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Richard Allen


Richard Allen nació de padres esclavos en Filadelfia el 14 de febrero de 1760. Fue vendido a un granjero en Delaware y en 1777 se convirtió en metodista.

Su maestro le permitió predicar en público y en 1786 compró su libertad y se mudó a Filadelfia, donde dirigió reuniones de oración para los negros.

Insatisfecho con las restricciones impuestas a los negros que asistían a los servicios religiosos, en 1787 Allen ayudó a organizar una Iglesia Metodista Independiente. Convirtieron una vieja herrería en la primera iglesia de Estados Unidos para negros.

En 1816 Allen ayudó a establecer la Iglesia Episcopal Metodista Africana y fue elegido su primer obispo. Al año siguiente, Allen se unió a James Forten para formar la Convención de Color. La organización abogó por el asentamiento de esclavos negros fugados en Canadá, pero se opuso firmemente a cualquier plan de repatriación a África. Otras figuras destacadas que se involucraron en el movimiento fueron William Wells Brown, Samuel Eli Cornish y Henry Highland Garnet.

Richard Allen murió el 26 de marzo de 1831.


Personas, ubicaciones, episodios

* En esta fecha en 1760, Richard Allen nació en Filadelfia. Fue un líder religioso negro, fundador y primer obispo de la Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME).

Allen nació esclavo en Filadelfia, Pensilvania. Richard Allen creció durante la Revolución Americana, una era caracterizada por la defensa de los derechos individuales, el crecimiento del cristianismo denominacional y el inicio del movimiento antiesclavista. Alrededor de 1768, el propietario de Allen, un abogado de Filadelfia llamado Benjamin Chew, lo vendió a él, a sus tres hermanos y a sus padres a Stokely Sturgis, propietario de una plantación en Delaware. Con el permiso de Sturgis, Allen comenzó a asistir a las reuniones metodistas y alrededor de 1777 se convirtió al metodismo.

En la segunda mitad del siglo XVIII, el metodismo proliferó en Delaware, Pensilvania y Maryland. Esta denominación cristiana enfatizó un conjunto simple de virtudes que incluían honestidad, modestia y sobriedad. Después de su conversión, en 1780 Sturgis acordó que Allen se contratara a sí mismo para ganar dinero y comprar su libertad por $ 2000. Además de hacer trabajo manual, Allen comenzó a predicar en iglesias metodistas en Delaware y los estados vecinos. En 1786, Allen pagó su última cuota a Sturgis y quedó libre.

Ese mismo año, Allen aceptó una invitación para predicar en la Iglesia de San Jorge en Filadelfia, una congregación de metodistas de raza mixta. En poco tiempo, Allen aumentó drásticamente la membresía de St. George's Black, y el edificio ya no podía albergar a la creciente congregación. Los ancianos blancos de St. George rechazaron la solicitud de Allen de un lugar de culto separado para los miembros afroamericanos y optaron por construir asientos separados dentro de la iglesia mediante la instalación de un balcón. En 1787, desanimado por el hecho de que los adoradores negros que habían ayudado a construir el balcón serían relegados a sentarse allí, Allen se unió al reverendo Absalom Jones para fundar la Free African Society, una asociación religiosa sin denominación y organización de ayuda mutua. El fervor metodista de Allen, sin embargo, lo llevó a dejar la Sociedad Africana Libre después de dos años debido a la orientación no denominacional de la organización.

El compromiso de Allen con el metodismo también lo obligó a quedarse en St. George's a pesar de la disposición de los asientos separados. Un domingo por la mañana en 1792, Jones desafió la disposición de los asientos separados de St. George sentándose abajo. En medio de la oración de apertura, dos fideicomisarios blancos obligaron a Jones a irse. Allen y otros miembros negros que habían estado sentados en el balcón luego salieron de St. George's. Hasta este incidente, pocos metodistas negros habían sido receptivos al llamado de Allen para el establecimiento de una iglesia negra independiente. El 12 de agosto de 1792, miembros de la Sociedad Africana Libre fundaron la Iglesia Africana de Filadelfia. Debido al trato discriminatorio de los metodistas hacia los negros, la iglesia fue consagrada como parte de la Iglesia Episcopal Protestante y Jones se convirtió en el primer sacerdote negro de la denominación.

