era enterrar a la mujer en una tumba llena de espinas y sobrecargar la tapa del ataúd con piedras pesadas. Así, el vengativo churel no pudo escapar y pasó la eternidad intentando permanecer lo más quieto posible para evitar pinchazos.

La técnica de entierro de churel en Gurdaspur implica clavar clavos a través de los dedos de una mujer. Sus dedos gordos y pulgares también están unidos con anillos de hierro. Luego, la semilla de mostaza se esparce por su tumba, ya que se cree que su olor calma al churel.

9. El Polo Nithing
Islandia

La religión aborigen del pueblo germánico está llena de fascinantes leyendas y rituales. Su método más perdurable y extraño de exigir venganza involucra el polo cero. Es un gran poste con un caballo y la cabeza en un extremo y un diseño simple, elegante y germánico.

Para ser justos, el poste estaba un poco animado con el grabado de una maldición escrita con runas y la piel del caballo decapitado y # 8217 ocasionalmente lo cubría. Luego, el objeto se fijaba en el suelo y se apuntaba en la dirección de la parte que no le gustaba, que a menudo era romana. [2]

El nithing pole todavía se usa en Islandia de vez en cuando. En 2006, un cachorro de granjero islandés fue atropellado. Buscando venganza, erigió una vara con una nota adjunta que decía que no descansaría hasta que el conductor se enfrentara a una justicia severa.

Los objetivos más comunes del polo novedoso moderno son los políticos. En 2016, el primer ministro islandés, Sigmundur Gunnlaugsson, fue atacado. En lugar de las tradicionales cabezas de caballo, se utilizaron cabezas de bacalao.


8. Karhunpeijaiset
Finlandia

Antes de que el cristianismo fuera absorbido por la cultura finlandesa, prevalecía el propio tipo de paganismo de Finlandia. Un ritual común se llamaba karhunpeijaiset, que se llevó a cabo después de una exitosa caza de osos.

Dentro del sistema de creencias pagano basado en animistas, el oso era venerado como la encarnación viviente de los antepasados ​​finlandeses. La palabra original para oso era otso y nunca se podía pronunciar por respeto. [3] En cambio, se hacía referencia a los osos de forma indirecta con frases como & # 8220browed one & # 8221 y & # 8220the golden apple of the forest & # 8221. A partir de ahí, se desarrolló la palabra finlandesa moderna para oso, karhu, que significa & # 8220 a través de la piel. & # 8221

No vale nada que una de las marcas de cerveza más populares en Finlandia se llame Karhu, lo que significa que las imágenes del oso sagrado ahora están pegadas en todas las ciudades en entornos bastante desagradables. Si los osos no muertos viajan desde más allá del Muro hasta Helsinki, los finlandeses solo tendrán la culpa.

Los finlandeses de antaño temían la venganza de los osos muertos hasta tal punto que karhunpeijaiset implicaba en gran medida convencer al espíritu del oso de que no había sido asesinado. Por lo tanto, el oso no tenía ninguna razón para estar enojado con los cazadores y así podría reencarnarse en el bosque.

Por lo tanto, la ceremonia actuó como una forma de excusar su comportamiento pasado y eliminar el deseo de venganza del oso a través de la negación total. Antiguo gaslighting paranormal & # 8212Finns eran maestros en ello.

7. Colgando al casamentero
Lituania

El alcohol ocupa un lugar destacado en la mayoría de las culturas cuando se trata de bodas. Históricamente, las bodas lituanas son un poco diferentes a los festivales de vino y cócteles descuidados a los que estás acostumbrado. El alcohol juega un papel aún mayor. Está tan profundamente cosido en la ceremonia que, tradicionalmente, toda persona educada se ve totalmente golpeada.

A lo largo del día, los invitados gritan: & # 8220 ¡Más amargo! & # 8221 Indica que es hora de que todas las parejas se traguen un trago de vodka. Luego se besan. La dulzura del beso quita la amargura del disparo.

La amargura es también el tema del más extraño de todos los rituales nupciales que se llevan a cabo. En su narrativa, el casamentero (tradicionalmente masculino) para los recién casados ​​se expone como un mentiroso sucio.

