Información

Amor, sexo y matrimonio en el antiguo Egipto


Aunque los matrimonios en el antiguo Egipto se arreglaban para la estabilidad comunitaria y el progreso personal, existe una amplia evidencia de que el amor romántico era tan importante para la gente como lo es para los de la actualidad. El amor romántico fue un tema popular para la poesía, especialmente en el período del Imperio Nuevo (1570-1069 a. C.), cuando aparecen varias obras que alaban las virtudes del amante o la esposa. El Papiro de Chester Beatty I, que data de c. 1200 a. C., se encuentra entre estos. En esta pieza, el orador habla de su "hermana", pero esta no habría sido su pariente de sangre real. Las mujeres se referían comúnmente como la hermana de uno, las mujeres mayores como la madre de uno, los hombres de la misma edad que los hermanos y los hombres mayores como los padres. El orador en el pasaje del Papiro de Chester Beatty no solo elogia a su amada, sino que presenta el ideal egipcio de la belleza femenina en ese momento:

Mi hermana es única, nadie puede rivalizar con ella, porque es la mujer más hermosa del mundo. Mira, ella es como Sirius, lo que marca el comienzo de un buen año. Irradia perfección y resplandece de salud. La mirada de sus ojos es hermosa. Sus labios hablan dulcemente, y ni una palabra de más. Ella es de cuello largo y pechos lechosos, su cabello del color del lapislázuli puro. El oro no es nada comparado con sus brazos y sus dedos son como flores de loto. Sus nalgas están llenas pero su cintura es estrecha. En cuanto a sus muslos, solo aumentan su belleza (Lewis, 203).

A las mujeres en el antiguo Egipto se les concedía un estatus casi igual al de los hombres, de acuerdo con un cuento antiguo que, después de los albores de la creación, cuando Osiris e Isis reinaban en el mundo, Isis hizo que los sexos fueran iguales en poder. Aún así, los hombres fueron considerados el sexo dominante y los escribas predominantemente masculinos escribieron la literatura que influyó en cómo se veía a las mujeres.

En el pasaje anterior, la mujer tiene "pechos lechosos" (también traducido como "blanco de pecho") no porque fuera caucásica, sino porque su piel era más clara que la de alguien que tenía que trabajar en el campo todo el día. Tradicionalmente, las mujeres estaban a cargo del hogar y las mujeres de clase alta se esforzaban especialmente en mantenerse alejadas del sol porque la piel más oscura significaba un miembro del campesinado de clase baja que trabajaba al aire libre. Estos miembros de la clase baja de la sociedad experimentaron los mismos sentimientos de devoción y amor que aquellos en la escala social más alta y muchos antiguos egipcios experimentaron el amor, el sexo y el matrimonio de la misma manera que un individuo moderno.

Amor en el Antiguo Egipto

El rey de Egipto más famoso en la actualidad es mejor conocido no por ninguno de sus logros sino por su tumba intacta descubierta en 1922 EC. El faraón Tutankamón (1336-1327 a. C.), aunque era joven cuando subió al trono, hizo todo lo posible por restaurar la estabilidad y las prácticas religiosas egipcias después del reinado de su padre Akhenaton (1353-1336 a. C.). Lo hizo en compañía de su joven esposa y media hermana Anksenamun (c. 1350 a. C.) y las imágenes de los dos juntos se encuentran entre las representaciones más interesantes del amor romántico en el antiguo Egipto.

Ankhsenamun siempre aparece en la foto con su esposo, pero esto no es inusual, ya que esas imágenes son comunes. Lo que hace que estos en particular sean tan interesantes es cómo el artista enfatiza su devoción el uno por el otro por su proximidad, gestos con las manos y expresiones faciales. El egiptólogo Zahi Hawass señala:

¿Historia de amor?

Regístrese para recibir nuestro boletín semanal gratuito por correo electrónico.

A juzgar por su representación en el arte que llena la tumba del rey de oro, este fue ciertamente el caso [que se amaban el uno al otro]. Podemos sentir el amor entre ellos al ver a la reina parada frente a su esposo dándole flores y acompañándolo mientras cazaba (51).

Tutankamón murió alrededor de los 18 años y Ankhsenamun desaparece del registro histórico poco después. A pesar de que las representaciones de los dos habrían sido idealizadas, como lo fue la mayor parte del arte egipcio, aún transmiten un profundo nivel de devoción que también se encuentra, en diversos grados, en otras pinturas e inscripciones a lo largo de la historia de Egipto. En una inscripción de ataúd de la dinastía XXI, un esposo dice de su esposa: "Ay, me han quitado a mí, el de la cara hermosa; no había nadie como ella y no encontré nada malo en ti". El esposo en esta inscripción se firma a sí mismo, "su hermano y cónyuge" y en muchas otras inscripciones similares, los hombres y las mujeres son vistos como socios y amigos iguales en una relación. Aunque el hombre era el cabeza de familia y se esperaba que las obedecieran, las mujeres eran respetadas como colaboradoras de sus maridos, no subordinadas a ellos. La egiptóloga Erika Feucht escribe:

En las decoraciones de la tumba de su esposo, la esposa está representada como un igual, participando en la vida de su esposo en la tierra y en el Más Allá. No solo no tuvo que esconder su cuerpo durante ningún período de la historia egipcia, sino que sus encantos se acentuaron incluso en pinturas murales y relieves (citado en Nardo, 29).

La sexualidad en el antiguo Egipto se consideraba solo un aspecto más de la vida en la tierra. No había tabúes sobre el sexo ni estigma asociado a ningún aspecto del mismo, excepto la infidelidad y, entre las clases bajas, el incesto. En ambos casos, el estigma era mucho más grave para una mujer que para un hombre porque el linaje pasaba a través de la mujer. El historiador Jon E. Lewis señala:

Aunque los antiguos egipcios tenían una actitud relajada hacia las relaciones sexuales entre adultos solteros que consintían (no existía un estigma particular contra los hijos ilegítimos), cuando una mujer se casaba se esperaba que fuera fiel a su marido. Por lo tanto, podía estar seguro de que los hijos de su unión, sus herederos y los herederos de su propiedad, eran suyos. No existía ninguna sanción oficial contra una mujer que tuviera relaciones sexuales extramatrimoniales. Los castigos privados fueron el divorcio, las palizas y, en ocasiones, la muerte (204).

Si bien esto es cierto, existen registros de funcionarios del gobierno que intervinieron en casos y ordenaron la muerte de una mujer por adulterio cuando el esposo llevó el caso a la atención de las autoridades. En un caso, la mujer fue atada a una estaca fuera de su casa que había sido juzgada como contaminante y quemada hasta morir.

Antiguos egipcios y sexo

Las historias y advertencias sobre mujeres infieles aparecen con frecuencia en la literatura egipcia antigua. Uno de los más populares es el Historia de dos hermanos (también conocido como El destino de una esposa infiel) que cuenta la historia de Anpu y Bata y la esposa de Anpu. Anpu, el hermano mayor, vive con su esposa y su hermano menor Bata y, un día, cuando Bata llega de los campos para sembrar más semillas, la esposa de su hermano trata de seducirlo. Bata la rechaza, diciendo que no le contará a nadie lo que pasó, y regresa a los campos y a su hermano. Cuando Anpu vuelve a casa más tarde, encuentra a su esposa "tirada allí y parecía como si hubiera sufrido la violencia de un malhechor". Ella afirma que Bata intentó violarla y esto pone a Anpu en contra de su hermano. La historia, c. 1200 a. C., es una posible inspiración para el relato bíblico posterior de Génesis 39: 7 de José y la esposa de Potifar.

La historia de la mujer infiel fue un tema tan popular debido a los posibles problemas que podría causar la infidelidad. En la historia de Anpu y Bata, su relación se destruye y la esposa es asesinada pero, antes de morir, continúa causando problemas en la vida de los hermanos y, más tarde, en la comunidad en general. El enfoque de los egipcios en la estabilidad y la armonía social habría hecho que este tema fuera de especial interés para una audiencia. Una de las historias más populares sobre los dioses fue la del asesinato de Osiris e Isis y Osiris por su hermano Set. En la versión más copiada de esa historia, Set decide asesinar a Osiris después de que Nephthys (la esposa de Set) se disfraza de Isis para seducir a Osiris. El caos que sigue al asesinato de Osiris, en el contexto de la infidelidad, habría causado una poderosa impresión en una audiencia antigua. Osiris es visto como inocente en la historia, ya que pensó que estaba durmiendo con su esposa. Como en los otros cuentos, la culpa la tiene la "otra mujer" o la "mujer extraña", Neftis.

Además de estos cuentos que fomentan la fidelidad, no se escribe mucho sobre el sexo en el antiguo Egipto. Hay muy poca información sobre posiciones y prácticas sexuales, lo que los eruditos suelen interpretar en el sentido de que los egipcios le daban poca importancia al tema. No hay proscripciones contra la homosexualidad en absoluto y se cree que el longevo Pepi II (c. 2278-2184 a. C.) era homosexual. Las mujeres solteras eran libres de tener relaciones sexuales con quien quisieran y el papiro médico de Ebers, escrito c. 1542 BCE, proporciona recetas para anticonceptivos. Uno de esos dice:

Receta para hacer que una mujer deje de quedar embarazada durante uno, dos o tres años. Muela finamente una medida de dátiles de acacia con un poco de miel. Humedezca la lana de semilla con la mezcla e insértela en la vagina (Lewis, 112).

Los abortos también estaban disponibles y no había más estigma asociado a ellos que el sexo prematrimonial. De hecho, no existe una palabra para "virgen" en el antiguo egipcio; sugiriendo que el grado de experiencia sexual de uno, o la falta de alguno, no se consideraba una cuestión de importancia. La prostitución tampoco se consideró una preocupación y, como señala el egiptólogo Steven Snape, "la evidencia de la prostitución en el antiguo Egipto es bastante escasa, especialmente antes del Período Tardío" (116). No se han identificado burdeles en Egipto y la prostitución no se menciona en ninguna obra escrita o decisión legal. El famoso Papiro de Turín 55001, que describe varios encuentros eróticos, sigue eludiendo una interpretación firme sobre si describe las relaciones sexuales entre una prostituta y un cliente o es una farsa. Mucho más serio que una prostituta o una mujer que carecía o sobresalía en destreza sexual era alguien que podía tentar a un hombre a alejarlo de su esposa y familia. El consejo del escriba Ani advierte:

Cuidado con la mujer que es forastera, que no se conoce en su pueblo. No la mires fijamente cuando pase y no tengas relaciones sexuales con ella. Una mujer que está lejos de su marido es un agua profunda cuyo curso se desconoce (Lewis, 184).

