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La tribu Osage cede tierras de Missouri y Arkansas


En una decisión que eventualmente los convertiría en una de las naciones nativas americanas sobrevivientes más ricas, la tribu Osage acepta abandonar sus tierras en Missouri y Arkansas a cambio de una reserva en Oklahoma.

Los Osage eran la tribu más grande de los sioux del sur que ocupaban lo que más tarde se convertirían en los estados de Missouri, Kansas y Nebraska. Cuando los primeros exploradores y colonos anglosajones se mudaron a esta región, se encontraron con una sociedad sofisticada de nativos americanos que vivían en aldeas más o menos permanentes hechas de robustas cabañas de tierra y troncos. Los Osage, como los pueblos relacionados Quapaw, Ponca, Omaha y Kansa, cazaban búfalos y animales de caza como los indios de las llanuras, pero también cultivaban cultivos para complementar sus dietas.

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Aunque los sioux del sur luchaban entre ellos casi constantemente, a los estadounidenses les resultaba mucho más fácil comprender y negociar con estas tribus más sedentarias que con los nómadas sioux del norte. Los negociadores estadounidenses convencieron a los Osage de que abandonaran sus tierras tradicionales y se mudaran pacíficamente a una reserva en el sur de Kansas en 1810. Cuando los colonos estadounidenses comenzaron a codiciar la reserva de Osage en Kansas, la tribu acordó otro movimiento, mudándose a lo que ahora es el condado de Osage. Oklahoma, en 1872.

Tal presión constante de los colonos estadounidenses para expulsar a los nativos americanos de tierras valiosas y llevarlos a reservas marginales fue demasiado común a lo largo de la historia de los asentamientos occidentales. La mayoría de las tribus fueron devastadas por estas reubicaciones, incluidas algunas de las tribus sioux del sur como los Kansa, cuya población de 1.700 habitantes se redujo a solo 194 tras su desastrosa reubicación en una reserva de 250.000 acres en Kansas. Sin embargo, el Osage demostró ser extraordinariamente exitoso en adaptarse a las demandas de vivir en un mundo dominado por angloamericanos, gracias en parte a la afortunada presencia de grandes reservas de petróleo y gas en su reserva de Oklahoma. Junto con su gestión eficaz de los contratos de pastoreo con los anglos, los Osage acumularon una enorme riqueza durante el siglo XX a partir de sus depósitos de petróleo y gas, convirtiéndose finalmente en la tribu más rica de América del Norte.

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Nación Osage

Hace doscientos cincuenta años, el río que ves aquí fluía a través de la patria de una de las naciones indias más poderosas en el centro del continente. Se llamaron a sí mismos "Wah-Zha-Zhe. "Los primeros exploradores franceses deletrearon su nombre"Ouchage. "La gente de Osage vivía y cazaba desde los bosques y los ricos fondos de los ríos de los actuales Missouri y Arkansas hasta las llanuras abiertas de Kansas y Oklahoma, 250 millas al oeste.

Los cambios llegaron rápidos y furiosos después de que Francia vendió el Territorio de Luisiana a los Estados Unidos en 1803. Miles de Cherokee ya se habían mudado a esta región porque los colonos blancos estaban inundando las tierras Cherokee en Georgia, Tennessee y las Carolinas. Estalló la lucha. Luego, el Ejército de los Estados Unidos estableció una guarnición aquí en Fort Smith para tratar de mantener la paz.

A los líderes de Osage les preocupaba que el hacinamiento llevara al gobierno de los Estados Unidos a exigir que entreguen más tierras para dejar espacio para que los indígenas sean removidos del este. En menos de una generación, sus trágicos pronósticos se hicieron realidad.

En 1808, el Osage recibió $ 7,500 en bienes comerciales por renunciar a reclamar 200 millas de Missouri y Arkansas.

La presión aumentó. Años más tarde, los Osage cedieron más tierras en Kansas, Oklahoma y Arkansas.

Después de 1872, la reserva de Osage se redujo al tamaño de un solo condado en el noreste de

Hoy en día, más de 16.000 estadounidenses se identifican como Osage. Aproximadamente 10,000 son miembros inscritos de la tribu. Mientras mira hacia el futuro, la Nación Osage todavía recuerda su pasado, una parte crucial de la historia de Estados Unidos.

Erigido por el Servicio de Parques Nacionales, Departamento del Interior de EE. UU.

Temas. Este marcador histórico se incluye en esta lista de temas: Nativos americanos.

Localización. 35 & deg 23.219 & # 8242 N, 94 & deg 25.979 & # 8242 W. Marker se encuentra en Fort Smith, Arkansas, en el condado de Sebastian. Se puede llegar a Marker desde la intersección de Parker Avenue y South 3rd Street. Marker está ubicado en los terrenos del Sitio Histórico Nacional de Fort Smith, cerca de Belle Point en el lado oeste del fuerte. Toque para ver el mapa. El marcador está en o cerca de esta dirección postal: 301 Parker Avenue, Fort Smith AR 72901, Estados Unidos de América. Toque para obtener instrucciones.

Otros marcadores cercanos. Al menos otros 8 marcadores se encuentran a poca distancia de este marcador. Defendiendo Fort Smith (a gran distancia de este marcador) ¿Quién sirvió aquí? (a una distancia de gritos de este marcador) Establecimiento de Fort Smith (a una distancia de gritos de este marcador) Major Long Surveys the Western Frontier (a una distancia de gritos de este marcador) Cherokee Nation (a unos 300 pies de distancia, medidos en línea directa) Abandonado y olvidado (a unos 300 pies de distancia) Chickasaw Nation

(a unos 300 pies de distancia) Choctaw Nation (a unos 300 pies de distancia). Toque para obtener una lista y un mapa de todos los marcadores en Fort Smith.


Mudanza india

La evolución de la política estadounidense de expulsión de indios moldeó a Arkansas geográfica, económica y étnicamente. Los tratados federales de remoción con Choctaw en 1825 y Arkansas Cherokee en 1828 establecieron el límite occidental del estado. Durante todo el período territorial (1819-1836), los políticos de Arkansas estaban obsesionados con sacar a los indios de la tierra dentro de sus fronteras cada vez más reducidas, incluso a los pocos Quapaw indigentes por los que se había nombrado al estado. Sin embargo, una economía fronteriza pobre en efectivo se benefició enormemente de los contratos gubernamentales cuando los grupos tribales del sureste fueron transportados a través de Arkansas a lo largo de la década de 1830, a lo largo de rutas que luego se denominaron colectivamente como "el Sendero de las Lágrimas". Aún así, los líderes políticos del estado se quejaron en voz alta de que la presencia de tribus soberanas en el vecino Territorio Indio sofocó el desarrollo en Arkansas y, especialmente después de que Estados Unidos se expandió al Océano Pacífico después de la Guerra Mexicana (1846-1848), querían que esas tribus fueran eliminadas nuevamente incluso más al oeste.

La política estadounidense de sacar a los indios de las tierras tribales al este del río Mississippi comenzó a influir en el desarrollo de Arkansas poco después de la compra de Luisiana. La ley de 1804 que separa la Alta Luisiana del Territorio de Orleans autorizó al presidente a intercambiar tierras por encima del paralelo treinta y tres, la línea que se convirtió en la frontera sur de Arkansas, con cualquier tribu del este dispuesta a "mudarse y asentarse allí". De hecho, muchas bandas de refugiados, en particular Cherokee, Choctaw, Delaware y Shawnee, ya estaban en Arkansas, forzadas al oeste por cesiones de tierras cuestionables, disputas tribales, hostigamiento o la búsqueda de mejores terrenos de caza. (Los Osage, aunque residían en Missouri, reclamaron gran parte del estado con fines de caza). También esparcidos por el futuro estado, con más viniendo, había ocupantes ilegales blancos, que tampoco esperaban que se decidieran las políticas oficiales de asentamiento. Durante tres décadas, Arkansas estuvo cambiando, esperando encuestas y decisiones federales.

Irónicamente, las primeras cesiones de tierras indígenas en Arkansas se obtuvieron para dejar espacio a otros indígenas. El presidente Thomas Jefferson habló a una delegación cherokee sobre "tierras baldías" en 1809 cuando invitó a quienes desearan mudarse a ir al "país en las aguas de los ríos Arkansas y White". Un tratado de 1808 con los Osage teóricamente había cedido esas tierras a los Estados Unidos. Miles de Cherokee aceptaron la invitación de Jefferson y se establecieron en el valle del río Arkansas, enfureciendo a los Osage y provocando años de violencia creciente. El gobierno de Estados Unidos esperaba que todos los Cherokee fueran atraídos hacia el oeste. Pero en cambio, la fricción política dentro de la tribu se intensificó cuando los tratados de 1817 y 1819 obligaron a la Nación Cherokee en desarrollo a ceder extensiones tribales “acre por acre” en el este para que los Cherokee de Arkansas pudieran obtener el título legal de la tierra que ocupaban.

Los Quapaw cedieron veintiocho millones de acres al sur del río Arkansas en 1818 cuando el gobernador del territorio de Missouri, William Clark, recibió instrucciones de adquirir más tierras al oeste del Mississippi para intercambiarlas con los indios del este.

El 22 de febrero de 1819, los negociadores españoles y estadounidenses finalmente acordaron el límite suroeste de la Compra de Luisiana. El 2 de marzo, el meridiano 100 descrito en el Tratado Transcontinental Adams-Onis se convirtió en el límite occidental del nuevo Territorio de Arkansas. No sería así por mucho tiempo. Aunque aún no se ha nombrado oficialmente, la mitad occidental del Territorio de Arkansas original se convertiría en Territorio Indio.

Un tratado de 1820 con los Choctaw creó un escándalo en Arkansas al asignar a esa tribu una franja del nuevo territorio entre los ríos Arkansas y Rojo que se dice está poblada por unos 3.000 blancos. Cuando pocos Choctaw se sintieron tentados a abandonar Mississippi, un tratado de 1825 movió la línea Choctaw más hacia el oeste, corriendo hacia el sur desde Fort Smith (condado de Sebastian) y convirtiéndose en parte de la frontera occidental de Arkansas, aunque las disputas de la encuesta continuaron hasta 1886.

La expulsión de los Quapaw de Arkansas fue única porque la mayoría de la tribu regresó y soportó una segunda expulsión. En 1824, los funcionarios territoriales presionaron a la tribu, que contaba con solo 455, para que renunciara a los dos millones de acres restantes de Arkansas y se uniera al Caddo en el río Rojo en Louisiana. Los recién llegados no fueron bienvenidos, las inundaciones destruyeron las cosechas y sesenta murieron de hambre. Los sobrevivientes finalmente regresaron a Arkansas, con la esperanza de que se les permitiera volver a comprar algunas de sus tierras y convertirse en ciudadanos estadounidenses. En cambio, fueron trasladados al territorio indio en 1833.