Allen, sin embargo, se mantuvo fiel al metodismo y utilizó sus propios ahorros para comprar una antigua herrería y trasplantarla a un terreno que había comprado previamente en Filadelfia. Después de las renovaciones, la Iglesia Bethel African Church abrió sus puertas el 4 de febrero de 1794, y Allen fue ordenado diácono. Después de que Bethel fuera oficialmente iniciada en la conferencia metodista de 1796, los oficiales metodistas blancos intentaron hacerse con el control de la iglesia de Allen, pero un fallo de la Corte Suprema de Pensilvania en 1807 declaró que la congregación metodista negra era dueña de la propiedad en la que adoraban y que podían determinar quién lo haría. predicar allí. Siguiendo el ejemplo de Allen, muchos metodistas negros formaron iglesias metodistas africanas en ciudades del noreste. Debido a que todos experimentaron desafíos similares por parte de los metodistas blancos, Allen organizó una convención de metodistas negros en 1816 para abordar sus problemas compartidos.

Los líderes decidieron unir sus iglesias bajo el nombre de Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME). En consecuencia, obtuvieron el control sobre el gobierno de sus iglesias y se colocaron más allá de la jurisdicción eclesiástica blanca. El asistente elegido como obispo de Allen de la nueva denominación, cargo que ocupó hasta su muerte en 1831. La Iglesia AME se convirtió inmediatamente en un centro de la vida institucional negra. Como líder, Allen creó la Bethel Benevolent Society y la African Society for the Education of Youth. También publicó artículos en Freedom's Journal atacando la esclavitud y organizaciones como la American Colonization Society. Debido a que Allen creía que los estadounidenses negros esclavizados y libres podían recibir un mejor servicio mediante la educación y la instrucción religiosa, se opuso a las organizaciones que abogaban por la migración de estadounidenses negros a África.

Aunque la Iglesia AME inició esfuerzos misioneros en países como Haití y Canadá a fines de la década de 1820, Allen mantuvo a la iglesia enfocada en elevar a los afroamericanos, especialmente a los del sur. Como dijo, "Nunca nos separaremos voluntariamente de la población esclava en este país, son nuestros hermanos y sentimos que hay más virtud en sufrir privaciones con ellos que una ventaja imaginaria por una temporada". La Iglesia AME proliferó en el sur después de la Guerra Civil y hoy tiene una membresía de más de 1.2 millones.

Referencia:
Una enciclopedia de la herencia cristiana afroamericana
por Marvin Andrew McMickle
Judson Press, Copyright 2002
ISBN 0-817014-02-0


Richard Allen [Pensilvania] (1760-1831)

Nacido como esclavo en Filadelfia, Pensilvania, el 14 de febrero de 1760, Richard Allen se convirtió en educador, escritor, ministro y fundador de la Iglesia Episcopal Metodista Africana. Benjamin Chew, un abogado cuáquero, era dueño de la familia Allen, que incluía a los padres de Richard y otros tres hijos. Chew finalmente vendió a la familia Allen a Stokeley Sturgis, un plantador de Delaware.

A los 17 años, Allen fue convertido al metodismo por un predicador itinerante. Se dice que el maestro de Allen, Stokeley Sturgis, fue influenciado por Allen para convertirse también en metodista. Después de su conversión, Sturgis ofreció a sus esclavos la oportunidad de comprar su salida de la esclavitud. En 1783, al trabajar en trabajos ocasionales durante cinco años, Allen logró comprar su libertad por $ 2,000. Mientras tanto, Allen comenzó a predicar en iglesias y reuniones metodistas en el área de Baltimore. A través de sus conexiones metodistas, Allen fue invitado a regresar a Filadelfia en 1786. Al llegar a la ciudad se unió a la Iglesia Episcopal Metodista de St. George, donde se involucró activamente en la enseñanza y la predicación.

A medida que aumentaba el número de afroamericanos que asistían a St. George's, aumentaban las tensiones raciales. Allen predicó a las 5:00 a.m. en servicios especiales los domingos por la mañana a aproximadamente 50 metodistas afroamericanos. Cuando asistieron al servicio regular de la mañana, se instituyó el asiento segregado. Con esta segregación, Allen se convenció de que era necesaria una iglesia separada para los feligreses negros. En 1787 Allen y varios otros metodistas afroamericanos se retiraron y formaron una iglesia separada que se convertiría en la Iglesia Episcopal Metodista Africana Bethel, la primera iglesia metodista en los Estados Unidos específicamente para afroamericanos. Siete años después, el 29 de julio de 1794, el obispo Francis Asbury dedicó Betel. Richard Allen sirvió a la Iglesia Bethel como su pastor, y Asbury lo ordenó diácono en 1799.