Ha elaborado una elaborada red de engaños sobre la riqueza de la novia. Ella es pobre y ahora todo el mundo lo sabe. Debe buscarse la venganza, y la forma más justa de venganza se considera la muerte en la horca. Un poco extremo, claro, pero tiene mucho sentido cuando estás tan borracho de vodka.

Antes de que el casamentero sea ahorcado, la novia acude a su rescate y en su lugar se cuelga una efigie a su semejanza. [4]

6. Venganza de sangre de Chickasaw
Norteamérica

Los Chickasaw son los pueblos indígenas de los Bosques del Sureste. Su territorio incluía lo que ahora es Tennessee, Alabama y Mississippi. En el pasado, la venganza de sangre era una gran parte de su cultura.

Si alguien había muerto, el asesino también debía morir. Esto aseguró que el espíritu de los asesinados finalmente pudiera descansar en paz. También significaba que el espíritu ya no perseguiría a los considerados responsables de buscar venganza. Fue un acto de cobardía no perseguir al asesino. El Chickasaw creía que el espíritu del difunto lo reconocía y lo resentía mucho.

Más muerte era simplemente ineludible. Si los parientes de la persona asesinada no pudieran vengarse directamente del asesino por alguna razón, entonces el Chickasaw sustituiría el ritual por un miembro de la familia del asesino. Se consideró extremadamente deshonroso no ofrecerse a la ejecución y le traería una desgracia espiritual. Como resultado, las ejecuciones rituales de venganza se llevaron a cabo en gran medida sin problemas. [5]

5. The Cunning Folk & # 8217s Voodoo Dolls
Inglaterra

El muñeco vudú es posiblemente el objeto sobrenatural más reconocible utilizado en nombre de la venganza. Naturalmente, pensamos en estas muñecas como originarias de la práctica del vudú. Ese no es realmente el caso. Las efigies enceradas, manipuladas y destruidas para afectar a la víctima maldita, se usaron en muchos lugares del mundo antiguo, incluidos Persia y Egipto.

En Inglaterra, las efigies basadas en cuerdas llamadas poppets estaban muy extendidas. Se han utilizado en brujería durante siglos y, a menudo, se colocan en chimeneas para que la víctima sienta el calor de las llamas.

Las primeras películas han ayudado a crear la idea errónea de qué es el muñeco vudú y dónde se originó. Quizás el uso más temprano de una efigie humana en miniatura que se asemeja al muñeco vudú de la película es el que usaban los astutos ingleses. Clavarían alfileres en el objeto para luchar contra las presuntas brujas negras.

También se sabía que la gente astuta había usado & # 8220botellas de cambio & # 8221 que ayudaron a levantar maldiciones. Los brebajes dentro de las botellas a menudo estaban hechos de fluidos corporales, recortes de uñas y cabello de los afectados. [6] Por lo tanto, es probable que esta astuta práctica popular también contribuya a la imagen moderna de lo que se necesita en la producción de un muñeco vudú eficaz.

4. Golpes de tumbas enojadas
Tamil Nadu, India

En Tamil Nadu, India, los asesinatos por motivos de honor son un problema real. Desde 2013 hasta principios de 2016, se registraron 81 asesinatos por honor. Eso no quiere decir que no haya mucho más. La mayoría son rechazados por los tribunales como suicidios y olvidados.

La venganza está profundamente arraigada en la cultura tradicional tamil. Si alguien hace algo malo con usted, es justo que tome medidas para restaurar su dignidad.

Algunos rituales de venganza tamiles siguen siendo bastante misteriosos para el resto de la India. Cuando V.K.Sasikala golpeó airadamente la losa conmemorativa del recientemente fallecido ministro principal Jayalalithaa & # 8217, muchos estaban desconcertados. Se pensaba que estaban en términos amistosos.

Resulta que se trata de una antigua práctica tamil, conocida como Vanjinam Uraithal, que se traduce aproximadamente como & # 8220Vengar & # 8221. En ese momento, Sasikala prometía vengar la fechoría que había sufrido su amiga.

Tradicionalmente, el tamil haría todo lo posible en el ritual de venganza. Los huesos y las cenizas restantes del difunto se recogerían y el voto se haría directamente sobre ellos. [7]

3. Consumo de Khakhua
Papúa Nueva Guinea

Aunque se sabe que los Korowai de Papúa Nueva Guinea se comen a los miembros de su tribu, no se ven a sí mismos como caníbales. De hecho, cualquier cadáver que se haya comido no se cree realmente que sea el cadáver de una persona.