En 1828, después de una década de disputas sobre el título de la tierra y los límites, una delegación de Arkansas Cherokee viajó a Washington DC. Al establecer el efímero condado de Lovely en el noroeste de Arkansas, los funcionarios territoriales habían bloqueado la salida a los terrenos de caza occidentales prometidos durante mucho tiempo por el gobierno federal. En nombre de “la nación de indios Cherokee, al oeste del Mississippi”, nueve representantes, incluido el afamado lingüista cherokee Sequoyah, acuerdan trasladarse más al oeste. Aún con la esperanza de atraer a más Cherokee para que abandonaran el este, los negociadores federales intercambiaron alrededor de tres millones de acres en Arkansas por siete millones de acres en lo que ahora es el noreste de Oklahoma, estableciendo así la frontera actual del estado al norte de Fort Smith (condado de Sebastian). Los Cherokee del Oeste llegaron a ser conocidos como los Antiguos Colonos cuando el Cherokee de Trail of Tears llegó en 1839 y finalmente estableció un gobierno tribal consolidado.

El impulso final para sacar a todos los indios del este del río Mississippi llegó con la elección de 1828 del presidente Andrew Jackson. Los historiadores escriben sobre las políticas voluntarias de Jefferson y la expulsión obligatoria de Jackson, pero el mantra de los derechos de los estados ayudó a forzar el problema. Comenzando con Georgia un mes después de las elecciones, seguido por Alabama y Mississippi en 1829 y Tennessee en 1833, los estados del sureste comenzaron a reclamar jurisdicción legal sobre los indígenas dentro de sus fronteras, llegando incluso a prohibir los gobiernos tribales. Jackson se puso del lado de los estados, incluso cuando la Corte Suprema no estuvo de acuerdo. Por lo tanto, los indígenas tuvieron que someterse a la jurisdicción estatal para retener sus tierras ancestrales o trasladarse al oeste para preservar sus gobiernos tribales. Esa influencia, a menudo junto con el acoso y el fraude desenfrenados, finalmente convenció a muchos líderes tribales de firmar tratados de deportación. La Ley federal de expulsión de indios de 1830 ayudó a implementar la política de emigraciones tribales coaccionadas conocida en el sureste como el Sendero de las Lágrimas. Sin embargo, la mayoría de los estados querían eliminar a todos los indios, no solo a los gobiernos tribales, y se enfadaron con los tratados de expulsión que permitían a los indios permanecer en asignaciones personales si aceptaban convertirse en ciudadanos estadounidenses. En ese momento, la ciudadanía estadounidense no garantizaba la ciudadanía estatal ni los derechos civiles asociados.

En 1830, los Choctaw fueron la primera de las cinco principales tribus del sureste en aceptar un tratado de remoción, emigrando en tres oleadas oficiales en 1831, 1832 y 1833. El fraude involucrado en las asignaciones de Choctaw resultó en la emisión en 1842 de los llamados Choctaw Scrip, que los especuladores podrían intercambiar para comprar tierras en Arkansas y otros tres estados.

Algunas bandas de Muscogee (Creek) comenzaron a moverse hacia el oeste en 1827 después de que la tribu fuera expulsada de Georgia. Los que emigraron después de que un tratado de 1832 cediera las tierras de Creek en Alabama se encontraban entre los más desamparados y los más numerosos que viajaban por Arkansas. La mayoría tuvo que caminar, algunos encadenados como prisioneros de guerra, y sus viajes en 1834, 1836 y 1837 se hicieron más miserables por la negligencia de los contratistas privados.

Después de aceptar una cesión final en 1832, la Nación Chickasaw negoció su propia destitución en 1837-1838, con la esperanza de evitar los problemas sufridos por los emigrantes anteriores. Un pequeño grupo de indios de Florida firmó un tratado de expulsión en 1833, pero la mayoría se resistió a la emigración, lo que provocó la llamada Segunda Guerra Seminole (1835-1842), una de las más caras de la historia de Estados Unidos. Los líderes cherokee lucharon contra la destitución en los tribunales y en el Congreso, impugnando las leyes de Georgia y un tratado de 1835 no autorizado. Incapaz de eludir la expulsión, la Nación Cherokee organizó su propia expulsión en 1838-1839. Las bandas remanentes de todas estas tribus, excepto los Chickasaw, permanecen al este del río Mississippi en la actualidad.

Para Arkansas, el impacto incluyó obras públicas y ganancias privadas. Se obtuvieron fondos federales para mejorar la navegación fluvial, construir carreteras y establecer un arsenal militar. Los periódicos locales, especialmente los Gaceta de Arkansas, promocionaba regularmente Indian Removal como una oportunidad económica. Con los burócratas federales en Little Rock (condado de Pulaski) supervisando la subsistencia de la emigración, los contratos fueron para los bien conectados. Se alentó a los agricultores a plantar maíz en lugar de algodón y proporcionar otros suministros y servicios.

La remoción continuó más allá de la década de 1830 en Arkansas cuando los restos tribales dispersos se trasladaron al oeste y a otras partes de los Estados Unidos mientras el gobierno federal continuaba designando los límites estatales que rodean las tierras indígenas. Los Osage, por ejemplo, que habían sido trasladados al norte para dar paso a los Cherokee, fueron obligados a salir de Kansas en la década de 1870 y regresar al futuro Oklahoma.

La expulsión de sus tierras ancestrales cambió para siempre a estas tribus y sus culturas. Pero se avecinaban amenazas aún mayores. Para la década de 1890, en violación de las garantías del tratado y con la ayuda de políticos clave de Arkansas, las tierras tribales en el territorio indio se dividirían en asignaciones individuales con el objetivo de terminar con los gobiernos tribales y preparar el camino para la condición de estado de Oklahoma en 1907. Sin embargo, a pesar de la En los esfuerzos por destruirlos, las tribus sobreviven y, a medida que la política federal continúa evolucionando, algunas incluso prosperan. Para los indios individuales, ahora aceptados como nativos americanos, tienen estatus legal como ciudadanos duales de su tribu y de los Estados Unidos.

Para informacion adicional:
Abel, Annie Heloise "La historia de eventos que resultaron en la consolidación india al oeste del Mississippi". En Informe anual de la Asociación Histórica Estadounidense para el año 1906. Vol. 1. Washington DC: Asociación Histórica Estadounidense, 1908.

Berry, Cody Lynn. “Early Arkansas Banking and Indian Removal, 1819–1860”. Tesis de maestría, Universidad de Arkansas en Little Rock, 2016.

Bolton, S. Charles. Arkansas, 1800–1860: Remoto e inquieto. Fayetteville: Prensa de la Universidad de Arkansas, 1998.

Cash, Jon D. "Eliminación de Quapaw y Osage". Revisión de Arkansas: una revista de estudios delta 48 (Diciembre de 2017): 163–179.

Guarnición, Tim Alan. La ideología legal de la deportación: el poder judicial del sur y la soberanía de las naciones nativas americanas. Atenas: Prensa de la Universidad de Georgia, 2002.

———. "Tras el rastro de las lágrimas: Registro de Daniel Butrick sobre la eliminación de los cherokees". En Eliminación de pueblos: expulsión forzosa en el mundo moderno, editado por Richard Bessel y Claudia B. Haake. Estudios del Instituto Histórico Alemán de Londres. Nueva York: Oxford University Press, 2009.

Hanson, Gerald T. y Carl H. Moneyhon. Atlas histórico de Arkansas. Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma, 1989.

Haveman, Christopher D. Ríos de arena: emigración, reubicación y limpieza étnica de los indios creek en el sur de Estados Unidos. Lincoln: Prensa de la Universidad de Nebraska, 2016.

Journey of Survival: Remoción de indios a través de Arkansas. http://www.journeyofsurvival.org/ (consultado el 8 de octubre de 2020).

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Paige, Amanda L., Fuller L. Bumpers y Daniel F. Littlefield Jr. Eliminación de Chickasaw. Ada, OK: Chickasaw Press, 2010.

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Williams, Patrick G., ed. Un país entero en conmoción: la compra de Luisiana y el suroeste de Estados Unidos. Fayetteville: Prensa de la Universidad de Arkansas, 2005.

Wright, Muriel H. Una guía de las tribus indias de Oklahoma. Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma, 1951.

Gatito sloan
Capítulo de Arkansas, Asociación Trail of Tears


Investigación en Missouri: la tierra y la historia

¿Tiene antepasados ​​que se establecieron o pasaron por Missouri? Con la ubicación de Missouri en el centro de los Estados Unidos y en la frontera con otros ocho estados, la probabilidad de que tenga una conexión con Missouri es alta. Aprender más sobre la investigación de Missouri podría ayudarlo a explorar nuevas vías para derribar una pared de ladrillos o agregar a la historia de la vida de su antepasado. La investigación de Missouri tiene tanto que explorar que esta será la primera de varias publicaciones que se centrarán en la tierra, la historia, los tribunales, los registros, los depósitos y los grupos étnicos de Missouri.

La tierra

¿Por qué es importante comprender la tierra? Su antepasado probablemente se estableció en una región similar a su estado natal y Missouri es un estado de diversas regiones, definidas por el Departamento de Recursos Naturales de Missouri como las llanuras interiores, las tierras altas interiores (meseta de Ozark) y la llanura aluvial de Mississippi. (Vea el mapa a continuación).

Los colonos de Ohio, Indiana e Illinois se establecieron en las llanuras interiores del norte. La meseta de Ozark vio a personas que se mudaban desde las montañas del este de Tennessee y Carolina del Norte. Aquellos antepasados ​​que habían cultivado algodón y cultivos similares eligieron la llanura aluvial de Mississippi, comúnmente llamada Bootheel porque sabían cómo cultivar en ese tipo de suelo.

Si tiene un antepasado que vivió en Missouri por un tiempo, colóquelo en su región y vea si eso se alinea con la migración común de los colonos de Missouri. Podría encajar o ser un caso atípico. El siguiente mapa muestra las demarcaciones de las principales regiones.

Departamento de Missouriof Natural Resources, & # 8220Physiographic Regions of Missouri, & # 8221 (https://dnr.mo.gov/pubs/docs/pub2515.pdf: consultado el 25 de marzo de 2021).