Se formaron otras iglesias metodistas afroamericanas en Nueva York, Nueva Jersey, Delaware y Maryland. El 9 de abril de 1816, después de dos décadas de conflicto con el metodismo blanco, Allen y otros predicadores metodistas afroamericanos organizaron una reunión en Filadelfia para unir estas iglesias y formar una nueva denominación, la Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME). Allen fue elegido obispo y con su consagración se convirtió en el primer obispo afroamericano en los Estados Unidos. Cuando Allen murió en su casa el 26 de marzo de 1831, la iglesia AME estaba bien establecida en los Estados Unidos y apoyaba misiones en varios países en el extranjero.

Allen se preocupó apasionadamente por la educación y abrió una escuela diurna para niños afroamericanos. Aborrecía la esclavitud, trabajó activamente por la abolición y mantuvo su casa como una parada en el ferrocarril subterráneo. Estaba comprometido con la autodeterminación de los afroamericanos en los Estados Unidos y finalmente se opuso a todos los planes de colonización para los afroamericanos en otros países.


Hacer a los demás

La marca distintiva de caridad de Sarah Allen & # x0027 hizo su debut durante la primera conferencia anual de la iglesia AME & # x0027. La joven iglesia había luchado tanto económica como emocionalmente. Los predicadores habían soportado viajes excesivos y trabajo incansable sin ningún financiamiento significativo, y regresaron para esa primera conferencia en pésimas condiciones, con sus ropas y pertenencias gastadas, y en malas condiciones físicas por las dificultades de predicar en el camino. Entrada biográfica de Allen & # x0027s en Perfiles de la feminidad negra describió cómo el clero había regresado & # x0022 en una condición bastante & # x0027seedy & # x0027, por lo que el obispo se negó a suspender la reunión posterior para la cena habitual en su casa & # x2026 Después de escuchar la explicación de su esposo & # x0027, [Allen] vio más tarde ella misma que los [predicadores] tenían & # x0027ventiladores en sus rodillas y ventiladores en sus codos y ventiladores en el asiento de sus pantalones. & # x0027 & # x2026 [Allen] y las mujeres de la iglesia & # x2026 [gastaron] un noche en trabajo productivo. Por la mañana, todos los predicadores tenían nuevos conjuntos de ropa y, por lo tanto, estaban presentables en apariencia para llevar a cabo sus deberes ministeriales. & # X0022

Entrada biográfica de Allen & # x0027s en Mujeres afroamericanas notables Explicó que Richard Allen inicialmente se refirió a estas mujeres como & # x0022 & # x0027Dorcas Society, & # x0027 & # x0022 un título que & # x0022 generalmente se refiere a un grupo auxiliar de mujeres & # x0027s que se dedica a vestir y alimentar a los pobres & # x0022. La misma entrada también señaló, sin embargo, que los esfuerzos de Allen & # x0027 en particular estaban & # x0022 dirigidos internamente hacia la preparación de buenas comidas, la reparación de prendas y la mejora de la apariencia de los pastores de AME. & # X0022 Este cuidado y apoyo continuó antes y durante cada conferencia anual hasta 1827, cuando Allen identificó oficialmente al grupo como las Hijas de la Conferencia. Una vez organizado formalmente, el grupo se expandió y comenzó a ayudar a los necesitados fuera del clero. Allen bautizó a este grupo de gran alcance como la Sociedad Misionera de Mujeres & # x0027s, que fue descrita en Mujeres afroamericanas notables como una que mantuvo & # x0022a forma de guardería infantil & # x0027 durante las horas del día, y ayudó a organizar clases para adultos por la noche para ayudar a educar a los miembros de su iglesia. También cocinaron comidas, remendaron prendas y recolectaron ropa donada para los necesitados. & # X0022 Este enfoque en la educación para la comunidad había servido como base para la iglesia Betel desde el principio y sigue siendo un enfoque fuerte hasta el día de hoy.

En una revisión en estrella del Norte de Jualynne Dodson & # x0027s libro Engendrando Iglesia: Mujeres, Poder y A.M.E. Iglesia , Stephen W. Angell llamó la atención sobre la afirmación de Dodson de que había tres formas principales en que las mujeres obtuvieron poder en la Iglesia AME del siglo XIX: evangelización de boca en boca, organizaciones eclesiásticas fundadas y asistidas por mujeres, y la acumulación de recursos. La revisión de Angell & # x0027s también afirmó que estos métodos para adquirir poder fueron & # x0022empleados con mayor efecto cuando se usaron de manera silenciosa y discreta & # x0022, una descripción adecuada del tipo de trabajo que cambió la vida que Sarah Allen hizo mejor.