Dado que los egipcios valoraban la armonía social, tiene sentido que pusieran especial énfasis en las historias que fomentan la tranquilidad doméstica. Curiosamente, no hay historias similares en las que los hombres tengan la culpa. La monogamia se enfatizó como un valor incluso entre las historias de los dioses y los dioses masculinos por lo general solo tenían una esposa o consorte femenina, pero al rey se le permitía tener tantas esposas como pudiera mantener, al igual que cualquier hombre real de medios, y esto más probablemente influyó en cómo se percibía la infidelidad masculina. Aún así, el ideal de la relación del antiguo Egipto era una pareja que permaneciera fiel el uno al otro y engendrara hijos.

Matrimonio en el Antiguo Egipto

No hubo ceremonia de matrimonio en el antiguo Egipto. Una mujer se casaba con un hombre tan pronto como entraba a su casa con los bienes pactados. Los matrimonios generalmente los arreglaban los padres con un precio de novia acordado y obsequios recíprocos de la familia del novio a la novia. Los acuerdos prenupciales eran comunes y las posesiones materiales que la novia traía al matrimonio seguían siendo suyas para hacer lo que quisiera. El propósito del matrimonio era tener hijos, pero se esperaba que las parejas se amaran y se honraran mutuamente. La egiptóloga Barbara Watterson comenta sobre esto:

Tomar esposa parece haber sido sinónimo de montar una casa. Se esperaba que un hombre amara a su esposa, como deja en claro la siguiente exhortación del sabio, Ptah-hotep: "Ama a tu esposa, dale de comer, vístela y hazla feliz ... ventaja! " Otro sabio, Ani, ofreció una receta para una vida feliz: "No mandes a tu esposa en su propia casa cuando sabes que es eficiente. No sigas diciéndole '¿Dónde está? ¡Tráemelo!' ¡especialmente cuando sabes que está en el lugar donde debería estar! " (15).

El novio y el padre de la novia redactarían un acuerdo matrimonial que se firmaría ante testigos y luego la pareja se consideraría casada. Los hijos del matrimonio pertenecían a la madre y, en caso de divorcio, irían con ella. A pesar de que abundaban las advertencias sobre la mujer infiel, las mujeres tenían una enorme libertad en el matrimonio. El historiador Don Nardo escribe:

En la mayoría de las sociedades antiguas, las mujeres eran poco más que una propiedad a los ojos de la mayoría de los hombres y el énfasis en esas sociedades casi siempre estaba en cómo mujeres podría o debería hacer hombres contento. Es cierto que, al igual que otras tierras antiguas, Egipto estaba en gran parte dominado por los hombres y, en su mayor parte, se esperaba que las mujeres cumplieran las órdenes de sus maridos. Aún así, muchas parejas egipcias parecen haber disfrutado de relaciones amorosas positivas (23).

Las pinturas de las tumbas y otras obras de arte e inscripciones muestran a maridos y esposas comiendo, bailando y trabajando juntos. En las familias reales, un hermano podía casarse con una hermana o media hermana, pero esto se desaconsejaba entre el resto de la población. Para la mayoría de las personas, el matrimonio se organizó para el máximo beneficio de ambas partes y se esperaba que, a medida que vivían juntas, llegarían a amarse mutuamente si aún no lo habían hecho. Nardo escribe:

Incluso si no estaba profundamente enamorado de su esposa, un hombre podía encontrar una medida de felicidad sabiendo que ella estaba contenta, mantenía voluntariamente un hogar ordenado y bien administrado y enseñaba buenos modales a los niños. También podría enorgullecerse del hecho de que trabajó duro para poner comida en la mesa y un techo sobre la cabeza de ambos (23-24).

La unidad familiar nuclear estable se consideraba la base de una sociedad estable. Aunque los miembros de la realeza eran libres de casarse con quien quisieran (siguiendo el ejemplo del matrimonio entre hermanas y hermanos de deidades como Isis y Osiris o Nut y Geb), se alentó a la gente común a casarse fuera de sus linajes, excepto en el caso de primos. Las niñas se casaban a los 12 años y los niños a los 15, aunque la edad promedio parece haber sido de 14 años para las niñas y de 18 o 20 años para los niños. Un niño en este momento ya habría aprendido el oficio de su padre y se habría practicado en él, mientras que una niña, a menos que fuera de estirpe real, habría sido entrenada en la gestión del hogar y el cuidado de los jóvenes, los ancianos de la familia y los mascotas. El historiador Charles Freeman señala: "La familia era la unidad viviente de la sociedad egipcia. Las pinturas murales y las esculturas muestran parejas satisfechas abrazándose y existía un ideal de cuidado de jóvenes para mayores" (Nardo, 25). Sin embargo, estos matrimonios no siempre funcionaron y, en tales casos, se concedió el divorcio.

Divorcio egipcio

El final de un matrimonio fue tan simple como el comienzo. Uno o ambos cónyuges pidieron el divorcio, las posesiones materiales se dividieron de acuerdo con el acuerdo prenupcial, se firmó un nuevo acuerdo y el matrimonio terminó. La historiadora Margaret Bunson señala que "tales disoluciones del matrimonio requirieron una cierta apertura mental con respecto a los derechos de propiedad y la supervivencia económica de la ex esposa" (156). Con esto quiere decir que incluso aquellas posesiones que el esposo pudiera haber llegado a considerar como suyas debían dividirse con su esposa de acuerdo con el acuerdo original. Se le permitió llevarse cualquier cosa con la que hubiera entrado en el matrimonio cuando terminara. Solo una acusación de infidelidad, ampliamente probada, privó a una mujer de sus derechos en el divorcio.

Durante el Imperio Nuevo y el Período Tardío, estos acuerdos se volvieron más complicados a medida que los procedimientos de divorcio parecían haberse codificado más y una autoridad central estaba más involucrada en los procedimientos. Bunson señala que "muchos documentos de los últimos períodos parecen ser verdaderos contratos matrimoniales. En el caso de divorcio, la dote proporcionada por el novio en el momento del matrimonio se revertía a la esposa para su manutención o se le entregaba un pago único". (156). Los pagos de la pensión alimenticia también eran una opción y el esposo enviaba a su ex esposa un estipendio mensual hasta que ella se volviera a casar, incluso si no había niños involucrados.

Matrimonio eterno

Sin embargo, se esperaba que el matrimonio durara toda la vida e incluso continuaría en la otra vida. La mayoría de los hombres solo vivían hasta los treinta y las mujeres a menudo morían tan jóvenes como los dieciséis en el parto y, por lo demás, vivían un poco más que los hombres. Si uno tenía una buena relación con su cónyuge, la esperanza de volver a verlos habría suavizado un poco la pérdida de la muerte. Las pinturas e inscripciones de las tumbas muestran a la pareja disfrutando de la compañía del otro en el Campo de Juncos y haciendo las mismas cosas que hacían cuando estaban en la tierra. La creencia egipcia en la eternidad era un sustento importante para un matrimonio en el sentido de que uno se esforzaba por hacer la vida de uno en la tierra, y la de los demás, lo más placentera posible para poder disfrutarla para siempre. No había un "cielo" de otro mundo para los egipcios, sino una continuación directa de la vida que uno había vivido. Bunson escribe:

La eternidad era un período interminable de existencia que ningún egipcio debía temer. Un nombre antiguo para eso fue nuheh, pero también se llamaba shenu, que significaba redondo, por lo tanto eterno o interminable, y se convirtió en la forma de los cartuchos reales (86).

Después de la muerte, uno se encontraba en juicio ante Osiris y, si estaba justificado, pasaba al Campo de Juncos. Allí uno encontraría todo lo que había dejado en la tierra: la casa, el árbol favorito, el perro o gato más amado y las personas que ya habían fallecido, incluido el cónyuge. Sin embargo, si uno no trató bien a su esposa o esposo en la vida, esta reunión podría nunca tener lugar y, lo que es peor, podría encontrarse con sufrimiento propio en esta vida y en la siguiente. Hay múltiples ejemplos de inscripciones y hechizos para protegerse de la mala suerte o circunstancias que se pensaba que eran causadas por un cónyuge en el más allá, ya sea obsesionando a una persona o exigiendo venganza del otro lado a través de espíritus malignos.

A veces, la persona tan afligida se puso en contacto con un sacerdote para interceder por los difuntos y detener la maldición. En tales casos, un hombre o una mujer acudía al sacerdote y le pedía que escribiera un hechizo explicando su versión de la historia e implorando al espíritu del cónyuge que dejara de hacer lo que estaban haciendo. Si, por otro lado, la persona realmente fue culpable de alguna fechoría, tendría que confesarla y expiarla de alguna manera. Los sacerdotes prescribían cualquier expiación necesaria y, una vez que se lograba, se levantaba la maldición. Los fragmentos de cerámica de cerámica rotos en diferentes sitios ceremoniales dan evidencia de gratitud a un dios o diosa por su intercesión en tales asuntos o súplicas pidiendo su ayuda para cancelar la venganza del cónyuge.

Otra forma en que se podían resolver esos conflictos era borrar todos los recuerdos de la existencia de la persona. Esto se hizo destruyendo cualquier imagen que se tuviera de ellos.Un ejemplo famoso de esto es la tumba mastaba del funcionario Kaiemankh de la sexta dinastía, a quien se borraron de las paredes todas las pruebas de su esposa Tjeset. El espíritu de uno solo vivirá si los que están en la tierra lo recuerdan, y los grandes monumentos, obeliscos y templos como Karnak en Tebas fueron todos esfuerzos para asegurar el recuerdo continuo. Una vez que se perdieron el nombre y la imagen de una persona, su alma disminuyó y es posible que no pudieran continuar en el Campo de Cañas. Ciertamente ya no podrían causar ningún problema en la tierra porque el espíritu necesitaría poder ver una imagen de ellos mismos o su nombre para poder regresar.

Se esperaba que tales problemas pudieran evitarse viviendo la propia vida con atención a la armonía eterna y practicando la bondad en la vida diaria. El erudito James F. Romano escribe: "Los egipcios amaban la vida y esperaban perpetuar sus aspectos más placenteros en el más allá" (Nardo, 20). Algunos de estos aspectos más agradables eran el amor, el sexo y el matrimonio, de los que uno disfrutaría eternamente mientras los aprovechara al máximo mientras estuviera en la tierra.


Datos interesantes sobre el amor y el matrimonio en el antiguo Egipto

Ahora vamos a hablar del amor y matrimonio en el antiguo egipto. Los antiguos egipcios sabían cómo celebrar el amor en su vida, incluso antes de que el mundo de hoy haya celebrado el Día de San Valentín.

Han aparecido muchos mitos sobre el amor y el matrimonio en el antiguo Egipto y también muchos escritores de los antiguos egipcios han escrito poemas, mitos e historias sobre el amor.

Los sabios de los antiguos egipcios han hablado del amor y la vida matrimonial y del respeto mutuo entre los esposos.