Asentamiento

Tres ríos jugaron un papel importante en el asentamiento de Missouri & # 8217, ya que era mucho más fácil navegar en una lancha plana o tomar un barco de vapor que viajar por tierra. Piense en estos ríos como las carreteras interestatales de nuestros antepasados ​​que los trasladaron hacia y desde Missouri.

& # 8211 El río Mississippi comienza en Minnesota y fluye hacia el sur formando la frontera oriental de Missouri antes de desembocar en el Golfo de México. El río Mississippi atraviesa diez estados y crea la frontera de Wisconsin, Illinois, Kentucky, Tennessee y Mississippi al este, y de Iowa, Missouri y Arkansas al este. Numerosos asentamientos surgieron a lo largo del río Mississippi, donde su antepasado podría haberse detenido en el camino a otros lugares. El primer barco de vapor llegó a St. Louis en 1817 y contribuyó al crecimiento de la zona. Cuando Ohio conectó el río Mississippi con los Grandes Lagos a través de un extenso sistema de canales, se abrió el camino a los estados del noreste.

& # 8211 El río Missouri tiene sus inicios en las Montañas Rocosas del oeste de Montana y fluye de este a sur hasta que se une al río Mississippi en St. Louis. Antes de que el barco de vapor entrara en uso, el desafío de navegar río arriba mantenía la migración al mínimo. Con la introducción de la era del barco de vapor, una gran cantidad de colonos utilizaron el río Missouri para moverse hacia el oeste.

& # 8211 El río Ohio comienza en el oeste de Pensilvania y fluye hacia el suroeste hasta St. Louis. Aunque termina en Missouri, el río Ohio atrajo a innumerables colonos de los estados del norte y este. Limitando con Ohio, West Virginia, Illinois, Kentucky e Indiana, el río Ohio jugó un papel importante en el asentamiento de Missouri.

La historia y la cronología

Como cualquier lugar, Missouri tiene un pasado histórico. Comenzando como un territorio francés a finales del siglo XVII, la posesión pasó a España en 1770 después de la Guerra Francesa e India y duró hasta la Compra de Luisiana de 1803. Durante un breve lapso de tres años (1800-1803), España devolvió el territorio de Luisiana a Francia, luego los Estados Unidos compraron todo el territorio de Luisiana de Francia por quince millones de dólares. (Se muestra en blanco en el mapa a continuación con los estados modernos superpuestos).

Colaboradores de Wikimedia Commons, & # 8220File: Louisiana Purchase.jpg, & # 8221 Wikimedia Commons (https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:Louisiana_Purchase.jpg&oldid=519693430: consultado el 27 de marzo de 2021).

Durante las épocas francesa y española, el asentamiento se produjo principalmente a lo largo del río Mississippi y los primeros asentamientos crecieron alrededor de los puestos comerciales. Después de la Compra de Luisiana de 1803, el gobierno de los Estados Unidos estableció el Territorio de Luisiana con St. Louis como sede del gobierno.

Colaboradores de Wikimedia Commons, & # 8220 Archivo: Estados Unidos 1805-07-1809.png, & # 8221 Wikimedia Commons (https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:United_States_1805-07-1809.png&oldid=451628912: consultado el 28 de marzo de 2021).

Poco después de que el nuevo estado de Luisiana fuera admitido en la Unión, el Congreso de los Estados Unidos cambió el nombre del territorio a territorio de Misuri el 4 de junio de 1812.

Los nativos americanos habitaban este vasto territorio y tratado tras tratado con las diversas tribus los empujó gradualmente hacia el territorio indio (lo que hoy es Oklahoma y Kansas) o hacia las reservas. ¿Qué significó esto para nuestros antepasados? A medida que las tierras tribales fueron cedidas al gobierno de EE. UU., Los colonos pudieron reclamar la tierra a través de una variedad de leyes federales de tierras, una de las más notables fue la Homestead Act de 1862. El atractivo de la tierra atrajo a los colonos de las áreas más pobladas de los Estados Unidos. así como inmigrantes de Alemania e Irlanda.

Colaboradores de Wikimedia Commons, & # 8220 Archivo: Estados Unidos 1812-06-1816.png, & # 8221 Wikimedia Commons (https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:United_States_1812-06-1816.png&oldid=451628819: consultado el 28 de marzo de 2021).

Los límites del territorio de Missouri continuaron cambiando con varias cesiones y tratados y el 10 de agosto de 1821, la parte sureste fue admitida en la Unión como el estado de Missouri.

Una breve línea de tiempo pone en perspectiva los eventos importantes. Mientras investiga a sus antepasados ​​de Missouri, considere lo que estaba sucediendo a su alrededor que podría haber afectado sus elecciones de migración y asentamiento.

& # 8211 1735 Ste. Genevieve establecida como el primer asentamiento blanco permanente

& # 8211 1764 St. Louis (comenzó como un puesto comercial establecido por Pierre Laclede Liguest)

& # 8211 1769 St. Charles (comenzó como un puesto comercial establecido por Louis Blanchette)

& # 8211 1773 Potosi (fundada como Mine au Breton)

& # 8211 1805 Se organizó el territorio de Luisiana

& # 8211 1808 La tribu Osage cedió muchas tierras

& # 8211 1811 Terremoto de New Madrid & # 8211 un terremoto tan poderoso, el río Mississippi corrió hacia atrás en algunos lugares, devastando la tierra

& # 8211 1812 Territorio de Louisiana renombrado como Territorio de Missouri

& # 8211 1825 La tribu Osage cedió el resto de sus tierras

& # 8211 1832 Las tribus de Delaware y Shawnee cedieron tierras

& # 8211 1837 Platte Purchase agregó seis condados en la sección noroeste del estado

& # 8211 1838 La guerra mormona y el desalojo de los seguidores de José Smith

& # 8211 1848 Un gran número de alemanes emigran a Missouri formando Missouri & # 8217s Rhineland en las áreas de St. Louis y Kansas City

& # 8211 1849 La inmigración de hambruna irlandesa provoca conflictos entre los inmigrantes alemanes e irlandeses

& # 8211 1861 La guerra civil causa estragos en Missouri con un gobierno confederado y de la Unión gobernando el estado simultáneamente

& # 8211 1865 La posguerra civil ve la gran migración de afroamericanos del sur

& # 8211 Principios de la década de 1900 Migración al oeste de Missouri a la costa oeste y noroeste del Pacífico, también migración de agricultores rurales a las ciudades

Metodología de investigación

¿Cómo nos ayuda el conocimiento de la tierra y la historia en la investigación de nuestros antepasados ​​de Misuri? En primer lugar, queremos descubrirlos en los registros. Necesitaremos saber qué jurisdicción buscar en diferentes puntos del historial para los registros. Si un antepasado se mudó temprano a Missouri, podría existir un registro de tierras francés o español. Si se mudó durante el período territorial, un censo territorial podría nombrarlo. Así como comprender los cambios en los límites del condado guía nuestra investigación, también lo hace comprender los grandes cambios en los límites de los territorios y la condición de estado.

¿Cómo conquistamos el desafío de trasladar fronteras y trasladar a los antepasados?

  1. Cree una línea de tiempo completa del antepasado y cada posible ubicación de los eventos de su vida.
  2. Considere dónde vivía el antepasado dentro de una región fisiográfica de Missouri. ¿Tiene esto sentido con su ubicación anterior?
  3. Profundice en la historia para comprender las ramificaciones de eventos como el terremoto de Nuevo Madrid o la Guerra Civil de su antepasado.
  4. Estudie la época para determinar la jurisdicción responsable de los registros.
  5. Busque los registros.

En la próxima publicación de esta serie, exploraremos los repositorios que tienen registros de Missouri.


El Osage

Antes de la llegada de los europeos, los indios Osage vagaban por un vasto dominio en el corazón de América del Norte (Mapa de Tierras Ancestrales). Aunque los Osage eran una tribu orgullosa y poderosa, no pudieron resistir la presión de la civilización europea. Poco después de que los cazadores de pieles franceses establecieran contacto con los Osage en la década de 1670, su forma de vida comenzó a cambiar.

Hijos de las aguas medias

Un pueblo espiritual, los indios Osage eran excelentes cazadores y feroces guerreros. Sus creencias religiosas se basaban en Wah-kon-tah, el gran espíritu o poder misterioso. En una leyenda de la creación, los Osage creían que la Gente del Cielo (Tzi-sho) se reunió con la Gente de la Tierra (Hun-Kah) para formar una tribu, los Hijos de las Aguas Intermedias (Nee Oh-kah-shkahn) . Viviendo en aldeas semipermanentes principalmente a lo largo del río Osage, los indios Osage vagaban por la tierra entre tres grandes ríos, el Missouri al norte, el Mississippi al este y el Arkansas al sur. Su límite occidental se extendía hacia las llanuras azotadas por el viento donde cazaban búfalos.

Estilo de vida de Osage

Antes de que los europeos llegaran a América, Osages obtenía alimentos mediante la caza, la recolección y la agricultura. Los osage cazaban animales salvajes como bisontes, alces y ciervos. Había dos cazas de bisontes al año, una en verano y otra en otoño. El objetivo de la caza de verano era obtener carne y grasa. El propósito de la caza de otoño era obtener comida, pero también obtener los gruesos abrigos de invierno del bisonte para hacer túnicas, mocasines, calzas, taparrabos y vestidos. Aunque solo los hombres cazaban, las mujeres realizaban el trabajo de despiece y preparación de la carne y curtido de las pieles.

Descripciones de los Osages

George Catlin

El famoso artista indio, George Catlin, capturó a varios indios Osage sobre lienzo en Fort Gibson en 1834. Dijo: “Los Osages han sido anteriormente, y hasta hace muy poco, una tribu poderosa y guerrera: llevando todas sus armas sin temor a todos estos reinos y listos para hacer frente a enemigos de cualquier tipo que pudieran encontrar. En la actualidad, el caso es bastante diferente, han sido trasladados y empujados repetidamente… ”. Señaló que a pesar de la reducción en el número causada por cada movimiento tribal, la guerra y la viruela, los Osages libraron una guerra contra los pawnee y los comanches. Catlin creía que los Osages "eran la raza más alta de hombres en América del Norte, ya sea de piel roja o blanca, siendo pocos los hombres en su pleno crecimiento, que miden menos de seis pies de estatura, y muchos de ellos seis y un la mitad y otros dos metros.