Facultad

El Dr. Adelman imparte cursos sobre la historia empresarial y económica del mundo atlántico. Su primer libro, Redes revolucionarias: el negocio y la política de la impresión de noticias, 1763-1789, fue galardonado con una Mención de Honor para el Premio de la Biblioteca Mercantil de St. Louis de la Sociedad Bibliográfica de América. El Dr. Adelman ha publicado ensayos en Empresa y sociedad amp, Estudios americanos tempranos, los El Correo de Washington, y TheAtlantic.comy blogs en The Junto. Ha recibido becas del National Endowment for the Humanities, la Fundación Doris G. Quinn y varios archivos e instituciones. En 2019, fue elegido miembro de la American Antiquarian Society, una de las sociedades científicas más antiguas de Estados Unidos.

Oficina: May Hall 307 Número de teléfono: (508) 626-4820 Correo electrónico: [email protected]

El Dr. Richard B. Allen es un erudito y profesor de renombre internacional que trabaja en la historia social y económica de Mauricio, la esclavitud y el trabajo por contrato en el mundo de las plantaciones coloniales, y la esclavitud, el comercio de esclavos y la abolición en el Océano Índico y Asia. Ha recibido dos premios de investigación Fulbright y prestigiosas becas de investigación del American Council of Learned Societies y el National Endowment for the Humanities. Sus publicaciones incluyen dos monografías (Esclavos, libertos y trabajadores contratados en la Isla Mauricio colonial [Cambridge University Press, 1999], Comercio europeo de esclavos en el Océano Índico, 1500-1850 [Ohio University Press, 2014]), una colección editada (Esclavitud y trabajo en servidumbre en Asia, 1250-1900 [Brill, de próxima publicación]), más de 55 artículos, ensayos y capítulos en revistas académicas, libros, enciclopedias y bibliografías de investigación publicados en Australia, Brasil, Gran Bretaña, Francia, Alemania, India, Mauricio, Países Bajos, España y Estados Unidos, y más de 35 ensayos de revisión y reseñas de libros en revistas académicas destacadas que incluyen Revisión de estudios africanos, Reseña histórica americana, Revista canadiense de estudios africanos, Estudios comparados en sociedad e historia, El historiador, Revista de historia africana, Revista de historia interdisciplinaria, y Esclavitud y abolición. Actualmente forma parte de los consejos editoriales de Historia colonial francesa y el Revista de esclavitud global. Está preparando un manuscrito de tamaño de libro sobre hombres y mujeres de color libres (d) en Mauricio y el mundo de las plantaciones coloniales durante el siglo XVIII y principios del XIX, y Bloomsbury Academic Publishing en Londres le ha encargado escribir un manuscrito de tamaño de libro sobre Esclavitudes globales: una historia desde 1500. Ha presentado ponencias en conferencias en Australia, Bélgica, Gran Bretaña, Francia, Ghana, Italia, Mauricio, Países Bajos, Singapur, Sudáfrica, Surinam, Suecia, Trinidad y Zanzíbar, así como en las principales universidades de Estados Unidos. Los honores recientes incluyen invitaciones para presentar discursos de apertura en una conferencia internacional sobre mujeres y humanitarismo en la Universidad de Örebro en Suecia en octubre de 2021 y el Svenska Historikermötet [Conferencia de Historiadores Suecos] en la Universidad de Linnaeus en mayo de 2019, y para pronunciar la conferencia inaugural en memoria de Joseph C. Miller en el Centro de Estudios sobre la Esclavitud y la Dependencia de la Universidad de Bonn en octubre de 2019. Fue coautor de las solicitudes exitosas para designar a Aapravasi Ghat y el paisaje cultural de Le Morne en Mauricio como sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO (WHS), la solicitud exitosa para inscribir los registros de inmigración contratados de Mauricio en el Registro de la Memoria del Mundo (MWR) de la UNESCO, y la solicitud para inscribir los registros de esclavitud de Mauricio en MWR, y continúa sirviendo como consultor de investigación para Aapravasi Ghat WHS. Entre 2009-11, fue consultor especial de la Comisión de Verdad y Justicia de Mauricio, que investigó el legado de la esclavitud y el trabajo contratado en el país. Coorganizó la conferencia internacional sobre “Esclavitud y trabajo forzoso en Asia, c. 1250-c. 1900: Continuidades y transformación en perspectiva comparada ”en la Universidad de Leiden en los Países Bajos en junio de 2017. Es editor de la serie de Estudios del Océano Índico de Ohio University Press y evalúa las principales propuestas de subvenciones de investigación para el Consejo de Investigación de Ciencias Sociales de Canadá y el Consejo Americano de Sociedades eruditas. Además de ofrecer cursos de historia africana, india, del Medio Oriente y mundial, ha asesorado a estudiantes graduados en la Universidad de Harvard, la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign, la Universidad de Virginia, la Universidad de Kent, la Universidad de Sheffield, la Universidad de Mauricio, la Université de Paris - Panthéon-Sorbonne y la Vrije Universiteit en Amsterdam.