Creen que un tipo específico de bruja llamada khakhua puede comerse las entrañas de alguien mientras esa persona duerme y reemplazar las entrañas con ceniza. El khakhua luego mata a su víctima perforando su corazón con una flecha mágica. Estas brujas peligrosas viven entre la tribu en forma humana. Los Korowai descubren quién de ellos es un khakhua cuando una de sus víctimas, poco antes de morir, tiene una visión de quién lo está atacando.

Los Korowai se apresuran a vengarse. El miembro de la tribu que se cree que es un khakhua es asesinado y devorado. Esto es para erradicar adecuadamente su esencia y así proteger la santidad de la tribu.

Cuando un periodista viajero le preguntó si alguna vez se permitieron el canibalismo por otras razones, un miembro de la tribu Korowai respondió: & # 8220 Por supuesto que no. Nosotros no & # 8217t comemos humanos, solo comemos khakhua & # 8221 [8]

2. Señalar el hueso
Australia

Los aborígenes australianos creen tradicionalmente que las muertes naturales rara vez ocurren. En cambio, la gente suele morir como resultado del mal o de las maldiciones.

Una de las maldiciones más temidas dentro de la cultura aborigen es la de "señalar el hueso". Se llama así porque la energía mística se almacena dentro de un solo hueso de canguro, humano o emú a través del canto de antiguas maldiciones.

Un verdugo ritual, conocido como kurdaitcha, luego rastrea a la persona que será maldecida. El elemento sorpresa es importante. Entonces, el kurdaitcha se acerca sigilosamente a su objetivo, salta a la línea de ojos de la persona y apunta el hueso místico en su dirección.

Idealmente, la víctima está paralizada por el miedo y el kurdaitcha tiene tiempo para informarle de su destino. Se cree que la víctima morirá en un mes.

No es tan loco como parece. Se han informado muertes. La creencia científica es que el conocimiento de la maldición sobre uno mismo crea una tremenda preocupación. A su vez, se produce una parada del cuerpo inducida psicosomáticamente. [9]

1. Pudriendo un cuerpo para enfurecer al espíritu
Provincia de Ifugao, Filipinas

El pueblo Ifugao de Luzón, Filipinas, son pioneros en la agricultura. Sus terrazas de arroz fueron talladas a mano en montañas hace más de 2.000 años. En ese momento, se encontraban entre los más avanzados tecnológicamente del mundo.

Además, el canto Ifugao Hudhud, cantado durante la temporada de siembra de arroz, ha sido reconocido por la UNESCO en su lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. La lista se compone de prácticas de gran riqueza cultural que necesitan desesperadamente una preservación proactiva.

Algunas prácticas tradicionales de Ifugao son más incómodas para la comunidad internacional. La caza de cabezas es algo que se ha extinguido progresivamente desde la adopción generalizada del cristianismo. Antes de eso, la cultura Ifugao estaba impulsada en gran medida por la necesidad de venganza. Se creía que no podía llegar la paz a alguien que había sido asesinado hasta que su asesino fuera asesinado.

Los Ifugao y sus vecinos se enfrentaron mutuamente durante siglos, matándose cíclicamente entre sí como venganza por un asesinato anterior. Es costumbre que los muertos se sienten en una silla llamada hangdil durante varios días para asegurarse de que la persona no vuelva a la vida de repente. Los asesinados quedaron fuera aún más tiempo.

El cuerpo fue apuntado en dirección a la aldea que se cree que cometió el crimen. Los ancianos balanceaban intermitentemente la cabeza hacia adelante y hacia atrás, implorando al espíritu de la persona que fuera tras los asesinos. La descomposición del cuerpo estaba destinada a enfurecer al espíritu y estimularlo a la acción.

Una vez que se creía que se había tomado la venganza, se realizaba una marcha funeraria, acompañada de gongs ceremoniales. El propósito era ahuyentar al mal atraído por el acto de asesinato y proteger a los dolientes y al difunto que pronto será enterrado [10].


Ver el vídeo: The Tall Man (Noviembre 2021).