Louis Cortambert

En 1836, Louis Cortambert, un escritor francés, observó que los hombres de Osage “se arrancan con cuidado los pelos de la cara, incluso las cejas, y se afeitan la cabeza, dejando en la parte superior un mechón de cabello que termina en la espalda en una coleta. "

Victor Tixier

En 1840, un joven francés llamado Victor Tixier describió a los Osage: “Los hombres son altos y perfectamente proporcionados. Tienen al mismo tiempo todas las cualidades físicas que denotan habilidad y fuerza combinadas con movimientos elegantes ”. A los Osages les encantaba decorarse, a menudo colgando cuentas y huesos de sus orejas y tatuándose el cuerpo, Tixler observó:“ Sus orejas, cortadas por cuchillos, crecen hasta ser enormes y cuelgan bajos bajo el peso de los adornos con los que están cargados ".


Geografía ancestral de Osage

por el Dr. Andrea A. Hunter

El siguiente resumen de Osage y la geografía ancestral de Osage se deriva de datos arqueológicos, tradiciones orales, evidencia histórica y lingüística proporcionada en este informe para probar una identidad grupal compartida entre los habitantes de Clarksville Mound Group y la Nación Osage. Los Osage se identifican como una tribu que habla el idioma Dhegiha Siouan junto con los Omaha, Ponca, Kaw y Quapaw. Según la tradición oral de Osage y Dhegiha Siouan, el origen de las tribus Dhegiha Siouan se encuentra en el valle del río Ohio. Durante el período de Middle Woodland, 200 d.C. al 400 d.C., los Dhegiha como grupo, comenzaron a migrar por el valle del río Ohio hasta la confluencia de los ríos Mississippi y Ohio. Durante el período de los bosques tardíos, 400 a 500 d.C., las tribus Dhegiha (menos los Quapaw) emigraron hacia el valle central del río Mississippi y se establecieron en el área de St. Louis y viajaron hacia afuera desde el valle siguiendo los diversos desagües del río hacia el interior. de lo que ahora son Missouri e Illinois. Durante la última parte del Bosque Tardío (900 d.C.) y los períodos Emergente del Misisipio (1000 d.C.), grupos más grandes de las tribus Dhegiha Siouan centraron su estrategia de asentamiento en Cahokia / St. Área de Louis. Al comienzo del período del Misisipio, 1000 d.C., aquellos que luego se convertirían en las tribus Omaha y Ponca se separaron de las otras dos tribus Dhegiha Siouan restantes. En algún momento después de la partida de Omaha y Ponca, los Kaw se separaron y viajaron por el río Missouri durante el período del Misisipio Medio, 1200 d.C.-d.C. 1250. Aquellos que más tarde se convertirían en Osage eran la última tribu Dhegiha Siouan que quedaba en Cahokia / St. Área de Louis. Al final del período de Mississippian, 1300 d.C., los Osage cambiaron su patrón de asentamiento y se movieron hacia el oeste para enfocarse principalmente dentro de las porciones central y occidental del estado de Missouri. Al comienzo del período histórico, grandes grupos de Osage se ubicaron a lo largo de los ríos Missouri y Osage.


El territorio de la Nación Chickasaw cubría partes de lo que ahora es Kentucky, Mississippi, Tennesee, Alabama y el sudeste de Missouri antes de la Ley de Remoción de Indios de 1830. Los Chickasaw pudieron negociar el momento de su remoción e hicieron acuerdos para vivir en Territorio choctaw. Después de la remoción, la gente de Chickasaw se estableció en el centro-sur de Oklahoma y en 1856 se separó de los Choctaw para crear su propio gobierno nuevamente. Hoy, la Nación Chickasaw tiene más de 60.000 miembros inscritos y está prosperando. Se puede encontrar más información en el sitio web de su gobierno.

Toda la información de este resumen se puede encontrar en el sitio web de Chickasaw Nation oa través de BIA.


El Osage

El grupo tribal más poderoso en la historia temprana de Missouri fue conocido como Wah-Zha-Zhe, que en realidad deriva del nombre de una de sus divisiones de mitades, "La gente del agua". El grupo tribal en su conjunto originalmente se llamaba a sí mismo Ni-U-Ko'n-Ska, que significa "Hijos de las aguas medias". Más tarde, los europeos que exploraban las vías fluviales se refirieron a ellos como los indios Osage.

El idioma Osage es parte de la familia Dhegiha-Siouan, que también incluye Kaw, Omaha, Ponca y Quapaw. Hace mucho tiempo, vivían a lo largo del río Ohio como un solo pueblo. Alrededor del 400 al 500 d.C., el grupo combinado emigró por el Ohio hasta la confluencia con el río Mississippi. Algunos comenzaron a separarse después del 900 d.C., mientras otros ocuparon y desarrollaron comunidades en los exuberantes valles fluviales. Los ancestrales Osage eran el último grupo Dhegiha que quedaba en Cahokia, al este del actual St. Louis. El nombre de Osage para Cahokia es Ni-U-Ko'n-Ska Dsi, que significa "Hogar de los Hijos de las Aguas Intermedias". Aproximadamente en 1350 d.C., el ancestral Osage emigró río arriba por el río Missouri. Cazaron a través de la meseta de Ozark hasta el río Arkansas y hacia el oeste en las Grandes Llanuras.

Los Osage dicen que sus ancestros vivieron una vez en el cielo antes de encontrarse con la tierra. El sol es su abuelo, mientras que la luna es su abuela. Hablan de descender del "mundo de arriba" y aterrizar en el "mundo medio". El Gran Alce les ayudó a sobrevivir en tiempos de confusión y desorden. Surgieron peligros del "mundo inferior" que podrían dejar a los seres humanos a la deriva. Un estrecho plano de existencia entre la tierra y el cielo consistía en un mundo visible con objetos físicos y un mundo invisible de fuerzas espirituales. Solo con la muerte, dicen los Osage, una criatura podría escapar de las trampas de la tierra.

Las historias de Osage hablan de guerras y conflictos, aunque también surgen otros temas. Después de llegar a la tierra, sus antepasados ​​formaron una gran división llamada Tzi-zho, o Gente del cielo, y otra gran división llamada Hun-ga, o Gente de la tierra. Una línea hereditaria de jefes estableció el orden de las dos divisiones. Un selecto grupo de ancianos conocido como No'-ho'-zhenga, o los Viejitos, conservó costumbres y tradiciones anunciadas. Hablaron repetidamente de “mudarse a un nuevo país”, expresión que sugiere un cambio organizacional pero no necesariamente una reubicación a un lugar desconocido. Los Osage veneraban a Wa-kon’-da, la fuerza misteriosa suprema del cosmos que unió al universo.

El estilo de vida Osage representaba una mezcla de culturas indígenas que podrían identificarse como características tanto de los habitantes de las llanuras como de los bosques. Los machos cazaban y participaban en la guerra. No era raro que los adultos tuvieran más de seis pies de altura. Los hombres llevaban el pelo al estilo cucaracha, afeitándose la cabeza a excepción de un mechón de cuero cabelludo de unos cinco centímetros de alto y siete de ancho que les llegaba hasta la nuca. Un hombre vestía un taparrabos, calzas, mocasines y una manta sobretodo que se echó sobre el hombro. Al dirigirse a alguien, bajó la manta y se la ató a la cintura.

Una vez adquirido de los españoles o de otros grupos tribales, el caballo se volvió importante para el estilo de vida Osage. El nombre Osage para caballo es ka-wa, que se traduce aproximadamente como "perro misterioso" y puede derivar de los Kiowa, un grupo tribal que les presentó al animal. Los Osage aseguraron caballos mediante el comercio, el robo y la captura. Montar a caballo permitía al Osage viajar por todas partes. Para los Osage, traer un caballo era un logro equivalente a quitarle el cuero cabelludo a un enemigo muerto.

La caza de primavera comenzó en marzo y duró hasta mayo, cuando los Osage comenzaron a plantar sus cosechas de maíz, frijoles y calabazas. Los hombres también cazaban en el verano y regresaban a sus aldeas a fines de agosto o principios de septiembre, cuando las mujeres recolectaban nueces, avellanas, nueces, uvas, papayas, raíces y bellotas. La caza continuó en el otoño, pero los cazadores permanecieron cerca de sus aldeas durante los fríos meses de enero y febrero. Esgrimían arcos y flechas, lanzas, mazas de madera, hachas de guerra y cuchillos en las cacerías largas y cortas. El bisonte proporcionaba carne, pieles y huesos para herramientas y adornos. Además, el ciervo, el alce, el oso, el lobo, el mapache, el zorro, el gato montés, el puercoespín, la comadreja, la rata almizclera y el castor suministraban materias primas para su economía de subsistencia.

A medida que los hogares de los Osage se adaptaban al entorno de Missouri, las mujeres mantenían las cabañas, recolectaban leña, procesaban las pieles, curaban la carne, cocinaban las comidas y criaban a los niños. Una mujer vestía un vestido de piel de ante, bata, calzas y mocasines. Su cabello fluía suelto por su espalda, mientras pintaba la raya de su cabello de rojo para simbolizar el camino del sol a través del cielo. Las madres colocaban a los bebés en cunas, que tendían a aplanar la cabeza. Las cabañas de las aldeas eran ovaladas con un techo abovedado y estaban cubiertas con esteras de totora tejidas. Algunas cabañas permanentes que albergaban a familias numerosas tenían treinta metros de largo. Sus entradas estaban ubicadas hacia el este, de modo que los Osage pudieran rezar al sol por la mañana.

Los Osage practicaban rituales que los preparaban para la guerra. Los guerreros creían que los muertos en batalla pasarían su vida futura en el Happy Hunting Ground con abundante caza y caballos. Se esforzaron por ganar honores a través de actos atrevidos, o lo que los franceses llamaron más tarde "golpe de estado". Cantar y bailar creaban un aire festivo en ocasiones especiales. Mientras que los Ancianos proporcionaron liderazgo espiritual y llevaron a cabo ceremonias de guerra, las personas buscaron visiones sobrenaturales a través de la oración y la meditación. Solo después de la contemplación y la deliberación, los Osage fueron a la guerra.

Con el liderazgo de los jefes, los Osage exhibieron costumbres y tradiciones que moldearon profundamente las relaciones sociales. Hubo una ceremonia de duelo que podría tener lugar a pedido de la familia en duelo para quitarle la vida a un enemigo y enviar a este individuo con el difunto a la otra vida.Si una persona de la tribu mataba a un compañero Osage, se intercambiarían regalos para hacer las paces. Si la familia del fallecido optaba por seguir buscando venganza, serían exiliados de la comunidad. Las represalias no eran una opción adecuada en el estilo de vida de los Osage.