CBN: Cómo Richard Allen pasó de la esclavitud a la creación de la Iglesia AME y se ubicó entre los padres fundadores de América

Desde su juventud, Richard Allen conoció el dolor humillante y deshumanizador de ser esclavo. Nacido en 1760, toda su familia fue vendida de su primer amo a otro. Y cuando ese segundo amo atravesó tiempos difíciles económicos, dividió a la familia vendiendo a la madre de Richard y tres de sus hermanos a otra plantación.

Luego, el adolescente conocido como & # 8220Negro Richard & # 8221 continuó trabajando duro y penoso con solo uno de sus hermanos y hermanas todavía con él. Eso fue cuando conoció al Señor Jesucristo al escuchar la predicación de un pastor abolicionista. Él y su hermano decidieron que su mejor testimonio cristiano sería servir a su amo más y con excelencia.

El cristianismo y una gran cantidad de trabajos extraños conducen a la libertad

Luego, Richard hizo que su amo de esclavos también escuchara a ese predicador, y su amo también llegó a conocer al Señor. Una de sus acciones cristianas fue ofrecerle a Richard su libertad dentro de cinco años si Richard podía pagar por esa libertad. Richard se lanzó a trabajos ocasionales por dinero en efectivo y logró comprar su salida de la esclavitud en solo un año y medio.

Se educó a sí mismo y se convirtió en predicador itinerante en los estados del Atlántico medio, cambiando su nombre de Negro Richard a Richard Allen. Pensó que salvar almas sería ahora la principal misión de su vida. Pero también defendió con frecuencia el fin de la esclavitud de las colonias y 700.000 personas negras, incluso cuando Estados Unidos luchaba por su libertad de Gran Bretaña.

Una iglesia episcopal metodista en Filadelfia le pidió a Allen que predicara de manera más regular. Sus sermones se hicieron tan populares que los negros comenzaron a inundar la iglesia hasta desbordarlos. La iglesia construyó un nuevo balcón y luego trató de obligar a los afroamericanos a adorar allí, separados de sus hermanos y hermanas cristianos blancos. Literalmente levantó a algunos negros de sus rodillas y los arrastró lejos de rezar con esos blancos.

Allen y muchos de sus compañeros de congregación decidieron salir de esa iglesia. Decidió que necesitaban su propia casa de culto.

Antiguo esclavo, ahora terrateniente y fundador de una iglesia

El Dr. Peter Lillback fundó y dirige el Providence Forum, un grupo que quiere mantener en los corazones de los estadounidenses y # 8217 cuánto Dios y la fe influyeron en la fundación de su nación y la formación de sus valores.

Lillback dijo de Allen, & # 8220 este ahora ex esclavo que & # 8217s ha sido educado va a establecer una iglesia que se acerque a los afroamericanos & # 8221.

El pastor popular había comprado tierras anteriormente en 1787 con la ayuda de George Washington y el Dr. Benjamin Rush, firmante de la Declaración de Independencia.

Allen finalmente compró una tienda de herrería # 8217s, y en 1794 la hizo arrastrar por caballos a esta propiedad, que se ha convertido en el terreno en posesión de los afroamericanos durante más tiempo que cualquier otra propiedad inmobiliaria en los EE. UU. Convirtió esa herrería en una iglesia, destinada a ser solo para negros para que no tuvieran que lidiar con el degradante prejuicio de los blancos y ser empujados por ellos en el espacio sagrado de una iglesia.

Pero el liderazgo metodista blanco en Filadelfia se defendió y exigió el control sobre aspectos de la iglesia de Allen & # 8217. Finalmente los llevó a los tribunales y lo que se conoce como la Iglesia Episcopal Metodista Africana de la Vieja Madre Betel ganó su independencia.

Esto se convirtió en la primera gran iglesia afroamericana de la nación. Luego Allen convenció a varias otras congregaciones negras de la región, que también querían estar libres de supervisores racistas, para que se unieran a su iglesia. En 1816, se convirtieron en la Iglesia Episcopal Metodista Africana, la primera denominación negra independiente de Estados Unidos y la institución formal más antigua de los Estados Unidos para los afroamericanos.