La mítica historia de amor entre Isis y Osiris, según la antigua mitología egipcia, considerada una de las historias más famosas de la cultura egipcia.

Según la historia, Isis le brindó un gran y fuerte amor a su esposo Osiris, ya que recogió su carnicería de los nomos de Egipto después de su muerte.

Además, tenemos la historia de amor entre rey Amenhotep IV (Akhenaton) y su esposa Nefertiti, ya que ella estuvo a su lado y lo apoyó en su revolución religiosa y fue a El-Amarna a pesar de la gran oposición que enfrentó. Ella también lo alentó a enfrentar todas las dificultades y problemas.

La escena de amor representa a Akhenaton y su esposa Nefertiti

La antigua cultura egipcia ha prestado un gran respeto y atención a los valores del amor y la sinceridad. Hemos encontrado un texto antiguo escrito por una adolescente. Ella estaba soñando con el amor y el matrimonio, escribió:

& # 8220 Eres el hombre más guapo del mundo. Tengo una gran pasión por cuidar tus propiedades, dependiendo de mí, y te daré grandes sensaciones. & # 8221

También tenemos una gran cantidad de poemas faraónicos que representan el verdadero amor y la pasión y, al mismo tiempo, muestran el sentimiento de respeto por uno mismo.

Entre estos poemas ha escrito una joven:

& # 8220 El hombre que amo me hace sentir con gran pasión por él cuando habla. Me dejó como presa de mis preocupaciones y anhelos. Vive al lado de mi casa pero no sé cómo ir a verlo. Los latidos de mi corazón se aceleran cuando pienso en él & # 8221.

Los poemas del antiguo Egipto revelan el sentimiento de amor y celos. Cuando la chica descubrió que su amante coqueteaba con otra chica, recurrió a la magia.

Hemos encontrado muchos hechizos mágicos destinados a hacer que su oponente pierda el cabello y se vuelva fea. Se sabe que el cabello es la corona y el signo de la belleza de la mujer.

La mujer del antiguo Egipto también usó los amuletos para hacer que el amante indiferente le prestara atención.

Además, el hombre estaba usando estos amuletos para tener a la mujer que quería. No solo eso, sino que también estaba rezando a los dioses para que los ayudaran a persuadir a la mujer que amaba.

Cuando la niña no encontró a su alma gemela, fue a la diosa Hathor y le rezó.

La niña se casaba entre los 12 y los 14 años, pero los niños se casaban entre los 16 y los 18 años. El consentimiento de los padres fue muy importante.

El egiptólogo & # 8220Swizzo & # 8221 ha descubierto un antiguo texto egipcio que mostraba que los familiares tanto de la novia como del novio estaban preparando una bebida que consistía en una pequeña cantidad de sangre tanto de la novia como del novio para poner el amor y la intimidad dentro de ellos. .

Ahora hemos mencionado los hechos más interesantes sobre el amor y el matrimonio en el antiguo Egipto.

Una escena de amor y cariño

Artículos Relacionados

Isla de Filae, visita al templo de Isis en Filae

28 de abril de 2018 30 de junio de 2018

Templo de Edfu, datos interesantes antes de visitar el templo de Edfu en Asuán

21 de abril de 2018 8 de junio de 2018

Mausoleo de Aga Khan en Asuán, datos asombrosos sobre el mausoleo de Aga Khan

18 de abril de 2018 8 de junio de 2018

Datos de Egipto sobre el dios Ptah y la primera revolución de la historia

20 de diciembre de 2016 24 de febrero de 2017

Medicina del Antiguo Egipto, datos sobre la Medicina en el Antiguo Egipto

20 de diciembre de 2016 24 de febrero de 2017

Arte del Antiguo Egipto, el templo egipcio y sus componentes

23 de diciembre de 2016 8 de junio de 2018

Arte egipcio antiguo, datos sobre el Museo Egipcio

23 de diciembre de 2016 8 de junio de 2018

Datos del antiguo Egipto sobre la vida militar

23 de diciembre de 2016 8 de junio de 2018

Hechos egipcios

Isla de Filae, visita al templo de Isis en Filae

La isla de Philae es uno de los lugares más atractivos de Egipto y Asuán. Contiene una gran cantidad de templos, pero & hellip

Templo de Edfu, datos interesantes antes de visitar el templo de Edfu en Asuán

21 de abril de 2018 8 de junio de 2018

Mausoleo de Aga Khan en Asuán, datos asombrosos sobre el mausoleo de Aga Khan

18 de abril de 2018 8 de junio de 2018

Cultura egipcia

Fiestas del Antiguo Egipto: fiesta de Sham el Nessim en el Antiguo Egipto

Ahora vamos a hablar de una de las fiestas egipcias antiguas más importantes, que es la fiesta de Sham el Nessim y el infierno.


Amor, sexo y matrimonio en el antiguo Egipto

Desde insinuaciones sexuales hasta & # 8216 trial & # 8217 matrimonios & # 8211, los antiguos egipcios no eran tan diferentes a nosotros cuando se trataba de asuntos del corazón. En su libro Voces perdidas del Nilo: la vida cotidiana en el Antiguo Egipto, Charlotte Booth explora cómo vivían y amaban los antiguos habitantes del valle del Nilo & # 8230

Tenga en cuenta que este artículo incluye contenido sexualmente explícito.

Algunos pueden pensar que el comportamiento de los antiguos egipcios está muy alejado del del mundo moderno, pero cuando se trata de los conceptos básicos del amor, el sexo y el matrimonio, su comportamiento es bastante familiar. Mostraron las mismas dudas, miedos y motivaciones, y todo lo que separa a los antiguos egipcios del mundo moderno es cómo se actuaron sobre esas emociones.

En el mundo moderno, & # 8216sex vende & # 8217 y, en ocasiones, puede considerarse gratuito o incluso tabú. Esta idea del sexo como tabú puede verse como un retroceso a la época victoriana, que en sí misma fue una reacción al comportamiento lascivo de los georgianos. Sin embargo, tal vergüenza no es algo que un egipcio antiguo típico hubiera entendido. Para los egipcios, el sexo era un elemento básico de la vida, a la par con comer y dormir y, por lo tanto, no era algo de lo que reírse, avergonzarse o evitarse.

El idioma egipcio, por ejemplo, & # 8211 como el inglés moderno & # 8211, tenía muchas palabras para las relaciones sexuales, siendo las más comunes nk. Esto se usó para describir al agente masculino del acto sexual y era aceptable en el lenguaje diario. Naturalmente, había eufemismos sexuales que podían usarse en poesía como & # 8216 para unirse con & # 8217, & # 8216 para saber & # 8217, & # 8216, pasar una hora agradable juntos & # 8217, & # 8216 entrar en una casa & # 8217, & # 8216 para dormir con & # 8217, o & # 8216 para divertirse con & # 8217 y, de hecho, la poesía es una fuente notable para aprender sobre la forma en que se discutían las relaciones sexuales en el antiguo Egipto.

El arte de la insinuación

Como en el inglés moderno, los egipcios tenían varias palabras para describir los órganos sexuales femeninos, incluyendo Xnmt (útero), iwf (carne), kns (área púbica), o k3t (vulva). Otros fueron más sutiles, como Keniw o & # 8216embrace & # 8217. Un poema del Nuevo Reino, por ejemplo, describe las relaciones románticas como & # 8216 me mostró el color de su abrazo & # 8217. & # 8216Colour & # 8217 se usaba a menudo como un eufemismo para la piel y la poesía a menudo dice líneas como & # 8216ver el color de todas sus extremidades & # 8217, o & # 8216her color era suave & # 8217. Sin embargo, no toda la poesía fue tan sutil y se describe que un joven quiere & # 8216 cargar hacia su gruta & # 8217 & # 8211, una metáfora que realmente no necesita ser elaborada.

A menudo se dice que nada es nuevo y, en algunos casos, esto parece ser cierto. Los antiguos egipcios también usaban el lenguaje sexual para insultar, maldecir y como exclamaciones generales. Para apresurarse con un colega de trabajo, un barquero egipcio pudo haber llamado: & # 8216Vamos, fornicador, & # 8217, como se atestigua en la tumba del Imperio Antiguo de Ti en Saqqara, una frase considerada lo suficientemente inofensiva como para estar en la tumba con el difunto. para la eternidad. La única imagen de una pareja haciendo el amor es un signo jeroglífico en una tumba del Reino Medio (2000 a. C.) en Beni Hasan. Desafortunadamente, debido a que cientos de guías turísticos y visitantes lo tocaron a lo largo de los años, esta imagen única se ha desgastado hace mucho tiempo. Afortunadamente, fue copiado en el siglo XIX, así que sabemos cómo era.


Alivio con Ti en su barco, Mastaba de Ti, Necrópolis de Saqqara, Egipto. Las pinturas de Saqqara muestran que los antiguos egipcios también usaban lenguaje sexual para insultar. (Foto de DeAgostini / Getty Images)

Las escenas artísticas que insinúan pero en realidad no muestran el coito dan la impresión de que el sexo no siempre fue un asunto privado, ya que a menudo había criados o niños representados en los alrededores, a veces incluso en la cama. Al examinarlas, las casas en sitios de pueblos antiguos como El Lahun, Amarna y Deir el Medina eran de hecho pequeñas y estaban abarrotadas. Muchas de las casas de clase baja estaban formadas por un máximo de cuatro habitaciones y un techo plano. Sin embargo, en estas cuatro habitaciones vivía una pareja, sus hijos (que, en promedio, podían ser hasta diez), parientes solteras, hermanos solteros y abuelos. Ser capaz de encontrar tiempo a solas para tener sexo habría sido difícil, si no imposible, por lo que es probable que el sexo no sea necesariamente algo que se deba realizar en reclusión, sino a través de momentos robados, oportuna o tranquilamente, mientras los demás dormían.

Si bien el sexo era una parte normal de la vida cotidiana, todavía se consideraba preferible dentro de los límites del matrimonio. Por lo tanto, era normal que la mayoría de las personas se casaran, a menudo a una edad temprana. Muchos jóvenes tenían pensamientos sobre el sexo opuesto, y la poesía de amor del Reino Nuevo está llena de deseos sexuales y románticos además de amor no correspondido. Estos poemas también brindan información sobre las prácticas culturales de la época. Por ejemplo: & # 8220Él no sabe mi deseo de abrazarlo, o le escribiría a mi madre. & # 8221 Esto sugiere que si un joven desea casarse, debe hablar con la madre de la niña & # 8217 para obtener permiso.

Una vez que se obtuvo el permiso, el matrimonio fue un asunto sencillo sin ceremonia religiosa o civil, la mujer simplemente se mudó a la casa de su esposo, quizás acompañada de una procesión por las calles y una fiesta, aunque no hubo nada ceremonial u oficial.