Después de que comenzaron a llegar los europeos, su presencia produjo cambios dramáticos entre los indígenas del valle de Mississippi. Las enfermedades y la dislocación cobraron un precio terrible en pueblos como los Osage, que sumaban hasta quince mil en el momento del contacto. Los Osage adaptaron sus patrones económicos y políticos a las nuevas demandas de los imperios globales durante el siglo XVIII. Ofrecían pieles, cueros, pieles, sebo, aceite y comida a los comerciantes franceses. El cuero de venado o "bucks" sirvió como moneda. Otro rubro de comercio eran los cautivos o esclavos indios. Los Osage adquirieron artículos de metal como cuchillos, punzones, azadas y agujas que les facilitaron la vida. Los hervidores de latón reemplazaron a la cerámica de Osage, mientras que la producción de objetos utilitarios de Osage comenzó a languidecer. La combinación de caballos, ron, armas de fuego y municiones animó a los hogares de Osage a modificar su economía de subsistencia. Las comunidades de Osage utilizaron su poder, fuerza y ​​habilidad para convertirse en los intermediarios dominantes entre los franceses en Luisiana y varios grupos tribales del norte y el oeste.

Los Osage expandieron sus incursiones de caza y comercio, pero se enfrentaron a desafíos inesperados. La banda de Big Osage habitaba a lo largo de las cabeceras del río Osage, la banda de Arkansas residía en la región de Three Forks del río Arkansas y la banda de Little Osage prosperaba a lo largo del río Missouri. Los jefes y guerreros se hicieron más influyentes en la política, el comercio y la diplomacia. Defendiendo reclamos territoriales que se extendían por casi cien mil millas cuadradas, atacaron a cualquiera que amenazara su hegemonía. Sin embargo, las tribus vecinas que huían de las enfermedades y la guerra buscaron refugio y caza en las tierras de Osage.

Los Osage habían ganado el poder bajo la jurisdicción de los gobiernos francés y español, pero el gobierno de Estados Unidos reorganizó las zonas fronterizas después de la compra de Luisiana de 1803. En 1808 William Clark negoció un tratado con un puñado de Osage, por el que cedieron unas doscientas millas cuadradas. de tierra entre los ríos Missouri y Arkansas. A cambio, el gobierno federal prometió mantener un puesto comercial permanente con una herrería y un molino para los Osage y otorgar a la tribu una subvención anual de $ 1,500. Debido a este trato, Clark admitió más tarde que "si iba a ser condenado en el futuro, sería por hacer ese tratado". El puesto comercial, Fort Osage, establecido en un alto acantilado con vistas al río Missouri en lo que ahora es el condado de Jackson, seguirá siendo un puesto de avanzada vital hasta 1822, excepto por un breve período en el que fue abandonado durante la Guerra de 1812.

A medida que más colonos llegaron al territorio de Missouri en los años posteriores a la guerra, las diversas tribus indias que vivían allí se vieron presionadas para que renunciaran a sus derechos sobre las tierras ancestrales. Clark, que se había convertido en gobernador territorial en 1814, tomó la iniciativa en los arreglos. Persuadió a las delegaciones nativas para que intercambiaran su tierra natal en Missouri y se trasladaran más al oeste a lo que hoy es Kansas y Oklahoma. El asentamiento de Cherokee en números cada vez mayores a lo largo del río Arkansas también invadió las reclamaciones de Osage, lo que produjo violentos enfrentamientos entre ellos durante años.

Después de la estadidad, los habitantes de Missouri presionaron al gobierno de los Estados Unidos para que eliminara a todos los indios de entre ellos. Se firmaron tratados en 1818 y 1825 con los Osage, quienes cedieron a regañadientes sus tierras al sur del río Missouri a cambio de pagos en efectivo y extensiones de tierra fuera del estado. El sendero Osage, que una vez había facilitado el comercio con St. Louis, se convirtió en una de las rutas que las familias de Osage usaban para trasladarse a su reserva de Kansas. En un enfrentamiento armado final que se conoció como la Guerra de Osage, la milicia del estado de Missouri asaltó los grupos de caza de Osage, Shawnee y Delaware en 1837, expulsándolos del estado.

A los Osage se les aseguró que su reserva de Kansas seguiría siendo su hogar para siempre. Eran unos 8.000 en 1850, pero su población se redujo a 3.150 en 1870. La disminución de las manadas de búfalos los empobreció. El 15 de julio de 1870, el Congreso agregó disposiciones a un proyecto de ley de apropiación indígena que permitió a los Osage comprar casi 1.5 millones de acres dentro del Cherokee Outlet of Indian Territory. Después de obtener una escritura y caminar hacia el sur, los migrantes construyeron varios campamentos y asentamientos, el más importante en Pawhuska. Durante este tiempo, muchas ceremonias de Osage se desvanecieron, y las reuniones comunales adoptaron el I'n-Lon-Schka bailes de la Ponca y Kaw. Algunos adoptaron la religión del Peyote, que combinaba elementos del cristianismo con el espiritismo panindio. En 1906, el Osage se había visto obligado a permitir que las tierras alrededor de Osage Hills se asignaran a miembros tribales individuales, aunque retuvieron los derechos minerales colectivos después de la condición de estado de Oklahoma.

En la década de 1920, los Osage se convirtieron repentinamente en las personas más ricas per cápita del mundo tras el descubrimiento de petróleo en sus parcelas. Su nueva riqueza trajo estafadores, ladrones y depredadores, que en ocasiones se confabulaban con los llamados "guardianes". De acuerdo con la ley federal, los Osage de sangre pura debían tener "tutores" para administrar sus finanzas y distribuir los pagos a los "pupilos". Los tutores incluían hombres y mujeres no indígenas, que llegaron a casarse con miembros de la tribu con el fin de posicionarse para heredar la riqueza de sus cónyuges. Con el dinero del petróleo en juego, al menos veinticuatro Osage murieron entre 1921 y 1925, y algunas estimaciones alcanzaron niveles mucho más altos. El Osage logró retener solo una cuarta parte de los 2229 derechos originales de los jefes, el término para los derechos minerales emitidos a miembros tribales individuales.

A pesar de las adaptaciones a una nueva forma de vida, la gente de Osage nunca abandonó su identidad o nacionalidad. Establecido en 1938, el Museo Tribal Osage en Pawhuska es el museo de propiedad tribal más antiguo de los Estados Unidos. El mismo espíritu que guió al Osage cerca del río Missouri en el pasado sobrevive en Oklahoma hoy.


La tribu Osage cede tierras de Missouri y Arkansas - HISTORIA

Los indios Osage vivían a lo largo de los ríos Osage y Missouri en lo que ahora es el oeste de Missouri cuando los exploradores franceses oyeron hablar de ellos por primera vez en 1673. Un pueblo seminómada con una forma de vida basada en la caza, la búsqueda de alimentos y la jardinería, los movimientos estacionales de los Osage los trajeron anualmente en el noroeste de Arkansas durante todo el siglo XVIII.

Osages cazando búfalos, de George Catlin.

Durante la primavera, el verano y el otoño se llevaron a cabo tres cacerías principales, cada una organizada por un consejo de ancianos. Los hombres cazaban bisontes, ciervos, alces, osos y presas menores. Las mujeres mataban a los animales y secaban o ahumaban la carne y preparaban las pieles. Las mujeres también recolectaban alimentos de plantas silvestres y en las aldeas de verano cuidaban huertos de maíz, frijoles, calabazas y calabazas. Los productos excedentes, incluida la carne, las pieles y el aceite, se intercambiaban con otros indios o europeos. Los Osage adquirieron armas y caballos de los europeos durante el siglo XVIII, lo que les permitió extender su territorio y controlar la distribución de bienes europeos a otras tribus de la región.

La mayoría de los hombres se afeitaban la cabeza, dejando solo un cuero cabelludo que se extendía desde la frente hasta la nuca. El patrón del cuero cabelludo de un hombre indicaba el clan al que pertenecía. Los hombres llevaban taparrabos, calzas y mocasines de piel de ciervo, y túnicas de piel de oso o de búfalo cuando hacía frío. Se usaron orejeras y brazaletes con cuentas, y los guerreros se tatuaron el pecho y los brazos.

Las mujeres llevaban el pelo largo y vestían vestidos de piel de venado, cinturones tejidos, calzas y mocasines. La ropa estaba perfumada con semilla de aguileña masticada y las prendas ceremoniales estaban decoradas con pieles de armiño y puma. Se usaron aretes, colgantes y brazaletes, y las mujeres decoraron sus cuerpos con tatuajes.

Las comunidades de Osage se organizaron en dos divisiones llamadas Gente del Cielo y Gente de la Tierra. Según sus tradiciones, Wakondah, la fuerza creativa del universo, envió a la Gente del Cielo a la superficie de la tierra donde conocieron a la Gente de la Tierra, a quienes se unieron para formar la tribu Osage. Cada división estaba formada por grupos familiares relacionados a través de los varones, llamados clanes, que organizaban eventos sociales y realizaban rituales para ocasiones especiales. Cada clan tenía su propia ubicación en el círculo de campamento de la aldea y designaba representantes en los consejos de la aldea que asesoraban a los dos líderes de la aldea, uno en representación de cada división tribal.

Las aldeas se distribuyeron con casas a ambos lados de una carretera principal que corría de este a oeste. Los dos líderes de la aldea vivían en casas grandes en lados opuestos de la carretera principal cerca del centro de la aldea. Los clanes de la gente del cielo vivían en el lado norte de la carretera, y los clanes de la gente de la tierra vivían en el lado sur. En las aldeas más grandes también se construyeron albergues del consejo para las reuniones de la ciudad.

Detalle de "Osage Dreams", de Charles Banks Wilson. Cortesía del artista.

Las casas de Osage eran rectangulares y albergaban a varias familias. Midiendo hasta 100 pies de largo, fueron construidos con árboles jóvenes clavados en el suelo y doblados y atados en la parte superior. Se entrelazaban arbolitos horizontales entre los montantes y el armazón se cubría con pieles, láminas de corteza o esteras tejidas, con agujeros de humo abiertos en la parte superior. La mayoría de las casas tenían una entrada en el extremo este. La casa de un líder tenía entradas en ambos extremos.

La vida del pueblo siguió las reglas y costumbres establecidas por un grupo de ancianos conocidos como los Viejitos. Para unirse a las filas de los Viejitos, las personas serias tenían que someterse a un entrenamiento que comenzó durante la niñez y duró muchos años. Los Ancianos pasaron por siete etapas de aprendizaje, en cada etapa adquiriendo el dominio de un cuerpo de conocimiento sagrado cada vez más complejo.