Allen fue nombrado su primer obispo. La AME tiene ahora 2.500.000 miembros en más de 7.000 congregaciones en 39 países repartidos por los cinco continentes. Y Allen & # 8217s Old Mother Bethel sigue siendo una iglesia viva dentro de esa denominación.

& # 8216Si amas al Dios del amor ... & # 8217

Esos no fueron los primeros en & # 8217t Allen & # 8217. Fue el primer activista negro invitado a la casa de un presidente de EE. UU. Fue el primer afroamericano en escribir un panfleto con derechos de autor, el primer negro en escribir un elogio de George Washington (y la única persona en ese momento que escribió sobre Washington emancipando a los esclavos).

& # 8220Si amas al Dios del amor, & # 8221, escribió en 1794, & # 8220, limpia tus manos de los esclavos, no cargues a tus hijos ni a tu país con ellos. & # 8221

Allen también ayudó a organizar la primera convención de activistas afroamericanos. Las convenciones se convirtieron en un lugar importante para que los negros impulsaran reformas, abolición y derechos civiles.

Él y su compañero reformador Absalom Jones formaron la Sociedad Africana Libre para beneficiar a los negros. E hizo de su propia iglesia un lugar importante para educar a los afroamericanos y ayudarlos a mejorar su lugar en la joven nación. Esa iglesia albergaba a más de 30 jamaicanos que escaparon de sus amos esclavistas. Se convirtió en una de las primeras paradas del ferrocarril subterráneo y ayudó a financiarlo.

Continuó influyendo en los principales reformadores negros en la década de 1800 como Frederick Douglass y en activistas de derechos civiles en la década de 1900 como Martin Luther King Jr.


Richard Allen

& # 34El amor de este mundo es un peso pesado sobre el alma que la encadena e impide su vuelo hacia el cielo. Los actos habituales de caridad la van soltando poco a poco y la ayudan en su lucha por desengancharse y ascender. & # 34 Los primeros años Richard Allen, nacido esclavo en 1760 de un propietario cuáquero en Filadelfia, Pensilvania, fue vendido en su niñez a un granjero cerca de Dover, Delaware. A la edad de 17 años, Richard se unió a la Iglesia Metodista Episcopal y comenzó un curso de autoeducación. Obtuvo la licencia para predicar en 1782 y realizó servicios con el permiso de su maestro. En 1786, Richard compró la libertad para él y su familia, luego los mudó de regreso a Filadelfia. Mientras predicaba a los afroamericanos en la Iglesia Metodista St. George, Richard se involucró activamente en la lucha contra la discriminación racial dentro de la iglesia. Como solución, eligió establecer la Iglesia Betel independiente en 1787. La congregación floreció tanto que se necesitaba un nuevo edificio. En 1794, ese edificio fue dedicado por el obispo Francis Asbury, el primer obispo metodista en los nuevos Estados Unidos. En 1799, Allen había sido ordenado diácono y, en 1816, se convirtió en obispo de la Iglesia Metodista Episcopal. Una vida de activismo La existencia de varias iglesias negras separadas en el Este ofreció la oportunidad de fundar una nueva denominación, la Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME), también en 1816. Allen fue elegido como su primer obispo y sirvió allí hasta su muerte en 1831. Allen usó sus conexiones con la iglesia para ayudar al Ferrocarril Subterráneo, así como para protestar contra la Sociedad de Colonización Estadounidense, que quería enviar a los estadounidenses negros de regreso a África. Sin embargo, ayudó a un movimiento para trasladar a algunas familias negras a Canadá. Allen era un crítico abierto de la esclavitud y un opositor enérgico de cualquier derogación de su raza. Creía firmemente en el brillante futuro de los negros en el hemisferio occidental. Allen se encontraba entre esos líderes negros que emergieron de la sombra de la Revolución y la Guerra de 1812, para hablar y actuar por sí mismos, defendiendo los derechos y responsabilidades de los negros en la sociedad estadounidense. Un llamado a la caridad Su llamado a la caridad, como se menciona en su autobiografía, era una filosofía que requería acción para corregir los errores sociales, especialmente en lo que respecta a sus hermanos negros. Allen exhortó a los negros a demostrar su capacidad para la responsabilidad libre, cultivando las virtudes de industria, frugalidad y ahorro, pero actuando con generosidad para ayudar a los menos afortunados de su pueblo. La convicción motivadora de Allen fue que los negros, aunque desiguales por las condiciones en las que vivían, no eran de ninguna manera inferiores a otros estadounidenses.