En ocasiones, fue el hombre quien se mudó a la casa de la mujer, y hay una inscripción bastante encantadora del intento fallido de matrimonio de un hombre. Dos veces empacó sus pertenencias con la intención de mudarse a la casa de su amada, solo para ser rechazado en la puerta. Él lamenta la falta de interés, alegando que ella no & # 8220 proporcionaría ropa para su trasero & # 8221. Sería fascinante conocer los antecedentes de esta relación y por qué trató de mudarse con ella solo para ser rechazado dos veces. ¿Cambió de opinión en el último minuto? ¿O malinterpretó su relación? Lamentablemente, es posible que nunca lo sepamos.


Escenas de lucha en las paredes de la tumba de Kethi, Beni Hasan, Egipto, donde se encontró la única imagen de una pareja haciendo el amor. Desafortunadamente, debido a que cientos de personas lo tocaron a lo largo de los años, esta imagen única se ha desgastado hace mucho tiempo. (Foto de DeAgostini / Getty Images)

A & # 8216año de comer & # 8217

Para la mayoría de la población, el matrimonio estaba indocumentado. La pareja simplemente comenzó a convivir. Sin embargo, las parejas adineradas a menudo redactaban contratos en los que se describían las consecuencias económicas de un divorcio. Aún más intrigantes, sin embargo, son los documentos que describen matrimonios temporales o de prueba: & # 8220 Estarás en mi casa mientras estás conmigo como esposa a partir de hoy, el primer día del tercer mes de la temporada de invierno del decimosexto año. , hasta el primer día del cuarto mes de la temporada de inundaciones del decimoséptimo año. & # 8221

Este matrimonio temporal se conoció como un & # 8216year of eating & # 8217 y permitió a la pareja probar el matrimonio, permitiendo una salida rápida en caso de que no hubiera hijos durante este tiempo o si decidían que no estaba funcionando.

La vida matrimonial en el antiguo Egipto no era muy diferente a la de hoy, y una pareja casada tenía muchas de las mismas preocupaciones: esencialmente criar, alimentar y proporcionar un hogar para su familia. Incluso cuando estaban en la primera agonía del amor, los antiguos egipcios actuaban igual que cualquier adolescente moderno enamorado. Un poema del Reino Nuevo explica cómo las tareas simples son imposibles debido al amor: & # 8220Me hace no actuar con sensatez & # 8230 No me permite ponerme un vestido, ni envolverme con la bufanda. & # 8221

Las parejas enamoradas también se pusieron lindos apodos como & # 8216La felina & # 8217, & # 8216La muy buscada & # 8217, y & # 8216Ella (que es) irascible como un leopardo & # 8217.

Sin embargo, no todos los matrimonios del antiguo Egipto eran perfectos y los papiros médicos sugieren que los hombres a menudo consultaban a un médico debido a problemas sexuales dentro de su matrimonio. Numerosas recetas estaban disponibles para que el esposo atrajera a su esposa: & # 8220 Quitar la caspa del cuero cabelludo de una persona muerta que fue asesinada, y siete granos de cebada, enterrados en la tumba de un hombre muerto, y triturar con 10 onzas de pepitas de manzana . Agrega la sangre de una garrapata de un perro negro, una gota de sangre del dedo anular de tu mano izquierda y tu semen. Tritúrelo hasta obtener una masa compacta, colóquelo en una copa de vino & # 8230 y deje que la mujer lo beba. & # 8221

No hay duda de que sería difícil persuadir a una esposa desinteresada de que bebiera una poción así, pero si lo hacía, se creía que volvería a enamorarse irremediablemente de su marido. Esto requirió el siguiente paso, que consistía en moler semillas de acacia con miel y & # 8220 frotar el falo con ella y dormir con la mujer & # 8221. Si esto no funciona, se le recomendó al hombre: & # 8220 Frotar su falo con la espuma de la boca de un semental y dormir con la mujer. & # 8221

El mismo nivel de ayuda médica no estaba disponible para una esposa, ya que se consideró inapropiado que una mujer se acercara a un médico sobre tales asuntos: & # 8220 Una esposa es una esposa. Ella no debería hacer el amor. Ella no debe tener relaciones sexuales. & # 8221 Esto deja en claro que se consideraba inapropiado que una mujer deseara tener relaciones sexuales, ya que solo debería estar disponible para su esposo a instancias de éste.

& # 8216 Retener el corazón apresurado & # 8230 & # 8217

Sin embargo, los matrimonios se disolvieron por varias razones, siendo las más comunes la falta de hijos o el adulterio. Aunque las mujeres no deberían desear tener relaciones sexuales, se afirmó que el adulterio era & # 8220 el gran delito que (normalmente) se encuentra en una mujer & # 8221. No es sorprendente que ambos sexos fueran culpables de esto. Tanto hombres como mujeres cometieron adulterio, y tanto hombres como mujeres pudieron instigar el divorcio debido a esto. El adulterio era tan común que apareció en el Libro de los Muertos en la llamada & # 8216Negative Confession & # 8217, donde el difunto negó haber hecho cosas consideradas ilegales o socialmente inaceptables. Es en la última categoría donde cayó el adulterio, y la Instrucción de Ani (dinastía XXI o XXII c. 1000 aC) aconseja a los nuevos esposos: & # 8220 contener el corazón apresurado. No vayas tras una mujer, no dejes que te robe el corazón. & # 8221


Las casas en sitios de pueblos antiguos como El Lahun, Amarna y Deir el Medina (arriba) eran pequeñas y estaban abarrotadas. (Foto de De Agostini Picture Library / De Agostini / Getty Images)

Tales consejos a veces caían en oídos sordos, como con un chico malo de Deir el Medina llamado Paneb. Fue acusado de adulterio con varias mujeres del pueblo, incluida una mujer llamada Hunro. Hunro le fue infiel a dos maridos, primero a Pendua y luego a su segundo marido, Hesysunebef, ambos maridos se divorciaron de ella. Sorprendentemente, la esposa de Paneb, Wabet, no se divorció de él por sus hazañas sexuales extramatrimoniales.

Otro pícaro del pueblo de Deir el Medina fue Merysekhmet, quien tuvo un romance con la esposa de un sirviente. El sirviente lo denunció a las autoridades y Merysekhmet prometió mantenerse alejado de ella. Sin embargo, siguió durmiendo con ella y ella quedó embarazada. Una vez más prometió mantenerse alejado de la mujer.

Si bien el divorcio se concedía generalmente por adulterio, si el marido lo deseaba, podía pedir que se castigara severamente a su esposa adúltera, en algunos casos con mutilación o ejecución. Sin embargo, estos duros castigos eran generalmente la trama de los cuentos literarios, y el divorcio era más fácil y más común en el mundo real.

Tanto hombres como mujeres podrían divorciarse el uno del otro, con el hombre simplemente diciendo: & # 8216 Te echo, & # 8217 o la mujer diciéndole: & # 8216 Me voy, & # 8217 o cualquiera de los cónyuges alegando: & # 8216 Me divorcio. usted. & # 8217 El divorcio fue generalmente tan simple como una boda, y la mujer se mudaría fuera de la casa de su marido, ya sea regresando a la casa de su padre o incluso a su propia casa.

El divorcio no suponía ningún estigma social y tanto hombres como mujeres se volvían a casar y muchos llegaron a tener familias numerosas. Sin embargo, si una mujer se divorcia cuando tiene más de 30 años, es poco probable que se vuelva a casar. A esta edad, se la consideraría anciana y es poco probable que tenga más hijos. Esto no quiere decir que se volvieran marginales para la sociedad; había un grupo de mujeres solteras viviendo en Deir el Medina, que han sido identificadas por diferentes estudiosos como mujeres divorciadas o solteras, si no prostitutas, aunque la evidencia no es concluyente de ninguna manera.

Cuando se trata de asuntos del corazón, ya sea en el mundo moderno o en el antiguo Egipto, hay mucha información que simplemente no se registra. Hasta cierto punto, somos capaces de armar una idea de cómo los antiguos habitantes del valle del Nilo conducían sus relaciones y su enfoque del sexo y las relaciones. Pero aunque ciertamente está incompleto, todo es familiar: los antiguos egipcios no eran tan diferentes a nosotros en lo que respecta a las relaciones que vivieron, amaron, casaron y divorciaron.

Charlotte Booth es autora de Voces perdidas del Nilo: la vida cotidiana en el antiguo Egipto (Amberley Publishing, 2015).


Sexo: piedra angular de la sociedad romana

La sociedad romana se ha definido profundamente por el sexo, que se retrata tanto en la literatura como en la pintura y en las esculturas.Se consideraba una parte normal de la vida y existían tabúes limitados en torno al sexo en Roma. También fue apoyado y regulado por la religión con deidades específicas que controlaban las relaciones sexuales y matrimoniales de los antiguos romanos llamados Dei Consentes.

Según el Dei Consentes, la contraparte masculina en la relación era superior y disfrutaba ventajas que las mujeres no. Esto incluía a hombres que tenían relaciones extramatrimoniales abiertamente. No solo era aceptable tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, sino que en realidad se animaba a los hombres a hacerlo. No ser sexualmente activo fuera del matrimonio se consideraba "poco masculino". Esto indica la masculinidad tóxica que se apoderó de la antigua sociedad romana.

Muchos festivales religiosos también respaldaron el sexo. Esto incluyó el festival de Lupercalia, que involucró una exhibición abierta de sexo y desnudez. Esto muestra claramente una actitud relajada hacia el sexo por parte de los romanos. El festival también contó con prostitutas que también eran una parte integral de la sociedad romana ya que la prostitución estaba extremadamente normalizada.

Hoy, las prostitutas o trabajadoras sexuales son vistas con repugnancia, pero durante la Lupercalia, se les dio reconocimiento oficial. Mientras los cuatro pilares, Castitas, Incestum, Raptus y Stuprum, no fueron desafiados, se fomentó la actividad sexual de cualquier otro tipo. Entre estos cuatro pilares, Castitas representaba las transgresiones contra las mujeres que eligieron la castidad. El incesto involucraba principalmente delitos contra un miembro de la familia. Raptus era el secuestro de una persona para que pudiera tener relaciones sexuales. Stuprum era la violación de un ciudadano romano nacido libre.


Lecturas esenciales para el matrimonio

Privilegio no ganado: más de 1000 leyes benefician solo a las personas casadas

¿Son más felices las parejas en relaciones abiertas?

Alternativamente, las parejas podrían optar por contraer matrimonio de prueba de un año, el llamado "año de comer", después del cual su unión podría confirmarse o anularse.

El divorcio también fue sencillo.

El esposo o la esposa pueden divorciarse simplemente por decirlo, incluso cuando no existen motivos específicos como el adulterio o la infertilidad.