Se realizaron ceremonias para actividades y eventos importantes, incluida la caza, la guerra, la paz, la curación de enfermedades, los matrimonios y el duelo por los muertos. Muchas ceremonias requerían preparaciones elaboradas y los participantes a menudo usaban ropa y adornos especiales o pintaban diseños elaborados en sus cuerpos. Cada clan tenía deberes ceremoniales específicos que, en combinación, servían para mantener el bienestar de la tribu.

Las tierras de Osage en Arkansas y Missouri fueron tomadas por el gobierno de los Estados Unidos en 1808 y 1818, y en 1825 se estableció una reserva de Osage en el sureste de Kansas. Hoy en día hay alrededor de 10,000 Osages en la lista tribal, muchos de los cuales viven en Pawhuska, Oklahoma y sus alrededores.

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Indios de Arkansas

Cuando el hombre blanco descubrió y se apoderó de América del Norte, encontró aquí al hombre rojo y sus muchas tribus, y bajo el total malentendido de haber encontrado un nuevo continente, nombró indios a este extraño pueblo. El nuevo mundo podría haberse llamado Colombia, y la gente, colombianos. Una vez más, en lugar de ser tribus escasas de individuos que bordean las costas del Océano Atlántico, había 478 tribus, que ocupaban casi la totalidad de la mitad norte de este hemisferio occidental, algunas en tribus poderosas, como los iroqueses, algunas eran pueblos agrícolas y comerciales groseros, algunas viviendo en casas de troncos o piedra, residentes permanentes de sus localidades otros guerreros y cazadores únicamente, y otros más migratorios en su naturaleza, piratas y parásitos.

Lo que ahora es Arkansas ha sido posesión de las siguientes tribus indias; al parecer, ninguna tribu ocupó o poseyó el territorio en su totalidad, sino que sus posesiones se extendieron a las líneas, cubriendo solo una parte de las tierras y luego alcanzando muchos grados. , a veces al norte, al sur y al oeste: Se decía que los Osage, una tribu que alguna vez fue numerosa, eran dueños del país al sur del río Missouri hasta el río Red, incluida una gran parte de Arkansas. Los Quapaw, también una nación poderosa, fueron los principales poseedores y ocuparon casi todo el estado, & # 8220time out of mind & # 8221 los Cherokees fueron expulsados ​​de Georgia y Carolina del Sur, y removidos al oeste del río Mississippi en 1836. los Hitchittees fueron trasladados del río Chattahoochee a Arkansas. Hablan el dialecto Maskogee & # 8211 eran 600 fuertes cuando fueron removidos, los Choctaw fueron removidos hacia el oeste, después de los Cherokees. En 1812 eran 15.000 hombres.

La tribu Quapaw

Los Quapaw, de todas las tribus relacionadas con Arkansas, pueden considerarse como los colonos más antiguos, habiendo poseído más de su territorio en límites bien definidos que cualquiera de los demás. A principios del siglo XVIII constituían una tribu poderosa. En el año 1720 fueron diezmados por la viruela reducida por ésta y otras calamidades, en 1820, cien años después, fueron encontrados esparcidos por la margen sur del río Arkansas, sumando tan solo 700 almas. Nunca recuperaron su antigua fuerza numérica o importancia bélica, sino que siguieron siendo sólo una banda de mendigos miserables y andrajosos, sobre cuyos cotos de caza el hombre blanco cada vez reducía y estrechaba las líneas.

El 5 de enero de 1819, el gobernador Clark y Pierre Chouteau firmaron un tratado con la tribu mediante el cual se cedió a los Estados Unidos la mayor parte de su territorio. La parte descriptiva del tratado está en las siguientes palabras: & # 8220 Comenzando en la desembocadura del río Arkansas desde allí se extiende hasta Arkansas hasta el Canadian Fork, y subiendo por el Canadian Fork hasta su origen, desde allí hacia el sur hasta el gran río Rojo, y hacia abajo. desde el centro de ese río hasta la Big Raft de allí en línea directa para chocar con el río Mississippi, treinta leguas en línea recta, por debajo de la desembocadura del Arkansas, junto con todos sus reclamos de tierras al este del río Mississippi y al norte. del río Arkansas. Con la excepción y la reserva siguiente, es decir, ese tramo del país delimitaba de la siguiente manera: comenzando en un punto en el río Arkansas frente al actual puesto de Arkansas, y desde allí siguiendo un curso sudoeste hasta el río Washita, desde allí, río arriba. hasta Saline Fork, hasta un punto desde donde un curso hacia el norte llegaría al río Arkansas en Little Rock, y desde allí bajaría por la margen derecha del Arkansas hasta el lugar de inicio. & # 8221 Además de esto, se reservó un tramo al norte del río Arkansas, que según el tratado está indicado por & # 8220 marcas en el mapa adjunto. & # 8221 Esta línea oeste de la reserva Quapaw golpeó el río donde ahora está Rock Calle.

En noviembre de 1824, Robert Crittenden, el primer secretario territorial, celebró un tratado con los Quapaw, en Harrington & # 8217s, Ark., Que cedió la reserva anterior y extinguió para siempre todo título de esa tribu a cualquier parte de Arkansas. Luego, la tribu fue trasladada al territorio indio.

La tribu Osage

Los otros ocupantes o reclamantes originales del Territorio de Arkansas fueron los Osage. De éstos había muchas tribus, y en 1830 contaba con 4.000 fuertes, pero la mayoría a lo largo del río Osage. Su reclamo superó, al parecer, toda esa parte de las tierras de Quapaw que se encuentran al norte del río Arkansas.

El título de los Osages se extinguió en lo que ahora es Arkansas por un tratado del 10 de noviembre de 1808, hecho en Fort Clark, en el río Missouri. Por este tratado cedieron todo el país al este de una línea que corre hacia el sur desde Fort Clark hasta el río Arkansas, y por dicho río hasta su confluencia con el río Mississippi. Estos indios ocuparon solo el país a lo largo de los ríos Missouri y Osage, y si alguna vez estuvieron en lo que afirmaron como su límite sur, el río Arkansas, fue simplemente en expediciones.

Las tribus Cherokee y Choctaw

Alrededor de 1818, Georgia y Carolina del Sur comenzaron a agitar el tema de deshacerse de los indios y sacarlos al oeste. Querían sus tierras y no querían su presencia. Al principio utilizaron la persuasión y la estrategia, y finalmente la fuerza. Fueron hábiles al representar a los indios las glorias del país de Arkansas, tanto para la caza como para las tierras ricas. Durante los veinte años de agitación del súbdito, los indios de las tribus de esos Estados llegaron solos y en pequeños grupos a Arkansas, y se les animó a establecerse en cualquier lugar que quisieran al norte del río Arkansas, en las tierras cedidas por Osage. El acto final de expulsión de los indios se consuma en 1839, cuando los últimos cherokees fueron llevados al oeste. Simultáneamente a la llegada de esta última delegación de indios, entre los pobladores se difundió la alarma de que los indios se preparaban para incursionar en los asentamientos blancos y asesinarlos a todos. Mucha gente se alarmó mucho y en algunos asentamientos se hicieron preparativos apresurados para huir a lugares seguros. Mientras tanto, los cherokees y choctaw pobres y angustiados eran inocentes de las historias que circulaban sobre ellos y estaban tratando de adaptarse a sus nuevos hogares y reparar sus fortunas arruinadas. Los cherokees eran los más civilizados de todas las tribus, ya que eran los más inteligentes, y se habían mezclado y casado con los blancos hasta que quedaron pocos de sangre pura entre ellos. Tenían hombres de fuerza y ​​carácter, buenas escuelas e imprentas, y publicaban y editaban artículos, así como sus propios libros escolares. Estas condiciones eran en gran parte ciertas, también, para los Chickasaw. Los Cherokees y Chickasaw fueron removidos al oeste bajo la administración del presidente Jackson. Los Cherokees fueron llevados por agua a Little Rock, y se cortó un camino recto desde Little Rock hasta la esquina de su reserva, quince millas por encima de Batesville, en el condado de Independence, por donde fueron llevados. Su línea de límite sureste era una línea recta, en el punto designado por encima de Batesville, hasta la desembocadura de Point Remove Creek.

La historia de la eliminación de los indios Cherokee (y gran parte de lo mismo ocurre con la eliminación de Chickasaws y Creeks) no es un capítulo agradable en la historia de Estados Unidos. Los arroyos de Florida habían hecho la guerra y, cuando los conquistaron, el general Scott los sacó más allá del río Mississippi. Cuando se llevó a cabo la consumación final de la remoción de los cherokees, se hizo en virtud de un tratado, que se decía que había sido obra de traidores y no estaba autorizado por las autoridades indias correspondientes. En todo caso, los hábiles blancos habían dividido a los jefes de la tribu y consiguieron sus firmas para un tratado que llevó a los últimos de la nación más allá del Mississippi. Los principales hombres que hicieron este tratado fueron los Ridges, Boudinot, Bell y Rogers. Este fue el tratado de 1835. En junio de 1839, los Ridges, Boudinot y Bell fueron asesinados. Unos cuarenta indios fueron a la casa de Ridge & # 8217, en el condado de Independence, y asesinaron cruelmente al joven Ridge, luego persiguieron al viejo Ridge y, tras vencerlo al pie de las montañas de Boston, mientras se dirigía a visitar a unos amigos en Van Buren, Ark., Lo mató a tiros.Parece que había una vieja ley de la nación allá en Georgia, por la cual cualquiera perdería su vida si intercambiaba cualquier parte de sus tierras.

Los Choctaw por tratado cedieron a los Estados Unidos todo su reclamo sobre las tierras que se encuentran dentro de los límites de Arkansas, el 20 de octubre de 1820.

El 6 de mayo de 1828, los cherokees cedieron todas las reclamaciones sobre sus tierras que se encontraban dentro del límite territorial de Arkansas.

Se trataba del fin de la ocupación india o de los reclamos dentro del estado de Arkansas, pero no del fin de la comunicación importante y los actos de amistad entre vecinos, especialmente entre los blancos y los cherokees. Un número considerable de indios, la mayoría de ellos con sólo una ligera mezcla de sangre india, permanecieron en el Estado y fueron ciudadanos útiles y, en algunos casos, muy influyentes. Entre ellos se encontraban destacados agricultores, comerciantes y profesionales. Y muy a menudo ahora se puede encontrar a algún ciudadano prominente que, incluso después de una larga amistad, resulta ser un indio. Entre esa raza de personas, reconocen como miembros de pleno derecho de la tribu a todos los que tienen algún rastro de su sangre en las venas, ya sea que se vea o no. A este respecto, parece que casi todas las razas difieren del hombre blanco. Con este último, la menor mezcla de sangre de cualquier otro color los declara inmediatamente no blancos.