Perfil del personal

2020- Becario visitante. La Universidad Nacional de Australia, Canberra. Centro de Investigaciones en Humanidades.

Becario docente 2018-2019 en Historia Moderna Temprana, Universidad de Newcastle.

2017- Director de Estudios de Postgrado para 3 estudiantes de Doctorado, Facultad de Teología y Religión. Universidad de Birmingham / Woodbrooke College, Birmingham.

2013 & # 82112017 Lector (Prof. Asociado) en Historia Cultural Moderna Temprana. Universidad de Gales del Sur.

2007 & # 82112013 Lector (Profesor Asociado) en Historia Cultural Moderna Temprana / Jefe de Historia (2007 & # 8211 2011). Universidad de Gales, Newport.

2006 & # 82112007 Fulbright-Robertson Profesor invitado de historia británica, Westminster College, Missouri.

2004 & # 82112006 Profesor de Historia. Universidad de Sunderland.

2002 & # 82112004 Profesor de Historia. Universidad de Newcastle.

2001 & # 82112002 Investigador principal. Universidad de Northumbria. Newcastle.

1999 & # 8211 2000 Profesor Titular de Historia. Trinity College, Universidad de Gales.

1997 & # 82111999 Jefe de Departamento (Historia). Davies, Laing y Dick College, Londres.

Membresías

Miembro del panel: AHRC Peer Review College, 2017 & # 8211

Miembro de la Royal Historical Society, 2003 & # 8211

Miembro del Comité Ejecutivo del Foro de Historia de Periódicos y Publicaciones de Irlanda - http://newspapersperiodicals.org/

Miembro y ex presidente: Friends & # 8217 Historical Society, 2015 & # 821116

Miembro del comité para el proyecto de digitalización de Gales-Pensilvania, 2012 & # 8211

Consultor histórico de Gunter Mansion (y Recusancy) en Gales del siglo XVII.

Representante de universidades galesas: Comité Directivo, HistoryUK, 2009 & # 821115

Soy un ex profesor Fulbright-Robertson de historia británica en Westminster College, Missouri y actualmente soy un miembro visitante en el Centro de Investigación de Humanidades, The Australian National University, Canberra -

Tengo intereses de investigación en la historia social, cultural y religiosa de Gran Bretaña, Estados Unidos y Australia desde mediados del siglo XVII hasta mediados del siglo XIX, en particular los disidentes y la emigración a Pensilvania y Ballarat, Victoria.

He publicado numerosas publicaciones sobre cuáquerismo, migración e identidad. Mis trabajos más recientes son:

Comunidades cuáqueras en el País de Gales moderno temprano: del radicalismo a la respetabilidad (2007) el coautor Los cuáqueros, 1656 & # 82111722: La evolución de una comunidad alternativa (2018) y varios libros coeditados: Irlanda de la mente (2008) Faith of Our Fathers: Cultura popular y creencias en la Inglaterra, Irlanda y Gales posteriores a la Reforma (2009) y La historia religiosa de Gales: un estudio de la vida y la práctica religiosas desde el siglo XVII hasta la actualidad (2013).


Actualmente estoy escribiendo Emigrantes cuáqueros galeses y Pensilvania colonial y coautoría, Redes cuáqueras y reforma moral en el noreste de Inglaterra.

Supervisión de posgrado

Doy la bienvenida a propuestas de postgraduados que estén interesados ​​en cualquier aspecto de la historia social, cultural y religiosa de la Edad Moderna, especialmente la historia de la disidencia en Gran Bretaña, Irlanda y el transatlántico.

Finalizaciones exitosas como director de estudios:
  1. Tesis de doctorado, Magia y lo sobrenatural en Gales del siglo XVIII: el mundo del reverendo Edmund Jones, 1702 & # 82111793 (otorgado en 2012)
  2. Tesis de doctorado, La industria del patrimonio en una Gales políticamente descentralizada (premiada en 2014)
  3. Tesis de doctorado, espacio-temporalidad y turismo digital en el sitio del patrimonio cultural mundial de la UNESCO industrial del Reino Unido (otorgado en 2016)
  4. Tesis de doctorado, & # 8216 Toeing the Scratch & # 8217: Un análisis histórico de la transición de Welsh Prize-Fighting, c.1750 & # 8211 1914 (otorgado en 2019)
Supervisión actual como director de estudios:
  1. Tesis de doctorado, & # 8216 La distribución y propiedad de chapbooks y otros impresos baratos en el sur de Gales y sus fronteras, 1640 & # 8211 1730: influencias del desarrollo en el comercio, la religión y la educación & # 8217 (presentado en mayo de 2020)
  2. Tesis de doctorado, & # 8216Rural Quakerism & # 8217: La Sociedad Religiosa de Amigos en Herefordshire y Worcestershire, c.1650 & # 8211c.1720 (p / t)