A diferencia de la Antigua Atenas y la Antigua Roma, los hijos del matrimonio pertenecían a la madre y permanecían con ella.

El hombre pagaba la pensión alimenticia a la mujer, tuvieran o no hijos, hasta que ella tomara otro marido y a menos que ella se casara.

No había ningún estigma asociado al divorcio, y los divorciados podían volver a casarse fácilmente, aunque era tal el énfasis en tener hijos que una mujer mucho más allá de la cima de su fertilidad habría tenido dificultades para encontrar un nuevo marido.

Los egipcios creían que después de morir, juzgarían al dios Osiris, quien, esperaban, les otorgaría un paso seguro al Campo de Juncos, donde se reunirían con la gente y las posesiones que querían.

A pesar de la relativa facilidad del divorcio, las personas trabajaron duro en sus matrimonios, sobre todo porque pensaron que durarían o podrían durar toda la eternidad, con una esposa fallecida capaz de atormentar a un marido injusto desde el más allá.

Osiris estaba casado con su hermana Iris, y la realeza a menudo seguía ese ejemplo, en parte porque se consideraban divinos y en parte para fortalecer el reclamo de sus herederos.

Cleopatra, la amante de César y, más tarde, Marco Antonio, se casó con sus dos hermanos, Ptolomeo XIII y Ptolomeo XIV.

Algunos faraones incluso se casaron con sus propias hijas, aunque este pudo haber sido un matrimonio honorario para elevar el estatus de princesa.

A diferencia de los egipcios más comunes, para quienes estaba prohibido, los faraones a menudo tomaban varias esposas, lo que les permitía forjar o fortalecer alianzas nacionales y extranjeras. Dicho esto, una de las esposas, a menudo una hermana o media hermana, sería más importante que las demás y llevaría el título de Gran Esposa Real.

Tutankamón, que reinó desde 1332 hasta 1323 a. C., sufrió numerosas deformidades.

Su padre era Akhenaton y su madre una de las hermanas de Akhenaton. Tomó por esposa a su media hermana Ankhesenamun, hija de Akhenaton y su Gran Esposa Real Nefertiti. Antes de casarse con Tutankhamon, Ankhesenamun había estado casada con Akhenaton, su padre.

Tutankhamon y Ankhesenamun tuvieron dos hijas, pero ambas nacieron muertas, debido, sin duda, al notablemente alto grado de endogamia.


¿En qué se diferenciaba el matrimonio en el Antiguo Egipto del concepto moderno?

Una mirada superficial al arte egipcio antiguo muestra que valoraban la idea del matrimonio. Las parejas se representan juntas en las tumbas y entre los elementos más populares encontrados en las tumbas por los arqueólogos modernos se encuentran las estatuas de parejas, que estaban destinadas a retratar al propietario de la tumba y su esposa. Los eruditos modernos saben que los egipcios practicaban una forma de matrimonio, pero ¿era como el concepto moderno? Al igual que el matrimonio moderno, las parejas del antiguo Egipto vivían juntas, formaban hogares y, finalmente, eran enterradas una al lado de la otra.

La idea de las parejas era una parte importante de la sociedad egipcia y estaba estrechamente entrelazada con sus ideas teológicas: la vida comenzaba con una pareja divina y en el más allá, creían que era importante tener una pareja. De esa manera, el matrimonio egipcio antiguo no era muy diferente del concepto moderno, ya que era un pacto entre una pareja con fuertes connotaciones religiosas. Dicho esto, el concepto de matrimonio del antiguo Egipto difería ampliamente en algunos aspectos del punto de vista moderno. No se conocía una ceremonia matrimonial en el antiguo Egipto y, aunque Egipto era una sociedad bastante homogénea, las prácticas matrimoniales eran diferentes para los no nobles que para la nobleza.

Matrimonio entre no nobles

Quizás la mayor diferencia entre el concepto de matrimonio del antiguo Egipto, tanto entre nobles como entre nobles, y la idea moderna, es que no hubo ceremonia de matrimonio en el antiguo Egipto. No se conoce ningún texto en idioma egipcio que describa una ceremonia de boda y, de hecho, no existe una sola palabra del antiguo Egipto que sea equivalente a matrimonio. [1] Pero a diferencia de hoy, donde las parejas no casadas viven juntas habitualmente, la cohabitación entre un hombre y una mujer parecía un matrimonio igualitario, que se ve en los textos egipcios donde la frase, "establecer un hogar" parece ser lo más cercano que se obtiene en su lenguaje a la palabra "matrimonio". [2]

Las razones del matrimonio en el antiguo Egipto eran en su mayor parte diferentes de las que se practican en los países industrializados modernos, pero no muy diferentes de las que se ven en muchos lugares del Tercer Mundo. Los matrimonios formaban parte de arreglos destinados a unir a las familias. Aunque los matrimonios entre hermanos generalmente no eran conocidos por los egipcios no nobles, los matrimonios entre primos podrían ser una forma de acercar las diferentes ramas de una familia más grande.

Esencialmente, el matrimonio era un esfuerzo económico que potencialmente podía traer más riqueza a una familia, pero siempre tenía el potencial de crear nuevos trabajadores en forma de hijos. Especialmente entre la gran mayoría de los egipcios que eran campesinos, más niños, ya sea por adopción o por nacimiento, ayudaron a que una familia fuera más productiva. [3] Un breve texto de la era del Nuevo Reino del pueblo de Deir el-Medina demuestra cuánto valoraban los egipcios el concepto de familia. En el texto, a un trabajador de la tumba incluso se le da la paternidad para pasar tiempo con su esposa y su hijo recién nacido: "Los que estaban (con) el obrero principal Paneb: Kasa, su esposa estaba dando a luz y él tenía tres días libres". [4]

El matrimonio puede haber sido una empresa práctica y económica para la mayoría de los egipcios, pero, como la mayoría de los aspectos de la cultura egipcia, estaba profundamente arraigado en la religión. Como se dijo anteriormente, la idea de las parejas divinas jugó un papel importante en la religión egipcia y todo buen egipcio hizo todo lo posible para replicar el comportamiento de sus dioses y diosas. Los egipcios también creían que una vez que alguien había muerto, si vivía una buena vida y realizaba los rituales adecuados, entraría en la otra vida. Esencialmente, los egipcios creían que el más allá era un duplicado de esta vida, por lo que para disfrutar el más allá al máximo, uno tendría que tener una gran familia en esta vida. [5] A pesar de los sólidos fundamentos teológicos en los que se basaba el matrimonio egipcio antiguo, todavía había problemas en el paraíso de vez en cuando.

Problemas matrimoniales en el antiguo Egipto

Aunque la evidencia muestra que los antiguos egipcios veían el matrimonio como un viaje para toda la vida, y en el más allá, hay textos que indican que no todos los matrimonios eran felices. Varios textos que datan del Imperio Nuevo (ca. 1539-1075 a. C.) y el Período Tardío (728 a. C. hasta la era cristiana) demuestran que los egipcios eran conscientes de las posibles dificultades del matrimonio y tomaron las medidas adecuadas para mitigar los problemas. Si se disolvía un matrimonio, el esposo y la esposa tenían derecho a cualquier propiedad adquirida en común, aunque la división de activos no era igual. Por lo general, el hombre obtendría dos tercios de la propiedad y la mujer recibiría el tercio restante. [6] Un texto del Nuevo Reino de la aldea de trabajadores en Deir el-Medina muestra que algunos maridos en perspectiva incluso estaban dispuestos a firmar un tipo de acuerdo prenupcial, que aparentemente fue redactado por la familia de las novias para evitar el “divorcio”. " El texto dice:

"Como perdura Amén, como perdura el gobernante, si me retracto de mi palabra y abandono a la hija de Tener-Monthu en el futuro, recibiré 100 golpes y me privaré de todas las propiedades que adquiriré con ella". [7]

El texto anterior es raro, pero indica que los egipcios del Imperio Nuevo sabían que no todos los matrimonios funcionarían. Al igual que con el matrimonio, los egipcios no tenían una palabra equivalente para "divorcio", pero su sistema legal reconocía el fin de los matrimonios y el derecho de la esposa a parte de la propiedad de la familia. A partir del siglo VII a. C., se escribieron varios textos en la escritura demótica del idioma egipcio que los estudiosos modernos denominan "contratos matrimoniales". Los contratos, la mayoría de los cuales fueron redactados mucho después de que las parejas se hubieran casado, son de naturaleza económica y describen a qué tiene derecho la esposa si su esposo la “repudia”. En la mayoría de los contratos, la esposa tiene derecho a un tercio de la propiedad de la pareja, como se mencionó anteriormente. [8] La familia estaba verdaderamente en el centro de la sociedad egipcia no noble, pero la evidencia muestra que no todos los egipcios siguieron la ruta tradicional de casarse jóvenes y formar una familia.

Citas y sexo en el antiguo Egipto

Entre la gran mayoría de los egipcios, los matrimonios se concertaron por razones económicas y sociales, pero hay pruebas de que algunos egipcios evitaron su ayuda familiar para encontrar un cónyuge y, en cambio, se decidieron por sí mismos. Esto no quiere decir que hubiera una escena de "citas" en el antiguo Egipto que se pareciera a lo que existe hoy en día, pero hay una serie de "encantos de amor" existentes que indican que algunos egipcios preferían elegir a sus propios compañeros. La mayoría de los encantos de amor conservados datan del Período Ptolemaico (332-30 a. C.), pero uno del Imperio Nuevo muestra que a algunos egipcios les encantaba la búsqueda tanto como a algunas personas en la actualidad. El siguiente texto invoca el poder de Hathor, la diosa egipcia del amor:

“Ven, (haz que) [nombre femenino] nacido de [nombre] venga en pos de mí como una vaca tras el forraje como una sirvienta tras sus hijos como un pastor (tras) su rebaño. Si no hacen que ella venga detrás de mí, prenderé fuego a Busiris y quemaré a Osiris. [9]

El texto nunca establece explícitamente si el hombre quería a una mujer en particular como esposa, o si la deseaba por razones puramente carnales. Después de todo, los antiguos egipcios, como todas las personas, estaban sujetos a muchos de los mismos impulsos que podían conducir a aventuras amorosas, que no serían una buena situación si se descubrieran. Para esos casos, así como para las parejas casadas que querían controlar el tamaño de sus familias, existían opciones de control de la natalidad. Varios papiros médicos existentes del Imperio Nuevo demuestran que los egipcios tenían varias recetas para el control de la natalidad, aunque su eficacia es dudosa. Una receta pedía la colocación de pelusa en la boca del útero antes del coito, mientras que otras pedían una infusión vaginal de miel y quizás lo más extraño era el uso de estiércol de cocodrilo. [10] Como señala Nunn, algunas de las recetas, a saber, el estiércol de cocodrilo, ¡pueden haber tenido la intención de repeler al hombre!