Los indios Cherokee, especialmente, siempre han tenido un trato amable con la gente de Arkansas. A finales de la Guerra Civil se unieron al Estado en el movimiento de secesión sin dudarlo. Se formó una brigada de Cherokees y el general Albert Pike fue elegido para el mando. Los indios eminentes al mando eran el general Stand Waitie y el coronel E. C. Boudinot. Hasta 1863 los indios eran unánimes en favor de la causa del sur, pero en ese año el jefe Ross se pasó al lado federal, y así revivieron las antiguas divisiones en los consejos indios.

El Coronel Elias C. Boudinot nació en Georgia, en agosto de 1835, el mismo año del tratado que sacó a los indios de ese Estado. Prácticamente, por lo tanto, es un Arkansan. Muestra un fuerte rastro de sangre india, aunque predominan los rasgos de la raza blanca. Es un hombre de educación y cultura cuidadosa, y cuando lo admitieron en el colegio de abogados, pronto se ganó un lugar en la espléndida variedad de talentos que tanto distinguían a Arkansas. Un orador nato, lo suficientemente fuerte en intelecto para pensar sin emoción, moral y físicamente un héroe, ha pasado gran parte de su vida suplicando que su pueblo se convierta en ciudadanos y # 8211 dueños de sus hogares individuales, como la única esperanza para quedarse. esa rápida decadencia que está sobre ellos, pero la ignorancia de su tribu y las intrigas de demagogos y agentes egoístas, han frustrado sus esfuerzos y prácticamente lo han desterrado de su raza.

Hace unos años, el Coronel Boudinot fue invitado a dirigirse al Congreso y al pueblo de Washington sobre el tema de las razas indias. El magistral discurso de este hombre, uno de los más grandes de todos los representantes de los indios americanos, quedará fijado en la historia como el epílogo más patético del más grande de los dramas, cuyo telón se levantó en 1492. comprender sus emociones cuando repitió las líneas:

Sus canoas ligeras se han desvanecido de las olas con cresta & # 8211 En medio de los bosques donde vagaban No suena ningún cazador & # 8217s grito.

Y todas sus cabañas en forma de cono Que se agrupaban en el valle, Han desaparecido como hojas marchitas, Antes del vendaval otoñal.


Tierras de los indios Osage

Gran parte de la historia temprana de los Osage ya se había contado en el relato de la expedición de Pike & # 8217 y la historia de Kansas. Se llamaron a sí mismos Wa-zha-zhe. Este nombre los comerciantes franceses corrompieron al actual Osage. En tiempos históricos, la tribu se dividió en tres bandas:

  1. Pahatsi o Grandes Osages
  2. Utsehta, o Pequeños Osages
  3. Santsnkhdhi, o la banda de Arkansas

Hay diferentes relatos sobre cómo la tribu se separó en las dos bandas principales: Great y Little Osages. Algunos insisten en que la división ocurrió en tiempos primitivos. Los Osages entonces habitaban alrededor de una gran montaña, un inmenso montículo o una gran colina. Una parte de la tribu vivía en la montaña, el resto en la llanura. Los que estaban en la elevación llegaron a llamarse allí los Grandes Osages, y los que vivían en la llanura fueron los Pequeños Osages. Se había sugerido que los nombres representaban una diferencia social o alguna distinción tribal olvidada hace mucho tiempo incluso por los propios Osage. Con toda probabilidad, ninguna de estas explicaciones tiene fundamento. Isaac McCoy, en su History of Baptist Indian Missions, dice que la división fue el resultado de alguna falla de los primeros comerciantes entre ellos. Entonces había dos ciudades en el Missouri que pertenecían a los Osages. El de arriba se conoció como la Ciudad Alta, y la gente que habitaba allí como la Gente Superior. De la misma manera, aquellos en la ciudad de abajo eran la Gente Baja. Cada ciudad tenía su gobierno local principal y separado. Los blancos, que tenían un conocimiento imperfecto del idioma y las condiciones de los Osages, suponían que los nombres de las ciudades significaban que todas las personas altas o grandes de la tribu vivían en el asentamiento superior, y que todas las personas bajas o pequeñas vivían en el asentamiento inferior. Se llegó a contar entre la gente blanca en tiempos de los pioneros la historia de que la tribu había hecho un arreglo por el cual todas las personas altas deberían estar en una banda y vivir en una ciudad, mientras que todos los hombres bajos deberían vivir juntos en otra ciudad. Los viajeros inteligentes nunca mencionaron que había alguna diferencia en la estatura de los Grandes y Pequeños Osages. Es posible que los términos no se hayan originado como dice McCoy. Es posible que hayan crecido a partir del tamaño relativo de sus dos ciudades en los primeros tiempos. O de alguna otra forma que los propios Osage no recuerden ahora.

Se conoce el origen de la Arkansas Band. Alrededor de 1796 Manuel Lisa obtuvo del entonces gobierno de Luisiana un monopolio para comerciar con todos los indios en las aguas del río Missouri. Esto, por supuesto, incluía a los Osage. Antes de esa época el comercio iba a los comerciantes en competencia, entre ellos los Chouteaus. El monopolio de Lisa expulsó a los Chouteaus. Pierre Chouteau había disfrutado en una época del monopolio del comercio de Osage. Cuando Lisa lo reemplazó como agente de la tribu, buscó algún medio de continuar sus rentables relaciones comerciales con la tribu. Decidió dividirlo y liquidar una parte más allá de la jurisdicción de Lisa. Indujo a los mejores cazadores de la tribu que lo acompañaran al Bajo Verdigris. Este arroyo es una rama del río Arkansas, ninguna de cuyas aguas se incluyeron en la subvención a Lisa. Chouteau solo acogió a hombres jóvenes y sus familias, y eran tanto de los Grandes como de los Pequeños Osages. Construyeron pueblos cerca de la desembocadura del río Verdigris. Más tarde fueron a Arkansas y tuvieron ciudades tanto por encima como por debajo de la desembocadura del Verdigris. Los franceses los conocían como Osage des Chenes (Osage of the Oaks). Des Chenes fue corrompido en varios términos, de los cuales Chancers fue uno. Lewis y Clark, el Dr. Sibley y el Sr. Dunbar, en su informe publicado en 1806, dan la fecha de la formación de esta banda y su migración al Verdigris como alrededor de 1803. Dicen que casi la mitad de la nación Osage siguió a Chouteau. . Además, que & # 8220The Little Osage anteriormente residía en el lado suroeste del Missouri, cerca de la desembocadura del Grand River pero siendo reducido por la guerra continua con sus vecinos, se vieron obligados a buscar la protección del Great Osage, cerca de quien ahora residen. & # 8221 Su aldea se estableció, a su regreso, donde Pike la encontró cuando ascendió al Osage en su camino hacia el país de Pawnee.

Fort Osage, luego Fort Clark, donde ahora se encuentra Sibley, Missouri, se estableció en octubre de 1808, como protección para los indios Osage, como se cita en el preámbulo del tratado del 10 de noviembre de 1808 con la tribu. Pero el Gobierno actuó injustamente en ese asunto. El fuerte y el puesto comercial se habían prometido en 1804 y en 1806. En menos de un mes después de su construcción, Pierre Chouteau apareció en el fuerte con el tratado del 10 de noviembre ya escrito. Se había preparado sin consultar con un solo Osage. Chouteau hizo que se leyera el tratado y se lo explicara a los jefes y guerreros reunidos. Luego anunció que quienes lo firmaran serían considerados amigos de los Estados Unidos y tratados en consecuencia, y quienes se negaron a firmar serían considerados enemigos. El jefe, White Hair, protestó, pero reconoció la impotencia de los indios. Firmó el tratado, y el miedo a ser contado como enemigos de Estados Unidos hizo que todos los presentes lo firmaran. Este tratado exigía una gran extensión de tierra como precio de la construcción de Fort Osage. La tierra fue así descrita en el tratado:

Comenzando en Fort Clark (Fort Osage) en el Missouri, cinco millas por encima de Fire Prairie, y desde allí siguiendo un curso hacia el sur hasta el río Arkansas y por el mismo hasta el Mississippi.

Toda la tierra al este de esa línea fue cedida a los Estados Unidos. Hubo mucha insatisfacción por parte de los Osage, y nunca entendieron por qué se promulgó la concesión.

Los Osage comenzaron a trasladarse hacia el oeste desde sus hogares en lo que ahora es el condado de Vernon, Missouri, en 1815. Es posible que algunos de ellos se hayan ido antes de esa fecha. Fijaron sus nuevas ciudades en Neosho. En el año 1817, los cherokees destruyeron la ciudad de Osage en Verdigris. También destruyeron las cosechas y se llevaron como prisioneros a una cincuentena de ancianos y niños. Los guerreros estaban ausentes en ese momento, pero tomaron el hacha a su regreso. Los Delawares ayudaron a los Cherokees y la guerra continuó hasta 1822.

En 1820, los Grandes Osages tenían una aldea en el Neosho, y los Pequeños Osages tenían tres en el mismo arroyo. De estos, el coronel Sibley informó en ese año:

Los grandes Osages del río Osage. - Viven en una aldea en el río Osage a 78 millas (medidas) al sur de Fort Osage. Cazan en una gran extensión de territorio, que comprende los ríos Osage, Gasconade y Neeozho y sus numerosos ramales. También cazan en las cabeceras de los ríos St. Francois y White, y en Arkansas. Los califico en unas 1.200 almas, 350 de las cuales son guerreros o cazadores, 50 o 60 están jubilados y el resto son mujeres y niños.

Los Grandes Osages del Neeozho. - Tienen una aldea en el río Neeozho, a unas 130 o 140 millas al suroeste de Ft. Osage. Cazan bastante en común con la tribu del río Osage, de la que se separaron hace seis u ocho años. Este pueblo contiene unas cuatrocientas almas, de las cuales unas 100 son guerreros y cazadores, unas 10 o 15 son personas mayores, y el resto son mujeres y niños. Papuisea, o White Hair, es el jefe principal.