Postgrado enseñado 2018-19

Maestría en Historia

Líder del módulo: La práctica de la historia

Docencia de pregrado, 2018-19

Nivel 6

Líder del módulo: Migrantes británicos e irlandeses: conexiones transatlánticas


Separados pero iguales para Richard Allen

Uno logra cualquier cosa que valga la pena sin superar las dificultades. Al convertirse en el primer obispo negro de Estados Unidos, Richard Allen enfrentó obstáculos formidables. Nació esclavo. Esto significaba que tenía que luchar contra el racismo y la desigualdad en cada paso de su camino. No recibió una educación automáticamente. Cualquier cosa que emprendiera requería el permiso de su maestro. Las crueldades de la esclavitud tocaron su vida. Para pagar las deudas, el amo de Richard vendió a la madre de Richard y a tres de sus hijos. Richard no volvió a saber nada de ellos.

A los diecisiete años, Allen conoció a Cristo. "Me despertaron y me llevaron a verme a mí mismo, pobre, miserable y deshecho, y sin la misericordia de Dios debo estar perdido. Poco después, obtuve misericordia a través de la sangre de Cristo ... creo que fui engañado, y fui obligado a buscar al Señor de nuevo ... Tuve la tentación de creer que no había misericordia para mí. Clamé al Señor día y noche ... de repente mi mazmorra se estremeció, y la gloria para Dios, lloré. Mi alma se llenó. Lloré, lo suficiente para mí: el Salvador murió ". Se vio a sí mismo como un ser humano amado por Dios y transformó su perspectiva. Se convirtió en miembro de la Iglesia Metodista Episcopal. Para demostrar los méritos del cristianismo a su maestro, trabajó doblemente duro. Su maestro quedó convencido. El endeudamiento no le permitió liberar a Allen por completo, sin embargo, se ofreció a dejarlo comprar su libertad. Trabajando en trabajos nocturnos y de fin de semana, Allen ahorró su dinero para la liberación. Un impulso interior lo impulsó a educarse a sí mismo. En 1782 obtuvo la licencia para predicar. Cuatro años después compró su libertad.

From Delaware, where he had been a slave, he moved to Philadelphia. There he preached to blacks in an established Methodist church. But when the church engaged in outrageous discrimination, he determined to form an independent Methodist body. The result was the Bethel Church, founded in 1787 in Philadelphia. Francis Asbury dedicated its structure a few years later and ordained Richard a deacon. Later Allen became America's first black Methodist bishop. Black churches across the Eastern United States organized on this day, April 9, 1816 into a new denomination, the African Methodist Episcopal Church and elected Richard Allen Bishop of that organization.

Humble before Christ, Allen was charitable even to the whites who oppressed him. He was a driving force in founding America's first black convention and was active in the underground railroad. His story is one of great adversities boldly overcome in the strength of Christ.


Richard Allen: Apostle of Freedom

February, 2010, marks the 250th birthday of Bishop Richard Allen, a revered figure in African American history and one of the nation’s leading abolitionists. Allen's life story is nothing short of extraordinary. Enslaved at birth, he eventually bought his freedom and became one of the most important African American leaders of his day.

In honor of his birthday, the Historical Society of Pennsylvania has partnered with its neighbor the Library Company of Philadelphia to bring you the online display, Richard Allen: Apostle of Freedom. Learn about Richard Allen and his incredible story through a display of documents and images from both societies' collections.

Research materials used for this exhibition were compiled from the following sources:

Nash, Gary B. Forging Freeedom: The Formation of Philadelphia's Black Community, 1720-1840. Cambridge, Harvard University Press. 1988.

Newman, Richard S. Freedom's Prophet: Bishop Richard Allen, the AME Church, and the Black Founding Fathers. 2008.

Switala, William J. Underground Railroad in Pennsylvania. Mechanicsburg, Stackpole Books. 2001.

Original source material from the Historical Society of Pennsylvania and the Library Company of Philadelphia.

Any item in the exhibition that includes mainly text, whether it is handwritten or typeset, can be enlarged. Simply click on the image and a larger format, better quality PDF of the image will open.

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