Matrimonio entre la realeza egipcia

Las razones teológicas para el matrimonio real eran muy parecidas a las de los no miembros de la realeza y el proceso por el cual las parejas se emparejaban también era similar. Los arreglos matrimoniales se hicieron para mantener la riqueza en una familia, o aportar más, y lo más importante, los matrimonios reales eran una forma de cimentar las alianzas políticas. Existe la idea errónea de que los antiguos egipcios practicaban fervientemente el matrimonio consanguíneo y que el sexo incestuoso en general era bastante común, pero la evidencia muestra que es casi inaudito entre los plebeyos y relativamente raro entre la nobleza, y que ocurre con mayor frecuencia durante las dinastías XVIII y XIX del Imperio Nuevo (ca. 1539-1306 aC). [11]

El caso más conocido de incesto real en el Imperio Nuevo fue el matrimonio de Hatshepsut (gobernó hacia 1490-1469 aC) con su medio hermano Thutmosis II (reinó hacia 1494-1490 aC). Los dos probablemente nunca se conocieron hasta su matrimonio y durante ese tiempo Hatshepsut sirvió como una de las reinas menores del rey hasta su muerte cuando asumió el título masculino de rey. nesu, de Egipto. El ejemplo también muestra que la poligamia era común entre la realeza, aunque era relativamente rara entre los egipcios que no pertenecían a la realeza. La razón de la percepción pública de que el matrimonio consanguíneo es común en el antiguo Egipto probablemente se deba al período ptolemaico.

Cuando los Ptolomeos griegos gobernaron Egipto, intentaron hacerlo como reyes y reinas egipcios legítimos adaptando las costumbres y la cultura, al menos exteriormente, de los egipcios. Sin embargo, en su búsqueda por aparecer como egipcios legítimos, los Ptolomeos malinterpretaron algunos elementos de la cultura faraónica. La mayoría de los Ptolomeos, con la excepción de algunos de los gobernantes posteriores, nunca se molestaron en aprender el idioma egipcio y, por lo tanto, probablemente malinterpretaron la naturaleza de los textos egipcios que se les leyeron.

Por ejemplo, en muchos textos faraónicos, las parejas casadas a menudo se referían entre sí como "hermano" y "hermana", lo que aparentemente les llevó a creer que el matrimonio incestuoso era una práctica egipcia común. [12] Ptolomeo II (gobernó 284-246 a. C.) tomó esta mala interpretación del idioma egipcio y la utilizó para institucionalizar el matrimonio consanguíneo al casarse con su hermana Arsinoe. La mayoría de los sucesores de Ptolomeo II siguieron su ejemplo, ya que siete de los trece Ptolomeos posteriores contrajeron tales matrimonios. [13]

Conclusión

El matrimonio en el antiguo Egipto era ciertamente muy diferente de lo que es hoy en el mundo moderno, especialmente en las naciones industrializadas, pero también había algunas similitudes. Aunque no hubo una ceremonia oficial de matrimonio, se esperaba que los jóvenes egipcios de todas las clases se casaran para fortalecer a sus familias y brindarles asistencia y compañía en la otra vida. La realeza egipcia se casó por muchas de las mismas razones, pero cuando los Ptolomeos griegos gobernaron el valle del Nilo institucionalizaron la práctica del matrimonio incestuoso, que hoy en día muchos asocian erróneamente con todo el antiguo Egipto.


Mirando el amor en el Antiguo Egipto

Con el Día de San Valentín aquí, es difícil ignorar todas las exhibiciones de chocolate en las tiendas y las películas cursis en la televisión & # 8211 algunos podrían decir que el amor se ha comercializado para que las empresas ganen dinero rápido. Si bien pueden tener razón sobre Estados Unidos en 2019, no se puede decir lo mismo de los antiguos egipcios. A los egipcios se les atribuye mucho. Construyeron las pirámides, momificaron cuerpos y tenían tumbas gigantes elaboradas. Una cosa en la que la gente podría no pensar con tanta frecuencia es en cómo los egipcios experimentaron el amor, el matrimonio e incluso la infidelidad y el divorcio.

Nuestra primera parada en el tren del amor es la historia de Isis y Osiris, dos de los dioses más famosos del antiguo Egipto.

Como se ve en esta imagen del Walton Hall del Antiguo Egipto aquí en el Museo Carnegie de Historia Natural, Osiris está representado como de piel verde, ¡y parece una momia! Estos son atributos exclusivos de Osiris y provienen de la historia de él e Isis. Osiris reinaba como rey, y su hermano Set no estaba muy feliz por eso. Entonces, mató a Osiris, rompió su cuerpo en un montón de pedazos y los esparció por todo Egipto. En su duelo, la esposa de Osiris, Isis, viajó por todas partes para reunir todos los pedazos de su esposo para eventualmente volver a unirlos y tener un hijo con él. Ese niño era Horus, quien luego vengaría a su padre y mataría a su tío. Si eso no es amor, entonces no sé qué es.

Nuestra segunda parada es sobre el tema del matrimonio en el antiguo Egipto. En la cultura estadounidense actual, las bodas son fiestas enormes y costosas que incluyen familias enteras, pasteles enormes y vestidos poufy. Esto no se parece en nada a los matrimonios en el antiguo Egipto. Los matrimonios tempranos consistían en que una mujer entraba en la casa de un hombre con los bienes que habían acordado y el marido firmaba algunos documentos. A menudo se arreglaban matrimonios, pero hay evidencia de que se le dio importancia a una pareja amorosa, como los poemas de amor y las canciones que se encuentran en la aldea de trabajadores de Deir el-Medina. Las personas que vivían en esta zona eran generalmente constructores de tumbas o pintores, como Sennedjem, el propietario de la tumba en Egipto en la que se basa nuestra reconstrucción.

Se pueden encontrar poemas de amor de Deir el-Medina en superficies similares a las que se exhiben en Walton Hall, como estos fragmentos de piedra y ostraca (fragmentos de cerámica). A veces, fragmentos como estos se usaban como "papel borrador" y se desechaban, dejándolos para que los encontraran los arqueólogos. Según Cameron Walker de National Geographic, estos poemas convirtieron tareas cotidianas simples, como pescar peces, en metáforas de su amor.

Se suponía que el matrimonio era eterno para una buena pareja. Si fueras fiel a tu cónyuge y, en general, a un buen cónyuge, podrías encontrarlos esperándote en la otra vida. Si no fueras bueno con ellos, es posible que no los veas o que ni siquiera llegues al más allá. Pero, la sociedad egipcia era bastante sofisticada, si las cosas no funcionaban en la vida, había opciones para el divorcio. Si el esposo o la esposa no estaban satisfechos, podían iniciar un divorcio y el acuerdo era aparentemente tan simple como el matrimonio. Se firmaron algunos trámites y los activos se dividieron en acuerdos durante el matrimonio. Un pilar importante del matrimonio fue la fidelidad. Si se determina que un cónyuge es infiel a su pareja, se considerará motivo de divorcio.

En general, los egipcios pusieron énfasis en ser fieles y ser un cónyuge amoroso. Pero al menos en el reino de los dioses, hubo casos de amor que trascienden nuestra comprensión. Seamos honestos, ¿quién iría por todas partes y encontraría pedazos de su cónyuge muerto ... alguien? Entonces, en general, los antiguos egipcios pueden parecer un pueblo misterioso, pero en los aspectos del amor y el matrimonio son realmente como todos los demás.Todos somos solo personas que buscan el amor y, en el caso de que no podamos encontrarlo, dulces baratos para ayudarnos.

Anthony Kamler es voluntario en la Sección de Antropología. Se anima a los empleados y voluntarios del museo a escribir un blog sobre sus experiencias únicas de trabajo en el museo.


Amor, sexo y matrimonio en el Antiguo Egipto - Historia

MATRIMONIO EN EL ANTIGUO EGIPTO

El matrimonio era el estado normal y más deseable para los antiguos egipcios de ambos sexos y todas las clases sociales. Los hombres atenienses mostraban poco respeto o afecto por las mujeres y retrasaron el matrimonio hasta bien entrados los treinta, pero la mayoría de los hombres egipcios estaban ansiosos por seguir el consejo de la literatura sabia que los instaba a tomar una esposa cuando aún eran jóvenes para poder fundar un hogar y criar a un niño. familia. La mayoría de los hombres se casaban a la edad de veinte años con niñas que podían haber tenido apenas quince años. Hubo una diferencia de edad, pero por lo general no más de dos o tres años.

Uno de los misterios más curiosos de esa civilización es la ausencia total de información sobre el acto de casarse. Los papiros legales siempre identificaron a una mujer como la `` esposa de '' y hay muchos documentos que atestiguan el divorcio de una pareja. Las bodas en el Egipto ptolemaico a menudo iban acompañadas de fiestas muy elaboradas, pero no hay ni una palabra del período faraónico sobre una ceremonia de matrimonio. Podemos suponer que hubo un momento antes del cual una pareja no estaba casada y después del cual se casaron, pero no tenemos evidencia clara que nos diga qué sucedió.

La Estela Matrimonial de Ramsés II dice: `` Entonces Su Majestad vio que ella era hermosa de rostro y como una diosa. Fue un gran asunto misterioso, maravilloso y afortunado ''. Esto ha sido tomado como prueba por un pequeño grupo de eruditos de que se requería algún tipo de ceremonia para contraer matrimonio, pero la mayoría diría que el `` asunto '' en cuestión no era nada más. que el encuentro inicial del rey y su futura esposa. A los egipcios les encantaba una fiesta y es difícil imaginarlos ignorando una excusa tan obvia, pero no solo no hay evidencia de una ceremonia, tampoco hay evidencia de una celebración.

Parecería que se consideraba que una mujer se había casado si tomaba sus pertenencias de la casa de sus padres y los trasladaba a ellos y a ella misma a la casa de un hombre que aún no estaba casado con otra persona. Hay registros de padres que aprovecharon la ocasión para transferir bienes a la novia o al novio, pero no hay otros indicios de nada que se acerque a una ceremonia o fiesta.

A los hombres atenienses no les agradaban las mujeres y posponían el matrimonio todo lo posible. Cedieron por un sentido de responsabilidad cívica y un deseo de producir un heredero legal y socialmente aceptable. Los romanos esperaban casarse primero y llegar a amar más tarde. Los hombres egipcios pensaban muy bien en las mujeres y abrazaron la idea del matrimonio y parecen haber considerado el amor como una parte esencial de él. Los poemas de amor dan fe de sentimientos muy fuertes de afecto y atracción en parejas que parecen no estar casadas. No tenemos forma de saber cuántos se enamoraron primero y se casaron en segundo lugar o cuántos se casaron primero, pero parece que lo ideal, al menos en la literatura, era que el amor romántico fuera lo primero.