El pequeño Osage. - Tres pueblos sobre el río Necozho, a unas 130 o 140 millas al sureste de este lugar (Ft. Osage). Esta tribu, que comprende las tres aldeas y comprende unas veinte familias de Missouries que están casadas con ellos, califico unas 1.000 almas, unas 300 de las cuales son cazadores y guerreros, veinte o treinta jubilados y el resto son mujeres y niños. Cazan bastante en común con las otras tribus de Osages mencionadas, y con frecuencia en las cabeceras del Kansas, algunas de cuyas ramas se entrelazan con las de los Neeozho. Nechoumani, o Walking Rain, jefe principal. [Llamado & # 8220Nezuma, o Lluvia que camina & # 8221 por Pike y Wilkinson.]

De los Chaneers, o tribus de Arkansas de Osages, no digo nada, porque aquí no recurren al comercio. Siempre he calificado a esa tribu en aproximadamente la mitad de todos los Osages. Cazan principalmente en los ríos Arkansas y White y sus aguas.

Desde este momento hasta después de la Guerra Civil, los Osage vivieron principalmente en Kansas. Un puesto en Kansas resultó del comercio con los Osage mientras vivían todavía en Missouri. La Missouri Fur Company tenía un puesto comercial cerca de sus pueblos antes de 1812. Fue abandonado ese año. No se sabe cuándo se establecieron otros puestos, pero los fundadores de Harmony Mission, que salieron en 1821, encontraron varios comerciantes asentados en el país a lo largo del río Osage. Uno fue el lugar donde posteriormente se colocó Papinville, el condado de Vernon, Missouri. Otro fue en el Collen Ford, en el Osage. Los fundadores de estas publicaciones no se conocen ahora. Alrededor de 1831, Michael Gireau y Melicourt Papin tenían tiendas en Collin Ford. Papin tenía otro en el sitio de Papinville. Había media docena de familias francesas en la tienda de Gireau & # 8217, así como algunas familias mestizas. Probablemente eran cazadores y pequeños comerciantes. En 1839 Gireau trasladó su tienda y se estableció más arriba en el Marais des Cygnes, en lo que ahora es el condado de Linn, Kansas. El lugar se conoció más tarde como Trading Post, nombre que todavía lleva. Alrededor de 1842, este puesto fue vendido a uno de los Chouteaus, probablemente Gabriel Chouteau, y luego se llamó Chouteau & # 8217s Trading Post. Formó parte de la historia territorial de Kansas.

El sitio de la aldea de White Hair & # 8217 había sido durante mucho tiempo un tema de duda y controversia. En años posteriores se suponía que estaba cerca de Oswego, condado de Labette. La ubicación correcta fue determinada por este autor a partir de mediciones realizadas en un mapa manuscrito antiguo (y otros mapas) en la Biblioteca de la Sociedad Histórica del Estado de Kansas, y la consulta de varias autoridades y tratados. White Hair que fundó esta primera ciudad de los Grandes Osages en Neosho era descendiente de Old White Hair, el gran jefe de los Big Osages, en la época de la visita de Pike. Este primer White Hair murió en lo que ahora es el condado de Vernon, Missouri. Parece que todos los jefes llamados White Hair tenían el nombre de Osage Pahusca, pronunciado Pawhoos-ka. Tenían un nombre en el consejo: Papuisea. También un nombre de guerra, Cahagatongo. El río Neosho fue nombrado por los Osages. El nombre se compone de dos palabras: ne, agua y osho, cuenco o palangana. Se llamó así por el hecho de que tenía innumerables lugares profundos: cuencos o palanganas de agua. Significa un río que tiene muchos lugares profundos.

El único pueblo de los Grandes Osages en el Neosho mencionado por el coronel Sibley fue el de White Hair. Se estableció alrededor del año 1815, como se señaló anteriormente. En 1796, cuando Chouteau indujo a la banda de Arkansas a establecerse en Lower Verdigris, se marcó un sendero desde estos pueblos bajos hasta la antigua casa en Little Osages, en el condado de Vernon, Missouri, donde Pike había encontrado la nación Osage, y desde entonces utilizado por comerciantes e indios por igual. Este sendero seguía el Marmaton, en lo que ahora es el condado de Bourbon, Kansas. Cruzó a las aguas del Neosho cerca de la esquina sureste del actual condado de Allen, con rumbo todo el tiempo hacia el suroeste. Se llegó al río Neosho y se lo cruzó justo por encima de la actual ciudad de Shaw, en el condado de Neosho, Kansas. Al migrar al río Neosho, White Hair y su banda siguieron este viejo rastro. La ciudad de Great Osage se fijó en el cruce del Neosho y en el lado oeste del río. Cuando se realizó la inspección del gobierno de Kansas, el sitio de la aldea de White Hair & # 8217 se encontraba dentro de los límites de la sección dieciséis (16), el municipio veintiocho (28) varía diecinueve (19) .1

Los misioneros bajaron de sus establecimientos en el antiguo país de Osage para proclamar el Evangelio a Osages en el Neosho. Los presbiterianos establecieron una misión allí ya en 1824, con el reverendo Benson Pixley a cargo. Lo que logró este esfuerzo no se conoce completamente. En marzo de 1830, el reverendo Nathaniel B. Dodge fue enviado desde Independence, Missouri, adonde había ido después de arduas labores en la misión Harmony, para comenzar a trabajar con los Osage, en el Neosho. Allí estableció lo que se conoció como la Misión & # 8220Boudinot & # 8221. Estaba en la orilla este del río frente a la ciudad de White Hair. Permaneció en ese cargo hasta 1835, cuando regresó al río Little Osage, en el condado de Vernon, Missouri, y se instaló cerca de Balltown, donde murió en 1848. Su partida del Neosho fue el final de la Misión Presbiteriana allí.

Los bautistas no hicieron ningún esfuerzo por establecer una misión entre los Osages en el Neosho. McCoy dice que los Osage eran dignos de lástima en ese momento, pero no explica por qué los bautistas no pudieron ayudarlos.

La Misión Católica Romana se fundó en el lugar donde luego se ubicó la ciudad de Osage Mission. El pueblo fue el resultado de la misión. En 1822, el obispo de Nueva Orleans nombró al reverendo padre Charles de La Croix misionero para los Osages en el Neosho. Llegó al campo de sus labores en mayo de ese año. El 5 de ese mes bautizó a Antone Chouteau, quien nació en 1817, y cuyo bautismo es el primero registrado en Kansas. Este misionero sucumbió a las dificultades de la vida de pionero y murió en St. Louis. Fue sucedido por el reverendo Charles Van Quickenborn, quien apareció en el Neosho en 1827. En 1828 realizó la ceremonia de matrimonio entre Francis D. Agbeau, un mestizo, y una mujer Osage llamada Mary. No hay registro de una ceremonia de matrimonio anterior en Kansas. El avance de la misión fue lento. Rev: El Padre John Schoenmakers, S. J., llegó a la misión el 28 de abril de 1847, acompañado por los Padres Bax y Colleton. Se les concedió la posesión de dos edificios que el Departamento de la India estaba construyendo en ese momento. En estos edificios se iniciaron dos escuelas, una para niñas y otra para niños. En octubre llegaron varias Hermanas de Loretto de Kentucky. El padre Paul Ponziglioni llegó a la misión en 1851. El trabajo siguió adelante con energía desde ese momento. Se hicieron adiciones a los edificios y aumentó la asistencia. La Guerra Civil dispersó a los Osage, pero el padre Ponziglioni los siguió de aldea en aldea para atenderlos.

Los Osage dispusieron de su vasto dominio en Kansas en 1825. En junio de ese año firmaron un tratado con los Estados Unidos por el cual cedieron toda la tierra del Estado de Kansas al sur de la tierra cedida por Kansas. Los Osage y Kansas estaban, de hecho, juntos en St. Louis para concluir estos tratados. La de los Osage se hizo el 2 de junio y la de Kansas al día siguiente. Ya se había señalado el límite sur de la cesión de Kansas. La cesión de Osage se extendía desde esa línea hacia el sur hasta Oklahoma y hacia el oeste hasta donde Kansas había reclamado. Era un dominio imperial y los Osage no tenían un buen título sobre una gran parte de él. El gobierno podría tomar el título de los Osages y nadie podría disputar este título con los Estados Unidos. Por eso fue aceptado por los Osage.

En este mismo tratado se eliminó una nueva reserva de las tierras cedidas para los Osages. Se llegaría a sus límites de la misma manera que en la nueva reserva para Kansas. Esta nueva reserva de Osage quedó así definida:

& # 8220 Comenzando en un punto al este de White Hair & # 8217s pueblo y 25 millas al oeste de la línea fronteriza occidental del estado de Missouri, frente a una línea norte y sur para dejar 10 millas al norte y 40 millas al sur del punto de dicho comienzo, y se extiende hacia el oeste con un ancho de 50 millas hasta el límite occidental de las tierras cedidas y entregadas por la presente. & # 8221

Toda esta reserva fue eliminada bajo los términos de un tratado hecho con los Osages en Canville Trading Post, cerca de Shaw, en el condado de Neosho, el 29 de septiembre de 1865. Mediante este tratado, las Tierras Cedidas se cortaron del extremo este de la reserva a venderse para crear un fondo en beneficio de los Osage.Este tramo tenía veintiocho millas de ancho, este y oeste, por cincuenta millas al norte y al sur. Otra cesión hecha por el tratado fue un tramo de veinte millas de ancho del lado norte de la reserva, tal como quedó después de despegar las Tierras Cedidas. Este tratado debía ser mantenido en fideicomiso para la tribu y vendido para su beneficio a una suma estipulada. También se dispuso que si los Osage decidieran trasladarse al Territorio Indio a tierras que se les aseguraron allí, el Gobierno podría vender la reserva disminuida en Kansas para su beneficio. Así lo determinaron, y mediante una ley del Congreso del 15 de julio de 1870, el resto de las tierras de Osage en Kansas pasó al Gobierno para que las dispusiera para su uso. Los Osages abandonaron Kansas en 1870. Se establecieron en tierras compradas a los Cherokee, al este y al norte del río Arkansas, donde aún viven.

1. Se desconoce la fecha exacta del asentamiento de los Grandes Osages en este pueblo del Neosho. Fue alrededor de 1815, como se dijo antes. El coronel Sibley, escribiendo en octubre de 1820, dice que fue & # 8220Seis u ocho años & # 8221. Los Pequeños Osages deben haberse asentado en el Neosho, en el gran fondo de la actual ciudad de Chanute. O pueden haber estado en la orilla este del Neosho, frente a la ciudad de los Grandes Osages. Los Pequeños Osages del Noosho eran más numerosos que los Grandes Osages. En sus tres ciudades había alrededor de mil almas, incluidas unas veinte familias de Missouris, casadas con ellos.