Eso todavía deja la pregunta, ¿las chicas necesitaban permiso para casarse? En teoría, al menos, las mujeres griegas y romanas antiguas necesitaban la aprobación de su tutor para poder casarse. La evidencia de Egipto es confusa. El peluquero de Thutmosis III registró en una estatuilla, ahora en el Louvre, que había liberado a su esclava y la había dado en matrimonio a su sobrina. Una mujer de la dinastía XX, que había adoptado a los tres hijos de su esclava, aceptó a su hermano menor como marido de uno de esos descendientes. . En el Período Tardío, el padre de una niña le dijo a un pretendiente: `` Aún no ha llegado su hora de convertirse en sacerdote y te la daré ''. El registro muestra que la pareja se casó un año después. Como puede ver, las pruebas son escasas, de hecho, ya que dos de los casos involucraron a un esclavo emancipado y uno a un menor de edad. Los tres casos bien podrían estar sujetos a regulaciones más allá de las involucradas en un matrimonio normal. Onchsheshonqy escribió: `` Elija un esposo prudente para su hija, no elija a uno rico para ella. Herodoto escribió que nadie quiere dar a sus hijas en matrimonio a un porquerizo. El comentario fue pensado como un comentario sobre la baja posición social de quienes cuidan a los cerdos, pero existe la implicación de que los padres tenían una opción en el asunto. Dado que las niñas generalmente se casan a una edad temprana, es probable que estuvieran muy influenciadas por los deseos de sus padres.

Si bien realmente no sabemos qué tenía que decir la ley en los Reinos Antiguo, Medio y Nuevo cuando una niña y sus padres no estaban de acuerdo sobre su elección de pareja, la situación se hizo muy clara en el reinado de Amasis, en el vigésimo sexto. Dinastía. A partir de ese momento, los hechos del matrimonio involucran solo al esposo y a la esposa. Cuando se menciona a los padres, es solo con fines de identificación. En el período ptolemaico, cuando las leyes griegas y egipcias existían una al lado de la otra, encontramos documentos en los que las mujeres con nombres griegos se casaban con el permiso de un tutor, pero las mujeres con nombres egipcios continuaban casándose por su cuenta.

Si un hombre y una mujer mayores de edad, no casados ​​ya con otra persona, y no más parientes cercanos que los primos hermanos, vivían juntos en la misma casa, se consideraba que estaban casados, sin necesidad de ningún registro legal. Así como el estado no se involucró en el matrimonio, no mostró interés en quién se divorciaba. Cualquiera de las partes podía iniciar un divorcio y las razones, si las hubiera, de la ruptura matrimonial eran irrelevantes. Existen acuerdos de divorcio por escrito, y es posible que una mujer que desee volver a casarse necesite mostrar ese documento a su futuro esposo antes de que él le permita mudarse con él. El divorcio era bastante simple, pero la división de activos presentaba el verdadero problema. La ex esposa tenía derecho a llevarse cualquier artículo personal que trajera (ropa, joyas, utensilios de cocina, etc.) y, por supuesto, las mujeres casadas siempre conservaban la propiedad separada de la tierra, los edificios, los esclavos, etc. .que poseían antes del matrimonio. ¿Qué pasó con las mujeres divorciadas que carecían de tales propiedades que produjeran ingresos? Deben haber sido la mayoría, pero no lo sabemos. Hay indicios de que los exmaridos tenían que continuar brindando apoyo hasta que se volvieran a casar, pero de no ser así, presumiblemente habrían tenido que depender de la familia.

Los académicos han confiado durante mucho tiempo en los contratos matrimoniales sobrevivientes para obtener información sobre la ley matrimonial egipcia. Sin duda, estos contratos nos dicen qué era legal, pero con demasiada frecuencia se han utilizado para sacar conclusiones generales, pasando por alto la posibilidad de que dichos contratos se redactaran expresamente para alterar lo que normalmente habría sucedido. ¿Quién necesita un documento escrito caro, si ambas partes van a seguir el curso normal de los acontecimientos de todos modos? Piense en la visión distorsionada del matrimonio del siglo XXI que surgiría si mil años en el futuro los académicos tuvieran que confiar en los llamados acuerdos prenupciales que se celebran cuando una persona muy rica se casa con una muy pobre.

Con esa advertencia en mente, veamos ahora los contratos matrimoniales. Si bien existe una variedad considerable en los detalles, los contratos se dividen en dos tipos generales. En el primero, el hombre da una suma de dinero para que la mujer se convierta en su esposa. Es posible que la práctica sea un vestigio de los viejos tiempos del `` precio de la novia '', cuando un hombre tenía que compensar al padre de su esposa por la pérdida del trabajo de su hija, pero una explicación más probable es un simple símbolo de seriedad. intención. El valor se da y se recibe como una señal de que las partes se toman en serio la celebración de un acuerdo. El monto del pago varía desde un mínimo de medio deben de cobre (aproximadamente una cuarta parte del costo de un par de sandalias) hasta un máximo de 2 deben de plata (aproximadamente el valor de una esclava)

Si bien este último es más que una ficha (equivalente quizás al valor de compra actual de uno o dos electrodomésticos principales: estufa, refrigerador, lavadora, etc.), estos pagos no son mucho si se considera que solo los miembros más ricos de la sociedad lo harían. molestarse con tales contratos en primer lugar. Si la mujer decide divorciarse de él, debe devolver el dinero. Si desea divorciarse de ella, deberá devolver esa cantidad como multa. Incluso a 2 deben de plata, la suma de dinero es demasiado pequeña para disuadir el divorcio o para proporcionar a la mujer los medios para mantenerse, lo que refuerza la idea de que el pago no es más que un signo de seguridad jurídica, sobre todo porque, como se señaló anteriormente, no hubo ceremonia o registro para confirmar que se había celebrado un matrimonio o divorcio.

En el segundo tipo es la mujer quien realiza un pago al marido por la compra de un Contrato de Mantenimiento . Explica en detalle la cantidad que debe gastar en su comida y ropa y le garantiza un lugar para vivir. Todos los bienes terrenales del esposo sirven como garantía para esta promesa. Cada vez que ella quiera irse, puede hacerlo, requiriendo que él le devuelva el dinero o que continúe apoyándola. A veces hay una salida para el esposo si ella comete adulterio, pero generalmente estos contratos requieren que él continúe apoyándola incluso si quiere el divorcio.

En estos Contratos de Mantenimiento, el esposo promete la totalidad de su propiedad como garantía de que mantendrá su promesa, pero en algunos casos va un paso más allá y le da todos sus bienes a su esposa. Según la ley egipcia, se requerían dos documentos para completar una venta. Le da a su esposa la primera, asegurándose de que no puede vender o regalar su riqueza a nadie más, pero la venta no se completa hasta que firma el segundo documento diciendo que ya no tiene interés en la propiedad en cuestión. El resultado final es el mismo tanto si promete su riqueza como si la regala. En ambos casos, continúa administrando la propiedad como antes: simplemente no puede deshacerse de ella sin primero obtener su permiso.

Los contratos matrimoniales contenían invariablemente una lista de `` los bienes de una mujer '' que la esposa traía consigo al hogar conyugal. Estos artículos eran muy personales --- ropa, joyas, utensilios, etc. --- el tipo de cosas que se mezclarían con la miscelánea que se encuentra en cada hogar. Cada artículo fue valorado y el esposo prometió devolverlos o su valor si ella decidía irse.

Algunos contratos matrimoniales contenían una cláusula que obligaba al marido a distribuir, en caso de muerte, parte o la totalidad de sus bienes de una determinada manera. Por lo general, el compromiso no sobrevivía a un divorcio iniciado por la esposa, pero podía imponer serias dificultades financieras a un esposo que deseaba deshacerse de una esposa y casarse con otra. Los siguientes son ejemplos:

1. Tú eres el partícipe con mis hijos ya nacidos y aún por nacer de todo lo que poseo y que adquiriré.

2. Los hijos que me darás a luz son los que comparten con mis hijos todo lo que poseo y lo que adquiriré.

3. Un tercio de todo lo que poseo y adquiriré te pertenece a ti para los hijos que me darás a luz.

4. Los hijos que me darás a luz son los dueños de todo y de todo lo que poseo y que adquiriré.

Estos contratos matrimoniales imponían muchas más restricciones al comportamiento del marido que al de la esposa. Incluso sin un contrato, las mujeres tenían la capacidad legal de irse en cualquier momento que quisieran y eran libres de llevarse sus pertenencias personales. Ella renunciaría a su derecho a recibir manutención o heredar, pero eso habría sucedido con o sin contrato, y presumiblemente no se iría por su propia voluntad de todos modos, a menos que tuviera algún lugar adonde ir.

Fue el marido quien perdió sus derechos y libertad cuando firmó. Sin el contrato, podría divorciarse de ella y casarse con otra persona. Hay indicios de que la ley egipcia requería que los maridos mantuvieran a las esposas divorciadas hasta que se volvieran a casar, pero no hay pruebas definitivas. Muchos de los contratos matrimoniales no solo exigían un apoyo continuo, sino que también requerían que el esposo dividiera todo su patrimonio entre los hijos de una esposa, incluso si se había divorciado de ella.

Desafortunadamente, hay poca o ninguna información disponible que nos diga por qué un esposo quedó libre para divorciarse de una esposa sin penalización financiera y otro se comprometió a dividir todo lo que tenía el día de la boda y todo lo que pudiera adquirir posteriormente entre los hijos de una esposa en particular. Sin embargo, cabe señalar que muchos, si no la mayoría, de los contratos supervivientes se firmaron muchos años después de la boda y el nacimiento de los hijos. Es muy posible, entonces, que lo que parece ser un contrato matrimonial sea en realidad el medio por el cual el esposo obliga a su patrimonio a continuar manteniendo a su esposa después de su muerte.

¿Qué sucede con la propiedad de un hombre después de su muerte? La ley era bastante clara en un punto: un heredero estaba obligado a proporcionar un entierro apropiado. Hay suficiente evidencia para decirnos qué más era normal, pero no lo suficiente como para decirnos qué requería la ley. Ciertamente tenemos testamentos que se desvían claramente de la norma, pero lo siguiente es lo más probable:

1. La esposa recibió un tercio de la herencia de su esposo.

2. Cuando ella muriera, su tercero se dividiría en partes iguales entre los hijos que tuvo de ese esposo.

3. El saldo de la herencia del esposo se dividió entre todos los hijos que engendró, ya sea de esta esposa o de otra.

Se puede encontrar una mirada interesante al lado humano del matrimonio en una carta escrita por un esposo desesperado a su esposa fallecida. Creía que ella lo estaba atormentando desde la tumba y quería que se detuviera. Él describe todas las formas en que fue un buen esposo para ella. También describe las acciones de un mal marido que no hizo.

¿Qué he hecho yo contra ti? Te tomé como mi esposa cuando era joven. Permanecimos juntos en todos los diferentes cargos que ocupé. No te repudié ni lastimé tu corazón. Ocupé todo tipo de cargos importantes para el Faraón --- ¡Vida, Prosperidad, Salud! --- sin repudiarte. Todo lo que conseguí estaba a tus pies. ¿No lo recibí en tu nombre?

Pero he aquí, no dejas en paz mi corazón; no te hice sufrir en todo lo que hice contigo como tu amo. No me encontraste mientras te engañaba como un campesino entrando en otra casa.Cuando me colocaron en el puesto donde estoy ahora y estaba en una situación en la que no podía salir según mi costumbre, hice lo que alguien como yo, en cuanto a aceite, pan y ropa. Te lo trajeron. No dejé que lo llevaran a otro lugar

Mira, no sabes el bien que te hice. Te escribo para hacerte ver lo que estás haciendo. Cuando estabas enferma llamé al médico jefe y te atendió e hizo todo lo que tú dijiste: hazlo

He aquí que he vivido solo durante tres años sin entrar en una casa, aunque no es conveniente que alguien así se vea obligado a hacer eso. He aquí que lo he hecho por ustedes. '' Las mujeres de la casa, no tuve relaciones sexuales con ninguna de ellas.

El matrimonio egipcio antiguo era un arreglo social y económico, no legal. Al menos en teoría, una mujer necesitaba el permiso de sus padres para casarse hasta la XXVI Dinastía. En el período ptolemaico, una cuarta parte de todos los matrimonios se producían entre hermanos carnales o hermanastros. Más allá de estos tres puntos, el matrimonio del Antiguo Egipto no parece haber sido muy diferente al de la mayoría de los países de habla inglesa de hoy. A continuación se indica la norma, pero conviene recordar que siempre hubo excepciones.

1. Los matrimonios eran monógamos.

2. Personas casadas dentro de su clase social, y excepto en el Período Ptolemaico, se casaron con alguien no relacionado o no más cercano que un primo.

3. Hombres y mujeres retuvieron la propiedad separada de cualquier propiedad que trajeron al matrimonio.

4. Cualquiera de las partes puede iniciar un divorcio. No es necesario dar ninguna razón.

5. Por lo general, una esposa tenía derecho a un tercio de los bienes de su marido cuando éste fallecía. Más allá de eso, hombres y mujeres generalmente dividían su patrimonio entre sus hijos.


El matrimonio de esclavos sexuales en Egipto

El "primer matrimonio de esclavos sexuales" de Egipto tuvo lugar pocos días después de que Muhammad Morsi, de los Hermanos Musulmanes, fuera nombrado presidente.

El lunes pasado, en el programa de televisión egipcio Al Haqiqa ("la verdad"), el periodista Wael al-Ibrashi mostró un videoclip de un hombre, Abd al-Rauf Awn, "casándose" con su esclava. Antes de hacer que la mujer, que tiene un acento no egipcio, repita después de él el Surat al-Ikhlas del Corán, en lugar de decir el habitual "Me caso contigo", la mujer dijo "Me esclavizo a ti", besándolo en frente a una audiencia que aplaude.

Luego, a pesar de que llevaba un hiyab, su dueño-esposo declaró que tenía prohibido usar tales atavíos y le ordenó que se los quitara para "no violar las leyes de Alá". Se quitó el velo y la abaya, revelando, según los estándares musulmanes, un seductor vestido rojo (todas las demás mujeres presentes llevaban velo). El hombre la aplaude y termina el videoclip (que se puede ver aquí).

El hombre, Abd al-Rauf Awn, que se identificó a sí mismo como un erudito islámico que estudió en Al Azhar y un experto en jurisprudencia islámica, apareció en el programa, dando varias explicaciones islámicas para justificar su matrimonio, de la sunna del profeta islámico Mahoma. "o práctica, de" casarse "con mujeres cautivas esclavizadas, al Corán 4: 3, que declara:" Cásate con las mujeres que te parezcan buenas, dos y tres y cuatro ... o lo que poseen tus diestras."

Aunque el término malk al-yamin literalmente significa "aquello que es propiedad de tu mano derecha", para todos los propósitos prácticos, y para evitar eufemismos, según la doctrina e historia islámicas, ella es simplemente una esclava sexual. La evidencia lingüística incluso sugiere que no se la ve como un ser humano, sino como una posesión.

Incluso quitarle el hiyab a la esclava sexual, como lo hizo Awn, tiene precedentes. De acuerdo con la jurisprudencia islámica, mientras que la mujer libre (musulmana) tiene el mandato de usar un hiyab, las esclavas sexuales sólo deben cubrirse desde el ombligo hasta las rodillas, con todo lo demás expuesto. Awn incluso explicó cómo el califa Omar, uno de los primeros "califas justos", despojaba a las esclavas sexuales de sus ropas cada vez que las veía demasiado vestidas en el mercado.

Awn continuó declarando que cree que la idea del matrimonio de esclavos sexuales es ideal para la sociedad egipcia actual. Él basa esto en ijtihad, una forma reconocida de jurisprudencia, mediante la cual a un erudito musulmán se le ocurre una nueva idea, una que todavía está arraigada en el Corán y en el ejemplo de Mahoma, que se ajusta a las circunstancias de la sociedad contemporánea. Argumentó que, en lo que respecta al matrimonio, "los musulmanes tenemos cosas demasiado complicadas", por lo que los hombres a menudo se ven obligados a estar solteros durante su mejor momento y finalmente casarse entre los 30 y los 40 años, cuando tendrán una carrera estable. y dinero suficiente para abrir una casa. Del mismo modo, muchas mujeres egipcias no quieren usar el hiyab en público.La solución, según Awn, es restablecer la esclavitud sexual, permitiendo que los hombres se casen y copulan mucho antes en la vida, y que las mujeres que quieran vestirse libremente lo hagan, ya que técnicamente son esclavas sexuales y tienen el mandato de andar con ropa holgada. .

El otro invitado del programa, el Dr. Abdullah al-Naggar, profesor de jurisprudencia islámica en Al Azhar, atacó ferozmente a Awn por revivir esta práctica, pidiéndole a él y a su esposa esclava que se "arrepintieran", que dejaran de deshonrar al Islam y argumentando que "ya no existe la esclavitud sexual", a lo que Awn respondió con sarcasmo preguntando: "¿Quién dijo que la esclavitud sexual se acabó? ¿Qué? ¿Porque la ONU lo dijo?"

En muchos sentidos, este intercambio entre Awn, que aboga por el matrimonio de esclavos sexuales, y el profesor de Al Azhar simboliza el choque entre los "islamistas" y los "musulmanes moderados" de hoy. Durante mucho tiempo, Al Azhar ha estado involucrado en el delicado acto de equilibrio de afirmar el Islam mientras sigue defendiendo la modernidad de acuerdo con los estándares occidentales, mientras que los islamistas, desde la Hermandad Musulmana hasta los salafis, criados con desprecio y falta de respeto por Occidente, son solo demasiado ansioso por revivir las prácticas islámicas que desafían los estándares occidentales.

Si bien este puede ser el primer matrimonio de esclavos sexuales que se lleva a cabo en la historia reciente de Egipto, ciertamente no es el primer llamado para revivir la práctica. Anteriormente, el jeque egipcio Huwaini, lamentando que los "buenos viejos tiempos" del Islam habían terminado, declaró que, en una sociedad musulmana ideal, "cuando quiero un esclavo sexual", debería poder ir "al mercado y recoger cualquier hembra que desee y la compro ". Del mismo modo, una política kuwaití abogó anteriormente por revivir el instituto de esclavitud sexual, sugiriendo que los musulmanes deberían traer cautivas de guerra, específicamente mujeres rusas de la guerra de Chechenia, y venderlas a hombres musulmanes en los mercados de Kuwait.

Y así la "Primavera Árabe" sigue floreciendo.

Raymond Ibrahim es miembro de Shillman en el David Horowitz Freedom Center y miembro asociado del Foro de Oriente Medio.

& copy 2021 Gatestone Institute. Reservados todos los derechos. Los artículos impresos aquí no reflejan necesariamente las opiniones de los editores o del Gatestone Institute. Ninguna parte del sitio web de Gatestone o cualquiera de sus contenidos puede reproducirse, copiarse o modificarse sin el consentimiento previo por escrito de Gatestone Institute.


3. Libertinismo desenfrenado para los "ciudadanos de Roma"

En la antigua Grecia, el papel de la mujer se redujo al de tener hijos y así asegurar la descendencia de su marido. El mismo papel de una mujer se veía en la sociedad romana. Ella tenía que respetar el pudicitia, un valor moral complejo que apelaba a la modestia, la castidad y el amor por un solo hombre.

Solo las familias adineradas recibían educación, pero incluso ellas debían estar sujetas a su esposo y padre y luego limitar su vida social a la crianza de los hijos.

Los hombres tenían más libertad. Podían tener relaciones sexuales fuera del matrimonio y satisfacer esos deseos con prostitutas o esclavas. Cualquiera podía abusar sexualmente de un esclavo, se consideraba propiedad, no personas, y mientras el dueño no presentara una denuncia por daños, los esclavos no tenían derechos, ni siquiera sobre su propio cuerpo.

La prostitución era legal, existían burdeles, pero las mujeres que trabajaban aquí, aunque fueran libres, no esclavas, perdieron su estatus social, convirtiéndose en una infamis. En esta categoría, también se incluyeron actores, gladiadores y bailarines, personas que se ganaban la vida entreteniendo a la gente de Roma.

Aunque los hombres de Roma a menudo buscaban refugio en asuntos extramatrimoniales, no parecían ser mojigatos en casa. Las paredes de los dormitorios de las antiguas casas romanas están llenas de frescos que muestran escenas de sexo explícito, francamente pornográficas.

Los hombres homosexuales solo han aceptado un estatus social inferior. Y en este caso, como en la antigua Grecia, que era un compañero pasivo se volvía despreciable, siendo considerado afeminado, mientras que el hombre que tenía el papel activo era criticado como un vrreun. La prostitución masculina estuvo prohibida hasta el siglo III d.C., y 100 años después la práctica se castigaba con la muerte.

En Pompeya y Herculano existían los llamados clubes sexuales privados. En realidad, eran habitaciones separadas en grandes villas que generalmente eran propiedad de gente rica y respetable.

Estas habitaciones estaban decoradas como un burdel con frescos pornográficos y tenían una entrada separada a la casa, para que los visitantes no molestaran a los dueños de la villa. En estas fiestas eróticas participaban personajes públicos e incluso prostitutas.


Ver el vídeo: EGIPTO, ANTIGUAS COSTUMBRES S3XU4L3S. (Diciembre 2021).